クレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガーレン

クレメンス・アウグスティヌス・エマヌエル・ヨーゼフ・ピウス・アントニウス・フーベルトゥス・マリー・グラフ・^{フォン・ガーレン}（ 1878年3月16日 - 1946年3月22日）、通称クレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガーレンは、ドイツの伯爵、ミュンスター司教、カトリック教会の枢機卿であった。第二次世界大戦中、ガーレンはナチスの安楽死に対するカトリックの抗議を主導し、ゲシュタポの無法行為とナチス・ドイツにおける教会の迫害を非難した。彼は死の直前の1946年に教皇ピウス12世によって枢機卿に任命され、2005年に教皇ベネディクト16世によって列福された。

ドイツ貴族の家に生まれたガレンは、オーストリア＝ハンガリー帝国のフェルトキルヒにあるステラ・マトゥティーナでイエズス会から教育の一部を受けた。司祭叙階後、ベルリンの聖マティアス教会で働いた。彼はヴァイマル共和国の世俗的自由主義的価値観を激しく嫌悪していた。君主主義者であった彼は、ヴェルサイユ条約を不当なものと考え、ボルシェヴィズムをドイツと教会への脅威とみなした。彼は「背後からの刺殺説」を唱え、1918年にドイツ軍が敗北したのは、国内の敗北主義的な勢力によって弱体化させられたためだと主張した。後にナチスによるカトリック教会への迫害に反対したにもかかわらず、彼は1923年に開催されたドイツのカトリック貴族の会合に参加し、『シオン賢者の議定書』の「内なる真実」とユダヤ人がドイツ文化に同化できないことを改めて確認した。^{[ 2 ]}彼は1932年の著書『世俗主義の疫病とその表現形態』（Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen ）で世俗主義への反対を表明した。 ^{[ 3 ]} 1906年から1929年までベルリンの教区で奉仕した後、ミュンスターの聖ランベルティ教会の牧師となり、1933年にミュンスター司教に任命される前に政治的保守主義で知られるようになった。

ガレンは1934年にヒトラーの運動を批判し始めた。同年1月29日付の司牧書簡でナチスの「人種崇拝」を非難し、ナチスのイデオロギー家アルフレート・ローゼンベルクを激しく批判し、カトリック教会の教えを擁護するエッセイ集の出版に尽力した。彼はナチスの安楽死政策と反カトリック主義を公然と批判し、 1937年にピウス11世が発表した反ナチス回勅『燃えるような思いで』 （Mit brennender Sorge）の草稿作成にも協力した。しかしながら、ナチスによるユダヤ人迫害を公に非難することはなかった。 1941年、フォン・ガレンは3つの説教を行い、その中でイエズス会士の逮捕、教会財産の没収、ナチスによる教会への攻撃を非難し、3つ目の説教では、精神的または身体的障害を持つ人々に対する非自発的安楽死計画（T4作戦）における国家承認の大量殺戮を激しく非難した。^{[ 4 ] [ 5 ]}これらの説教は非合法的に印刷物として流通し、白バラを含むいくつかのドイツ抵抗運動グループに影響を与えた。^{[ 6 ]}

これに続き、1943年9月、フォン・ガレン司教と他の司教の命令により、ミュンスター教区およびナチス・ドイツ全土のすべてのカトリック教会の説教壇から、別の非難声明が読み上げられ、「罪のない無防備な精神障害者や精神病患者、不治の病人や致命傷を負った者、罪のない人質や武装解除された捕虜、犯罪者、外国の人種や出自の人々」の殺害を非難した。^{[ 7 ]}

クレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガーレンは、1878年3月16日、ディンクラーゲで、カトリック中央党の国会議員フェルディナント・ヘリベルト・グラフ・フォン・ガーレンと妻エリザベート・グレーフィン・フォン・シュペーの13人の子供のうち11番目として生まれた^{[ 8 ]}。彼はヴェストファーレンの貴族フォン・ガーレン家に生まれた。ミュンスター司教領主クリストフ・ベルンハルト・フォン・ガーレン（* 1606年、† 1678年）は彼の高祖父の叔父にあたり^{[ 9 ]}、社会活動家の司教ヴィルヘルム・エマヌエル・フォン・ケッテラー（* 1811年、† 1877年）は彼の大叔父にあたる^{[ 10 ]} 。歴史家によると、彼の家庭での教育は厳格で、信仰、秩序、時間厳守、勤勉に重点を置いていたという。^{[ 11 ] [ 12 ]}彼の母親は禁欲的な態度で知られており、1891年の息子の聖名日に息子に宛てて次のように書いています。「人生はとても短いので、私たちはそれを使って輝かしい永遠を手に入れるのです。どんな立場であっても、この目標を達成し、神のために何かをするために、一日たりとも無駄にすることはできません。」^{[ 13 ]}    

1890年まで、クレメンス・アウグストと彼の兄フランツは家庭教師による教育を受けていた。イエズス会がまだミュンスターで活動することを許されていなかった時代に、彼はオーストリアのフォアアールベルクにあるイエズス会系の学校、ステラ・マトゥティナで主な教育を受けた。そこではラテン語のみが話されていた。彼は教えにくい生徒で、彼のイエズス会の上司は彼の両親にこう書き送った。「クレメンスの主な問題は、自分が間違っているかもしれないと決して認めないという絶対的な信念です。間違っているのはいつも彼の教師や教育者なのです。 」 ^{[ 14 ]}

プロイセンがステラ・マトゥティーナ・アカデミーを認めなかったため、クレメンスは1894年に故郷に戻り、フェヒタの公立学校に通い、1896年までにクレメンスとフランツは共に大学入学資格試験に合格した。卒業の際、同級生たちは卒業アルバムに「クレメンスは恋愛も飲酒もせず、世俗的な欺瞞を好まない」と記した。1896年、彼はドミニコ会によって1886年に設立されたフライブルク・カトリック大学に進学し、そこでトマス・アクィナスの著作に出会った。1897年、彼は文学、歴史、哲学など様々な分野の研究を始めた。彼の教師の一人は、歴史学教授で著名な聖書考古学者ヨハン・ペーター・キルシュであった。フライブルクでの最初の冬学期の後、クレメンスとフランツは3ヶ月間ローマを訪れた。訪問の終わりに、彼はフランツに、観想ベネディクト会になるかイエズス会になるかはまだ決めていないが、司祭になることを決めたと告げた。^{[ 15 ]} 1899年、彼は教皇レオ13世と非公式に謁見した。彼は、 1669年にイエズス会によって設立されたインスブルックの神学部と修道院で学んだ。そこではスコラ哲学が重視され、新しい概念や思想は避けられていた。ガレンは1903年にインスブルックを離れ、ミュンスターの神学校に入学し、1904年5月28日にヘルマン・ディンゲルシュタット司教によって司祭に叙階された。^{[ 16 ]}最初は、ミュンスターの補佐司教である家族の一員のチャプレンとして働いた。^{[ 17 ]}すぐにベルリンに移り、聖マティアス教会の主任司祭として働いた。^{[ 18 ]}

ガレンは1906年4月23日にベルリンに短期間の訪問をし、1929年4月16日まで滞在した。ドイツの首都には、プロテスタントのエリート地区、主に労働者階級の人々で構成されるカトリックのコミュニティ、中流階級と貧しい移民の両方からなるユダヤ人コミュニティがあった。彼が到着した当時、ベルリンは商業と文化の中心地として活況を呈しており、人口は1871年の90万人から1920年には400万人弱に増加していた。宗教はコミュニティを一つにまとめることはなく、「宗教と宗教的信仰の喪失への恐れが内部分裂の大きな原因となった」^{[ 19 ]} 。労働者階級にとって、カトリックと社会民主主義は忠誠をめぐって競い合っていた。このような雰囲気の中で、ガレンは教区の精力的な理想主義的指導者であろうとした。彼は病人や貧しい人々を訪ね、カトリック青年会の会長となり、学校で宗教教育を行い、その努力により、彼が仕えた教区民からパパ・ガレンと呼ばれた。堂々とした体格（身長6フィート7インチ（2.01メートル））で、部屋は簡素な家具で整えられ、質素な服を着て、率直に話した。劇場や世俗音楽（軍隊行進曲を除く）、文学は好まなかった。彼が唯一やめようとしなかった悪癖は、パイプを吸うことだったと伝えられている。^{[ 20 ]}   

