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アンリ＝マリー・ジョゼフ・ソニエ・ド・リュバック（フランス語: [ lybak ]、1896年2月20日- 1991年9月4日）、通称アンリ・ド・リュバックは、フランスのイエズス会司祭であり枢機卿で、20世紀で最も影響力のある神学者の一人とされている。彼の著作と教義研究は、第二バチカン公会議の形成に重要な役割を果たした。
アンリ・ド・リュバックは、アルデシュ地方の由緒ある貴族の家にカンブレーで生まれた。6人兄弟の1人で、父親は銀行家、母親は専業主婦だった。一家は1898年にリヨン地区に戻り、アンリはイエズス会の学校で教育を受けた。生まれながらの貴族の風格を備えていたド・リュバックは、17歳になる1913年10月9日にリヨンでイエズス会に入会する前に、1年間法律を学んだ。20世紀初頭のフランスの反教会法の影響で当時のフランスの政治情勢が悪化したため、イエズス会の修練院は一時的にイースト・サセックスのセント・レナーズ・オン・シーに移転しており、ド・リュバックはそこで学んだが、第一次世界大戦の勃発により1914年にフランス軍に徴兵された。彼は1917年の万聖節にレ・ゼパルジュで頭部に負傷し、その後生涯にわたってめまいと頭痛が繰り返し起こるようになった。1919年に除隊後、ド・リュバックはイエズス会に戻り、哲学の研究を続けた。最初はカンタベリーのヘイルズ・プレイスで、その後1920年から1923年までは、当時ジャージー島のセント・ヘリアにあったイエズス会哲学部、メゾン・サン・ルイで学んだ。ここで彼はモーリス・ブロンデルとピエール・ルーセロの思想に出会うことになる。ブロンデルとの出会いは特に重要なものとなる。 1932年、ド・リュバックはついにブロンデルに手紙を書き、 1920年代初頭に『ラクション』に出会ったこと、そして統合主義の問題に関するブロンデルの考えが、ド・リュバックが自然と恩寵の関係についての新たな理解を模索する中心的なきっかけの一つとなったことを伝えた。[ 1 ]ド・リュバックは1923年から1924年までローヌ県のモングレにあるイエズス会大学で教鞭を執り、1924年にイギリスに戻り、イースト・サセックス州ヘイスティングスのオア・プレイスで4年間の神学研究を始めた。1926年、イエズス会大学はリヨンのフルヴィエールに戻り、ド・リュバックはそこで残りの2年間の神学研究を修了した。彼は1927年8月22日に司祭に叙階された。
1929年、ド・リュバックはリヨン・カトリック大学の基礎神学教授に任命された（必要な博士号は、ド・リュバックがローマのグレゴリアン大学に足を踏み入れたり論文を提出したりすることなく、イエズス会総長の要請により同大学から授与された）。[ 2 ]彼は1929年から1961年まで同大学で教鞭を執ったが、2度の中断があった。最初は第二次世界大戦中、フランス抵抗運動での活動のため地下活動を余儀なくされた時、そして1950年から1958年にかけて、ローマからの圧力によりイエズス会が彼を教職とフルヴィエールのイエズス会修道院から解任した時である。
1930年代、ド・リュバックはカトリック大学で教鞭を執り、研究に時間を費やしたほか、フルヴィエールのイエズス会神学校で1つのコースを（1935年から1940年まで）教えた（彼は1934年以降、そこに住んでいた）。[ 3 ]彼の最初の著書である、現在では古典となっている『Catholicisme』（現在の版の英語タイトルは『Catholicism: Christ and Common Destiny of Man』）は、戦前の1938年に出版された。1940年、[ b ] [ 4 ]彼は同僚のイエズス会士ジャン・ダニエルーと共同編集したシリーズ『Sources Chrétiennes 』（「キリスト教の源泉」）を創設した。これは初期キリスト教の文書と教父の著作の二言語による批判版を集めたもので、教父学の研究と聖伝の教義の両方を活性化させた。
第二次世界大戦中、このパターンに最初の変化が訪れた。ド・リュバックは「精神的抵抗」運動に参加し、ナチス抵抗運動の地下雑誌『Témoignage chrétien』（キリスト教の証言）の発行を支援した。この雑誌は、キリスト教の信仰がナチス政権の思想や活動と相容れないことを示すことを目的としており、ドイツ国内だけでなく、理論上はドイツから独立していた南フランスのヴィシー政権下でもその活動は行われていた。ド・リュバックはしばしばドイツ軍から身を隠し、雑誌の共同編集者数名が捕らえられ処刑された。身を隠しながらも、彼は研究と執筆を続けた。
1944年以降、ナチスによるフランス占領の終結に伴い、ド・リュバックは隠遁生活から抜け出し、数々の著作を発表した（その多くは戦前に着手または完成していたが、紙不足のため1940年代初頭には出版されなかった）。これらの著作は20世紀のカトリック神学に大きな影響を与えた。例えば、1939年には出版準備が整っていた 『Corpus Mysticum 』は1944年2月に出版され、1944年12月には『 Le Drame de l'humanisme athée』（無神論的ヒューマニズムのドラマ）が、1945年には『 De la connaissance de Dieu 』が出版された。また、ド・リュバックがヘイスティングス大学で学生時代に書き始めた『 Surnaturel: Études historiques』（歴史研究）は、紙不足が続いていたため、1946年に700部限定で出版された。
