有効性とライセンス

有効性と合法性はカトリック教会における概念です。有効性とは、意図した効果を生み出す行為を指し、意図した効果を生み出さない行為は「無効」とみなされます。^{[ 1 ] [ 2 ]}合法性とは、正当に行われた行為を指し、正当に行われなかった行為は「違法」とみなされます。^{[ 3 ] [ 4 ]}違法な行為であっても、有効な場合があります。^{[ 3 ] [ 4 ]}

カトリック教会法では、合法的な行為の規定と、その有効性または無効性を判断する基準も定められています。有効だが違法、または有効だが不法（ラテン語：valida sed illicita ）とは、カトリック教会で、許可されていない秘跡の執行、または不適切に行われたにもかかわらず効力を持つ法的行為を説明するために用いられる表現です。有効性は、行為が資格のある人によって行われた場合に常に推定され、行為そのものを本質的に構成するもの、および行為の有効性のために法律で課せられた形式と要件を含みます。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1983年の教会法典には、「必要の場合を除き、正当な許可なく、たとえ自分の臣民であっても、自分の領土外で洗礼を授けることは違法である」と規定されている。 ^{[ 7 ]}ラテン教会では、洗礼の授けは、特に教区司祭に委ねられた職務の一つである。^{[ 8 ]}

しかし、同じ法典によれば、洗礼を受けていない人であっても、必要な意図があれば洗礼を授けることができる。必要な意図とは、カトリック教会が洗礼を授ける際に行うことを行い、三位一体の洗礼式文を適用することである。^{[ 9 ]}

2008年、教理省（CDF）は、「創造主、贖い主、聖化主の名においてあなたに洗礼を授けます」および「創造主、解放者、維持者の名においてあなたに洗礼を授けます」という洗礼式文は無効であると宣言した。^{[ 10 ]}

2020年、教理省は「父と子と聖霊の名において、あなたに洗礼を授けます」という式文は洗礼を授ける目的には無効であると宣言した。このため、マーク・スプリンガーによってこの式文で洗礼を受けたデトロイトのカトリック司祭マシュー・フッドは、もはや司祭とはみなされなくなった（フッドは後に正式に洗礼を受け、叙階され​​た）。この2020年の声明は、デトロイトの他の人々がスプリンガーによって同じ式文で洗礼を受けており、また他の人々が2017年のフッドの叙階以来、フッドから秘跡を受けていたため、他の困難を引き起こした。^{[ 10 ]}同じ2020年の声明により、同じ式文で洗礼を行った米国の別の司祭アンドレス・アランゴは、無効に洗礼した人々に正式に洗礼を授けなければならなかった。^{[ 11 ]}トーマス・リースと退職した聖礼典神学教授のピーター・フィンクは、CDFの声明を批判し、「私たち」という表現は妥当だと述べた。^{[ 10 ]}

ラテン教会では、司教が堅信の通常の執行者であり、司教は自分の臣民に対してどこでも合法的に堅信を授けることができ、また、自分の領地内では、その領主が明示的に禁止していない限り、自分の臣民ではないカトリック教徒に対しても合法的に堅信を授けることができる。^{[ 12 ]}ラテンカトリック教会では、一般の司祭（長老）は、成人を洗礼したり教会に迎え入れたりする場合や、死の危険がある場合など、いくつかの状況において有効かつ合法的に堅信を授けることができる。^{[ 13 ]}

東方カトリック教会の司祭は、ラテン教会のカトリック信者であっても、どのカトリック信者にも有効に秘跡を授けることができるが、合法的に授けることができるのは、自分たちの特定の教会に属する者、または自分たちの信徒であるか、合法的に洗礼を受けているか、あるいは死の危険にさらされているかのいずれかの条件を満たす他のカトリック信者に限られる。^{[ 14 ]}

聖餐の有効ではあるが違法な執行の典型的な例としては、ラテン教会^{[ 15 ]}や一部の東方カトリック教会^{[ 16 ]}で聖体拝領に発酵させた小麦パンを使用することが挙げられる。一方、小麦粉の代わりに米粉やライ麦粉を使用したり、バター、蜂蜜、卵を特に大量に加えたりすると、ミサは無効となる（聖変化は起こらない）。^{[ 17 ]}

同様に、聖餐式に用いるワインは有効でなければならない。無効なワインとは、ブドウ以外の果実から作られたワイン、または「少量の水」以外の物質が混ぜられたワインのことである。^{[ 18 ]}

