千夜一夜物語

千夜一夜物語

マックスフィールド・パリッシュ 作『洞窟の中のカシム』（1909年）
言語	アラビア語
ジャンル	枠物語、民話
設定する	中世
文章	ウィキソースの千夜一夜物語

『千夜一夜物語』（アラビア語: أَلْفُ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٌ , Alf Laylah wa-Laylah） ^[1]は、イスラムの黄金時代にアラビア語で編纂された中東の民話集である。英語では『アラビアンナイト』として知られることが多いが、これは最初の英語版（  1706年-1721年頃）のタイトルが『 The Arabian Nights' Entertainment』であったためである。 ^[2]

この作品は、西アジア、中央アジア、南アジア、北アフリカの様々な作家、翻訳者、学者によって何世紀にもわたって収集されました。いくつかの物語は、古代および中世のアラビア語、サンスクリット語、ペルシア語、メソポタミア文学に起源を遡ります。^{[3]しかし、ほとんどの物語はもともと}アッバース朝およびマムルーク朝時代の民話であり、他の物語、特に枠物語は、おそらくパフラヴィー語のペルシア語作品 『ヘザール・アフサーン』（ペルシア語：هزار افسان、「千の物語」）から引用されており、これはさらに古いインドのテキストの翻訳である可能性があります。^[4] 

『夜話』のすべての版に共通しているのは、君主シャフリヤールが妻シェヘラザードから物語を聞かされるという構成で、毎晩物語がひとつずつ語られる。物語はこの元の物語から進んでいく。いくつかは他の物語の中に組み入れられ、いくつかは独立した物語である。いくつかの版には数百夜の物語しか含まれていないが、他の版には1001夜以上が含まれている。テキストの大部分は散文であるが、歌や謎かけ、高ぶった感情を表現するために詩が使われることもある。詩のほとんどは一連詩か四行詩だが、いくつかはもっと長い。

アラビアンナイトとよく関連付けられる物語のいくつか、特に『アラジンと不思議なランプ』と『アリババと40人の盗賊』は、オリジナルのアラビア語版ではこのコレクションの一部ではありませんでしたが、パリを訪れたシリア人作家ハンナ・ディヤブから聞いたフランスの翻訳者アントワーヌ・ギャランによってコレクションに加えられました。^{[5] [6] [7] 「}船乗りシンドバッドの七つの航海」などの他の物語は、コレクションに追加される前に独立した存在でした。

物語のメインとなるのは、語り手が「インドと中国」を統治する「ササン朝の王」と呼ぶシャーリヤールに関するものである。 ^[8]シャーリヤールは、兄の妻が不貞を働いたことを知ってショックを受ける。自分の妻の不貞がさらに甚だしいことを知り、妻を殺害する。苦々しさと悲しみの中で、彼はすべての女性は同じだと決めつける。シャーリヤールは次々と処女と結婚し、翌朝、彼女が彼を辱める前に、一人一人を処刑する。

結局、処女を提供する義務がある宰相（ワジール）は、処女をもう見つけられなくなります。宰相の娘シェヘラザードが次の花嫁として自分を申し出、彼女の父親はしぶしぶ同意します。結婚の夜、シェヘラザードは王に物語を語り始めますが、終わりません。物語の結末を知りたがった王は、結末を聞くために彼女の処刑を延期せざるを得ません。次の夜、彼女が物語を終えるとすぐに、彼女は別の物語を始めます。王は、その物語の結末も聞きたくてたまらず、再び彼女の処刑を延期します。これが千一夜続くため、この名前が付けられています。

物語は多岐にわたり、歴史物語、恋愛物語、悲劇、喜劇、詩、バーレスク、様々な形態のエロチカなどがある。ジン、グール、猿人、魔術師、手品師、伝説上の場所を描いた物語は数多くあり、実在の人物や地理としばしば混ざり合っているが、必ずしも合理的ではない。一般的な主人公には、歴史上のアッバース朝の カリフである ハールーン・アッ＝ラシード、その大宰相ジャアファル・アル＝バルマキ、有名な詩人アブー・ヌワースなどがいるが、これらの人物は、シェヘラザードの枠物語の舞台であるササン朝の崩壊から約200年後に生きていた。シェヘラザードの物語の登場人物が他の登場人物に自分の物語を語り始めることもあり、その物語の中に別の物語が語られることもあり、結果として物語は重層的に構成されている。

