教皇庁委員会エクレシア・デイ

教皇庁エクレジア・デイ委員会（ラテン語：Pontificia Commissio Ecclesia Dei）は、 1988年7月2日の教皇ヨハネ・パウロ2世の教皇自発教令エクレジア・デイによって設立されたカトリック教会の委員会であり、1988年6月30日にマルセル・ルフェーブル大司教が聖ピオ十世会の司祭4人を司教に叙階した結果、教皇と決別した元信者たちの世話をするものである。聖座は、この行為を違法かつ分裂行為とみなした。^[1]また、聖座と完全に交わりを保てるよう、聖ピオ十世会（SSPX）を筆頭とする分離状態にある伝統主義カトリック信者たちを再び聖座と交わりに戻そうと努めること、および1970年以前のローマ典礼の典礼を存続させたいと望む、これらのグループとは無関係の人々の正当な願望を満たす手助けをすることも任務とされていた。

ベネディクト16世教皇は2007年7月7日に同委員会に追加の機能を与え、2009年7月8日には教理省長官を当然の委員会長に任命した。フランシスコ教皇は2019年1月17日に 同委員会を廃止し、その責任を教理省に統合した。

聖ピオ十世会の総長ベルナール・フェレーによると、2000年に同委員会の委員長となったダリオ・カストリヨン・オヨス枢機卿が聖ピオ十世会の司教たちに関係の正常化について働きかけ、教皇はオプス・デイが享受しているのと同じ教会法上の構造である、地域的制限のない属人区を彼らに与える用意があると伝えたという。^[2]ウィリアム・ディンゲスによると、少なくとも5年前に属人区を求める請願運動を開始したのは同会だったという。^[3]

SSPXの指導部は、交渉を続ける前に2つの予備的な「兆候」を要求した。それは、聖座がすべての司祭にトリエントミサを執り行う許可を与えることと、 1988年の聖別が破門につながったという以前の宣言を無効にすることであった。 ^[4]

カストリヨン枢機卿は、彼の言葉を借りれば「対話の詳細のプライバシーを守るため」、この件に関するインタビューを拒否した。この沈黙は、2002年4月5日にSSPXの総長ベルナール・フェレイ司教に送った手紙が後に公表されたことで破られた。^[5] この手紙には、2000年12月29日に行われた2人の会談を要約した議定書の文章が含まれていた。フェレイ司教は翌日のさらなる会談でこの文書を受理した。議定書は、1988年5月5日の議定書に基づいて和解を企図しており、1988年の破門は無効と宣言されるのではなく解除される。この手紙の中で、枢機卿はフェレイ司教と個人的に会談して交渉を続けることを提案した。

逆効果となる宣伝を避けたいというカストリロン枢機卿の希望に沿って、2000年とその直後の年刊誌『L'Attività della Santa Sede（Libreria Editrice Vaticana）』に掲載されたエクレジア・デイ委員会の報告書には、これらの交渉については一切触れられていない。

別の分野では、同委員会は2000年にブラジルのカンポスにある聖ジャン=マリー・ヴィアンネ司祭連合との接触に成功しました。同司祭連合はローマカトリック教会との完全な交わりを認められ、その教区内で個人使徒座管理の地位を与えられました。

エクレシア・デイ委員会の 2003 年の報告書は、SSPX と聖座の間の真剣な対話について言及した 21 世紀の最初の報告書です。

聖ピオ十世会の教会法上の状況に関する対話は、この一年、さまざまなレベルで続けられた。これに関連して、枢機卿会長はいくつかの高官級会合を開き、書簡の交換を続けた。聖座側では、この問題を正規化するための有効な提案に変化はなかった。司祭と信徒が直面している問題を検討した後、同会の何人かのメンバーの善意と、同会の典礼に参加する旧典礼の伝統にこだわる信徒の頻発する問題を考慮し、委員会の全員は、聖ピオ十世会またはそのメンバーの一部が復帰する可能性を視野に入れた委員会の再編成案を検討し、教皇に提出した^[6]。

