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レオ13世 | |
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| ローマ司教 | |
.jpg/500px-Papa_Leone_XIII_(1898).jpg) 公式肖像画、1898年[a] | |
| 教会 | カトリック教会 |
| 教皇制が始まった | 1878年2月20日 |
| 教皇制の終焉 | 1903年7月20日 |
| 前任者 | ピウス9世 |
| 後継 | ピウス10世 |
| 以前の投稿 |
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| 注文 | |
| 叙階 | 1837 年 12 月 31 日、カルロ・オデスカルキ 著 |
| 奉献 | 1843 年 2 月 19 日ルイージ ランブルスキー ニ |
| 枢機卿を創設 | 1853年12月19日 ピウス9世 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ジョアキーノ ヴィンチェンツォ ラファエレ ルイージ ペッチ 1810年3月2日 |
| 死亡 | 1903年7月20日（享年93歳）イタリア王国ローマ、 アポストゥス宮殿 |
| モットー | 天の光[1] |
| サイン |  |
| 紋章 |  |
| レオという名前の他の教皇 | |
教皇レオ13世の叙階の歴史 | |||||||||||||||||||||||
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レオ13世（イタリア語：レオーネ13世、本名：ジョアッキーノ・ヴィンチェンツォ・ラファエーレ・ルイージ・ペッチ、1810年3月2日生まれ - 1903年7月20日生まれ）は、1878年2月20日から1903年7月に亡くなるまでカトリック教会の長であった。93歳まで生きたレオ13世は、年齢が検証可能な最高齢の教皇であり、在位期間も使徒ペトロ、ピウス9世（直前の教皇）、ヨハネ・パウロ2世に次いで4番目に長い。
彼はその知性主義と、現代思想に対するカトリック教会の立場を定義しようとした試みでよく知られている。1891年の有名な回勅 『レールム・ノヴァルム』で、教皇レオは労働者の公正な賃金、安全な労働条件、労働組合結成の権利を概説し、財産権と自由企業権を肯定し、社会主義と自由放任資本主義の両方に反対した。この回勅によって、彼は「社会教皇」や「労働者の教皇」として一般に称されるようになり、カトリック教会の社会教義における現代思想の基礎も作り、後継者の思想に影響を与えた。彼はカトリック教会のマリア論に影響を与え、ロザリオとスカプラリオの両方を推進した。選出されるとすぐに、彼はトマス・アクィナスの神学体系であるトマス主義を復活させ、それをカトリック教会の公式の神学および哲学的基礎とすることを望んだ。その結果、彼は1879年にEditio Leoninaを後援しました。
レオ 13 世は、政治社会学における司牧活動は社会正義の手段であり、人間の権利と尊厳を維持する手段として、教会の重要な使命でもあると信じていたことで特に記憶されています。レオ 13 世は、ロザリオに関する 11 の教皇回勅を発布し、「ロザリオの教皇」の称号を得ました。さらに、2 つの新しいマリアのスカプラリオを承認しました。レオ 13 世は、 8 世紀のステファノ 2 世以来、1870 年までに解体されていた教皇領に対するいかなる統制も持たなかった最初の教皇でした。同様に、彼の政策の多くは、世俗権力の喪失を克服するために教皇領の喪失を軽減することに向けられていましたが、それでもローマ問題は継続していました。
1903年に死去した後、バチカンの洞窟に埋葬され、その後1924年に遺体はサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に移されました。
幼少期と教育、1810～1836年
ローマ近郊のカルピネート・ロマーノに生まれたレオは、ルドヴィーコ・ペッチ伯爵（1767年 - 1833年）とその妻アンナ・フランチェスカ・プロスペリ・ブッツィ（1773年 - 1824年）の7人の子供のうち6番目だった。[2]兄弟にはジュゼッペとジョヴァンニ・バッティスタ・ペッチがいる。1818年まで、彼は家族と暮らしていた。「彼らにとって、宗教は地上で最高の恩恵であり、宗教を通して永遠の救いを得ることができる」と考えた。[3] 1824年まで、ジュゼッペとともにヴィテルボのイエズス会大学で学んだ。 [4]ラテン語が好きで、11歳のときにラテン語の詩を書いたことで知られている。レオは母方のイタリアの指導者コラ・ディ・リエンツォの子孫である。 [5]
ペッチ伯爵と伯爵夫人、両親
彼の兄弟は以下の通りである: [6]
- カルロ（1793–1879）
- アンナ・マリア（1798–1870）
- カテリーナ（1800–1867）
- ジョバンニ・バッティスタ (1802–1881)
- ジュゼッペ（1807–1890）
- フェルナンド（1813–1830）
1824年、ペッチ伯爵とジュゼッペは、母親が死に瀕していたローマに呼び出されました。ペッチ伯爵は妻を亡くした後、子供たちを近くに置きたいと考え、子供たちをローマに残してイエズス会のコレギウム・ロマヌムに通わせました。
1828年、18歳のヴィンチェンツォは世俗の聖職者になることを決意し、ジュゼッペはイエズス会に入会した。[7]ヴィンチェンツォはアカデミア・デイ・ノービリで主に外交学と法律を学んだ。1834年、彼は教皇の判決について、数人の枢機卿が出席する中、学生としてプレゼンテーションを行った。このプレゼンテーションにより、彼は学業優秀賞を受賞し、バチカンの役人の注目を集めた。[8] 国務長官の ルイジ・ランブルスキーニ枢機卿が彼をバチカンの諸会衆に紹介した。ローマでコレラが流行した際には、彼は市内のすべての病院の監督者としての職務においてジュゼッペ・アントニオ・サーラ枢機卿を補佐した。 [9] 1836年、彼はローマで神学の博士号と民法および教会法の博士号を取得した。
地方行政官、1837年～1843年
1837年2月14日、グレゴリウス16世は、 1837年12月31日に枢機卿代理カルロ・オデスカルキによって司祭に叙階される前に、 27歳のペッチを個人高位聖職者に任命した。彼は司祭である兄ジュゼッペとともに最初のミサを捧げた。[10]その後まもなく、グレゴリウス16世は、人口約2万人の最小の教皇管区であるベネヴェントの教皇特使（管区管理者）にペッチを任命した。 [9]
