エドワード・シレベークス

エドワード・コルネリス・フロレンティウス・アルフォンスス・シレベークス^{[ a ]}ドミニコ会士（1914年11月12日 - 2009年12月23日）は、ベルギーのカトリック神学者で、アントワープで生まれた。ナイメーヘン・カトリック大学で教鞭を執った。^{[ 1 ]}ドミニコ会に所属していた。神学に関する著書は多くの言語に翻訳され、第二バチカン公会議への貢献により世界的に知られるようになった。^{[ 2 ]}

彼は1914年11月12日にアントワープで、中流家庭の14人兄弟の6番目として生まれた。 ^{[ 1 ]}トゥルンハウトでイエズス会 の教育を受けた後、シレベークスは1934年にドミニコ会に入会した。彼はルーヴェン・カトリック大学で神学と哲学を学んだ。1941年に司祭に叙階された。1943年にトゥルンハウトで学業を終え、ヘントに移り、そこでドミニコ会の修道院で学んだ。彼はドミニクス・デ・ペッターの現象学の講義に強く影響を受けた。ヘントで3年間哲学を学んだ後、シレベークスは1938年にベルギー軍の召集に応じ、1939年8月に再び除隊した。しかし、その1か月半後、第二次世界大戦の勃発により再び召集され、ドイツ占領軍によるベルギー軍の敗北後に除隊した。その後、シレベークスはルーヴェンのドミニコ会修道院に入り、1945年までそこに滞在した。同年から1946年7月まで、パリ近郊のエティオールにあるドミニコ会研究センター、ル・ソルショワールで学び、そこでマリー＝ドミニク・シェニュやイヴ・コンガールといったヌーヴェル・テオロジー運動の代表者から、近代カトリック神学や新カルヴァン主義神学者カール・バルトの思想を紹介された。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

この間、彼はソルボンヌでも学び、1946年7月に高等研究院で博士号試験を受けた。1952年、彼はドミニコ会神学校ル・ソルショワールで博士論文 「秘跡の救済経済」を弁護し出版した。[ ^{5 ]その後}、シレベークスはルーヴェンにある同修道会の哲学研究院の院長となり、1957年にはルーヴェン・カトリック大学神学部で1年間教義学を教えた。1958年、オランダのナイメーヘン・カトリック大学は彼を教義神学と神学史の教授に任命した。 ^{[ 3 ]}彼の最初の講義「Op zoek naar de levende God [生ける神を求めて]」は、オランダの神学者たちに、チェヌ、コンガー、ハンス・ウルス・フォン・バルタザールらが創設した新神学を紹介した。^{[ 6 ]}

第二バチカン公会議の間、シレベークスは最も精力的に活動した神学者の一人であった。彼はベルナルド・ヤン・アルフリンク枢機卿をはじめとするオランダ人司教のために様々な公会議への提言を起草し、ローマに集まった多くの司教協議会で神学的資源活用に関する講演を行った。

1961年に開催予定の公会議に関するオランダ司教団の司牧書簡の「ゴーストライター」を務めたことから、彼はアルフレド・オッタヴィアーニ枢機卿（長官）とオランダ人のセバスティアン・トロンプ（書記）が率いる聖務省から疑いの目を向けられた。これは、シレベークスがローマ当局からの告発に対して自らの神学的立場を弁護しなければならなかった3つの事例のうちの最初のものであった。

その結果、シレベークスは、オッタヴィアーニが率いる準備神学委員会が作成した図表に対する、主に否定的な意見を匿名で書き下ろした。第二バチカン公会議で議論された神学図表に対するこれらの匿名の意見や、彼が発表した論文は、『神の言葉』（ Dei verbum）や『教会憲章』 （Lumen gentium）といったいくつかの公会議憲章の発展にも影響を与えた。後者の文書、すなわち教会に関する教義憲章に関して、シレベークスは主に司教団制に関する議論に関わり、カトリック教会論を、純粋に階層的で構造化された教会観から脱却させようと試みた。彼は、この教会観は（第一バチカン公会議の憲章『永遠の牧者』 （Pastor aeternus ）における教皇不可謬性の宣言の結果として）教皇権に過度に重点を置いていると考えていた。シレベークスや第二バチカン公会議の多くの人々によれば、これは司教団の役割を改めて強調することによってバランスが取られるべきものであった。

このように、彼の影響力は、オランダの司教たちが彼に与えていなかった正式なペリトゥス（専門家）の地位をはるかに凌駕していた。ペリトゥスではなかったことで、彼は公会議に出席する司教たちに講演する時間をより多く確保し、公会議とともに生まれた「新しい神学」あるいは理解について彼らに説明することができた。

1963年には既に、シェニュ、コンガール、カール・ラーナー、ハンス・キュングと共に、新しい神学雑誌『コンシリウム』の創刊準備に携わっており、同誌はポール・ブランドとアントワーヌ・ヴァン・デン・ボーガードの支援を受けて1965年に正式に創刊され、「改革主義」思想を推進した。^{[ 6 ] [ 5 ]}