2004年の報告書では、聖ピオ十世会についてはあまり触れられていない。「今年も、聖ピオ十世会との対話は、ゆっくりではあるが、様々なレベルで続けられた。枢機卿総長は、この点に関して、いくつかの高官級の会合を開いた。聖座側では、状況を正常化するための効果的な提案は変更されていない。」^[7]

2005年の報告書には次のように記されている。「この年、枢機卿総長は聖ピオ十世会との対話を強化し、対話がいくらか改善し、より完全な交わりに到達するというより具体的な見通しが得られたことを知った。枢機卿総長はこの点について、B・フェレー司教閣下および指導的立場にある他の会員と何度か会合を持ち、書簡のやり取りを続けた。」^[8]

1988年にヨハネ・パウロ2世に代わってルフェーブル大司教と交渉したが失敗に終わった元枢機卿ヨゼフ・ラッツィンガーは、その日の公式謁見にはこの会談は含まれていなかったが、ベネディクト16世は、会談を要請していたベルナール・フェレー司教を2005年8月29日に35分間受け入れた。 ^[9]進展はなかったが、双方の声明は雰囲気が前向きであったことを語っている。^[要出典]

委員会は、2006 年 9 月 8 日に聖ピオ十世会に所属していた司祭たちで構成される 善き羊飼いの会を設立するという、もう一つの成功を収めました。

2007年5月16日、ラテンアメリカおよびカリブ海地域の司教会議第5回総会で演説したカストリヨン枢機卿は、 ^{[10]自身が議長を務めるエクレジア・デイ委員会について、}第二バチカン公会議の典礼改革に不満を抱きながらも「教皇の命令なしに司教を叙任するという彼の分裂的行動に同意できなかった」ためにマルセル・ルフェーブル大司教と決別した「伝統主義カトリック教徒」の世話をするために設立されたと述べた。彼はさらに、現在、委員会の活動はこれらのカトリック教徒への奉仕に限定されておらず、「残念な分裂的状況を終わらせ、聖ピオ十世兄弟会に属する兄弟たちが完全な交わりに戻ることを確実にするための努力」にも限定されていないと付け加えた。また、それは「前述の2つのグループとは無関係の、その特有の感受性ゆえに、聖体やその他の秘跡の儀式において、以前のラテン語の典礼を存続させたいと願う人々の正当な願望を満たすこと」にも及ぶ、と彼は述べた。

長年委員会のメンバーであった教皇ベネディクト16世は、この委員会がローマ教皇庁の機関となり、伝統的なラテン典礼の価値を維持し、維持することを望んでいる、と彼は述べた。彼はさらに次のようにコメントした。「しかし、これは1970年の改革以前の時代に戻ること、つまり後戻りすることではないことは、はっきりと述べなければならない。問題なのは、むしろ、キリストの代理者が司牧的意志の表明として、何世紀にもわたってカトリック信者の何世代にもわたって精神生活を養ってきたラテン典礼の宝すべてを教会に提供したいという寛大な申し出である。教皇は、古い典礼と結びついた膨大な精神的、文化的、美的宝を保存することを望んでいる。これらの富を取り戻すことは、教会の現在の典礼の、それと同じくらい貴重な富と一体となる。」^[11]

明らかに枢機卿は、教皇ベネディクト16世が2007年7月7日に公布した自発教令『スンモールム・ ポンティフィクム』の文面をすでに知っていた。同教皇自発教令は教皇庁委員会に追加の機能を与えており、教皇庁委員会は聖座の権威を行使し、自発教令の規定の遵守と適用を監督することになっていた^[12]。また、司教が前述のような安定したグループの要請に応じられない場合は、司教自身か他の人によって委員会に問題が付託されることになっていた^{[13] 。}

