キリスト教のギリシャ化

脱ギリシャ化とは、キリスト教を古代ギリシャ哲学思想というルーツから切り離すべきだという考え方を指す、カトリック教会 で用いられる用語である。

この考えは、カナダの哲学者レスリー・デュワートが1966年の著書『信仰の未来：成熟した世界における有神論』の中で、カトリック教義が現代の世界観から次第に疎外されていくことへの対策として提唱したもので、デュワートは、この疎外はカトリック神学が時代遅れで本質的に前近代的な哲学的思考様式に有害なほど依存していることが原因だと考えていた。^{[ 1 ]}

脱ヘレニズムは、2006年に教皇ベネディクト16世によって「信仰、理性、そして大学：回想と考察」（レーゲンスブルク講演）という演説の中で強く否定された。 ^{[ 2 ]}この演説は、キリスト教は根本的にヘレニズム化された宗教であると主張し、信仰と理性の調和を提唱している。

ベネディクト16世（本名ヨーゼフ・A・ラッツィンガー）は、キリスト教思想におけるいくつかの重要な考え方が、キリスト教のヘレニズム化を明らかにしていると主張している。

1. ベネディクト16世によれば、聖パウロが見たマケドニア人の幻視は、マケドニアへ行って民を助けてほしいと懇願するマケドニア人の姿を具体的に予示しており、聖書思想とギリシャ思想の必然的な融合を予見するものだという。
2. ギリシャ思想と聖書思想の融合を示すために、ベネディクト16世はヨハネ福音書の冒頭の節「初めに言葉があった」を引用している。ここで「言葉」はギリシャ語の「ロゴス」（λόγος）を訳したもので、「言葉」だけでなく「理性」も意味するため、この節は「初めに理性があった」と言い換えることができる。^{[ 3 ]}
3. ベネディクト16世はまた、フランシスコ会の福者ヨハネス・ドゥンス・スコトゥスによって提唱され、後の学者によって発展させられた、自発的な決断を通してのみ神を知ることができるという前提である意志主義の概念にも言及している。^{[ 4 ]}

イエスの弟子たちは、ギリシャの偶像崇拝や慣習を強制しようとするヘレニズムの支配者たちの試みに屈することをためらったが、ベネディクト16世は、それでも彼らはヘレニズム思想の最も豊かな要素、すなわち人間には理性的に考える能力だけでなく義務もあるという要素を抽出することができたと主張している。^{[ 5 ]}

ベネディクト16世は、キリスト教のギリシャ化の終焉は3つの異なる源泉から生じたと提唱している。キリスト教のギリシャ化の第一段階は、 16世紀の宗教改革に起因すると考えられる。改革者たちは、信仰が抽象哲学の一要素に成り下がってしまったと考え、宗教は「聖書のみ」（ sola scriptura ）の理念に立ち返る必要があると主張した。^{[ 6 ]}

第二段階は、アドルフ・フォン・ハルナックの神学によって19世紀から20世紀にかけて起こった。ハルナックは、イエス・キリストの簡素な生活、特に彼の人間主義的なメッセージに焦点を当てることを提唱した。ハルナックによれば、神学と神的存在への信仰は、人道支援という現代の理性とは全く異なる、科学的な歴史であった。

最後の段階は、現在21世紀に起こっているもので、現代の文化多元主義の産物である。文化多元主義は、他の文化が新約聖書の単純さに立ち返り、そこに自分たちの文化を注入することを奨励している。ベネディクト16世は、新約聖書は「ギリシャ語で書かれており、ギリシャ精神の痕跡が残っている」ため、そのような方法はうまくいかないと断言している。^{[ 7 ]}

• キリスト教とヘレニズム哲学
• ギリシャ中心主義

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• ガーランド、ダニエル・M・ジュニア（2013）。「信仰、理性、聖書」。Angelicum。90（4）：799–820。JSTOR 26392426 。 
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