ペッチが直面していた主な問題は、衰退する地方経済、広範囲に広がる盗賊による不安、そして貴族家としばしば同盟を組むマフィアやカモッラ組織の蔓延であった。ペッチはベネヴェントで最も有力な貴族を逮捕し、彼の軍隊は他の貴族を捕らえたが、彼らは彼によって殺害されるか投獄された。治安が回復すると、彼は経済と税制改革に目を向け、近隣の州との貿易を刺激した。[11]
ペッチはまず人口10万人のスポレート県に向かった。1841年7月17日、人口20万人のペルージャに派遣された。 [9]彼の当面の関心事は、同年に予定されていた教皇の訪問に備えて県を準備することだった。教皇グレゴリウス16世は数日間病院や教育機関を訪問し、助言を求めたり、質問をリストアップしたりした。汚職との戦いはペルージャでも続き、ペッチはいくつかの事件を調査した。パン屋が規定の重量を下回るパンを販売しているとの主張があったとき、彼は自ら出向き、すべてのパンを計量し、規定の重量を下回る場合は没収した。没収されたパンは貧しい人々に配られた。[12]
ベルギー大使、1843-1846年
1843年、ペッチは33歳にしてベルギーの教皇大使に任命され、[13]巡回終了後に 枢機卿の地位が保証される地位となった。
1843年4月27日、教皇グレゴリウス16世はペッチを大司教に任命し、国務長官のランブルスキーニ枢機卿に叙階を依頼した。[13]ペッチは王室と素晴らしい関係を築き、この地を利用して隣国ドイツを訪問し、特にケルン大聖堂の建築的完成に興味を持っていた。
1844年、彼の主導によりローマにベルギー大学が開設され、102年後の1946年に、後の教皇ヨハネ・パウロ2世がそこでローマの研究を始めることになる。ペッチはニコラス・ワイズマン司教とともに数週間イギリスに滞在し、その国のカトリック教会の状況を注意深く調査した。[14]
ベルギーでは、学校問題はカトリック多数派とリベラル少数派の間で激しく議論されていた。ペッチはカトリック学校のための闘争を奨励したが、敬虔なルイーズ王妃だけでなく、リベラルな考えが強かった国王レオポルド1世の好意も勝ち取ることができた。この新大使はカトリック教徒を団結させることに成功した。任務の終わりに、国王は彼にレオポルド勲章大綬章を授けた。[15]
ペルージャ大司教、1846年～1878年
教皇補佐官
1843年、ペッチは教皇補佐官に任命された。1846年から1877年まで、彼はペルージャの人気が高く成功した大司教とみなされていた。1847年、教皇ピウス9世が教皇領の報道の無制限の自由を認めた後、[16]司教職の最初の数年間は非常に人気があったペッチは、メディアと公邸で攻撃の標的となった。[17] 1848年、フランス、ドイツ、イタリアを含む西ヨーロッパ全土で革命運動が起こった。オーストリア、フランス、スペインの軍隊は革命の成果を覆したが、ペッチとカトリック教会にとっては以前の人気を取り戻すことができなかった代償があった。
州議会
ペッチは1849年にスポレートの教区の宗教生活を改革するために管区会議を招集し、この会議で誤謬要綱の必要性が議論された。[18] [19]彼は将来の司祭のために神学校を拡張し、できればトマス主義者である新しい著名な教授を雇うことに投資した。彼は著名なトマス学者である弟のジュゼッペ・ペッチにローマの教授職を辞任し、代わりにペルージャで教えるように求めた。[20]彼自身の住居は神学校の隣にあり、学生たちと毎日連絡を取るのに便利だった。
慈善活動
大司教在任中、ペッチは様々なカトリック慈善団体を支援する活動を展開した。少年、少女、高齢女性のためのホームレスシェルターを設立した。管轄教区全体にモンテ・ディ・ピエタ銀行の支店を開設し、低所得者層に低金利の融資を提供した。[21]カプチン修道会が運営する炊き出し所も創設した。1853年後半に枢機卿に昇格すると、地震や洪水が続いたことを考慮して、昇格祝賀会の資金をすべて被災者に寄付した。世間の注目の多くは、教皇領とイタリア統一を目指し教皇領を殲滅しようとするイタリア民族主義との対立に向けられた。
枢機卿
1853年12月19日の枢機卿会議で、彼はサン・クリソゴノの枢機卿司祭として枢機卿団に昇格した。教皇グレゴリウス16世は当初彼を枢機卿に任命するつもりだったが、1846年の彼の死去によりその考えは一時中断され、一方ピウス9世の教皇就任を特徴づける出来事がペッチの昇格の考えをさらに延期させた。グレゴリウス16世が死去した頃、レオポルド2世は繰り返しペッチを枢機卿に任命するよう要請した。[22]ピウス9世はペッチがローマにできるだけ近いことを強く望み、郊外の教区を繰り返し提供したが、ペッチはペルージャを好んでいたため常に拒否した。大司教が枢機卿国務長官ジャコモ・アントネッリの意見に賛同しなかった可能性もある。ピウス9世がペッチの見解が教皇庁の保守主義とは対照的に自由主義的かつ和解的であると認識されたという理由だけで、彼をローマから追放する手段として故意にペルージャに送ったというのは真実ではない。[22]
伝えられるところによると、ペッチ枢機卿は1846年1月19日の枢機卿会議でグレゴリウス16世によって「イン・ペクトーレ」枢機卿に任命されていたが、その4か月後に教皇が亡くなったことでその任命は無効となり、名前は公表されなかった。[6]
教皇制を擁護する
ペッチは教皇とその主張を擁護した。イタリア当局がカトリック修道会の修道院や修道院を没収し、行政や軍事施設に変えたとき、ペッチは抗議したが、穏健な態度を取った。イタリア政府がカトリック学校を接収したとき、ペッチは神学校を危惧し、他の学校からすべての世俗的なテーマを追加し、神学校を神学者以外に開放した。[23]新政府はカトリック教会に税金を課し、すべての司教や教皇の発言は公表前に政府の承認を得るという法律を制定した。[24]
第一バチカン公会議の組織
1869 年 12 月 8 日、教皇ピウス 9 世の命により、バチカンで第 1 バチカン公会議として知られる公会議が開催されることになった。教皇は弟のジュゼッペをこの公会議の準備に協力するよう指名していたため、ペッチはおそらく十分な情報を得ていたと思われる。
1870年代、ペルージャでの晩年、ペッチは近代社会における教会の役割について何度も言及し、教会は労働者の人間的尊厳を守り、工業化の行き過ぎに反対し、困窮者のための大規模な慈善事業を展開したため、物質文明の母であると定義した。 [25]