このように教皇庁委員会に遵守と適用が委ねられた自発教令の規定には、以下のものが含まれていました。

• ラテン教会の司祭は、1962年のローマミサ典礼書とそれ以降の版を「会衆抜きで執り行われるミサ」で自由に選択することができます。^[14]このようなミサには、自発的に許可を求める人々が参加することができます。^[15]
• 以前の形式に固執する「安定した」信者のグループがある場合、教会を担当する司祭は、司式する司祭が「[司式する]資格があり、法的に妨げられていない」ことを条件に、「1962年のミサ典礼書に従ってミサを執り行うという彼らの要請を喜んで受け入れるべきである」^[16]（これには、ローマとの良好な関係にない伝統主義の司祭は含まれない。）
• 「信者や司祭の要請があれば、司祭は結婚式や葬儀、臨時の式典などの特別な状況において、この特別な形式での式典を許可すべきである。」^[16]
• 「牧師は、魂の善のために必要と思われる場合には、洗礼、結婚、告解、病者の塗油の秘跡の執行に、以前の儀式を使用する許可を与えることもできる。」^[17]
• 「魂の善のために必要と思われる場合、司教には、以前のローマ法典を使用して堅信礼を行う権利が与えられます。」^[17]
• 「聖職者は...1962年にヨハネ23世によって公布されたローマ聖務日課書を使用することができます。」^[17]

聖座と争っていた聖救世主の息子たち（以前はトランスアルプス救世主会として知られていた）などの伝統主義カトリック教徒のグループは、この自発教令が合意を求める根拠を与えると判断し、^[18]委員会に連絡を取り、聖座との完全な交わりに受け入れられました。^[19]

委員会は聖ピオ十世会との話し合いも続けた。同会は教義自発令を歓迎しつつも、「依然として残る困難」、すなわち「論争の的となっている教義上の問題」や、同会の司教たちに依然として影響を及ぼしている破門通告について言及した。^[20] 2008年6月4日に同会の総長ベルナール・フェレー司教と会談した後、カストリヨン枢機卿は、その月末までに前向きな返答をするよう書面で要請し、次のように約束した。

1. 教皇の寛大さに見合った対応をすること。
2. 教皇の人格を軽視し、教会​​の慈善活動に悪影響を及ぼすような公的介入を避けるためです。
3. 教皇よりも高い教導権を主張することを避け、教会に反対する団体として提示しないようにするため。
4. 教会の完全な愛とキリストの代理人の権威を尊重して誠実に行動する意志を示すこと。^{[21] [22]}

ロイター通信は2008年6月26日、フェレイ司教が否定的な回答をしたと報じた。^[23]

2009年1月21日に聖ピオ十世会の4人の司教の破門を免除したことに関する2009年3月10日の手紙の中で、ベネディクト16世は、この委員会を信仰教理省（CDF）と密接に結び付ける意向を表明した。^[24]

これにより、現在対処すべき問題が本質的に教義的な性質のものであり、主に第 2 バチカン公会議の承認と公会議後の教皇の教導権に関係していることが明らかになります。聖職者会議が提起された問題を研究する合議体 (特に枢機卿の通常の水曜日の会議と、毎年または 2 年に 1 度の全体会議) は、意思決定のプロセスにさまざまなローマ聖職者会議の長官と世界の司教の代表が関与することを保証します。

教皇ベネディクト16世は2009年7月8日にこれを発効させ^[25]、当時CDF長官であったウィリアム・レヴァダ枢機卿を委員会の委員長に任命し、委員会の「主要な事件と教義上の問題」をCDFの「通常の手続き」に付託する責任を負わせた。^[26]

「同会は教会において法典上の地位を持たず、同会の聖職者は正当にいかなる聖職も行うことはできない」^[27]という明確化が待たれる教義上の問題に関する具体的な議論は、 2009年10月26日、委員会側では長年CDFの職員を務めてきたグイド ・ポッツォ書記長が主導し、同会側ではアルフォンソ・デ・ガラレッタ司教が主導する双方の専門家による会合で始まった。会合前に、同会の総長ベルナール・フェレイ司教は、議論には多くの時間を要する可能性があることを示唆し、「問題は膨大です。信教の自由、エキュメニズム、団体主義など、公会議に対する私たちの主な反対意見はよく知られています。しかし、他の反対意見も挙げられるだろう。例えば、現代哲学の影響、典礼の新しさ、世界の精神とそれが教会を支配している現代思想に与える影響などだ」^[28] 。会議で実際に取り上げられた主題は、伝統の概念、パウロ6世のミサ典礼書、教会の教義的伝統に沿った第二バチカン公会議の解釈、教会の統一とエキュメニズムに関するカトリックの原則、キリスト教と非キリスト教宗教の関係、そして信教の自由だった。^[29]

