ユダヤ人のための聖金曜日の祈り

ユダヤ人のための聖金曜日の祈りは、一部のキリスト教の典礼における年一回の祈りである。これは、カトリック教会では荘厳な執り成し、米国聖公会では荘厳な集会祈願として知られる、聖金曜日の礼拝で様々な階級や立場の人々のためになされるいくつかの請願のうちの1つである。教会のため、教皇のため、司教、司祭、助祭のため、信徒のため、洗礼志願者のため、他のキリスト教徒のため、ユダヤ人のため、キリストを信じない他の人々のため、神を信じない人々のため、公職にある人々のため、そして特別な支援を必要とする人々のためになされる。^{[1]これらの祈りは古く、少なくとも8世紀より前のもので、}ゲラシウス聖礼典に見られる。^[2]

中世ヨーロッパでは、聖金曜日と復活祭の週は、ユダヤ人にとって攻撃を受けることが多かったため、一般的に恐怖の時期でした。^[3]聖金曜日の祈りで使用された言語がこれにどの程度影響したかは議論の余地があります。^[4]

1926年、ユダヤ人に対する肯定的な態度を育み、キリスト教への改宗を祈願するために設立されたカトリックの組織であるイスラエルの友人聖職者協会は、「不誠実なユダヤ人」（ラテン語：pérfidis Judǽis、イタリア語：perfidi Giudei）という表現を典礼から削除するよう要請した。^[5] 教皇ピウス11世は、この変更に強く賛成し、典礼省にこの問題の見直しを求めたと伝えられている。イスラエルの友人の一人であったアルフレド・イルデフォンソ・シュスター枢機卿が、この問題を監視するために任命された。しかし、ローマ教皇庁はこの提案に非常に否定的な反応を示し、典礼のいかなる変更も、同様の提案を招くことになるだろうと警告した。聖務省長のラファエル・メリー・デル・ヴァル枢機卿は次のように書いている。^[6]

私は、これら[イスラエルの友人たち]が、現代社会全体に潜み、あらゆる手段を使って自分たちの歴史の記憶を最小限に抑え、キリスト教徒の善意を利用しようとするユダヤ人自身が仕掛けた罠に陥らないことを望みます。

聖務省は1928年3月25日に協会を解散した。^[6]

第二次世界大戦後、ローマの元首席ラビでローマカトリックに改宗したエウジェニオ・ツォッリは、ピウス12世にユダヤ人のための祈りから形容詞perfidisを^{削除するよう求めた。 [7]カトリックとユダヤ教の関係を研究するフランスの学者}ジュール・イザック教授も、1949年にピウスに謁見した際に同様に削除した。ピウスは、ラテン語のperfidusは「不信心」を意味し、「不誠実」や「裏切り者」を意味するものではないと公に宣言して応えた。^[8]後にヨハネ23世がその変更を公式にした。^[5]

1955 年以前に使用されていたフォームは次のようになります。

不信仰なユダヤ人のためにも祈りましょう。全能の神が彼らの心からベールを取り去ってくださいますように。 ^[a]彼らも私たちの主であるイエス・キリストを認めることができるように。[「アーメン」とは応答されず、「祈りましょう」や「ひざまずきましょう」や「立ち上がれ」とも言われず、すぐにこう言われます。] 全能で永遠の神よ、あなたはユダヤ人の不信仰さえもあなたの慈悲から除外しません。その人々の盲目のために捧げる私たちの祈りを聞いてください。あなたの真実の光であるキリストを認めて、彼らが暗闇から解放されますように。私たちの主イエス・キリストを通して、永遠に聖霊の一致のうちにあなたと共に生き、支配します、神よ。アーメン。^[10]

当時、会衆は、聖金曜日の儀式における他のすべての嘆願のときのように、ユダヤ人の改宗を祈るときにはひざまずかなかった。その理由は議論の余地がある。聖職者 ドム・プロスパー・ゲランジェ（OSB）は次のように書いている。

