ヴィンセント・トゥーミー

デニス・ヴィンセント・トゥーミー SVD（1941年生まれ）は、アイルランドのローマカトリック教会の 司祭であり、道徳神学の名誉教授であり、カトリックの圧力団体である アイオナ研究所の「後援者」である。

トゥーメイはコークで育ち、クリスチャン・ブラザーズ・カレッジに通った。 1963年に神の御言葉宣教団に入団。ロスコモン州ドナモンで哲学を、メイヌースにあるセント・パトリック・カレッジで神学を学んだ後、1​​970年1月6日に司祭に叙階された。叙階後、ウェストファーレン州ミュンスターで1学期、神学者カール・ラーナーに師事し、その後レーゲンスブルク大学に移り、ヨゼフ・ラッツィンガーの指導の下で博士課程を修了した。1979年に博士号を取得後、パプアニューギニアとソロモン諸島の地域神学校に教義神学の教授として3年間教鞭を執った。その後、オーストリア・ウィーン近郊のメードリングにある神の御言葉宣教団神学部の教授に任命された。 1983年、メイヌース大学の道徳神学の講師に任命され、その後教授となった。また、1983年夏学期にはスイスの フリブー​​ル大学神学部の客員教授も務めた。

1978年以来、博士課程および博士課程修了後の学生によるラッツィンガーサークルのメンバーであり、年に1回週末セミナーを開催しています。1986年には、教父学の研究を促進するためにメイヌースで教父学シンポジウムを設立し、このテーマで6つの国際会議を組織しました。1997年から2006年まで、アイルランド神学季刊誌の編集者を務めました。2003年には、ザ・ワードの編集長に就任しました。2006年9月以来、道徳神学の名誉教授です。現在は、アイルランドおよびイギリスの神の言葉宣教師団の管区評議会のメンバーであり、メイヌースのSVDハウスの議会に選出されたメンバーでもあります。

2011年10月10日、バーク枢機卿からプロ・エクレシア・エト・ポンティフィス勲章を授与された。この勲章は教会と教皇に対する卓越した貢献に対してトゥーミー神父に与えられたものである。^[1]

2009年12月2日、トゥーミーはマーフィー報告書について語り、ダブリン教区報告書に名前が挙がった司教たちは「現職を直ちに辞任すべき」と述べた。トゥーミーはまた、「辞任が遅れれば遅れるほど、忠実なカトリック信者全員、特に司祭や司教の罪の代償を払い続けている虐待の被害者に与えるダメージは大きくなる」と述べた。彼は「少なくとも、全員が過失の罪を犯したようだ。リムリックのドナル・マレー司教のように、その行動は「弁解の余地がない」と評された者もいるが、その責任は他の者よりも重い。しかし、全員が無為無策、つまり良心に耳を傾けなかった罪を犯したとみなされた。メアリー・ラフテリーがラジオやテレビで述べたように」と述べた。「彼らは対応できないようだ」と彼は付け加えた。^[2]

トゥーメイ氏は、司教らは「教会の利益を子どもの安全と福祉よりも優先させた罪を犯したとみなされる。動機が何であれ、必要なときに行動を起こさなかったことで、聖職者による性的虐待の被害者とその家族に深刻な精神的ダメージを与え、さらなる虐待を助長した」と述べた。^[2]

トゥーミー氏は「アイルランドのカトリック教会の文化そのものを正直に調査する必要がある。『伝統的なアイルランドのカトリック』を精査するには、地方レベルおよび国家レベルでの長期的な取り組みが必要となる。これは直ちに開始すべきだ」と述べた。また、「アイルランド司教会議に関して、報告書は、会議のやり方は『合意』を得ることを目指すことだと示唆した司教の言葉を引用している。おそらく『最小公分母』の方が正確だろう」と述べた。^[3]

彼は、「司教会議の規模と性質は、地方や国家レベルでの効果的なリーダーシップに反するものである。各司教は、他の司教を批判することは言うまでもなく、他の司教の足を引っ張ることを恐れている。さらに悪いことに、メイヌースでの公開討論で私が指摘したように、アイルランド司教会議には司教の地位の後ろに隠れるという顕著な一般的傾向がある」と示唆した。^[3]

2011年7月に「クロイン報告書」が公表された後のRTEラジオ1のインタビューで、彼は、現法務大臣のアラン・シャッターはカトリック教徒ではないため「告解の封印」を理解していないとの見解を示した。^[3]

2010年1月5日、トゥーミーはゴールウェイ司教マーティン・ドレナンの辞任要求は「根拠がない」と述べた。トゥーミーはまた、「もし私がそのような要求を煽動した罪を犯していたなら、心からお詫びし、許しを請う」と述べた。アイリッシュ・タイムズへの手紙の中で、トゥーミーは「マーフィー報告書（2009年12月3日）で言及された司教たちの辞任を求めた記録が残っているので、マーティン・ドレナン博士を明示的に除外すべきだった」と書いた。^{[4] [5]}

トゥーミー氏は、過去20年間、社会のさまざまな分野で良識や美徳がほとんど示されていないと述べた。マーフィーとライアンの報告書を受けて教会に向けられた批判について、トゥーミー氏は、教会がこの件にどれほど責任を負っているかは恥ずべきことだが、このような行動は私たちの臆病さと道徳的勇気の欠如の表れだと述べた。道徳神学は美徳、良識、人格、原則に関するものだが、「過去20年間、銀行、経済、政治、教会のいずれにおいても、そうしたことはほとんど見られなかった」と彼は述べた。^[6]

2012年3月、アイルランド無神論者からの連絡を受けたハイバーニア大学は、トゥエミーが書いた無神論に関する資料を小学校教師向けの宗教モジュールから削除した。アイルランド無神論者は、その資料は中傷的で虚偽であり、無神論的ヒューマニズムをナチズムと共産主義の両方に結び付け、「ナチズム、ファシズム、マルクス主義という歴史上最悪の恐怖を生み出した」と非難していると主張し、「フランスの元マルクス主義者が書いた『ブラックブック』によると、マルクス主義だけで約1億人の命を奪った。無神論は歴史上無害な力ではない」としている。付随する試験に合格するために、学生は「無神論的ヒューマニズムは歴史上最悪の恐怖を生み出した」などの質問に「正しい」と答える必要があった。^[7]

2012年3月7日、ニューストークラジオの「ジョナサン・ヒーリーとのランチタイム」番組で、トゥーミーは「無神論がナチズムのような史上最悪の残虐行為を生み出してきたのは事実だ」と主張し、「私は自分の行動に責任を持ち、自分の発言に責任を持つ」と述べて、自身の発言を擁護した。^[8]

• アポストリコス・トロノス：エウセビオスの教会史と聖アタナシウス大王の歴史的・弁証的著作に反映されたローマの優位性（ミュンスター、ヴェストファーレン、1981年）
• キリスト教と新プラトン主義：第一回教父会議議事録、トーマス・フィナンとの共同編集者（ダブリン：1992年）
• 教父による聖書解釈：文字と精神：第二教父会議議事録、トーマス・フィナンとの共同編集者（ダブリン 1995 年）
• 教父キリスト論研究：第三回教父会議議事録、トーマス・フィナンとの共同編集者（ダブリン1998）
• アイルランドのカトリックの終焉？（ダブリン、2003年）
• ベネディクト16世。現代の良心：神学の肖像（サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、2007年）
• 教会の父祖における三位一体：第4回教父会議の議事録、ルイス・エアーズとの共同編集者（ダブリン、2007年）。

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