会合は約2か月間隔で継続されることになっていた。それに応じて、2回目の会合は2010年1月18日に開催されたが、その内容に関する情報は提供されなかった。^[30]その2回目の会合の直前、リチャード・ウィリアムソン司教は協会を代表してではなく、自身の名前で、この講演は「聴覚障害者の対話」であると述べた。^[31]

2011年4月30日、聖ピオ5世の祝日に出された同委員会の指示書「Universae Ecclesiae」は、同委員会に、教皇自発教令「 Summorum Pontificum」に違反したとされる裁治権者の行政行為に対する控訴について決定する権限が与えられたことを通知した。^[32]この指示書には、ローマ典礼の「特別な形式」の尊重を確保するような方法で典礼事項を監視する教区司教の役割など、具体的な事項に関する規範が含まれていた。^[33]古い形式のミサの挙行を求める「安定した形で存在する信者のグループ」は、スンモールム・ポンティフィクムより前の時代に遡る必要はなく、同じ教区の出身である必要もないが、^{[34] 「彼らは、}形式通りのミサや秘跡の有効性や正当性に反対したり、普遍教会の最高司牧者であるローマ教皇に反対したりするグループをいかなる形でも支持したり、所属したりしてはならない」と明確にした。^[35]ローマ典礼の古い形式でミサを挙行するには、司祭は言葉を正しく発音し理解できるだけのラテン語の知識を持っていなければならない。神学生には、言語に関する必要な知識を習得するための支援と、司牧上の必要性から古い形式のミサの挙行方法の支援が提供される。^[36]

2012年1月、聖ピオ十世会は、同会の再建と教会内での正典としての地位付与の可能性を視野に入れて、前年9月に委員会から提出された文書に対して実質的な回答を提出した。^{[37] [38]}この文書は、教会で役職に就く人々に求められる信仰告白を本質的に含むと考えられており、必要に応じて改訂版が後日発行されることになっていた。^{[39] [40] [41] [42]}委員会は2012年3月16日に回答し、次のようなメモを発表した。「教皇ベネディクト16世の決定に従い、フェレイ司教閣下の回答に対する評価が本日彼に届けられた手紙によって伝えられた。この評価では、彼が表明した立場は、聖座と前述の会との亀裂の根底にある教義上の問題を克服するのに十分ではないと指摘している。本日の会議の終わりに、教会の分裂が痛ましく計り知れない結果をもたらすことを避けるため、聖ピオ十世会の総長は、教皇ベネディクト16世の望みどおり、既存の亀裂を癒すために、彼の立場を明確にするよう要請された。」受諾か拒否かをめぐって深刻な分裂があったと報じられた会は、2012年4月15日までに立場を明確にするよう求められた。^[43]

2012年4月17日、回答は信仰教理省に届き、同省はそれを検討し、教皇ベネディクト16世の判断に委ねた。^[44]レヴァダ枢機卿とフェレイ枢機卿は2012年6月13日に再度会談し、フェレイ枢機卿は4月の同会の回答に対する聖座の評価を提示し、同会の将来の教会法上の承認には属人区が最も適切な手段であると提案した。^[45]フェレイ司教は、教皇庁の評価文書に署名することはできないと述べた。^{[46] [47]}フェレイが評価が本当に教皇に承認されたかどうかを尋ねたところ、ベネディクト16世は、それが確かに彼の個人的な決定であることを保証するために手書きの手紙を彼に送った。^[48]