第一次世界大戦中、ガレンは皇帝への忠誠を示すために志願して軍務に就いた。教区司祭として、彼は教区民に国に喜んで奉仕するよう奨励した。1917年8月、彼はフランスの前線を訪れ、兵士たちの楽観的な士気に勇気づけられた。「どうやら、ドイツのナショナリズムの感情は、戦争における人間の生命の神聖さの侵害に対する懸念に打ち勝つことができるようだ。」^{[ 21 ]} 1916年と1917年には、ドイツ軍が東ヨーロッパを植民地化する計画を持っているという報告を歓迎し、ドイツのカトリック教徒をその地域、特にリトアニアに移住させるべきだと述べた。その目的はリトアニア人を追放することではなく、ドイツ人として考え、感じるように教育することである。^{[ 21 ]}

1918年11月のドイツ降伏後、ベルリンにいたガレンは、飢餓と貧困という差し迫った問題に対処するため、スープキッチン、援助団体、衣料品収集運動の設立に尽力した。彼は下層階級が過激主義と無政府主義に傾倒することを恐れていた。ガレンは君主制の崩壊を嘆き、新しいワイマール民主主義に疑念を抱き、「1918年の革命思想はカトリックキリスト教に相当な損害を与えた」と信じていた。^{[ 22 ]}彼は、ドイツ軍は戦闘で敗北したのではなく、国内の敗北主義的な勢力によって弱体化させられたために敗北したとする「背後からの刺殺」神話を信じており^{[ 23 ]} 、ほとんどのドイツ人と同じように、ヴェルサイユ条約は不当だと考えていた。

ワイマール時代を通して、彼はドイツ政治の右派に留まりました。彼は中央党が左派すぎるとよく批判しました。^{[ 23 ]} 1925年の大統領選挙では、中央党の候補者ヴィルヘルム・マルクスに対抗して、プロテスタントのパウル・フォン・ヒンデンブルクを公然と支持しました。ガレンは激しい反共主義者として知られていました（彼は後に、東部戦線で枢軸国がソビエト連邦のヨシフ・スターリン政権と戦うことを支持しました^{[ 24 ]}）。

1923年、彼は兄のフランツ・フォン・ガレンが議長を務めるドイツ・カトリック高等教会の会合に参加した。他の参加者にはマルティン・シュパーンとフランツ・フォン・パーペンがいた。議事録には、ユダヤ人問題に関する参加者の見解がまとめられていた。議事録によると、 『シオン賢者の議定書』の告発は「内なる真実」ゆえにもっともらしいとされ、ユダヤ人とドイツ人の同化は「ドイツ人の本性」と「ユダヤの精神」の本質的な不適合性ゆえに不可能とされ、ユダヤ教との戦いは「キリストの死以来、ユダヤ人は拒絶された民、神の鞭、唯物論、崩壊、反キリスト教の主要な代表者である」ため、カトリックの原則に反しないとされた。^{[ 2 ]}

彼の共産主義に対する見解は、1918年以降のソビエト連邦におけるスターリン化と容赦ないキリスト教徒迫害の結果として形成された部分が大きく、その間、ほぼすべてのカトリック司教が殺害されるか地下活動を余儀なくされた。彼はまた、1932年の著書『 世俗主義の疫病とその表現形態』 （Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen）で近代性への反対を表明した。^{[ 3 ]}

ガレンはミュンスターの聖ランベルト教会の牧師になったが、当初は政治的に保守的だったため、一部の教区民を怒らせた。1933年6月にミュンスターで開催されたカトリックアカデミー協会の会合で、ガレンはナチス政府を批判した学者たちに反対し、「（ヒトラーの）新しい政治運動を公正かつ客観的に評価する」よう求めた。^{[ 3 ]} 1933年、ガレンはミュンスターの司教に選出されたが、前任のヨハネス・ポッゲンブルク司教の後継者として人気のある候補者ではなく、他の候補者が指名を辞退した後、教皇大使チェーザレ・オルセニゴがガレンの公の発言は横柄で父権的だと抗議したにもかかわらず、選ばれた。^{[ 25 ]} 1933年10月、ガレンはナチスの「無神論と不道徳の公然たる宣伝」を「根絶」しようとする努力を肯定的に書いた。^{[ 26 ]}