1877年8月、フィリッポ・デ・アンジェリス枢機卿が死去すると、教皇ピウス9世は彼をカメルレンゴに任命し、ローマに居住することを義務付けた。[26]伝えられるところによると、ピウス9世はペッチに「モンシニョール、私はあなたを教会の上院に召喚することに決めました。これは、あなたが私の教皇在位中に批判を求められたと感じない最初の行為になると確信しています」と言ったとされている。これらのコメントは、ペッチとピウス9世が互いに敵意を抱いており、政策に関して意見が一致しなかったという噂に基づいて言われたと伝えられているが、この敵意は証明されたことがない。さらに、この段階までにペッチはペルージャから環境を変えたいと考えており、アルバーノの司教職か使徒座情報部のデータリーの地位のいずれかを望んでいたとされている。また、ペッチはアレッサンドロ・バルナボ枢機卿の後任として信仰宣伝長官に就任する予定だったとも言われているが、対立候補のアントネッリ枢機卿によって阻止された。[6]
教皇職、1878-1903
選挙
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教皇ピウス9世は1878年2月7日に死去し[26]、その晩年、リベラルな報道機関はしばしばイタリア王国がコンクラーベに参加しバチカンを占領すべきだとほのめかしていた[要出典]。しかし、露土戦争（1877年 - 1878年）とヴィットーリオ・エマヌエーレ2世国王の急死（1878年1月9日）が政府の注意をそらした。
コンクラーベでは、枢機卿たちは様々な問題に直面し、ヨーロッパ、特にイタリアにおける政教関係、教会の分裂、第一バチカン公会議の地位といった問題を議論した。コンクラーベを他の場所に移すことも議論されたが、ペッチ枢機卿はカメルレンゴとしての立場から別の決定を下した。1878年2月18日、コンクラーベはローマで開かれた。ペッチ枢機卿は3回目の投票で選出され、レオ13世という名前を選んだ。[26]彼は1878年3月3日に戴冠した。
コンクラーベ中、ペッチは3回目の審査で61票中44票を獲得し、必要な3分の2の多数派を超えて選出された。1878年のコンクラーベは、ヨーロッパのさまざまな政治危機により、以前のコンクラーベよりも政治的影響力が少なかったが、保守的なピウス9世の教皇在位期間が長かったため、多くの枢機卿がペッチに投票したと一般に信じられていた。これは、彼の年齢と健康状態から、その教皇在位期間はやや短いだろうという予想が生まれたためである。[27]コンクラーベ後、ジョン・ヘンリー・ニューマンは「ピウス9世の後継者には、深い思考、心の優しさ、魅力的な素朴さ、そしてレオの名にふさわしい力を認めたい。これらがあれば、ピウスがもうここにいないことを嘆くことはない」と語ったと伝えられている。[27]コンクラーベでは、ペッチが主要な「教皇候補」と見なされていた。しかし、フラビオ・キージ枢機卿とトマソ・マルティネッリ枢機卿も候補者として検討された。しかし、ペッチに反対し、彼が獲得している票の増加に警戒した一部の枢機卿は団結してアレッサンドロ・フランキ枢機卿に投票した。しかし、フランキは最終投票で票を獲得できず、ペッチが正式に選出された。伝えられるところによると、彼の選出を阻止しようとしたのは、ルイージ・オレリア・ディ・サント・ステファーノ、ピエトロ・ジャンネッリ、キージ、ロレンツォ・イラリオーネ・ランディ、カルロ・サッコーニ、ラファエレ・モナコ・ラ・ヴァレッタ、ルイージ・アマト・ディ・サン・フィリッポ・エ・ソルソ、ヨハン・バプティスト・フランツェリンの各枢機卿だった。また、ピウス9世は死去前に後継者としてルイジ・ビリオ枢機卿を強く推していたとも言われており、前教皇によって任命された枢機卿の多くは、自分たちを昇格させた人物に敬意を表してビリオに投票するつもりだったが、極右派に投票するとヨーロッパ列強の拒否権を招き、選挙が不必要に遅れる可能性を恐れていた。そのため、オーストリアがビリオを拒否する可能性について初期に話し合いがあったが、これは実現しなかった。[27]コンクラーベの前に、ドメニコ・バルトリーニ、モナコ、ビリオ、ヘンリー・エドワード・マニング、ロレンツォ・ニーナ、フランキ（ペッチの反対派が提案）の各枢機卿は全員、ペッチの立候補を支持することに同意し、次の教皇はイタリア人でなければならないと決定した。マニングとエドワード・ヘンリー・ハワードの両者は、外国人枢機卿たちにペッチの立候補を支持するよう説得することに同意した。[28] [27]
選出されると、彼は、教育に対する前教皇の関心と外国政府に対する融和的な姿勢を賞賛し、前教皇レオ12世を偲んで「レオ」という名前を名乗ると発表した。 [28]どのような名前を名乗るかと尋ねられたとき、新教皇は「私が常に尊敬してきたレオ12世を偲んで、レオ13世として」と答えた。彼の選出は午後1時15分にローマの人々と世界に向けて正式に発表された。[6]
彼は1880年までペルージャ司教区の行政を続けた。
教皇位
教皇に選出されるとすぐに、レオ13世は教会と現代世界との理解を促進するために尽力した。科学と宗教は共存するというスコラ哲学の教義を断固として再主張し、トマス・アクィナスの研究を義務付け[29]、教皇庁の著名な歴史家ルートヴィヒ・フォン・パストルを含む資格のある研究者にバチカン秘密文書館を開放した。また、彼はバチカン天文台を再建し 、「教会とその司牧者たちが、人間であれ神であれ、真実で確固とした科学に反対するのではなく、最大限の献身をもってそれを受け入れ、奨励し、推進していることを誰もがはっきりと理解できるようにした」[30] 。
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レオ 13 世は、ピウス 9 世の混乱期を経てカトリック教会に平常心を取り戻しました。レオの知的および外交的手腕は、教皇領の崩壊で失われた威信の多くを取り戻すのに役立ちました。彼は、特にヨーロッパを席巻していた社会の変化に対処することにより、教会と労働者階級の和解を図りました。新しい経済秩序の結果、反教権主義と社会主義への共感を強める貧しい労働者階級が増大しました。レオは、その傾向を逆転させるのに貢献しました。
レオ13世は神学においても政治においても急進派ではなかったが、教皇としての地位によってカトリック教会はヨーロッパ生活の主流に復帰した。彼は偉大な外交官とみなされ、ロシア、ドイツ、フランス、イギリスなどの国々との関係改善に成功した。
1896年、教皇レオ13世は、信者の待遇改善と司教の追加任命につながるいくつかの合意に達することができた。 1891年の第5次コレラ大流行の際、教皇はバチカン内にホスピスの建設を命じた。その建物は1996年に取り壊され、聖マルタのドムスが建設された。[31]
レオ13世はコカコーラの前身であるコカイン入りのワイントニック、ヴィン・マリアーニを愛飲していた。[32]彼はワインの考案者であるアンジェロ・マリアーニにバチカンの金メダルを授与し、またそれを支持するポスターにも登場した。[33]レオ13世は半菜食主義者であった。1903年、彼は長寿の秘訣は肉を控え、卵、牛乳、野菜を摂取することだと述べた。[34]
外交関係
ロシア