教会はイエスの処刑者の子孫のために祈りを捧げることに何の躊躇もありません。しかし、そうする際にはひざまずくことは控えています。なぜなら、この崇拝のしるしは、ユダヤ人によって、主の受難の際、主に対する侮辱に変えられたからです。^[11]

一方、ロシア系ユダヤ人の歴史家ソロモン・ルリーは、1922年に古代の反ユダヤ主義に関する著書で、この説明は恣意的で場当たり的な作り話であると書いている。なぜなら、福音書によれば、キリストを嘲笑したのはユダヤ人ではなくローマ兵だからである。ルリーは、ケインの次の言葉を引用している。「すべての著者は、新しい慣習を導入するのではなく、自分たち以前に存在していた慣習を正当化しようとした。明らかに、この慣習（ひざまずかない）は、ポピュリストの反ユダヤ主義の結果として確立されたのだ。」^[12]フランスの歴史家ピエール・ピエラールは、ユダヤ人が「道徳的ゲットー」に追いやられていたため、ひざまずかないというこの行為が反ユダヤ主義の教訓として若い頃に衝撃を受けたことを回想している。^[13]

1955 年の聖週間の典礼の大々的な改訂の一環として、教皇ピウス 12 世は、連祷の他の祈願と同様にこの祈願でもひざまずくことを制定し、その祈りは次のようになりました。

不信仰なユダヤ人のためにも祈りましょう。全能の神が彼らの心からベールを取り去ってくださいますように。彼らも私たちの主、イエス・キリストを認めることができるように。祈りましょう。ひざまずきましょう。[沈黙の祈りのために一時停止] 立ち上がってください。ユダヤ人の不信仰さえもあなたの慈悲から除外しない、全能で永遠の神よ。その人々の盲目のために捧げる私たちの祈りを聞いてください。あなたの真実の光、すなわちキリストを認めることで、彼らが暗闇から解放されますように。永遠に聖霊の一体性のうちにあなたと共に生き、支配する私たちの主イエス・キリストを通して、神よ。アーメン。

1959年3月21日、ヨハネ23世は、ユダヤ人の改宗のための祈りから「不信心」（ラテン語：perfidis ）という言葉を削除するよう命じた。 ^{[14]この言葉は、}ラテン語の perfidisがperfidiousと同義であるという誤解により多くの問題を引き起こし、この祈りがユダヤ人を裏切り（perfidy）で非難しているという見方を生み出したが、ラテン語のこの言葉は「不信心」または「不信仰」とより正確に翻訳されるべきである。^[b]したがって、祈りは次のように改訂された。

ユダヤ人のためにも祈りましょう。全能の神が彼らの心からベールを取り去ってくださいますように。彼らも私たちの主であるイエス・キリストを認めることができるように。祈りましょう。ひざまずきましょう。立ち上がってください。全能で永遠の神よ、あなたはあなたの慈悲からユダヤ人を除外することもできません。その人々の盲目のために私たちが捧げる祈りを聞いてください。あなたの真実の光であるキリストを認めることで、彼らが暗闇から解放されますように。私たちの主イエス・キリストを通して、永遠に聖霊の一致のうちにあなたと一体となって生き、支配します。アーメン。^[16]

ヨハネ23世は、1963年4月にサン・ピエトロ大聖堂で行われた聖金曜日の礼拝で、この改革への取り組みを表明した。8つの祈りを唱える典礼文に、7番目の祈りである「ユダヤ人のための祈り」を唱える際に「ペルフィディス」という言葉が含まれていたため、教皇は典礼の停止を合図し、その言葉を省略して祈りの順序を最初からやり直させた。^{[17] [18]}

第二バチカン公会議後、この祈りは1970年版のローマミサ典礼書で全面的に改訂された。ペルフィディスという言葉と同様の誤解を招く恐れがあったため、コリントの信徒への手紙二第3章14節に基づくユダヤ人の心の覆いに関する記述^[19]は削除された。改訂された祈りの1973年ICEL英語訳は、却下された1998年版でもそのまま残されることになっていたが、次の通りである^{[20] 。293}