ガレンは1933年9月5日に教皇ピウス11世によって司教に任命された。10月28日、ミュンスター大聖堂でカール・ヨーゼフ・シュルテ枢機卿によって司教に叙階された。^{[ 16 ]}彼は「Nec laudibus nec timore」をモットーに選んだ。これは司教叙階の際に用いられる典礼の一節で、叙階する司教が新司教が「お世辞にも恐れにも負けないように」と祈るものである。^{[ 1 ]}司教として、ガレンは国民教育におけるナチ党の全体主義的なアプローチに反対し、学校でのカトリック教育を主張するよう親たちに訴えた。教会が自らの宗教教育を決定する権利を有するという最近合意されたライヒスコンコルダートの保証を引用し、彼はナチスにカトリック学校でのカトリック教育の継続を許可させることに成功した。これは、教会が政府に対して帝国協定を使用した最初の事例の1つであり、これはピウス11世教皇の意図の1つであった。^{[ 27 ]}

1933年、ミュンスターのナチス教育長が宗教教育に「イスラエル人」の「士気を低下させる力」についての議論を組み合わせるよう布告を出したとき、ガレンはこれを拒否し、学校のカリキュラムへのこのような干渉は政教協約違反であり、子供たちが「すべての人に慈愛をもって行動する義務」やイスラエル人の歴史的使命について混乱するのではないかと恐れていると書いた。^{[ 28 ]}ガレンは政教協約違反に対してヒトラーに直接抗議することがよくあった。1936年、ナチスが学校から十字架を撤去したとき、ガレンの抗議は公開デモにつながった。ガレンは、ミュンヘンのファウルハーバー枢機卿とベルリンのプライジング司教とともに、1937年のピウス11世教皇の反ナチス回勅『燃えるような懸念をもって』 （Mit brennender Sorge）の草案作成に協力した。 ^{[ 29 ] [ 30 ]}

1934年、ガレン司教はナチス政権の人種イデオロギーを攻撃し始め、それをからかう一方で、ナチスのイデオロギー学者アルフレート・ローゼンベルクが提示したそのイデオロギー的基盤を批判した。彼は、旧約聖書のユダヤ人による著作がその権威を損なうとか、道徳や美徳が特定の民族の有用性から何らかの形で派生するなどと主張することは容認できないと宣言した。^{[ 31 ]} 1934年1月、彼は説教の中でナチスの人種政策を批判し、その後の説教では、帝国への無条件の忠誠を「奴隷制」と同一視した。彼はヒトラーのドイツ人の血の純粋性に関する理論に反対した。^{[ 30 ]}ガレン司教も『20世紀の神話』の中でローゼンベルクの新異教主義理論を「教養ある世界では笑い話の種に過ぎない」と嘲笑したが、ローゼンベルクの「計り知れない重要性は、彼の基本概念が国家社会主義の真の哲学として受け入れられていることと、ドイツの教育分野における彼のほぼ無制限の権力にある。ドイツの状況を理解するためには、ローゼンベルク氏を真剣に受け止めなければならない」と警告した。^{[ 32 ]}

報復として、SSの上級将校2人がガレンを訪ね、教会の財産没収や反カトリック宣伝キャンペーンをちらつかせて、ローゼンベルクの教義を公に支持するよう圧力をかけた。そのうちの1人は、後にSS将軍となるユルゲン・シュトロープで、彼は後に「ガレン司教は偉大な紳士であり、真の貴族であり、教会のルネサンス王子でした。彼は私たちを丁重に迎えてくれましたが、控えめでした」と回想している。^{[ 33 ]}ガレンはまずシュトロープの母親の敬虔なカトリック信仰を称賛し、次に障害者の安楽死や強制不妊手術に関するローゼンベルクの教義を断固として受け入れたり称賛したりすることを拒否した。彼はナチスがゲルマン新異教主義を自分の教区に導入しようとしていることを非難した。彼はヴォータンに捧げられた祭壇の前で行われる結婚式や葬儀を嘲笑し、数日前にそのような式典に出席したばかりのシュトロープを驚かせた。ガレンは最後に、教会はすべての合法的な事柄において国家に忠誠を尽くすと将校たちに保証した。彼はドイツへの深い愛情を表明し、自分が新体制を公に認めた最初の司教であったことを彼らに思い出させた。^{[ 33 ]}シュトロープの見解では、ガレンのドイツ愛国心は「何世紀にもわたってドイツに害を及ぼしてきたカトリックの理想によって汚されていた。さらに、大司教の命令は祖国外から来たものであり、その事実は我々を不安にさせた。我々は皆、カトリック教会は多様な派閥があるにもかかわらず、困難な時には団結する世界共同体であることを知っている。」^{[ 33 ]}