教皇レオ13世は、その教皇就任を皇帝アレクサンドル2世への友好的な手紙で開始した。その中で教皇は、ロシア帝国には数百万人のカトリック教徒が暮らしており、彼らの尊厳が尊重されるならば、彼らは良きロシア国民になりたいと願っていることをロシア皇帝に思い出させた。
アレクサンドル2世が暗殺された後、教皇は後継者アレクサンドル3世の戴冠式に高官を派遣した。アレクサンドル3世は感謝の意を表し、すべての宗教勢力の団結を求めた。教皇に、司教たちが政治的な扇動を控えるよう求めた。レオ13世がイタリアの事情を考慮してバチカンをローマ・ウィーン・ベルリン同盟から遠ざけ、パリとサンクトペテルブルクの和解を促進するのに協力したことで、関係はさらに改善した。
ドイツ
オットー・フォン・ビスマルクの治世下、プロイセンにおける反カトリックの 文化闘争は、 1872年のイエズス会法を含むドイツ帝国のカトリック教会に対する重大な制限につながった。レオ1世の教皇在位中に非公式に妥協が成立し、反カトリックの攻撃は沈静化した。[36]
ドイツの中央党はカトリックの利益を代表し、社会変革の力となった。社会福祉法と労働者の権利に対するレオの支持によって、中央党は勢いづいた。レオの将来を見据えたアプローチは、他のヨーロッパ諸国におけるカトリック活動の推進力となり、そこでは教会の社会教義がカトリック政党、特にキリスト教民主党の政策課題に取り入れられ、社会主義政党に代わる受け入れられる選択肢となった。レオの社会教義は、20 世紀を通じて後継者たちによって繰り返し唱えられた。
ヴィルヘルム2世皇帝は回想録[37]の中で、「私と教皇レオ13世の間にあった友好的で信頼関係」について論じている。ヴィルヘルムのレオへの3度目の訪問の際、「教皇がこの機会にドイツはカトリック教会の剣でなければならないと述べたことは私にとって興味深いことだった。私はドイツ民族の古代ローマ帝国はもはや存在せず、状況は変化したと述べた。しかし、彼は自分の言葉を忠実に守った。」
フランス
レオ13世はフランスに深い愛着を持っており、フランス第三共和制が、フランスのカトリック教徒の大半が王党派であるという事実を利用して、 1801年の政教協定を廃止するのではないかと恐れていた。ランポラ枢機卿の助言を受けて、レオ13世はフランスのカトリック教徒に共和制に「結集」するよう促した。[38]レオの決定は、信仰のために国王を裏切らざるを得ないと感じた多くのフランス王党派を動揺させた。最終的に、この動きはフランス教会を政治的に分裂させ、フランスにおける教会の影響力を減らした。レオの動きは、政教協定の最終的な廃止を阻止することもできず、後に1905年の政教分離法によって廃止された。[39]
イタリア
カトリック教会に対する敵対的な雰囲気を考慮して、レオはイタリアに対するピウス9世の政策を大幅に変更することなく継続した。[40]イタリア国家との関係において、レオは教皇庁が自ら課したバチカンへの監禁の姿勢を継続し、イタリアのカトリック教徒はイタリアの選挙で投票したり、公職に就いたりすべきではないと主張し続けた。1879年の最初の枢機卿会議で、彼は兄のジュゼッペを枢機卿に昇格させた。彼は、カトリック教徒がイタリアの迫害と差別とみなす教育の分野、カトリック教会の収用と侵害、教会に対する法的措置、そして1881年7月13日に教皇ピウス9世の遺体をテヴェレ川に投げ込もうとした反教権派グループなどのテロ行為から教会の自由を守らなければならなかった。 [41]教皇はオーストリアの2つの都市トリエステかザルツブルクに居住地を移すことさえ検討したが、皇帝フランツ・ヨーゼフ1世はこれを穏やかに却下した。[42]
イギリス
英語圏にとって重要だったレオ13世の活動の中には、 1878年にスコットランドの聖職者階級を復活させたものがある。翌年の1879年5月12日には改宗した神学者ジョン・ヘンリー・ニューマンを枢機卿に昇格させ[43]、ニューマンは最終的に2010年にベネディクト16世によって列福され、2019年にはフランシスコ教皇によって列福された。イギリス領インドでも、レオは1886年にカトリックの聖職者階級を確立し、ポルトガル当局との長年の対立を規制した。教皇勅書（1888年4月20日）はアイルランド遠征計画とそれへの聖職者の関与、およびボイコットを非難し、6月には教皇がアイルランドのすべての司教に宛てた回勅「Saepe Nos」[44]が出された。英語圏にとって特に重要な意味を持つのは、1896年に出版された、英国国教会の修道会の無効性に関するレオ1世の回勅『Apostolicae curae』である。 1899年に、レオ1世はベーダ尊者を教会博士と宣言した。
スペイン
1880年、カタルーニャのサンタ・マリア・デ・モンセラート修道院は創立1000周年を祝いました。1881年9月11日、カタルーニャの建国記念日に合わせ、レオ13世はモンセラートの聖母をカタルーニャの守護聖人と宣言しました。これは純粋に宗教的な領域を超えた意味合いを持ち、カタルーニャ民族主義の発展に影響を与えました。
ブルガリア
レオ13世は、1886年にザクセン＝コーブルク公フェルディナンド（後のブルガリア公フェルディナンド1世）がブルガリア公に昇格したことを歓迎した。二人はカトリック教徒で、妻はイタリアのブルボン＝パルマ家の一員であり、多くの共通点があった。しかし、フェルディナンドが長男の皇太子ボリス（後の皇帝ボリス3世）にブルガリアの多数派宗教である正教への改宗を許可する意向を示したことで、二人の関係は悪化した。レオはこの行為を強く非難し、フェルディナンドが改宗を強行したため、レオは彼を破門した。
アメリカ合衆国
アメリカは彼の注目と賞賛を頻繁に集め、彼はボルチモア第三回総会（1884年）の法令を承認し、1886年に同市の大司教ジェームズ・ ギボンズを枢機卿に任命した。
1887年4月10日、レオ13世教皇の勅許によりアメリカ・カトリック大学が設立され、アメリカ合衆国におけるカトリック教会の国立大学が設立されました。
アメリカの新聞は、教皇レオがアメリカの公立学校を支配しようとしていると主張して彼を批判した。[45]ある漫画家は、アメリカの学校向けと表示されたブドウに届かないキツネとして教皇レオを描き、キャプションには「すっぱいブドウ！」と書いてあった。[46]
1892年、レオ13世は、 1893年の世界コロンブス博覧会でクリストファー・コロンブスの記念を計画していた特使ウィリアム・エレロイ・カーティスにバチカンの文書館を開放した。[47] [48]
ブラジル
レオ13世は、1899年にローマで開催されたラテンアメリカ第1回総会と、1888年にブラジルの司教たちに奴隷制度廃止を訴えた回勅『In plurimis』で知られている。1897年にはラテンアメリカにおけるカトリック教会の特権と教会構造を扱った使徒書簡『トランス・オセアヌム』を出版した。[49]
チリ