2012年7月、同協会は6月の聖座からの通知を検討する総会を開催し、「同協会は、誤りに汚染されたままの第2バチカン公会議のすべての新案、および同公会議から発せられた改革に関して、教会の不変の教導権の宣言と教えを守り続ける」という宣言を発表した。^[49]聖座は協会からの公式回答を待っていると宣言した。^[50] 2012年10月4日のインタビューで、同委員会の新会長ゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラー大司教は、同協会が宗教の自由と人権に関するものを含む第2バチカン公会議の決定を受け入れるよう聖座が要求したことに関して、「司牧的な意味で、扉は常に開かれている」と述べ、さらに「カトリック信仰を交渉のなすがままにさせることはできない。この分野に妥協は存在しない。今や新たな議論はあり得ないと思う」と付け加えた。^[51] 2012年10月27日、委員会は、同会が2012年9月6日に、聖座の取り組みへの対応を準備するためにもっと時間が必要であると示唆したと述べた。委員会は次のようにコメントした。「30年間の分離の後、これらの最近の展開の重要性を理解するために時間が必要であることは理解できます。私たちの聖なる父である教皇ベネディクト16世は、長い間望まれていた聖ピオ10世司祭団とペトロの座の和解を実現することで教会の統一を促進し維持しようとしており、これはムヌス・ペトリヌムの劇的な実践であり、忍耐、平静、粘り強さ、信頼が必要です。」^[52]

2012年12月、教皇庁委員会「エクレシア・デイ」副委員長のジョセフ・オーガスティン・ディ・ノイア大司教が同会の全会員に宛てた英語とフランス語の書簡には、フェレイ司教の公式回答はまだ届いていないと書かれていた。ディ・ノイア大司教は、同会の長老の一部が「非公式の通信で、カトリック教会内での同会の和解と教会法上の正統化に必要な、まだ検討中と思われる条項そのものを全世界に拒否するように見える言葉を使用している」と嘆いた。さらに「司祭同会の唯一の想像できる未来は、聖座との完全な交わりの道、つまり無条件​​の信仰告白の完全な受け入れ、そして教会、秘跡、司牧生活の適切な秩序の道にある」と付け加えた。^[53]

委員会は、その指導の下、いくつかのコミュニティに対し、2018年から3年間、1955年の改革以前に存在していた聖週間の礼拝の典礼形式を試験的に使用する許可を与えた。 ^{[54] [55]}

フランシスコ教皇は2019年1月17日に同委員会を廃止し、その責任を教理省に統合し、聖座報道室は1月19日に教皇の勅令を発表した。教皇は、未解決の問題は「教義上の性質のもの」であり、CDF内の特別部局が委員会の責任を引き受けると述べた。^{[56] [57]}

バチカンの情報筋は、フランシスコの行動は「何年も前にペトロの座と和解したピオ10世の領域内の伝統主義コミュニティの教会的地位の正常化、および異例の形式を祝福するコミュニティの教会的地位の正常化」を表していると述べた。^[57]彼は、この弾圧を、委員会が教会内に伝統的なコミュニティを確立するためにどれだけの成果を上げたかを認めた「日常的な」再編であると特徴づけた。^[58]

• ポール・メイヤー、OSB（1988年7月2日 – 1991年7月1日）
• アントニオ・イノチェンティ(1991年7月1日 – 1995年12月16日)
• アンジェロ・フェリーチ（1995年12月16日 – 2000年4月13日）
• ダリオ・カストリヨン・オヨス(2000年4月14日 – 2009年7月8日)
• ウィリアム・ジョセフ・レバダ（2009年7月8日 – 2012年7月2日）
• ゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラー（2012年7月2日 – 2017年7月1日）
• ルイス・ラダリア・フェレール(2017年7月1日 – 2019年1月17日)

• 第二バチカン公会議後の公会議前儀式

• ドイル、ショーン・T. (2013)。「教皇庁のEcclesia Dei委員会：目的と権限」。法学者：教会法と牧師の研究。73 （ 1）。ワシントンD.C.：カトリック大学出版局：131-150。doi ：10.1353/jur.2013.0007。ISSN 0022-6858  。

• バチカンのウェブサイト: 教皇庁委員会エクレシア・デイ
• GCatholic.org