Latae Sententiaeとferendae Sententiae

Latae sententiae（ラテン語で「判決が下された」という意味）とferendae sententiae（「判決が下されなければならない」という意味）は、カトリック教会教会法において判決が下される。 ^{[ 1 ]}

latae sententiae刑罰とは、法律違反の瞬間に、法律自体の力によって自動的に、すなわちipso facto に責任が課される刑罰のことである。したがって、違反者が刑罰の対象となることは自明である。ferendae sententiae刑罰とは、教会の権威によって訴訟が提起され、判決が下された後にのみ、有罪当事者に課される刑罰のことである。^{[ 2 ]}

ラテン教会のカトリック信者を拘束する1983年教会法典は、特定の禁止行為に対して自動的に懲罰を科している。しかし、東方カトリック教会の信者を拘束する現在の教会法である東方教会法典には、自動的に懲罰を科す規定はない。^{[ 3 ]}

自動的に科される刑罰の適用には、裁判官の介入は必要ありません。したがって、自動的に科される刑罰が想定される犯罪を犯した信者は、何らかの情状酌量の余地があるかどうかを良心的に判断しなければなりません。^{[ 4 ]}

1983年教会法典が想定する懲罰は、破門、聖務停止、および停職である。破門は、特定の形式の典礼礼拝および教会統治への参加を禁止する。^{[ 5 ]}聖務停止は、破門と同様の典礼上の制限を伴うが、教会統治への参加には影響しない。^{[ 6 ]}聖職者のみに適用される停職は、聖職者の特定の行為を禁止する。その行為は、叙階に由来する宗教的性質の行為（「聖職位の権限の行為」）であるか、統治権の行使であるか、または聖職に付随する権利および機能の行使であるかを問わない。^{[ 7 ]}

教会法違反を犯し、その罪に対して強制的な懲罰が定められている場合、その罰は管轄の教会当局によって科された場合にのみ効力を生じる。^{[ 2 ]}また、教会当局が特定の個人が実際に強制的な懲罰を受けたことを宣言することもある。これらのいずれの場合も、その影響は単なる自動的な懲罰よりも深刻である。^{[ 34 ]}

いかなる種類の聖務停止または破門を受けている者も、聖体拝領を含む秘跡を受けることは禁じられている。^{[ 35 ]}破門が課せられたり宣言されたりした場合、他の人々は非難された者が典礼において奉仕者としての役割を果たすことを阻止する義務があり、それが不可能な場合は典礼を中断しなければならない。^{[ 36 ]}また、非難された者は聖体拝領を受けることを許されない。^{[ 37 ]} (教会法915条参照)。

聖座に懲罰の免除が留保されている場合を除き、法律で定められた宣告または課せられた懲罰を免除するのは、懲罰を課した教区長、または相談を受けた後、もしくはそのような相談が不可能な特別な状況においては、懲罰を受けた者がいる地域の教区長である。^{[ 38 ]}ただし、教区長は、その臣民がどこにいても、またその領域内にいる者、またはその領域内で罪を犯した者に対して、単なる自動的な懲罰を免除することができ、また、どの司教も、自分が告解を聞いている者に対して、単なる自動的な懲罰を免除することができる。^{[ 39 ]}

悔悛者が、秘跡から除外する未宣告の自動的破門または禁令から管轄当局による赦免を得るのに必要な期間、重大な罪にとどまることが負担となる場合、告解司祭は直ちに内部秘跡フォーラムで非難を免除し、悔悛者に1か月以内に管轄当局に申し立てるよう求めることができる。^{[ 40 ]}

不服従を続ける者には寛容は認められず、不服従をやめた者にも寛容は拒否されない。^{[ 41 ]}

• カトリック教会への批判
• 事実上
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• ロベルティ、フランチェスコ（1962）。「非難」。道徳神学辞典。インターネットアーカイブ。メリーランド州ウェストミンスター：ニューマンプレス。pp. 195–6。