神の言葉を最初に聞いたユダヤ人のために祈りましょう。彼らが神の名への愛と神の契約への忠実さにおいて成長し続けるように。[沈黙の祈り。その後司祭が言う:] 全能にして永遠の神よ、あなたは遠い昔にアブラハムとその子孫に約束を与えました。あなたが最初に自分のものとした人々が完全な救済に到達できるように、あなたの教会に耳を傾けてください。私たちはこれを私たちの主キリストを通して求めます。アーメン。

2007 年 7 月 7 日、バチカンは教皇ベネディクト 16 世の教皇自発教令「スンモールム・ポンティフィクム」を発表し、これにより「 1962 年に教皇ヨハネ 23 世によって公布されたミサ典礼書」に従ってミサを広く執り行うことが許可されました。2007年に教皇ベネディクト 16 世が司祭に1962 年のローマミサ典礼書を個人的に、また一定の条件下で会衆と共に使用する普遍的な許可を与えたことに対し、ユダヤ人団体や一部のカトリック指導者から、1960 年の祈りで表現された神学の継承主義への回帰であるとの苦情が寄せられました。苦情に応えて、教皇ベネディクトは聖金曜日の祈りを修正しました。^[21] 2008年2月6日、バチカンの新聞「オッセルバトーレ・ロマーノ」は、国務省のメモ^[22]を掲載し、ベネディクト16世が1962年のローマミサ典礼書に含まれるユダヤ人のための聖金曜日の祈りを修正したことを発表し、修正されたテキストは「今年から、前述のローマミサ典礼書に従って聖金曜日の典礼のすべての儀式で使用される」と命じた。

新しい祈りは次のようになります。

ユダヤ人のためにも祈りましょう。私たちの神であり主である方が彼らの心を照らし、イエス・キリストがすべての人々の救世主であることを認めてくださいますように。（祈りましょう。ひざまずき、立ち上がります。）すべての人々が救われ、真理を認識するようになることを望んでおられる全能で永遠の神よ、すべての人々があなたの教会に入るように、すべてのイスラエルが救われることを恵み深くお許しください。私たちの主キリストを通して。アーメン。

この新しい表現でさえ、名誉毀損防止連盟などの団体から懸念の声が上がった。彼らは、ユダヤ人に対する盲目の除去と暗闇への浸礼はトリエントミサの元の表現よりは改善されていると考えたが、パウロ6世によって改訂された儀式の祈りが代わりに使われない理由はないと考えた。

ベネディクト16世の認可に対するユダヤ人の反応は、ユダヤ人が不快に感じる伝統的な表現がより広く使われるようになることへの懸念を強調した。

1962 年のミサ典礼書に記載されている形式では、ユダヤ人の祈りが含まれている一連の祈りは、聖なる教会、最高司教、信者のすべての階級と等級 (聖職者と平信徒)、公務員 ( 1806 年のフランソワ 2 世の退位以来使用されていないが、ローマ ミサ典礼書にはまだ印刷されている、神聖ローマ皇帝のための古い祈りに代わって 1955 年に追加されました)、洗礼を受ける人々、信者の必要、異端者と分離主義者、ユダヤ人の改宗 ( perfidisという言葉なし)、異教徒の改宗のためのものです。

ミサ典書の後の版では、祈りは教会、教皇、教会の聖職者と信徒、洗礼の準備をしている人々、キリスト教徒とユダヤ教徒の一致、キリストを信じない人々、神を信じない人々、公職にあるすべての人々、特別な支援を必要とする人々のために捧げられています。^[23]