聖職剥奪、聖職停止、または破門された司祭はミサを執り行ってはならないが、ミサを執り行った場合は、有効ではあるが違法とみなされる。^{[ 19 ]}

告解に関する教会法では、告解を聞く司祭は有効な権限と管轄権を持っていなければならないと規定されている。懺悔は秘跡行為であるだけでなく管轄権の行為でもあるため、有効性と合法性の両方のためにそのような権限が必要となる。^{[ 20 ]}

宗教団体または使徒的生活会の有能な上長の職務または許可により告解を聞く権限を与えられた者は、その団体または会の家に昼夜を問わず住む会員やその他の者に関して、法律自体によってどこでも同じ権限を有する。また、上長が特定の事例において自身の被後見人に関してその権限を否定しない限り、彼らはその権限を合法的に行使する。^{[ 21 ]}

司祭が告解を聞く権限を持たないにもかかわらず、正当な理由なく権限を持っていると偽る告解は、有効ではあるが違法である。教会は、秘跡の有効性につながる権限を代替する（教会法典144条）。

フランシスコ教皇は、2015年と2016年の慈悲の聖年の期間中、教会法上は非正規である聖ピオ十世会の司祭が告解を聞くことを許可しました。フランシスコ教皇は、2016年11月20日の使徒的書簡「ミゼリコルディア・エト・ミゼラ」で、この特例を無期限に延長しました。 ^{[ 22 ]}

すべての司祭は、病者の塗油の秘跡を有効に授けることができる。それを授ける義務と権利は、当該人の霊的ケアを委ねられている司祭に属する。しかし、義務と権利を有する司祭の推定同意があれば、他の司祭が正当な理由に基づいて代わりに授けることができる。^{[ 23 ]}

すべての司教は、助祭、司祭、または司教を叙任することができます。聖職叙任の秘跡において、有効ではあるが違法な叙任とは、その名の通り、司教が、必要な認可を事前に受けずに、有効な権限を用いて誰かを司教に叙任する叙任のことです。これは、教会法で義務付けられている必要な神学校での教育を受け、修了していない男性を司教が叙任する場合にも当てはまります。その場合、司教は違法または不法とみなされる方法で行動していることになります。^{[ 24 ] [ 25 ]}

教皇の委任なしに誰かを司教に叙任したラテン典礼カトリックまたは東方典礼カトリックの司教は、たとえその叙任が有効とみなされる場合でも、カトリック教会法に従って自動的に破門される。彼から叙任を受けた者も自動的に破門される。ピウス12世は、教皇の明確な命令に反して司教を叙任することは有効かもしれないが、「重大な違法行為、すなわち犯罪的かつ冒涜的」であると宣言した。^{[ 26 ]}破門は聖座によってのみ解除できる。^{[ 27 ]}注目すべき歴史的例としては、ドミニク・マリー・ヴァルレが最初に行ったユトレヒト旧カトリック連合の司教の叙任がある。

20世紀には、破門されたカルロス・ドゥアルテ・コスタが、後に条件付き叙階を受けずにローマ教会に加わることになるサロマン・バルボサ・フェラスを不法に聖別した。 ^{[ 28 ]}

さらに、マルセル・ルフェーブル大司教は、教皇の委任なしに聖ピオ十世会（SSPX）のために4人の司教を叙階したが、これは正当ではあったものの違法であったため、自動的に破門された。ルフェーブルの死後、聖座は2009年1月21日に4人の司教の破門を解除した。^{[ 29 ] [ 30 ]}しかし、SSPXは、ルフェーブルが重大な必要性の下で行動したと主張しており、1983年の教会法では、これはこの場合、自動破門を回避するための言い訳になると規定されている（教会法1323条4項）。^{[ 31 ]}

21世紀、エマニュエル・ミリンゴはピーター・ポール・ブレナンとジョージ・オーガスタス・スタリングスの条件付き叙階により破門されたが、教会法学者やカトリック大学の教授らはそれらの有効性を認めた。^{[ 32 ]}

カトリック教徒と、カトリック教会と完全な交わりを持たない教会または教会共同体に登録されている洗礼を受けた者との間で、正式な形式で行われたものの、カトリック教会の管轄当局の明示的な許可がない結婚は、「禁止」（違法）ではあるが有効である。 ^{[ 33 ]}一方、カトリック教徒と洗礼を受けていない者との間で正式な形式で行われた結婚は、管轄の教会当局から事前に免除を受けていない限り無効である。 ^{[ 34 ]}

結婚が違法かつ無効となるその他の事例は、1983年教会法典の第1083条から第1094条に規定されている。^{[ 35 ]}

• 有効だが不規則
• エピスコピ・ヴァガンテス
• 独立カトリック教会
• 席剥奪主義
• 条件付き聖餐
• 秘跡的性格
• 聖餐の物質と形式
• Ex opere operato
• 秘跡の有効性