バージョンによって、少なくとも細部においては最終的な結末が異なります (シェヘラザードが恩赦を求めるもの、王が子供たちを見て妻を処刑しないことを決めるもの、王の気を散らすような他の出来事が起こるものなど) が、すべて王が妻に恩赦を与えて命を救うことで終わります。

クリフハンガーを構成する要素に関する語り手の基準は、現代文学よりも幅広いようです。多くの場合、物語は主人公が命を失う危険にさらされたり、別の深刻な問題に巻き込まれたりしたところで終わりますが、全文の一部では、シェヘラザードは抽象的な哲学的原理やイスラム哲学の複雑な点の説明の途中で語りを止め、ある場合にはガレノスによる人体解剖の詳細な説明の途中で語りを止めます。そして、これらすべての場合において、王が続きに興味を示したことで、彼女はもう 1 日生き延びることができるだろうと確信していましたが、その信念は正しかったことが判明します。

千夜一夜物語の中には、 SFの要素を取り入れた物語も数多くある。一例として「ブルキヤの冒険」では、主人公のブルキヤが不老不死の薬草を求めて海を探検し、エデンの園やジャハンナムを旅し、宇宙を旅して自分の世界よりもはるかに大きなさまざまな世界を旅し、銀河SFの要素を予感させる。 [ ^9]その途中で、彼はジン、^[10]人魚、[10] 話す蛇、話す木、その他の生命体の社会に遭遇する。^[9]アラビアンナイトの別の物語では、主人公の漁師アブドラが水中で呼吸する能力を得て、陸上の社会を反転させたものとして描かれている海中の社会を発見する。海中の社会は、お金や衣服などの概念が存在しない一種の原始的共産主義に従っている。アラビアンナイトの他の物語は、失われた古代の技術、道を踏み外した高度な古代文明、そしてそれらを圧倒した大災害を扱っています。^[11]「真鍮の都市」は、サハラ砂漠を横断する考古学探検[ ^{12]の旅人グループを描いています。彼らは古代の失われた都市を見つけ、}ソロモンがかつてジンを捕らえるために使用した真鍮の船を取り戻そうとします。^[13]そして、その途中で、ミイラ化した女王、石化した住民^[14] 、生きているような人型ロボットやオートマタ、糸なしで踊る魅惑的なマリオネット^[15]、そして古代都市へと一行を導く真鍮の騎手ロボットに遭遇します。「黒檀の馬」には、宇宙や太陽に向かって飛ぶことができる鍵を使って制御される空飛ぶ機械の馬の形をしたロボット^{[16]が登場します。 [17]また、「第三のカランダールの物語」にも、不思議な}船頭の形をしたロボットが登場します。^[16]『真鍮の都』と『黒檀の馬』は、初期のSF小説の代表例と言える。^[18]

『夜想曲』の歴史は極めて複雑で、現代の学者たちは、現在のコレクションがどのようにして生まれたのかを解明しようと何度も試みてきました。ロバート・アーウィンは、彼らの研究結果を次のように要約しています。

1880年代から1890年代にかけて、ゾーテンベルクらによって『千夜一夜物語』に関する研究が盛んに行われ、その過程でテキストの歴史に関するコンセンサスが生まれた。ほとんどの学者は、『千夜一夜物語』が複合作品であり、その中の最も古い物語はインドとペルシャから来たものであることに同意した。ある時期、おそらく8世紀初頭に、これらの物語は「アルフ・ライラ」 、つまり「千夜一夜物語」という題名でアラビア語に翻訳された。このコレクションが『千夜一夜物語』の基礎となった。元々の物語の核は非常に小規模だった。その後、9世紀か10世紀のイラクで、この元々の物語の核にアラブの物語が加えられ、その中にはカリフのハールーン・アッラシードに関する物語も含まれていた。また、おそらく10世紀以降、それまで独立していたサガや物語群が編纂物に追加された。[...] その後、13世紀以降、シリアとエジプトでさらなる物語の層が追加され、その多くはセックス、魔法、または下層生活への関心を示している。近世初期には、エジプトのコレクションにさらに多くの物語が追加され、テキストの量が十分に膨れ上がり、本のタイトルが約束する1,001夜の物語にまで達した。^[19]