名誉毀損防止連盟（ ADL）は、1962年の聖金曜日の聖句に、神に「ユダヤ人の心からベールを脱ぎ捨て」、そして「ユダヤ人にも」慈悲を示して欲しいという願いが含まれているとして、この文書について苦情を申し立てた。^[24] ADLは、この自発教令「スンモールム・ポンティフィクム」を「カトリック教徒の宗教生活における神学上の後退であり、教会とユダヤ人の間で40年間の進歩があった後のカトリックとユダヤ教の関係への大きな打撃」と呼んだ。^[25]サンディエゴのローマカトリック教区の宗教間およびエキュメニカル問題担当司祭であるデニス・ミクラニス大司教は、ADLに対し、「教会は反ユダヤ的言語を復活させていない」と返答した。ミクラニス大司教は、ADLは公式文書が発表される前に声明を発表し、それを理解しないという早まった行動を取ったと述べた。ミクラニス大司教は、以前の「典礼からの反ユダヤ的文言」はすでにこのミサ典礼書から削除されていると述べた。^[26]バチカンからの書簡には、「いくつかのメディア報道は、この書簡が、1570年に遡るトリエントミサの聖金曜日の典礼から、ユダヤ人を攻撃する祈りを事実上復活させる可能性があると誤って主張している」と記されている。 ^{[27] 1959年以前のラテン語ミサには「信仰を持たないユダヤ人」という言及があったが、これは1959年に削除され、}スンモールム・ポンティフィクムによって許可されたミサ典書には登場しない。^[28]

ADLの全国ディレクターであるアブラハム・フォックスマンは、 Summorum Pontificumとそれがユダヤ人の視点に与える影響についてしばらく研究した後、以前に述べた立場を繰り返した。フォックスマンは、「ラテン語ミサのより広範な使用は、第2バチカン公会議とヨハネ・パウロ2世教皇の教義を実行することをより困難にし、ユダヤ人の問題に関して教会内で後退的な勢力を始動させることさえあり得る。そのいずれも教会にもユダヤ人にも利益にならない」と書いた。 ^[29]彼はさらに、問題は「1970年にパウロ6世によって削除された」ユダヤ人の改宗を求める祈りにあると繰り返し述べている。^[29]

同時に、フォックスマンは「バチカンはユダヤ人の敵ではないし、ベネディクト16世もそうではない」と強調した。^[29]むしろ、彼は「現在の論争は、これまで築き上げてきた友好関係に基づいた直接的で誠実なコミュニケーションの必要性を物語っている。教会は自らとその教えに忠実でなければならない。そして、この祈りを再導入することは、ユダヤ人とカトリック教徒のより良い関係に反対する人々の思うつぼとなることを理解しなければならない。この祈りは1970年にパウロ6世によって削除され、ユダヤ人と神との永遠の契約を認める肯定的な祈りに置き換えられた。^[29]

1962年版には最も不快とされるフレーズ（Orémus et pro pérfidis Judǽis）は含まれていないが、ユダヤ人がキリストのカトリック信仰に改宗することを明確に求める祈りであると批判する人もいる。^[28]

エイブリー・ダレス枢機卿は、教会は「全世界にキリストを宣べ伝えるという神から与えられた責任がある」と答えた。 「ペンテコステの日曜日、ペテロはイスラエルの全家がイエスが主であり救世主であることを確かに知るべきだと宣言し、彼の話を聞く者全員がイエスの名において洗礼を受けるべきだと宣言した（使徒行伝 2:38）。^[30] パウロは宣教活動の多くを、ディアスポラ中のユダヤ人に福音を宣べ伝えることに費やした。彼らの不信感に心を痛めたパウロは、彼らの改宗のためなら自分が呪われることを望む覚悟だった（ローマ9:3）」^{[31] [32]}

様々なグループや目的のために祈る伝統は、初代教会にまで遡ります（テモテへの第一の手紙 2:1–5）。^[33]ローマカトリック教徒は、特に聖金曜日には、自分たちの共通の堕落した性質を認め、イエスがすべての人のために死んだと信じている（ヨハネの第一の手紙 2:2）。^[34]カトリック教徒は長い間、教会の内外を問わず、多くの階層の人々のために祈ってきました。教会全体のため、教皇のため、聖職者と人々（一般人と信徒）、皇帝のため、洗礼を受けた人々、さまざまな必要のため、異端者のため、無神論者のため、ユダヤ人のため、異教徒のため、そしてすべての人がキリストへの回心へと招かれることを願って。