1881年1月の太平洋戦争中のチョリヨスの戦いの前夜、彼はチリ軍に教皇の祝福を与えた。チリ兵士は教会を含むチョリヨスとバランコの都市を略奪し、彼らの牧師はペルー国立図書館の強盗を指揮した。兵士たちはそこで多額の資金とともに様々な品物を略奪し、チリの司祭たちはそこに保管されていた聖書の希少で古い版を欲しがった。[50] [より良い情報源が必要]
インド
教皇レオ13世は「インドよ、汝の息子たちが汝の救いの使者となるであろう」[51]と勧め、教皇神学校と呼ばれる国立神学校を設立した。彼はこの任務を当時のインド教皇使節ラディスラウス・ミカエル・ザレスキに託し、ザレスキは1893年に神学校を設立した。
フィリピン
レオ13世は1898年の米西戦争の時に教皇を務めていた。当時プロテスタントが大多数を占めていたアメリカがスペインからフィリピンを奪った戦争である。1902年にフィリピン総督ウィリアム・ハワード・タフトと会談したレオ13世は、アメリカ政府がフィリピンのカトリック修道士から土地を購入することを拒否した。[52]
伝道
教皇レオ13世は1884年に東アフリカへの宣教を認可した。 [43] 1887年、教皇はピアチェンツァ司教ジョヴァンニ・バッティスタ・スカラブリニが組織した聖カルロ・ボロメオ宣教師会の設立を承認した。宣教師たちはイタリア移民の牧会を行うために南北アメリカに派遣された。1879年、白神父会（アフリカ宣教師会）に所属するカトリック宣教師がウガンダにやって来て、他の宣教師はタンガニーカ（現在のタンザニア）とルワンダに向かった。[53]
神学
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レオ13世は、数多くのスカプラリオも承認しました。1885年には、聖顔のスカプラリオ（別名ヴェロニカ）を承認し、聖顔の司祭たちを大司教団に昇格させました。[55]また、1893年には、良き助言の聖母のスカプラリオと聖ヨセフのスカプラリオ、1900年には聖心のスカプラリオを承認しました。 [56]
トマス主義
教皇として、彼はその全権をトマス・アクィナスの神学の復興に注ぎました。 1879年8月4日、レオ13世は回勅「永遠の父」を公布しました。これは、他のどの文書よりも、トマス主義（アクィナスの思想に基づく中世の神学体系）をカトリック教会の公式の哲学および神学体系として復興するための憲章を提供しました。それは、司祭の養成だけでなく、大学での信徒の教育においても規範となるはずでした。
教皇レオ13世は、 1879年10月15日に聖トマス・アクィナス教皇アカデミーを設立し、天使博士の全作品の批評版、いわゆるレオニヌス版の出版を命じた。レオニヌス版の監修は、今日のアンジェリクムと呼ばれる、後の聖トマス・アクィナス教皇大学であるコレッギウム・ディヴィ・トマエ・デ・ウルベの教授兼学長であるトマソ・マリア・ジリアラに委ねられた。レオはまた、1882年にアンジェリクムの哲学部、1896年に教会法学部を設立した。 [要出典]
奉献
教皇レオ 13 世は、いくつかの奉献を執り行い、時には新しい神学の領域に踏み込んだ。教皇は、ポルトガルのポルトにある善き羊飼いの修道女会の院長でドロステツー ヴィシェリング伯爵夫人である聖心のマリア修道女から、全世界をイエスの聖心に奉献するよう求める多くの手紙を受け取った後、啓示と聖なる伝統に基づいてその請願書を調査するよう神学者のグループに依頼した。この調査の結果は肯定的であり、教皇は回勅「Annum sacrum」（1899 年 5 月 25 日）で、全人類をイエスの聖心に奉献することが 1899 年 6 月 11 日に行われるべきであると布告した。[引用が必要]
この回勅ではまた、カトリック司教団全体に第一金曜日の礼拝を推進するよう奨励し、6月を聖心の月と定め、聖心奉献の祈りを盛り込んだ。[58]全世界をイエスの聖心に奉献したことで、非キリスト教徒を奉献するという神学上の課題が提示された。1850年頃から、様々な会衆や国々が聖心に奉献しており、これは当時カトリック世界では一般的な慣習であった。
祈り
レオは1890年に月ごとの祈りの意向の推進を導入し、それを祈りの使徒団（現在の教皇の世界的祈りネットワーク）に委託した。[59]
聖書
1893年の回勅『神の摂理』で、彼は神学研究における聖書の重要性を説いた。これはカトリック神学と聖書との関係にとって重要な回勅であり、 50年後に教皇ピウス12世が回勅『神の意志』で指摘した通りである。[60]
東方典礼カトリック
彼は1894年の回勅「Orientalium dignitas」を東方典礼の典礼の保存に捧げた。[要出典]
神学研究
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レオ13世は科学的・歴史的分析の分野で多大な功績を残したとされている。彼はバチカン文書館を開設し、オーストリアの歴史家ルートヴィヒ・フォン・パストルによる教皇制度に関する20巻に及ぶ包括的な科学的研究を個人的に促進した。[61]
マリア学
彼の前任者である教皇ピウス9世は、1854年に教義を制定したため、「無原罪懐胎の教皇」として知られるようになった。レオ13世は、11の回勅でロザリオを前例のないほど公布したことから、マリア信仰を公布したため、「ロザリオの教皇」と呼ばれた。無原罪懐胎の教義制定50周年の回勅では、人類の救済におけるマリアの役割を強調し、彼女を「仲介者」および「共同救済者」と呼んでいる。「仲介者」という称号は認めているものの、最近の教皇は、第2バチカン公会議に続き、「共同救済者」という用語が唯一の仲介者であるイエス・キリストを軽視するものとして警告している。[62] [63] [64]
社会の教え
レルム・ノヴァルム
彼の回勅は教会と世俗権力との関係を変えた。1891年の回勅『レールム・ノヴァルム』は、資本と労働者の権利と義務に焦点を当てることで、初めて教皇の権威における社会的不平等と社会正義の問題に取り組んだ。彼は、著書『労働者の権利とキリスト教』で苦しむ労働者階級の側に立つことを訴えたドイツ人司教、ヴィルヘルム・エマヌエル・フォン・ケッテラーから大きな影響を受けた。レオ13世以来、教皇の教えの多くは労働者の権利と義務について拡大している。レオは、資本主義と共産主義の両方に欠陥があると主張した。 『レールム・ノヴァルム』は、政治的および社会的決定は、可能であれば中央権力ではなく地方レベルで行われるべきであるという原則である補完性の考え方をカトリックの社会思想に導入した。[要出典]
コンシストリー
