慈愛のサクラメンタム

Sacramentum caritatis ラテン語で「愛の秘跡」を意味する教皇ベネディクト十六世の使徒的勧告
署名日	2007年2月22日
主題	聖餐の秘跡
番号	教皇職の4人のうちの1人
文章	ラテン語 英語で
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「サクラメントゥム・カリタティス」 （愛の秘跡）は、教皇ベネディクト16世によるシノドス（ローマ、2005年10月2日～2005年10月23日）後の最初の使徒的勧告である。2007年2月22日に署名された。

この文書は聖体の秘跡について詳しく解説したものであり、序文に続いて3つの部分から構成され、それぞれが教会の聖体に対する理解の異なる観点を提示している。

教皇ベネディクト16世は、聖体と他の秘跡との重要な関係を考察しています。また、聖体の社会的意味合いを強調し、教会の社会教義と聖体とを結び付けています。^[1]この文書は、 （1）信じるべき、（2）祝うべき、（3）生きるべき神秘としての聖体を中心に3つの部分に分かれています。

信じられる

ベネディクトは『サクラメントゥム・カリタティス』の中で、ヨハネ6章51節を引用している。「私は天から降って来た生きたパンである。このパンを食べる人は永遠に生きる。私が世の命のために与えるパンは私の肉である」^[2] 。聖餐は本質的に三位一体であると指摘している。「エルサレムの聖キュリロスは、教理講話の中で、私たちは「神の慈悲によって、私たちの前に捧げられた供え物に聖霊を送ってくださり、パンをキリストの体に、ワインをキリストの血に変えてくださるように」と述べている^[3] 。ミサのエピクレシスは、パンとワインがイエス・キリストの体と血となるように、聖霊の賜物を降ろしてくださるよう父に懇願するものである。

ベネディクトは、聖体拝領とゆるしの秘跡の関係についても詳しく述べています。「信者は、罪の意識を消し去り、聖体拝領にふさわしく近づくために恩寵の状態にある必要性を無視する表面的なアプローチを奨励する傾向のある文化に囲まれていることを私たちは知っています。罪の意識の喪失は、常に神の愛の理解においてある種の表面性を伴うものです。ミサの儀式の中で、個人の罪の意識と、同時に神の慈悲を表現する要素を引き出すことは、信者にとって最も役立つことが証明されるでしょう。」^[4]

聖体の美しさはキリストそのものに関係しているので、参加者は聖体に内在する終末論的な側面を、将来の栄光の保証として垣間見ることができるのです。^[5]

祝うべきこと

聖餐式において、イエス・キリストは、愛の真理が死の暗い神秘さえも復活の輝く光に変えることができることを私たちに示してくださいます。聖餐式を通して、イエスはすべての中のすべての存在となり、教会のメンバーの中にその全体性で存在してくださいます (36 節)。個々のメンバーは教会の精神的な石を構成します。歌うことは喜びの表現であり、よく考えてみると、愛の表現でもあります。新しい人は新しい歌を歌います (42 節)。

生きるために

• エクレシア・デ・エウカリスティア

• 「サクラメントゥム・カリタティス」。