第二バチカン公会議後、シレベークスの関心はトマス主義から聖書解釈へとやや移った。彼は、近代思想に反発する新スコラ神学は、トマス・アクィナスの著作や中世の文脈に根拠が乏しいと考えた。彼は秘跡を、恩寵の分配の仕組みとしてではなく、イエスが弟子たちと個人的に出会ったような、より抽象的なものとして描いた。^{[ 7 ] [ 8 ]}彼は、1963年に著書『キリスト、神との出会いの秘跡』が英語に翻訳されたことで広く知られるようになった。^{[ 9 ]}シレベークスは 、初期キリスト教の資料の研究に基づき、しばしばナイメーヘンの同僚バス・ファン・イェルセル の解釈的洞察を参考にしながら、司祭の地位などの議論の的となっている問題に立ち向かい、例えば、秘跡の司祭職と独身の義務を切り離す提案を支持した。まさにこの点において、シレベークスは1968年から1970年にかけてノールトウェイクハウトで開催された全国司牧会議（Landelijk Pastoraal Concilie）で影響力のある役割を果たした。この会議では、オランダの司教、知識人、そして多くのカトリック団体の代表者が、第二バチカン公会議の主要な進歩的目標と彼らが認識していたものを実現しようと試みた。オランダとベルギーでメディアでの多くの発言を通じてよく知られていたシレベークスは、当時すでにオランダ語圏の現代神学者の第一人者として知られていた。^{[ 6 ]} 

『イエス：キリスト論の実験』 （オランダ語版 1974 年）の中で、シレベークスは、弟子たちがイエスの復活を信じたのは、空の墓と復活の出現が原因だと考えるべきではないと主張した。彼はむしろ、復活への信仰、すなわち「イエスが彼らの生活にもたらした新しい生き方の方向性は、イエスの死によって無意味になったのではなく、むしろその逆である」という信仰が、これらの伝承を生み出したと提唱した。^{[ 10 ]}シレベークスによれば、空の墓は不必要な仮説であり、「終末論的な肉体の復活は、神学的に言えば、死体とは何の関係もない」からである。^{[ 11 ]}それは単に「『イエスの出現』の意味についての粗雑で素朴な現実主義」に過ぎなかった。^{[ 12 ]}

著書に続いて、シレベークスは批判に反論し、過激主義を和らげる記事をいくつか発表したが、1976年10月20日、教理省は彼に様々な異議を唱える書簡を送った。その後のやり取りの結果、彼はローマに来て自分の立場を説明するよう求められた。1979年12月、彼は教理省の代表者と会談した。国際的な圧力により、裁判の試みは中止された。しかし、教理省の結論は真の合意には至らなかったという印象を与え、彼は繰り返しの著作のために教会当局から通知を受け続けた。^{[ 13 ] [ 14 ]}彼のキリスト論は、フランヨ・シェペル枢機卿と、当時枢機卿であったヨーゼフ・ラッツィンガーによって批判された。シレベークスは第二バチカン公会議で既にラッツィンガーと知り合いで、後にベネディクト16世として教皇に選出された。^{[ 6 ]}

1984年、彼の正統性は再び教理省によって疑問視され、彼はローマに召喚され、 『教会の聖職』で表明した見解について説明を求められた。その見解はプロテスタント的とみなされた。^{[ 14 ]}そして1986年、シレベークスの神学的見解は3度目に疑問視され、今度はカトリック教会における聖職の秘跡的性質について再び問われた。より正確には、『人間の顔をした教会』の中で、シレベークスは聖書史的根拠に基づいて、カトリック司祭職への聖別は必ずしも使徒継承から正当性を得るものではなく、したがって使徒継承から切り離すことができると主張した。むしろ、司祭の選択（そして結果として聖体祭儀の執行）は地元の教会共同体に依存する。

教理省による３回の調査にもかかわらず、シレベークスの著作は非難されることはなかった。しかし、彼の教義の一部は、カトリック教会の教導権によって暗黙のうちに、あるいは明示的に拒否されている。最も注目すべきは、カトリック教会の変容の教義（教皇パウロ６世の１９６５年の回勅『ミステリウム・フィデイ』）を詳述した、意味の変容の理論である。^{[ 15 ] [ 6 ]}

シレベークスは引退後も執筆活動を続けた。彼の著作は複数の文献目録で概観されており、多くの研究や論争の対象となってきた。

彼は亡くなるまでオランダのナイメーヘンに住み、退職するまでナイメーヘン・カトリック大学で教鞭を執った。1982年にエラスムス賞^{[ 16 ]} 、 1989年には（唯一の神学者として）ゴールデン・ガンゼンフェール賞を受賞した^{[ 17 ]。} 2009年12月23日に死去。

• エドワード・シレベークス財団
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• エドワード・シレベークス神父- デイリー・テレグラフ紙の訃報
• シレベークス：この世の外に救いはない リチャード・P・マクブライエン著、2010年2月1日- ナショナル・カトリック・レポーター