レオ13世は在位中、27の枢機卿会議で147名の枢機卿を昇格させた。シクストゥス5世の在位以来、枢機卿団の定員は70名と定められていたが、レオ13世はその数を超えることも達することもなく、1901年に67名に近づいたのみであった。[65]レオ13世が昇格させた注目すべき枢機卿の中には、ジョン・ヘンリー・ニューマンを枢機卿に指名したほか、同じ枢機卿会議で自身の兄弟であるジュゼッペ・ペッチも昇格させたが、これは縁故主義によるものではなく（純粋に推薦と功績に基づいたものであった）、 1893年、彼はジュゼッペ・メルキオーレ・サルトを枢機卿に昇格させ、サルトは1903年に彼のすぐ後継者、教皇ピウス10世となった。教皇はまた、セラフィーノとヴィンチェンツォ・ヴァンヌテッリ兄弟、および従兄弟のルイージとアンジェロ・ヤコビーニを聖職者に指名した。他の注目すべき入会者としては、アンドレア・カルロ・フェラーリ（後に1987年に列福）とジローラモ・マリア・ゴッティがいた。[要出典]
彼が昇格させた147人の枢機卿のうち85人はイタリア人だった。これはレオ13世がヨーロッパ以外からも枢機卿を指名したためであり、その中にはオーストラリア[66]、カナダ[67] 、スロベニア[68]、アルメニア[69]からの最初の枢機卿が含まれており、アルメニアの枢機卿の選出は1439年以来初の東洋人選出となった。
1880年、教皇は3人の枢機卿を「イン・ペクトレ」に任命し、1882年と1884年に発表した。1882年には別の枢機卿を「イン・ペクトレ」に任命し、同年後半に発表した。1889年12月30日、レオ13世は1人の枢機卿のみを「イン・ペクトレ」に任命し、その約6か月後に発表した。1893年初頭、教皇は別の2人の枢機卿を「イン・ペクトレ」に任命し、1894年と1895年にその名前を発表し、1901年4月には、1899年6月に「イン・ペクトレ」に留保した別の2人の枢機卿の名前を発表した。1896年6月、レオ13世は別の2人の枢機卿を「イン・ペクトレ」に任命し、1898年3月に両名とも死去したため、授けるはずだった赤い帽子を空けたと発表した。[70]
1879年のニューマンの枢機卿昇格は、英語圏全体で広く称賛されたが、それは単にニューマンの美徳と名声のためだけではなく、レオ13世がピウス9世よりも広い司教的ビジョンを抱いていたためであった。1879年に彼が第1バチカン公会議の2人の著名な参加者、ラヨシュ・ハイナルドとフリードリヒ・エゴン・フォン・フュルステンベルクを同様に任命したことも、短命に終わった公会議で彼らが果たした役割のため注目に値する。ニューマンのように教皇の不可謬性に声高に反対していたフェリックス・アントワーヌ・フィリベール・デュパンルーは、1878年10月に亡くなっていなければ、1879年に枢機卿に昇格していただろうとさえ言われていた。[27]さらに、1884年には、ポーランド人の司祭で元教皇庁職員のステファン・パヴリツキに昇格の打診があったが、彼はこれを断った。レオ13世は1895年にサンティアゴ・マリアーノ・カサノバ大司教を枢機卿に任命しようとしたが、ペルー教会がリマ大司教は南米の首座主教であり枢機卿に任命されるべきだと反対したため、教皇はこの考えを断念した。チリとペルーの対立を避けるため、教皇は渋々この考えを断念した。[70]
1897年、教皇はトリノ大司教 ダヴィデ・リカルディを枢機卿に任命しようとしたが、昇格前に同枢機卿は死去した。1891年と1897年に教皇は聖ロータの首席司祭ヨハネス・モンテル・エドラー・フォン・トロイエンフェルスに枢機卿の地位を申し出たが、トロイエンフェルスはその栄誉を断った（1908年、教皇ピウス10世に招かれた際にも再び断った）。1899年、レオ13世はドミニコ会総長 イアサント・マリー・コルミエ（後に列福）を枢機卿に指名しようとしたが、フランス政府が教皇庁の一員として修道会の利益を追求する修道会出身の枢機卿を支持しなかったため、指名できなかった。[70] 1901年、レオ13世は次回の枢機卿会議でアガピート・パニチを枢機卿に指名する計画を立てたが、パニチは1903年の指名が行われる前に死去した。レオ13世は、彼を指名することを決める前に、弟のディオメーデに赤い帽子の権利を放棄するよう求めたが、1902年にアガピートが死去すると、教皇はディオメーデに、赤い帽子の権利を放棄するよう求めた以前の手紙を無視すると伝えた。ディオメーデはその時、その地位を与えられなかった。目撃者によると、レオ13世はヴィンチェンツォ・タロッツィ（列福運動がその後開始された）に赤い帽子を授与するよう3度も招待しなかった。1904年に教皇ピウス10世とアントニオ・メレ・ヴィルディスの間で交わされた会話によると、教皇は「彼が私の代わりであるべきだった」と言ったとされている。[70]
列聖と列福
レオ13世は教皇在位中に以下の聖人を 列聖した。
- 1881年12月8日:モンテファルコのクララ（1308年没）、ジョン・バプティスト・デ・ロッシ（1696年 - 1764年）、ブリンディジのロレンス（1619年没）、ベネディクト・ジョセフ・ラブレ（1748年 - 1783年）
- 1888年1月15日:セルビテ修道会の七人の聖なる創始者、ピーター・クラバー（1581–1654）、ジョン・バークマンズ（1599–1621）、アルフォンソ・ロドリゲス（1531–1617）
- 1897年5月27日:アンソニー・ザッカリア（1502–1539）とピーター・フーリエ（1565–1640）
- 1900 年 5 月 24 日:ジョン・バプテスト・デ・ラ・サール(1651 – 1719) とカシアのリタ(1381 – 1457)
レオ13世は、ウルバヌス2世（1881年7月14日）、ウィクトル3世（1887年7月23日）、インノケンティウス5世（1898年3月9日）など、前任者の何人かを列福した。 1891年6月2日には アドリアン3世を列聖した。
彼はまた、次の人々 を列福した。
- ジャンカルロ・メルキオーリ1882年1月22日
- エドマンド・キャンピオンとラルフ・シャーウィン、1886年
- ジョン・ヘイル、1886年12月29日
- 1888年2月19日、ジャン＝バティスト・ド・ラ・サール（後に列聖）
- イネス・デ・ベニガニム、 1888 年 2 月 26 日
- 1890年1月3日、アントニオ・マリア・ザッカリア（後に列聖）
- ジョヴァンニ・ジョヴェナーレ・アンチーナ、1890年2月9日
- ポンピリオ・マリア・ピロッティ、1890年1月26日
- ジェラルド・マジェラ1893年1月29日
- レオポルド・クロッチ1893年5月12日
- アントニオ・バルディヌッチ、1893年4月16日
- ロドルフォ・アクアヴィーヴァと4人の仲間、1893年4月30日
- ディエゴ・ホセ・ロペス=カーマーニョ、1894年4月22日
- ベルナルディーノ・レアリノ1896年1月12日
- フランシス・レジス・クレ、1900年5月27日
- 1900年5月27日、ベトナム64人の殉教者の一人としてのイグナティウス・デルガド・イ・セブリアン