1935年6月、彼はアナバプティストの異端を「ユダヤ人の罪」と結びつける説教を行った。聴衆に向かって、「教会に耳を傾けない者は異教徒であり、公式には罪人である」と述べた。彼は「イスラエル人がいかに救世主を貶めたか」、そしてイエスをキリストとして認めようとしない人々が「盲目のユダヤ人の側」に立っていると説明した。彼はキリスト教の拒絶を世俗の権威の拒絶と同一視し、それが無政府状態と混乱を招くと述べた。また、神から与えられた権威を尊重しなかった人々の中にはロシア人も含まれていると指摘した。ガレンは、1935年の反ユダヤ主義的なニュルンベルク法や、 1938年の水晶の夜のポグロムに抗議しなかった。彼は死ぬまで、ユダヤ人を「退廃的」「拒絶された」「失われた」と呼んだり、無政府主義、共産主義、社会主義、自由主義を「ユダヤ的」とレッテルを貼ったりすることが、ナチス政権やその人種差別的な反ユダヤ主義を少しでも助長したことを認めようとしなかった。^{[ 34 ]}

1935年末までに、ガレンはドイツ司教たちに教会に対する「地下戦争」に抗議する共同司牧書簡を送るよう促していた。^{[ 28 ]} 1937年初頭までに、当初はナチス政府に協力しようとしていたドイツの教会階層は、非常に幻滅していた。3月、ピウス11世教皇は回勅『燃えるような懸念をもって』 （Mit brennender Sorge）を発布し、ナチス政府が1933年の政教協約に違反し、「疑念、不和、憎悪、中傷、キリストとその教会に対する秘密裏および公然の根本的な敵意の物語」をまき散らしていると非難した。^{[ 35 ]}ガレンは教皇回勅を準備した5人委員会のメンバーの一人だった。ナチスはカトリック教会に対するキャンペーンを激化させることでこれに応じた。^{[ 36 ]}聖職者の大量逮捕があり、教会の出版所が没収され、その後、宗教団体や司祭に対する虐待の告発が広く拡散し、道徳裁判が仕組まれた。^{[ 37 ]}

1941年、ガレンはドイツによるソ連への戦争を肯定的な展開として歓迎した^{[ 38 ]。}ヒトラーがポーランドに侵攻した際にもドイツを支持し、愛国的な祝福を贈った^{[ 39 ] 。}

安楽死

ナチスによるユダヤ人の絶滅は主にポーランド領内で行われたが、障害者（ナチス政権は「病弱者」とみなしていた）の殺害は、ドイツ領内で行われ、カトリックとプロテスタントの福祉施設に直接干渉したため、公然の事実となった。これに反対した教会の指導者たち、特にガレン司教とヴュルテンベルクのルター派司教テオフィル・ヴルムは、広範な国民の反対を喚起することができた。^{[ 40 ]}政権は1939年に安楽死計画を開始した。^{[ 41 ]}認知症、認知障害/精神障害、精神疾患、てんかん、身体障害、ダウン症候群の子供、および同様の障害を持つ人々を標的とした。^{[ 42 ]}この計画は、1939年9月から1941年8月の間に7万人以上を組織的に殺害した。^{[ 41 ]} 1941年以降も殺害は非公式に続けられ、死者総数は20万人と推定されている。^{[ 43 ]}