サンスクリット文学に見られる枠物語や動物寓話などの手法は、一部の学者によって『夜想曲』の概念の根底にあると考えられている。^[20]物語を語ることで差し迫った危険を遅らせ、最終的に取り除く賢い若い女性のモチーフは、インドの源泉にまで遡ることができる。^[21]インドの民間伝承は『夜想曲』の中で特定の動物物語として表現されており、これは古代サンスクリット寓話の影響を反映している。パンチャタントラとバイタル・パチシの影響は特に顕著である。^[22]

パンチャタントラの影響は、タントロパクヤナと呼ばれるサンスクリット語の翻案を通じてもたらされた可能性がある。タントロパクヤナの元のサンスクリット語の形は断片のみが残っているが、タミル語、 ^[23]ラオ語、 ^[24]タイ語、^[25]古代ジャワ語での翻訳や翻案が存在する。^[26]この枠物語は、妾が王の関心と寵愛を維持するために物語を語るという大まかな概要に従っているが、物語集の基礎はパンチャタントラからであり、元々の舞台はインドである。^[27]

パンチャタントラとジャータカの様々な物語は、570年にボルズヤによって最初にペルシア語に翻訳されました。 ^[28]その後、 750年にイブン・アル・ムカッファによってアラビア語に翻訳されました。 ^[29]アラビア語版はシリア語、ギリシャ語、ヘブライ語、スペイン語を含むいくつかの言語に翻訳されました。^[30]

『夜話』に関する最も古い記述は、ペルシア語の書物『ヘザール・アフサーン』 （アフサネまたはアフサナとしても知られる）のアラビア語訳として言及している。これは「千の物語」を意味する。10世紀、イブン・アル＝ナディムはバグダッドで書籍目録（『フィフリスト』）を編纂した。彼は、イランのササン朝の王たちが「夜話や寓話」を好んだと記している。^[31]その後、アル＝ナディムはペルシア語の『ヘザール・アフサーン』について書き、そこで用いられている枠組みストーリーを説明している。血に飢えた王が新婚初夜の後に次々と妻たちを殺害する。やがて、ある女性が賢くなって、毎晩王に物語を語り、それぞれの物語を次の夜まで未完のままにして王に処刑を遅らせることで、自分を救う。^[32]

しかし、アル＝ナディムによれば、この本には200の物語しか収録されていない。彼はまた、このコレクションの文学的質を軽蔑し、「これは本当に粗雑な本で、語り口に温かみがない」と述べている。^[33]同世紀、アル＝マスーディーもヘザール・アフサーンに言及し、アラビア語訳はアルフ・クラファ（「千の面白い物語」）と呼ばれているが、一般的にはアルフ・ライラ（「千の夜」）として知られていると述べている。彼は、シーラーズド（シェヘラザード）とディナーザードという登場人物について言及している。^[34]

ヘザール・アフサーンの物理的証拠は残っていないため^[20]、現存する後期アラビア語版との正確な関係は謎のままである。^[35]シェヘラザードの枠物語以外にも、いくつかの物語はペルシャ語起源であるが、それがどのようにしてこのコレクションに入ったのかは不明である。^[36]これらの物語には、「ジャリアド王とワズィール・シマース」と「十のワズィール、またはアザドバフト王とその息子の歴史」（7世紀ペルシャのバフティヤールナーマに由来）の連作が含まれる。^[37]

1950年代、イラクの学者サファ・クルシは（歴史的証拠ではなく内部証拠に基づいて）ペルシャの作家イブン・アル・ムカッファが枠物語と後に『夜話』に取り入れられたペルシャの物語の一部を初めてアラビア語に翻訳した人物であると示唆した。これは、このコレクションの起源を8世紀に置くことになる。^{[38] [39]}

20世紀半ば、学者のナビア・アボットは、 9世紀の『千夜一夜物語』という題名のアラビア語作品から数行を抜粋した文書を発見した。これは『千夜一夜物語』の現存する最古の断片である。^{[35]アラビア語版の}『千夜一夜物語』という正式名称への最初の言及は、12世紀のカイロで見られる。^[41]ドワイト・レイノルズ教授は、アラビア語版のその後の変遷について次のように述べている。

初期のペルシア物語のいくつかは、アラビアの伝統の中で、イスラム以前のペルシアの名前や場所がアラビアのイスラム教徒の名前や新しい場所に置き換えられるなど改変されて生き残った可能性があるが、アラビア物語のサイクル全体が最終的にコレクションに追加され、ペルシアの資料のほとんどを置き換えたことが明らかである。そのようなアラビア物語のサイクルの1つは、カリフのハールーン・アル・ラシード（809年死去）、彼の宰相ジャファル・アル・バルマキ（803年没）、放縦な詩人アブー・ヌワース（813年没）など、9世紀のバグダッドの歴史上の人物の小集団を中心にしている。もう1つのクラスターは、13世紀と14世紀にまで遡る人物や場所が言及されている中世後期のカイロの物語の集合体である。^[42]