1950 年 6 月、ド・リュバック自身が言ったように、「フルヴィエールに雷が落ちた」。[ 5 ]フルヴィエールに住んでいたが実際にはそこで教鞭をとっていなかったド・リュバックと、フルヴィエールの教授 4 名は職務を解かれ (ド・リュバックの場合は、リヨンでの教授職と『宗教科学研究』の編集者職も含まれていた)、リヨン管区を去るよう命じられた。すべてのイエズス会管区長は、彼の著書 3 冊 ( 『自然主義』、『神秘の体』 、『神の認識』 ) と論文 1 冊を図書館から撤去し、可能な限り一般に配布しないように指示された。この措置は、教皇庁からの圧力により、イエズス会総長ジャン＝バティスト・ジャンセンスによって行われ、「教義の本質的な点に関する有害な誤り」が理由であった。[ 6 ] 2か月後、[ c ]ピウス12世は回勅『フマーニ・ジェネリス』を発布した。これは、ド・リュバックや、カトリックの教父的源泉への新たな注目、現代の男女の考えや懸念に取り組む意欲、司牧活動への重点、信徒の能力への敬意、そして歴史の中に存在し、歴史の影響を受けるカトリック教会の認識を特徴とする知的運動であるヌーヴェル・テオロジーに関連する他の神学者に向けられたものと広く信じられている。
ド・リュバックが「暗黒時代」と呼んだ期間は、ほぼ10年続いた。彼がリヨンに戻ることを許されたのは1956年のことで、ローマからド・リュバックが以前教えていた講義を再開できるという口頭での承認を大学が得たのは1958年のことだった。
ド・リュバックがこの時期に書いたものはすべてローマで検閲の対象となったが、彼は研究、執筆、出版を決してやめなかった。この時期に彼はオリゲネスの聖書解釈の研究（1950年）、仏教に関する3冊の本（1951年、1952年、1955年）、教会についての瞑想（1953年 ― 第二バチカン公会議で作成された教会の性質に関する文書「ルーメン・ジェンティウム」に大きな影響を与えることになるテキスト）[ 7 ]、そして「神の道について」（1956年）を出版した。
彼の先駆的な研究である『中世聖書解釈』 （1959年～1965年）は、聖書の霊的解釈への関心を再び高め、契約神学の発展に大きな推進力となった。
公会議の直前と開催期間中、ド・リュバックは所属修道会の承認を得て、 1955年に亡くなった年上の友人であり同僚のイエズス会士、ピエール・テイヤール・ド・シャルダンの著作を擁護する書籍や論文の執筆・出版も始めた。テイヤールの思想は新神学の神学者たちに影響を与えた一方で、ローマでは極めて不評だった。
1960 年 8 月、教皇ヨハネ 23 世は、ド リュバックを、来る第二バチカン公会議の準備神学委員会の顧問に任命した。その後、彼は公会議自体のペリトゥス(神学専門家) に任命され、後に教皇パウロ 6 世によって、公会議の神学委員会 (および 2 つの事務局) のメンバーとなった。公会議における彼の貢献の正確な性質を特定することは難しいが、彼の著作は、公会議および公会議後の期間に確かに影響を与えた。特に、教会論の分野では、教会を聖職者だけではなく、神の民全体の共同体として理解することに関心を寄せていた。[ 8 ]ド リュバックが『教会憲章』（Lumen gentium ）と『現代世界における教会憲章』（Gaudium et spes ）に与えた影響は、一般的に認められている。[ 9 ]
1969年、ド・リュバックの作品を高く評価していた教皇パウロ6世は、彼を枢機卿に任命することを提案したが、ド・リュバックは、すべての枢機卿に求められるように自分が司教になることは「使徒職の濫用」になると考え、これを辞退した。[ d ]イエズス会出身の枢機卿を任命することを約束していたパウロ6世は、代わりにド・リュバックの後輩であるジャン・ダニエルーにその栄誉を与えた。
第二バチカン公会議後、ド・リュバックは「保守的な神学者」として知られるようになり、その見解は教導権と完全に一致していた。これは、彼の人生前半における進歩的な評判とは対照的である。この評判に貢献したのが、1972年にド・リュバックが、後に教皇ベネディクト16世となるヨーゼフ・ラッツィンガー、ハンス・ウルス・フォン・バルタザールと共に雑誌『コミュニオ』を創刊したことである。この雑誌は『コンチリウム』よりも保守的な神学を提供するという評判を得た。[ 11 ]
1983年、教皇ヨハネ・パウロ2世はド・リュバックを枢機卿に任命することを申し出たが、今回は司教叙階の免除が認められた。ド・リュバックはこれを受け入れ、1962年に枢機卿は司教でなければならないという規則が制定されて以来、初めて司教の資格を持たない枢機卿となった。1983年2月2日の枢機卿会議で、教皇ヨハネ・パウロ2世は87歳だったド・リュバックを枢機卿団に昇格させた。彼はサンタ・マリア・イン・ドムニカの枢機卿助祭に任命された。1990年5月24日、ド・リュバックは存命中の最高齢の枢機卿となった。彼は1991年にパリで死去した。
2023年3月31日、フランス司教協議会は、ド・リュバックがカトリック神学と哲学に与えた影響を理由に、彼の列聖の手続きを開始することを決議した。バチカンが同意すれば、彼はまず「神のしもべ」の称号を与えられることになる。 [ 12 ]