1941年、ドイツ国防軍がモスクワへ進軍している最中、ガレンは長年の民族主義的共感にもかかわらず、ゲシュタポの無法行為、教会財産の没収、ナチスの安楽死計画を非難した。^{[ 44 ]}彼は、教会財産を映画館や売春宿として利用するなど、自分たちの目的に転用したゲシュタポを攻撃した。^{[ 45 ]}彼は、ドイツにおけるカトリック教徒への虐待、すなわち法的手続きなしの逮捕と投獄、修道院の弾圧、修道会の追放に抗議した。しかし、彼の説教は教会の擁護にとどまらず、彼は、政権による基本的人権の侵害がドイツにもたらす道徳的危険について語り、「生命、不可侵、自由の権利は、いかなる道徳的社会秩序にも不可欠な部分である」と述べ、裁判手続きなしに処罰する政府は「国民の良心の中で、自らの権威と主権に対する敬意を損なう」と述べた。^{[ 46 ]}ガレノスは、たとえ自分の命を失うことになっても、人間の命を奪うことに抵抗するのはキリスト教徒の義務であると述べた。 ^{[ 47 ]}

ヒトラーによるT4安楽死計画の命令は、ドイツがポーランドに侵攻した1939年9月1日に出された。計画の噂が広まるにつれ、抗議が高まり、ついにガレンは1941年8月に有名な説教を行い、この計画を「殺人」と非難した。^{[ 46 ]} 1941年8月3日、ガレンは一連の非難の中で次のように宣言した。^{[ 48 ]}

「汝殺すなかれ」。神は刑法が制定されるずっと前から、この戒めを人々の魂に刻み込んでおられた。神はこれらの戒めを私たちの心に刻み込んでおられる。これらは私たちの社会生活における不変かつ根本的な真理である。ドイツではどこに、そしてここドイツではどこに、神の戒めへの服従があるのだろうか。[...] 第一の戒め「汝は私の前に異国の神々を持ってはならない」に関しては、唯一真の永遠の神の代わりに、人々は気まぐれで自分たちの神々、すなわち自然、国家、国民、あるいは人種を崇拝するように作り出した。

戦後、ガレンは連合軍占領軍によるドイツ国民への虐待に抗議した。1945年4月13日、彼はアメリカ軍当局に対し、赤軍兵士によるドイツ人女性への集団強姦、およびアメリカ軍とイギリス軍によるドイツの家屋、工場、研究センター、企業、事務所の略奪に抗議した。^{[ 71 ] [ 72 ]}

ガレンはイギリス当局との共同インタビューで国際報道陣に対し、「私がナチスの不正義と戦ったように、どこから来ようとも、あらゆる不正義と戦う」と語った。^{[ 73 ]}彼は1945年7月1日の説教でこれらの主張を繰り返し、その説教はコピーされ、占領下のドイツ全土に違法に配布された。イギリス当局は彼に説教を直ちに撤回するよう命じたが、司教は拒否した。^{[ 74 ]}彼の抵抗と幅広い人気に直面し、当局は検閲なしで彼に言論の自由を認めた。スイスのメディアとのインタビューで、ガレンはナチスの犯罪者には処罰を要求したが、何の罪も犯していないにもかかわらずイギリスによって親族との接触を拒否されている何百万ものドイツ人捕虜には人道的な扱いを求めた。彼は調査や裁判なしにドイツ人を公務から解雇するイギリスの姿勢を批判した。^{[ 75 ]}彼は、共産主義ポーランドとソビエト連邦によって併合された東部の旧ドイツ領土からのドイツ人民間人の追放を強く非難した。

英国外務省の文書はガレンを「英国占領地域における聖職者の中で最も傑出した人物…彫像のような容姿で議論に妥協しないこの樫の木の底の老貴族は…生粋のドイツ民族主義者である」と評した。^{[ 76 ]}

18人のカナダ人捕虜の射殺に加担したとして告発されたSS将軍クルト・マイヤーが死刑判決を受けた際、ガレンは彼の命乞いをした。「私に報告されたところによると、クルト・マイヤー将軍は、部下が彼が指示も承認もしていない犯罪を犯したために死刑判決を受けたとのことです。人は自分の行いにのみ責任を負うというキリスト教法の見解の支持者として、私はマイヤー将軍の恩赦の嘆願を支持し、赦免を誓います。」再審理で、カナダ人将軍は「状況証拠の山」しか見つけられず、マイヤーの死刑判決を懲役刑に減刑した。マイヤーはイギリスとカナダの軍刑務所で9年間服役した。^{[ 77 ]}