アラビア語の『千夜一夜物語』の写本には、シリア写本とエジプト写本の2つの主要な伝統が知られている。シリア写本は、現在ガランド写本として知られている14世紀または15世紀のシリア写本である、最も初期の大規模な『千夜一夜物語』写本によって主に代表される。この写本とその現存する写本は、エジプト写本よりもはるかに短く、物語の数も少ない。印刷物では、いわゆるカルカッタ第1版（1814-1818年）と、最も有名な「ライデン版」（1984年）が代表的である。^{[43] [44]}ムフシン・マフディによって編纂されたライデン版は、現在までに出版された唯一の『千夜一夜物語』の批評版であり、 ^[45]現在入手可能な中世アラビア語版を最も忠実に文体的に再現していると考えられている。^{[43] [44]}

エジプトの伝統のテキストは後になって登場し、より多様な内容の物語を多く含んでいる。元々は独立していた物語の多くが何世紀にもわたってコレクションに組み込まれ、そのほとんどはガランド写本が書かれた後のものであり、^[46] 18世紀と19世紀になっても収録されていた。

現存する両版の実質的なバージョンには、共通する小さな物語の核がいくつかある。^[47]

• 商人と魔神
• 漁師と精霊
• ポーターと三人の女性
• 三つのリンゴ
• ヌル・アルディン・アリとシャムス・アルディン（そしてバドル・アルディン・ハサン）
• ヌル・アル・ディン・アリとアニス・アル・ジャリス
• アリ・イブン・バッカル氏とシャムス・アル・ナハル氏

シリア版のテキストには、その核心部分以外には、ほとんど何も書かれていない。アラビア語版のどちらがより「本物」で、原典に近いかは議論の余地がある。エジプト版はより広範囲に、より最近になって改変されており、ムフシン・マフディなどの学者は、これはヨーロッパ人が「完全版」を求めたことに一部起因しているのではないかと疑っている。しかし、この種の改変は、このコレクションの歴史を通じて一般的であり、独立した物語が常に追加されてきたようだ。^{[46] [48]}

アラビア語版の『千夜一夜物語』が初めて印刷されたのは 1775 年です。この版には、「ZER」(ゾテンベルクのエジプト版) として知られるエジプト版の『千夜一夜物語』と 200 の物語が収録されています。この版の写本は現存していませんが、1835 年にエジプト政府が発行したブラク版の土台となりました。

『夜想曲』は次に1814年から1818年にかけてイギリス東インド会社によってカルカッタで2巻本としてアラビア語で印刷されました。各巻には100の物語が収録されていました。

その後すぐに、プロイセンの学者クリスティアン・マクシミリアン・ハビヒトがチュニジアのモルデカイ・イブン・アル・ナジャールと協力して、1001夜物語をアラビア語原文とドイツ語訳の両方で収録した版を作成した。これは当初8巻本で、 1825年から1838年にかけてブレスラウで出版された。さらに1842年から1843年に4巻が出版された。ガランド写本に加えて、ハビヒトとアル・ナジャールはチュニジアの写本だと信じていたものを使用したが、後にアル・ナジャールによって偽造であることが判明した。^[45]

ZERの印刷版とハビヒトとアル・ナジャールの版は、次の印刷版である、やはりカルカッタからの4巻版（マクナテン版またはカルカッタII版として知られる）に影響を与えた。^[49]これは、古いエジプトの写本（発見されていない）に基づいていると主張されている。

シリア語版に戻った最近の主要な版は、ガランが最初に使用した国立図書館所蔵の14世紀または15世紀のシリアの写本に基づく批判版である。 ^[50]この版はライデン本として知られ、ムフシン・マフディ（1984-1994）によってアラビア語で編集された。^[51]マフディは、この版が現存する最古の版であり（今日広く受け入れられている見解）、マムルーク朝時代に存在したと彼が信じる他のすべての本よりも「決定的な」一貫したテキストの祖先を最もよく反映していると主張した（この見解は依然として議論の余地がある）。^{[46] [52] [53]}それでも、この版が「唯一の真のアラビアンナイト」であるという独占的な地位を否定する学者でさえ、中世の作品の元のスタイルと言語形式に関する最良の情報源であると認めている。 ^{[43] [44]}