- ルイ・ガブリエル・タウラン・デュフレス1900年5月27日
- トリオーラのジョン・ラントルア、 1900年5月27日
- マリア・マッダレーナ・マルティネンゴ、 1900年6月3日
- 1900年6月10日の降誕のデニス・ベルトロと十字架のレデント・ロドリゲス[71]
- ジャンヌ・ド・レストナック、 1900年9月23日
- アントニオ・グラッシ、1900年9月30日
彼はアフロディシアのコスマス信仰を承認した。1895年にはイギリスの殉教者数人を列福した。[72]
教会博士
レオ13世は4人を教会博士に任命しました。
- アレクサンドリアのキュリロス（1882年7月28日） - 彼は彼を「ドクター・インカルナティニス」（「受肉の博士」）と名付けた。
- エルサレムのキリル（1882年7月28日）
- ダマスカスのヨハネ（1890年8月29日）
- ベーダ大司教（1899年11月13日） - 彼は彼を「アングロラム博士」（「イギリスの博士」）と名付けた。
観客
レオ13世が最初に許した謁見のひとつは、カプラニカ・コレッジョの教授と学生たちに対するもので、最前列にはレオ13世の前にひざまずいていたのは、1914年から1922年まで教皇を務めることになるベネディクトゥス15世という、若い神学生ジャコモ・デッラ・キエーザだった。
1887年、父と妹とともに巡礼の旅に出たリジューのテレーズは、教皇レオ13世との一般謁見に出席し、カルメル会への入会許可を求めた。謁見が長引くと教皇に話しかけることは固く禁じられていたが、テレーズは教皇に話しかけ、早期に修練院に入る許可を得た。[要出典]
レオが聖ミカエルへの祈りを作曲するに至った経緯については、いくつかの説がある。日付は様々である。一般的な話では、1884年10月13日の朝、レオ13世はミサを執り行ったが、ミサを終えると階段を降りようと振り返ったところ、倒れたとされ、当初は昏睡状態と思われていたが、むしろ神秘的な恍惚状態に陥ったとされている。司祭や枢機卿たちが駆け寄ると、レオ13世は立ち上がり、明らかに震えながら側近を払いのけて自分のアパートに駆け戻り、そこですぐに大天使聖ミカエルへの祈りを書いた。レオ13世は地獄から悪魔が解き放たれる幻影を見たと伝えられ、幻影が終わると聖ミカエルが突進して悪魔たちを地獄に追い返すのを見た。レオ13世は、それ以降、ミサの後に必ずこの祈りを唱えるよう命じた。[要出典]
1934年、ドイツの作家ベルス神父は、この物語の起源をたどろうとし、この物語は広く知られているものの、証拠となるものはどこにも見つからなかったと述べた。1886年にこの祈りが制定された当時の情報源には、レオ13世との決心に関する会話の記述も含まれているが、この幻視については何も触れられていない。ベルスは、この物語は後世に作られたもので、ウイルスのように広まったと結論付けた。[73]
健康
1878年に教皇に選出された当時、教皇は以前の病気の治療で不十分な瀉血処置を受けたために、手に軽い震えを感じ始めていた。[74]
1899 年 3 月、教皇は重病で死期が近いと思われていた。当初、教皇は重度の肺炎にかかっていると思われ、健康状態について懸念が高まった。しかし、教皇の病気の原因は、30 年近くも悩まされ、これまで一度も切除されたことのない嚢胞の突然の炎症であることがすぐに判明した。特に心配されなかった唯一の理由は、痛みを和らげるために切開したためであった。レオ 13 世は当初手術を強く拒否したが、マリアーノランポッラ デル ティンダロ枢機卿から、教皇の健康状態を良好に保つために手術が必要だと説得された。教皇が手術を受ける前に、教皇は手術が行われている間、司祭に私設の礼拝堂でミサを執り行うよう依頼した。伝えられるところによると、切除された嚢胞は「普通サイズのオレンジほどの大きさだった」という。[74] [75]
レオ13世は晩年、散歩に金の杖を使うようになった。歩くのが困難だったからだ。もちろん杖なしでも歩けたが、本当に快適に歩けると感じたときだけそうしていた。レオ13世の健康に関する噂が流れると、レオ13世は噂を払拭するためにいたずらっぽく早歩きをしていたことで知られている。[6]
死
1903年6月30日、レオ13世は軽い消化不良を訴え、健康状態への懸念を無視して、回復のためにヒマシ油を摂取すると述べた。この方法は効いたようで、教皇は新たな活力で職務を再開したが、長くは続かなかった。[75]
レオ13世は1903年7月3日にバチカン庭園で外出中に風邪をひいたが、容態が急速に悪化し、肺炎にかかってしまった。その夜、教皇はすぐに床につき、意識を失った。[75] [76]当初、教皇は同僚の医師にセカンドオピニオンを求めるという医師の希望を拒否し、1899年に教皇が以前に重病を患った際に診てもらった医師に頼むよう主張した。[77]その医師が直ちに教皇のベッドサイドに呼ばれ、ヒマシ油が胃を悪くして容態を悪化させたと判断した。[75]教皇の甥たちは叔父の病気について直ちに知らされ、国務長官のマリアーノ・ランポッラ・デル・ティンダロ枢機卿とカメルレンゴ枢機卿のルイジ・オレリア・ディ・サント・ステファノ枢機卿にもそれぞれ知らされた。 7月4日、教皇はセラフィーノ・ヴァンヌテッリ枢機卿に最後の告解をし、その後信仰告白をほとんど唱えることができなかった。[77]同日、教皇は食欲不振と息切れに悩まされた。[74] 7月5日、医師は肝細胞癌が右肺の上葉と中葉に影響を及ぼしていると報告し、レオ13世は心臓がかなり弱り、呼吸困難に陥ったが、発熱や咳の発作はなかったと報告した。[75]同日、秘跡を受けた後、教皇は「私は今、終わりに近づいています。私がしたことがすべて良かったかどうかはわかりませんが、私は確かに良心と信仰に従いました」と述べた。[6]
1903 年 7 月 6 日、教皇は痛みを和らげるために注射を受けたが、罹患した肺炎が左肺に広がり始めているとの報告があった。脈拍がほとんど感じられない教皇は、眠れない夜を過ごし、医師から酸素を与えられた。酸素を与えられたとき、レオ 13 世は「ずっと良くなった。以前は自由を失ったように感じていた」と答えた。[6]その朝、教皇は、次のコンクラーベではジローラモマリア ゴッティ枢機卿が後を継ぐことを望むと、同席者にほのめかした。 [78]医師が、衰弱する健康状態をさらに悪化させないために休養を命じたとき、レオ 13 世は「それが少しでも役に立つならよいのだが、役に立つとは思えない。私の残りの短い人生を神の教会に捧げなければならない。私自身のつまらない慰めのためではない」と述べた。教皇は意識を失ったが、午後9時に起きて秘跡を受け、その後また眠れない夜を過ごし、「神の意志が成される。わずか10日前に私が公会議を主宰していた時に、誰が信じただろうか」と驚嘆した。 [78]レオ13世は3時間しか眠れなかったが、激しい痛みですぐに目を覚まし、胸部の両側に痛みを訴えたため、医師たちは楽にするために彼の弱々しい体を動かした。その日の午後、教皇は臨終の儀式を受け、医師たちは彼の急激な悪化を告げたが、その時点ですでに危機的状況にあった。7月7日、衰弱した教皇は「もう一度、おそらく最後になるかもしれないが、太陽の光を目にしたい」と言って、窓の鎧戸を開けるよう頼んだ。[77]その後の夜、教皇は熱が上昇したため、何度も咳の発作を起こし、ひどく汗をかいていた。教皇は7月10日にハンガリーの巡礼者一行を迎え入れるほど少し体調が回復した。しかし、教皇は疲れ果て、会談後に倒れた。[76]