1962年ミサ典礼書と1970年ミサ典礼書の両方の典礼規則によれば、各教会で聖金曜日の典礼を執り行えるのは1回だけであることから、 ^[35]ローマ典礼の通常の形式（つまり、ベールと盲目のイメージを省略した1970年以降の形式）がほぼすべての場所で使用されます。

聖金曜日の祈りはユダヤ教の祈りであるビルカット・ハミニム^[36]やアレイヌ、ハガッダと典礼的に似ていると主張する人もいますが、これは議論の余地があります。^{[37] [38]}

一方、アメリカユダヤ人委員会（AJC）は、「教会が復活させたラテン語ミサに関する最近の決定に、第2バチカン公会議の肯定的な変更が適用されることを確認したベネディクト16世教皇に感謝する」と表明した。AJCの宗教間問題担当国際ディレクターのラビ・デイビッド・ローゼン氏は、「教会の典礼はカトリック内部の問題であり、ベネディクト16世教皇のこの自発教令は1988年にヨハネ・パウロ2世から与えられた許可に基づいており、したがって原則として新しいものではないことを私たちは認識している」と述べた。委員会の声明は、委員長の上記の発言を認めた上で、次のように断言した。「しかし、当然ながら、このトリエント典礼のより広範な使用が、ユダヤ人の認識や扱いにどのような影響を与えるかについては懸念している。ベネディクト16世は、土曜日に発せられた法令で、一部の典礼にユダヤ人を侮辱する言葉が含まれている伝統的なラテン語ミサのより広範な使用を認可した。我々は、聖金曜日の典礼におけるユダヤ人に関する言及に対処するため、イースター前の数日間にラテン語ミサの使用を実際に制限する自発教令を高く評価している [...]しかし、この限定がすべての状況に当てはまるかどうかはまだ明らかではなく、我々はバチカンに対し、ユダヤ人コミュニティ内外の一部が自発教令に関して抱いている否定的な意味合いを否定するよう求めている。」^{[39] [c]}

米国カトリック司教協議会典礼委員会（USCCB）は、2007年5月/6月号のニュースレターで、Summorum Pontificumの非公式な英訳とそのカバーレターを、脚注形式の解説と20の質問と回答とともに公開しました。回答14は反ユダヤ主義の問題を取り上げています。

14. 聖週間の典礼の特別な形式が広く使われるようになったことは、反ユダヤ主義に関する教会の教えの変化を反映しているのでしょうか。いいえ。1962 年のミサレ・ローマは、反ユダヤ主義と解釈されることの多い典礼用語のヨハネ 23 世による改訂をすでに反映していました。1965 年、第 2 バチカン公会議の画期的な声明「ノストラ・アエターテ」は、あらゆる形態の反ユダヤ主義はキリスト教生活に存在すべきではないと否定しました。1969 年のローマ教皇パウロ 6 世がミサレ・ローマを発布したとき、ローマ典礼におけるユダヤ人のための唯一の祈りは、ユダヤ人が神の選民であり、「神の言葉を最初に聞く」という新たな認識を反映するために、聖金曜日のために完全に改訂されました。

ヨハネ・パウロ2世は教皇在位中、教会とユダヤ人の和解と新たな友情の絆の強化に努めた。1988年、ヨハネ・パウロ2世は、以前の典礼に執り行うカトリック信者を支援する司牧的措置としてのみ、1962年のローマミサ典礼書に従ってミサを行うことを許可し、それによって教会の家族とのより緊密な絆を築くことを望んだ。^[40]