1997年には、17世紀の写本からアラビア語のエジプト方言で転写されたアラビアンナイトの物語を収録したアラビア語版が出版されました。^[54]

最初のヨーロッパ版（1704-1717）は、シリア校訂版のアラビア語テキストと他の資料からアントワーヌ・ギャラン^[55]によってフランス語に翻訳された。この12巻の作品^[55] Les Mille et une nuits, contes arabes traduits en français（フランス語に翻訳されたアラブの物語）には、元のアラビア語の原稿にはなかった物語が含まれていた。「アラジンのランプ」と「アリババと40人の盗賊」（および他のいくつかのあまり知られていない物語）は、ギャランの翻訳で初めて登場し、元の原稿のいずれにも見当たらない。ギャランは、これらの物語を、パリを訪れたクリスチャン・マロン派の語り手ハンナ・ディアブから聞いたと書いている。ギャラン版の『夜想曲』はヨーロッパ中で絶大な人気を博し、その後のバージョンはギャランの出版社によってギャランの許可なく彼の名前を使って出版された。

学者たちは、いわゆる「完全」かつ「オリジナル」の『夜話』を探していたため、当然のことながら、エジプト版のより分厚いテキストに目を向け、すぐにそれが「標準版」とみなされるようになった。エドワード・レーンの翻訳（1840年、1859年）など、この種の最初の翻訳は、改変されていた。完全かつ無修正の翻訳は、最初はジョン・ペインによる『千夜一夜物語』 （1882年、全9巻）で、次にリチャード・フランシス・バートン卿による『千夜一夜物語』 （1885年、全10巻）で行われた。後者は、一部の評価によれば、部分的に前者に基づいていたため、盗作の疑いがかけられた。^{[56] [57]}

原典の性的描写（バートンは特に東洋の性風俗に関する膨大な脚注や付録を加えることで、さらに強調した^{[57] ）と、わいせつな内容に関する}ヴィクトリア朝の厳しい法律を考慮して、これらの翻訳は両方とも、通常の方法で出版されるのではなく、購読者限定の私家版として印刷された。バートンのオリジナルの10巻に続いて、1886年から1888年にかけて、 The Supplemental Nights to the Thousand Nights and a Nightと題された6巻（バグダッド版では7巻、おそらく他の巻も）が印刷された。^[55] しかし、その「古風な言葉遣いと大げさな言い回し」と「性への執着」が批判されている（さらに「風変わりなエゴトリップ」や「テキストの非常に個人的な改変」とさえ呼ばれている）。^[57]

『夜話』の後期版には、1898年から1904年にかけて出版されたフランスの医師JC・マルドラスによるものがある。これはポーウィス・マザーズによって英訳され、1923年に出版された。ペインやバートンのテキストと同様に、エジプト版に基づいており、エロティックな内容が残っており、むしろそれを拡張しているが、不正確であると批判されている。^[56]

ムフシン・マフディの1984年のライデン版はガランド写本に基づいており、フセイン・ハダウィ（1990年）によって英語に翻訳された。^[58]この翻訳は「非常に読みやすい」と賞賛され、「これらの物語の本物の味を味わいたい人には強くお勧め」されている。^[59]ハダウィによって翻訳されたアラビアンナイトの追加の第二巻は、ライデン版には収録されていない人気のある物語で構成されており、1995年に出版された。 ^[60]両方の巻は、ハダウィの翻訳から選ばれた物語の単一の巻の再版の基礎となった。^[61]

2008年にペンギンクラシックスから3巻本で新しい英訳が出版された。^{[62] [63]}マルコム・C・ライオンズとウルスラ・ライオンズが翻訳し、ロバート・アーウィンが序文と注釈をつけた。これはバートン以来のマクナテン版またはカルカッタII版（エジプト版）の完全な翻訳である。千夜一夜物語の標準テキストに加えて、アラジンとアリババのいわゆる「孤児物語」と、アントワーヌ・ギャランのフランス語原文からのシンドバッドの7回目の旅の別の結末が含まれている。翻訳者自身が3巻の序文で述べているように、「このテキストの特徴である付加、繰り返し、非論理的表現、混乱を『修正』するために必要な翻訳上の変更を一切加えていない」ため、この作品は「主に口承文学の表現であり、目よりも耳に訴えるものである」。^[64]ライオンズ訳にはすべての詩（平易な散文パラフレーズ）が含まれているが、アラビア語原文の散文部分の韻律を英語で再現しようとはしていない。さらに、ある程度簡素化され、カットされている。この意味で、主張されているように完全な翻訳ではない。この翻訳は、発売時に概ね好評を博した。^[65]

