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希望（ラテン語：spes ）は、キリスト教の伝統における三つの神学的徳の一つです。希望とは、何かを求める気持ちと、それを受け取るという期待が合わさったものです。キリスト教における希望とは、特に神との合一、ひいては永遠の幸福を願うことです。信仰は知性の働きであるのに対し、希望は意志の働きです。
トマス・アクィナスは希望を「…困難ではあるが達成可能な未来の善…神の助けによって…その助けに頼る」と定義した。[ 1 ]希望は常に未来の何かに関係している。信仰と愛という神学的徳と同様に、希望は神の中に「起源、動機、そして対象」を見出す。[ 2 ]ヘブライ人への手紙10章23節で、使徒パウロは「約束をされた方は信頼できる方ですから、希望を与えてくれる信仰告白を揺るぎなく保ちましょう」と述べている。
カトリック百科事典は希望を「何かを求める気持ちと、それを手に入れるという期待」と定義しています。特にキリスト教の文脈では、これは「永遠の至福に到達する」ために努力する際に、神があなたの意志を高め、強めるために助けを与えてくださるという希望です。他の神学的徳と同様に、希望は注入された徳です（習慣を通して自分で身につける徳ではなく、神によって植え付けられる徳と定義されます）。一般的な良い習慣のように、繰り返しの行為の結果でも、私たちの努力の産物でもありません。[ 3 ]希望は洗礼の際に神から授けられます。[ 4 ]
キリスト教の伝統では、キリストへの希望とキリストへの信仰は密接に結びついており、希望には、希望を持つ者は聖霊の証しを通して、キリストがご自身に属する者たちに、より良い世界を約束されたという確固たる確信を持つという意味合いがあります。キリスト教徒は死を、過ぎ去る人生の終わりとしてだけでなく、制限のない、あらゆる面で満ち溢れた未来の人生への入り口として捉えます。教皇ベネディクト16世は次のように述べています。「キリストを信じる者は誰でも未来があります。神は枯れたもの、死んだもの、人工的なもの、そして最終的に捨てられたものを望まず、実り豊かで生きているものを望み、満ち溢れた命を望み、私たちに満ち溢れた命を与えてくださいます」[ 5 ]
希望は、信仰の試練、人間の悲劇、あるいは圧倒されそうな困難を通して、人を支える力となる。希望は、新約聖書のヘブライ人への手紙で言及されているように、「魂の錨」である。ヘブライ人への手紙7章19節では、ユダヤの律法の古い契約よりも、キリストにおける新しい契約の「より良い希望」についても述べられている。
希望は絶望と傲慢の罪に反対するものであり、それらを避けることは希望の消極的戒律に従うことである。積極的な戒律は、祈りや懺悔などの義務を果たす際に必要となる。[ 3 ]
静寂主義の中には、人間が何であれ欲しがるべきではないと主張するものがあり、希望を持つこと自体を美徳とは認めないほどであった。静寂主義は、 1687年に教皇インノケンティウス11世によって教皇勅書「コエレスティス・パストル」で異端として非難された。[ 3 ]
希望の祈りはカトリックの祈りです。
ポジティブ心理学では、幸福、励まし、愛、許し、希望など、健全な精神生活のためのいくつかの肯定的な心理的特性を研究してきました。[ 9 ]心理学における希望の役割を発展させた最も著名な著者の1人はチャールズ・R・スナイダーであり、彼は個人的および社会的希望のいくつかの尺度を作成しました。[ 10 ]
スナイダーによれば、心理的な希望は、目標、経路、主体性という3つの基本的な要素から成り立っています。[ 10 ]これは、希望には、まず、個人が望ましく、実現可能でありながら、現時点では達成されていない目標（信念）を持つこと、次に、その目標を達成するための経路を思い描くこと、そして最後に、定義された目標に向かってその経路上で行動する能力を持つことが必要であることを意味します。主体性の欠如は単なる「願望的な希望」につながり、一方、高いレベルの確信やコミットメントは「憧れの希望」につながります。[ 10 ]
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Hope ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.