2007年、ベネディクト16世教皇は、より広範な司牧的適用のためにそのような許可を延長したが、教皇は「過去の偏見、誤解、無関心、軽蔑と敵意の言葉を克服し、ユダヤ教とキリスト教の対話を継続し、育まれた友情の絆を豊かにし、深める」必要性に引き続き尽力した。^[41]

ローマミサ典礼書第3版のICEL英語訳の一部として、1970年の祈りは次のように再翻訳されました。

主なる神が最初に語られたユダヤ人のためにも祈りましょう。彼らが神の名を愛し、神の契約に忠実に前進できるように。[沈黙の祈り。その後、司祭が言う:] アブラハムとその子孫に約束を授けた全能の永遠の神よ、あなたが最初に自分のものとした人々が完全な救済に到達できるように、あなたの教会の祈りを慈悲深く聞いてください。私たちの主キリストを通して。アーメン。

2011 年以来、このバージョンの祈りは、ローマ典礼の通常の形式で使用することが承認されている唯一の英語バージョンです。

2007年、5つの異なる国の教会を代表する12人の東方正教会の司祭のグループが、一部は教会指導者の指示に公然と反抗し、反ユダヤ的であると考えられるすべての典礼文の削除を求める10ページの宣言を発表しました。^[42]

1662 年の英国国教会の祈祷書にある厳粛な集会の第 3 節は次のとおりです。

慈悲深い神よ、あなたはすべての人間を創造し、あなたが創造したものを憎まず、罪人の死を望み、むしろ彼が改心して生きることを望んでおられます。すべてのユダヤ人、トルコ人、異教徒、異端者に慈悲を施し、彼らから無知、心の頑固さ、そしてあなたの言葉に対する軽蔑をすべて取り除き、彼らをあなたの群れのもとに連れ戻してください。祝福された主よ、彼らが真のイスラエル人の残りの者の中に救われ、唯一の神、あなたと聖霊とともに生き、支配する唯一の神、私たちの主イエス・キリストという一人の羊飼いのもとに一つの群れとなるようにしてください。アーメン。^[43]

カナダ聖公会の教会法第14条は、カナダの祈祷書からこの集会の文言を削除することを規定している。^[44]アメリカ合衆国聖公会の祈祷書の1928年の改訂では、「すべてのユダヤ人、トルコ人、異教徒、異端者」が「あなたの子の福音書に示されたあなたを知らないすべての人々」に置き換えられた。^[45]

1979 年版には次の祈りが含まれています。

慈悲深い神よ、地上の全ての人々の創造者であり、魂を愛する者よ。あなたの子イエス・キリストにおいて現されたあなたを知らない全ての人々を憐れんでください。あなたの福音をまだ聞いたことのない人々に恵みと力をもって宣べ伝えてください。福音に抵抗する人々の心を向けさせてください。そして、迷い出た人々をあなたの囲いの中に連れ戻してください。そうすれば、私たちの主イエス・キリストという一人の羊飼いのもとに一つの群れが集うでしょう。^[46]

• キリスト教における反ユダヤ主義
• キリスト教とユダヤ教
• キリスト教とユダヤ教の和解
• ユダヤ人の改宗（将来の出来事）
• 不適切
• ビルカット・ハミニム

• アンドレア・ニコッティ、ペルフィディア・イウダイカ。 Le tormentate Vicende di un'orazione liturgica prima e dopo Erik Peterson、G. Caronello (編)、Erik Peterson。 『アウトサイダーの存在』、チッタ デル ヴァチカーノ、ライブラリー エディトリス ヴァチカーナ、2012 年、477 ～ 514 ページ。
• 「中世ユダヤ文明」ノーマン・ロス、テイラー＆フランシス、2003年、ISBN 0-415-93712-4 

• ロバート・シュトラウス『神とユダヤ人の取引』シメオン・プレス、2017年、第16章「現代のユダヤ教とキリスト教」

• « ブノワ16世と「ジュイフの人生」。 Retour sur une polémique judeo-chrétienne recente »、ピエール・サヴィ著
• ユダヤ教とキリスト教の関係