2021年12月には、女性作家ヤスミン・シールによる初の英訳版が出版され、以前の性差別的・人種差別的な言及が削除された。この新訳にはハンナ・ディヤブの物語がすべて含まれており、さらにパリザード、パリ・バヌ、ホラーストーリー「シディ・ヌマン」など、これまで省略されていた女性主人公の物語も含まれている。^[66]

学者たちは『夜想曲』の出版史に関する年表を作成している：^{[67] [59] [68]}

• シリアで発見された最古のアラビア語写本断片（手書きのページが数ページ）の1つで、9世紀初頭に遡る。1948年に学者のナビア・アボットによって発見され、「千夜一夜物語の書」というタイトルが付けられ、ディナザードがシラザード（シェヘラザード）に物語を語ってほしいと頼む冒頭の数行が記されている。^[42]
• 10世紀:バグダッドのイブン・アル・ナディムの「フィフリスト」（書籍目録）にヘザール・アフサーンについて言及されている。彼はこのコレクションがイスラム以前のササン朝ペルシャに起源を持つとし、シェヘラザードが自分の命を救うために千夜一夜にわたって物語を語るという枠物語に言及している。^[33]
• 10世紀：アル・マスウディーの『黄金の牧草地』にペルシア語の『ヘザール・アフサーン』（「千の物語」）のアラビア語訳『千夜一夜物語』への言及がある。^[34]
• 12世紀：カイロの文書には、ユダヤ人の書店主が『千夜一夜物語』を貸し出していることが記されている（これがタイトルの最終形が初めて登場する）。^[41]
• 14世紀：パリのフランス国立図書館に現存するシリア語写本（約300の物語を収録）。^[50]
• 1704年:アントワーヌ・ギャランのフランス語訳が『夜想曲』の最初のヨーロッパ版となる。その後の巻はギャランの名前で出版されたが、物語は出版社の命令で無名の人物によって書かれ、出版社はコレクションの人気に乗じようとした。
• 1706年頃 - 1721年頃: 匿名翻訳による12巻の英語版がヨーロッパで登場し、「グラブストリート」版と呼ばれた。これは「アラビアンナイトの娯楽」と題されており、この作品の一般的な英語のタイトルが初めて使用されたものとして知られている。^[69]
• 1768年: 最初のポーランド語訳、12巻。多くのヨーロッパ版と同様に、フランス語訳に基づいています。
• 1775年: 200の物語を含む「ZER」(ヘルマン・ゾーテンベルクのエジプト版)と呼ばれるエジプト版の『夜想曲』(現存版なし)。
• 1804年 - 1806年、1825年: オーストリアの多言語学者で東洋学者のヨーゼフ・フォン・ハンマー＝プルグシュタール(1774年 - 1856年) は、1804年から1806年の間に、後に失われた原稿をフランス語に翻訳した。部分的に要約され、ガランによる「孤児物語」を含んでいた彼のフランス語訳は失われたが、1825年に出版されたドイツ語訳は現存している。^[70]
• 1814年: 現存する最古のアラビア語印刷版である『カルカッタ I』がイギリス東インド会社によって出版された。第2巻は1818年に出版された。どちらも100の物語を収録している。
• 1811年: インドでアラビア語とペルシア語を学んだイギリス人ジョナサン・スコット (1754–1829) が、ガランドのフランス語版を主にベースに、他の資料を補足した英訳を作成した。ロバート・アーウィンはこれを「グラブ・ストリートの翻訳者」によるそれ以前のフランス語からの翻訳とは対照的に「英語への最初の文学的翻訳」と呼んでいる。^[71]
• 19世紀初頭:現代ペルシア語訳が作られ、Alf leile va leile、Hezār-o yek šhab ( هزار و یک شب )、あるいは歪んだアラビア語でAlf al-leilなど様々な題名で出版された。Muhammad Baqir Khurasani Buzanjirdi (1770年生まれ) は、ハイデラバード駐在の英国人ヘンリー・ラッセル第2代準男爵 (1783年 - 1852年) の後援を得て、1814年に翻訳を完成させた。30年後、Abdul Latif Tasujiが翻訳を完成させた。^{[72]後に、} Sani ol Molk (1814年 - 1866年)がモハンマド・シャー・ガージャールのために挿絵を描いた。^[73]
• 1825年-1838年:アラビア語で8巻構成のブレスラウ/ハビヒト版が出版された。クリスティアン・マクシミリアン・ハビヒト（1775年プロイセンのブレスラウ生まれ）はチュニジアのモルデカイ・イブン・アル・ナジャールと共同で、1001夜物語を収録したこの版を作成した。ガランド写本に加え、彼らはチュニジアの写本だと信じていたものを使用したが、後にアル・ナジャールによって偽造であることが判明した。^{[45]ハビヒトは『}千夜一夜物語』のバージョン、アル・ナジャールの物語、その他出所不明の物語を使用して、アラビア語とドイツ語で自身のバージョンを出版した。
• 1842年〜1843年: ハビヒトによる追加4巻。
• 1835 年: ブラク版: エジプト政府によって印刷されたこの 2 巻は、非ヨーロッパ人によるアラビア語の『夜話』の印刷出版版としては最古です。主に ZER テキストの再版です。
• 1839年～1842年: カルカッタ II (4巻) が出版されました。これは、エジプトの古い写本 (発見されていない) に基づいているとされています。このバージョンには、ハビヒト版の多くの要素と物語が含まれています。
• 1838年: 英語のトーレンス版。
• 1838年～1840年:エドワード・ウィリアム・レーンが英訳を出版。レーンが不道徳とみなした内容を排除したことと、アラブの習慣に関する人類学的注釈が有名。
• 1882年 - 1884年:ジョン・ペインがカルカッタ II から完全に翻訳し、カルカッタ I とブレスラウからいくつかの物語を追加した英語版を出版しました。
• 1885年 - 1888年:リチャード・フランシス・バートン卿がいくつかの資料（ペイン^[56]とほぼ同じ）からの英訳を出版。彼のバージョンは、レーンの改変された翻訳と比較して、物語の性的側面を強調した。
• 1889年 - 1904年: JC Mardrus が Bulaq 版と Calcutta II 版を使用してフランス語版を出版しました。
• 1973年:原語版に基づき、12巻を9巻に圧縮した最初のポーランド語翻訳が、 Państwowy Instytut Wydawniczyによって出版されました。
• 1984年:ムフシン・マフディが、現存する最古のアラビア語写本（現在国立図書館に所蔵されている現存する最古のシリア写本に基づく）に基づいたアラビア語版を出版。
• 1986年～1987年：アラビア学者ルネ・R・カワムによるフランス語翻訳。
• 1990年: フセイン・ハダウィが『マハディー』の英訳を出版。
• 1991: アラビストのジャメル・エディン・ベンシェイクとアンドレ・ミケルがプレアード図書館のためにフランス語翻訳。
• 2008年：マルコム・C・ライオンズとウルスラ・ライオンズによるカルカッタII版のニューペンギンクラシックス翻訳（全3巻）