レオ13世は病状がさらに悪化し、1903年7月20日午後3時55分に最後の祝福をささやきながら亡くなった。しかし、バチカン当局は教皇の死を公式に確認した午後4時4分に死亡を発表した。公式には、レオ13世は肺炎とそれに続く出血性 胸膜炎で亡くなったとされている。[79]
レオ13世は19世紀に生まれた最初の教皇であり、20世紀に亡くなった最初の教皇でもあり、93歳まで生きた。[80]彼は、在任した教皇の中では最年長であり、[81]教皇を務めた人物の中では2番目に高齢である。[82]これを上回るのは、95歳で亡くなった「名誉教皇」のベネディクト16世教皇のみである。 [83]レオ13世教皇よりも長生きしたとされる教皇は他に3人いる。107歳で亡くなった聖アガト教皇（574-681）、 [84] 96歳で亡くなったグレゴリウス9世教皇（1145-1241） [85]そして、95歳で亡くなった教皇ハドリアヌス1世（700–795）です。 [86]しかし、彼らの年齢を証明する同時代の文書はいくつかあるものの、完全に確実に検証できるほどの証拠はありません。これは、彼らが生きていた時代特有の記録の保存状態が悪かったためです。
レオ13世は死去時点で、在位期間が3番目に長い教皇（25年）であり、その前任者であるピウス9世（31年）と聖ペテロ（38年）に次ぐ在位期間であった。
レオは葬儀後、短期間だけサン・ピエトロ大聖堂に埋葬された。その後、ローマ司教としての彼の大聖堂であり、彼が特に関心を持っていた教会であるサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂に移された。彼は1924年後半にそこに移された。ローマのサンタ・マリア・マッジョーレ教会に埋葬されるフランシスコ教皇が亡くなるまで、レオはサン・ピエトロ大聖堂に埋葬されない最後の教皇となる。[87] [88]
トリビュート
教皇パウロ6世はレオを「偉大で賢明な」人物であり、彼の「最初の教師」であり、彼から「牧会的な見解と牧会的な取り組み方」を受け継いだ人物であると評した。[89]
録音と映画
レオ13世は、声を録音された最初の教皇である。録音は、アレサンドロ・モレスキの歌唱を収録したコンパクトディスクに収められている。また、彼がアヴェ・マリアを祈る録音はウェブ上で公開されている。[90]彼はまた、映画カメラで撮影された最初の教皇でもある。彼は1896年に発明家のW・K・ディクソンによって撮影され、撮影中にカメラを祝福した。[91]ビデオには、玉座に座る教皇、馬車に乗って到着する教皇、ベンチに座る教皇の3つの場面がある。[92]彼は1810年に生まれ、映画に出演した最古の人物としても知られている。[93]
2024年の映画『カブリーニ』では、ジャンカルロ・ジャンニーニによって、レオ13世教皇がマザー・カブリーニの1889年以降の米国での宣教活動を 支援する場面がいくつか描かれています。
参照
注記
- ^ 米国議会図書館のアーカイブからの肖像画
- ^ イタリア語: [dʒoakˈkiːno vinˈtʃɛntso raffaˈɛːle luˈiːdʒi ˈpettʃi] ;英語:ジョアヒム・ヴィンセント・ラファエル・ルイ・ペッチ
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Further reading
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External links
Wikisource has the text of the 1913 Catholic Encyclopedia article Pope Leo XIII.
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Leo XIII
Leo XIII
Wikiquote has quotations related to Pope Leo XIII.
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- "Pope Leo XIII, overview of pontificate". Catholic Community Forum. Archived from the original on 3 June 2004.
- "Pope Leo XIII in Carriage" (silent film, available in UK only). 1898 – via BFI.
The Pope arrives in a carriage and bestows a blessing
- Film of Pope Leo XIII in 1896 on YouTube with recording of Leo XIII chanting the Ave Maria in Latin in 1903
- Colorized film of Pope Leo XIII in 1896 on YouTube
- "Pope Leo XIII" (text with concordances and frequency list). Intra text.
- Works by or about Pope Leo XIII at the Internet Archive
- Keller, Rev. Joseph E., ed. (1883). Life and Acts of Pope Leo XII (New and Enlarged ed.). New York, Cincinnati, and St. Louis: Benziger Brothers – via Internet Archive.
- Works by Pope Leo XIII at LibriVox (public domain audiobooks)
- Newspaper clippings about Pope Leo XIII in the 20th Century Press Archives of the ZBW