1945年のクリスマスに、ピウス12世がドイツ人枢機卿3人を新たに任命することが予期せず明らかになった。その3人とは、クレメンス・アウグスト・フォン・ガレン司教、ベルリンのコンラート・フォン・プライジング司教、ケルンのヨーゼフ・フリングス大司教である。イギリスによる数々の妨害や航空旅行の拒否にもかかわらず、ガレンは1946年2月5日にローマに到着した。^{[ 78 ]}ドイツの資金は需要がなかったため、アメリカの枢機卿たちが彼のローマ滞在費を負担した。彼は有名になり人気も高まっていたため、教皇が「神のご加護がありますように、ドイツに神のご加護がありますように」という言葉とともに赤い帽子を彼の頭にかぶせた後、サン・ピエトロ大聖堂は数分間、ガレンへの「勝利の拍手」で鳴り響いた。^{[ 79 ]}

彼は1946年2月18日、ピウス12世によってサン・ベルナルド・アッレ・テルメの枢機卿司祭に任命された。

ローマ滞在中、彼はタラントのドイツ軍捕虜収容所を訪れ、ドイツ国防軍兵士たちに、彼らの解放は自分が責任を持って行うと伝え、教皇自身も捕虜解放に取り組んでいると述べた。彼は心配する家族に、多くの慰めのメッセージを届けた。^{[ 80 ]}

赤い帽子を受け取った後、ガレンは教皇の召使いであるマドレ・パスカリーナに会いに行った。彼は、教皇がガレンの1941年の説教から長い一節を暗唱し、彼の勇気に感謝したことを彼女に伝えた。ガレンは教皇に、「はい、聖父よ。しかし、私の最も優秀な司祭たちの多くは、私の説教を配布したために強制収容所で亡くなりました」と言った。ピウスは、もし自分が教皇として抗議していたら、何千人もの罪のない人々が確実に死に送られていただろうと常に認識していたと答えた。彼らはベルリンでの昔の話をし、ガレンは「たとえ赤い帽子のためであっても、あの2時間を逃したくはなかった」と宣言した。^{[ 81 ]}

バチカン市国から帰国後、新枢機卿は故郷のヴェストファーレンと破壊されたミュンスターの街で熱狂的に歓迎された。ローマから帰国して数日後、ミュンスターの聖フランツィスクス病院で、診断が遅れた虫垂炎の感染症により亡くなった。彼の最期の言葉は^{「はい、はい、神の御心のままに。神があなたに報いてくださいますように。神が愛する祖国を守ってくださいますように。神のために働き続けてください…ああ、愛する救世主よ！ 」}であった。彼は破壊されたミュンスター大聖堂のガレン家の家族の墓に埋葬された。

列福の手続きは、後継者であるミュンスター司教ミヒャエル・ケラーによって要請され、1956年に教皇ピウス12世の下で開始されました。そして、2004年11月に教皇ヨハネ・パウロ2世の下で列福が承認されました。クレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガーレンは、教皇ピウス12世の没後47周年にあたる2005年10月9日、教皇ベネディクト16世によってサン・ピエトロ大聖堂の外で列福されました。

• 1941年のフォン・ガーレン司教の4つの説教
• 「フォン・ガレン司教は、ナチスによる神の律法に対する犯罪について述べている」機密解除されたCIA報告書「1942年1月27日作成」
• 安楽死反対の説教
• ゲシュタポに対する説教
• ルドルフ・モルゼイ: Web ポータル Westfälische-Geschichte.de のクレメンス・アウグスト・フォン・ガーレンのオンライン伝記
• ミュンスタースキ・ラヴ・イ・ピオ12世。クロアチアのカトリック週刊紙グラス・コンチラに掲載された文書
• 「クレメンス・アウグスト・フォン・ガレン」。Catholic -Hierarchy.org。David M. Cheney 。 2014年12月19日取得。
• ZBWの20世紀報道アーカイブに収められたクレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガーレンに関する新聞記事