千夜一夜物語とその中の様々な物語は、多くの革新的な文学技法を利用しており、物語の語り手はドラマ性やサスペンス、その他の感情を高めるためにこれらの技法に頼っています。^{[74]これらの技法の中には、初期の}ペルシャ、インド、アラビア文学に遡るものもあれば、千夜一夜物語独自のものもあります。

『千夜一夜物語』は、枠物語、つまり枠組みの装置の初期の例を採用している。登場人物のシェヘラザードが、一連の物語（ほとんどが童話）を何夜にもわたってスルタン・シャフリヤールに語る。シェヘラザードの物語の多くは、それ自体が枠物語であり、たとえば『海の男シンドバッドと陸の男シンドバッドの物語』は、海の男シンドバッドが陸の男シンドバッドに語る冒険物語を集めたものである。

民俗学では、枠物語はATU875B*「物語が妻を死から救う」に分類されている。^[75]

『千夜一夜物語』に見られるもう一つの技法は、「物語の中に物語」、つまり埋め込まれた物語技法の初期の例である。これは、古代サンスクリット文学のパンチャタントラなど、初期のペルシャやインドの物語の伝統にまで遡ることができる。しかし、 『千夜一夜物語』は、特に物語の導入方法において、いくつかの点でパンチャタントラを改良した。パンチャタントラでは、物語は教訓的なアナロジーとして導入され、フレームストーリーはこれらの物語を「気をつけなければ、シラミやノミに起こったことがあなたにも起こる」というフレーズのバリエーションで参照している。『千夜一夜物語』では、この教訓的な枠組みは物語の導入方法として最も一般的ではない。代わりに、物語は、特に前の話で提起された質問への答えとして、微妙な手段で導入されるのが最も一般的である。^[76]

