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国際神学委員会（ITC ）は、カトリック教会のローマ教皇庁の機関であり、教会の教導権、特にローマ教皇庁の教理省（ DDF）に助言を行う。[ 1 ] [ 2 ]委員は、教皇がDDF長官の推薦に基づいて任命する30名以下のカトリック神学者で構成され[ 1 ] [ 3 ]、任期は5年で更新可能である。委員会はローマに拠点を置いており、委員は毎年1週間会合を開く傾向がある。[ 4 ]
同委員会は教理省（DDF）と密接に連携しており、教理省長官は職権上、国際教理委員会（ITC）の委員長を務めている。2022年3月、フランシスコ教皇は、ローマ教皇庁の再編と改革の一環として、教理省（CDF）の名称を教理省（DDF）に変更した使徒憲章「Praedicate evangelium」（2022年6月5日発効）で、この関係を再確認した。[ 5 ]
ITC の起源は、1967 年の司教会議の第 1 回総会で提示されたアイデアに遡ります。 [ 6 ] 1969 年 4 月 11 日に教皇パウロ 6 世によって暫定的に設立されました。[ 7 ]最初の任命は 1969 年 5 月 1 日に発表されました。ITC の最初の会議は 1969 年 10 月 6 日から 8 日に開催され、フランヨ シェペル枢機卿が議長を務めました。[ 8 ]最初の任期中は、次の 4 つの作業グループが設置されました。(i) 信仰の統一、(ii) 司祭職、(iii) 希望の神学: キリスト教信仰と人類の未来、(iv) キリスト教の道徳的良心の基準。[ 9 ] 1970 年 10 月の全体会議では、司祭職小委員会が作成した「司祭職」に関する論文が検討されました。[ 10 ] 1972 年 10 月の総会で、ITC は信仰の統一に関する小委員会が準備した神学的多元主義のテーマを研究した。[ 11 ]ある歴史家によると、ITC は 1973 年に発行された DDF の声明Mysterium Ecclesiaeに貢献した。これは現代世界における教会の広範な擁護である。[ 12 ] [ 13 ]
1969年10月、ITCの最初の会合で、カール・ラーナーは、取り組むべき主要な問題に関する文書を作成した。[ 8 ]しかし、ラーナーは最初の任期後に辞任し、ITCは「自らの都合で煮詰まっている」と述べた。彼の不満は、DDF、特にセパー枢機卿が、時事問題についてITCと真剣に協議する用意がなかったことだった。[ 14 ] 5年後、当初の30人の神学者のうち再任されたのはわずか13人だった。1974年10月の全体会議では、キリスト教倫理のテーマが取り上げられた。[ 15 ]
1982年8月6日、教皇ヨハネ・パウロ2世は、ITCの組織構造を確認するためにトレデキム・アンニを発布した。 [ 16 ]
2004年以降、女性はITCのメンバーになることが認められている。[ 17 ]
教理省長官は職権上、委員会の委員長を務める。これまでの委員は以下の通りである。[ 18 ]
事務総長は以下である：[ 19 ]
委員会は不定期に報告書を作成している。2018年には28番目の文書を発表した。[ 23 ]中には幅広い関心を集め、メディアの注目を集めるトピックを扱っているものもあれば、学者や聖職者以外にはほとんど注目されないものもある。 2018年の文書「教会の生活と使命におけるシノダリティ」は、シノダリティの神学に重要な貢献をしたもので、2021年から2024年にかけてフランシスコ教皇が招集した「シノダリティに関するシノドス」のために神の民の間で行われた世界的な協議に参加した経験に基づいて発展した。
1976年、ITCは「人間の発達とキリスト教の救済」と題する解放の神学に関する報告書を発表した。 [ 24 ]この報告書は、マルクス・レーニン主義の分析は疑わしい前提に基づいており、神学的探究の第一の目的である理解よりも行動を優先しているため、危険であると警告した。[ 25 ] 1997年、同委員会は宗教的多元主義についての議論である文書「キリスト教と諸宗教」を作成した。[ 26 ] 2004年、文書「交わりと管理：神の似姿に創造された人間」は、創造、進化、キリスト教信仰の関係を考察した。[ 27 ]
2007年の「洗礼を受けずに亡くなった乳幼児の救済の希望」の中で、委員会は、洗礼を受けていない子供は天国に入ることができず、神の臨在に近づくことを拒否され、辺獄にとどまるという伝統的な信仰について議論した。委員会は、この信仰には神学的根拠がなく、啓示はこの問題について明確な指針を与えておらず、「救済に対する過度に制限された見解」であるとしながらも、可能性のある見解として残っていると述べた。[ 28 ]大衆メディアはこれを辺獄の概念そのものの否定と解釈した。[ 29 ] [ 30 ]