物語全体は無名の語り手によって語られ、この物語はシェヘラザードによって語られる。シェヘラザードのほとんどの物語には物語が語られており、その中には他の物語が含まれているものもある。^{[77]これは特に、}千夜一夜物語でシェヘラザードが語る「船乗りシンドバッド」の物語に当てはまる。「船乗りシンドバッド」の物語自体の中で、主人公の船乗りシンドバッドが、7回の航海の物語を船乗りシンドバッドに語る。この手法は、「 3つのリンゴ」や「7人の宰相」などの物語でも効果的に使われている。シェヘラザードが語るもう一つの物語「漁師とジンニー」では、「ワジールと賢者ドゥバンの物語」が語られており、その中にさらに 3 つの物語が語られています。

劇的視覚化とは、「対象物や登場人物を豊富な描写の詳細で表現すること、または身振りや会話を模倣的に表現して、特定の場面を「視覚的」に、または想像的に観客に提示すること」である。この技法は、『千夜一夜物語』のいくつかの物語、^{[78] 、}例えば「三つのリンゴ」の物語で使用されている（下記の犯罪小説の要素を参照）。

多くのアラビアンナイトの物語に共通するテーマは運命と宿命である。イタリアの映画監督ピエル・パオロ・パゾリーニは次のように述べている。^[79]

『千夜一夜物語』のすべての物語は、異常現象として現れる「運命の出現」で始まり、1 つの異常現象は常に別の異常現象を生み出します。つまり、異常現象の連鎖が構築されます。そして、この連鎖が論理的で、緊密に結びつき、本質的であればあるほど、物語はより美しくなります。「美しい」とは、活気に満ち、夢中にさせ、爽快なことを意味します。異常現象の連鎖は、常に正常に戻る傾向があります。『千夜一夜物語』のすべての物語の最後は、運命の「消失」で構成され、日常生活の眠気へと再び沈んでいきます... 物語の主人公は、実際には運命そのものです。

目に見えないにもかかわらず、運命は千夜一夜物語 の主要人物とみなすことができます。^[80]このテーマを表現するためによく使用されるプロットデバイスは、偶然、^[81] 逆因果関係、および自己成就的予言です（下の伏線セクションを参照）。

現在「チェーホフの銃」として知られる、反復的な指定による伏線技法の初期の例は、 『千夜一夜物語』に見られる。この物語には、「最初に言及されたときには重要ではないように見えるが、後で再び登場して物語に突然割り込むような人物や物への繰り返しの言及」が含まれている。^[82]注目すべき例は、「三つのリンゴ」の物語である（下記の犯罪小説の要素を参照）。

もう一つの初期の伏線技法は形式的パターン化である。「物語を構成し、物語に形を与える出来事、行動、身振りの組織化。形式的パターン化がうまく行われると、観客は展開する筋書きの構造を識別し、予想する楽しみを得ることができる。」この技法は『千夜一夜物語』にも見られる。^[78]

千夜一夜物語のいくつかの物語は、文学的予言の特別な形式として自己成就的予言を使用して、これから起こることを予告します。この文学的手法は、古代サンスクリット文学のクリシュナの物語、およびソポクレスの劇におけるオイディプスまたはヘラクレスの死にまで遡ります。この手法のバリエーションは、アラビア文学（またはヘブライ語聖書のヨセフの夢と兄弟との対立） に見られる自己成就的夢です。

注目すべき例としては、「破産した男が夢で再び金持ちになった」という話がある。この話では、ある男が夢の中で、故郷のバグダッドを離れてカイロへ行き、そこで隠された財宝のありかを見つけるように告げられる。男はカイロへ旅して不幸に見舞われ、刑務所に入れられる。そこで彼は夢のことを警察官に話す。警察官は不吉な夢という考えをあざ笑い、主人公に、自分もバグダッドの中庭と噴水のある家の夢を見て、その噴水の下に財宝が埋まっていると告げる。男はその場所が自分の家だと気づき、刑務所から釈放された後、家に戻って財宝を掘り出す。言い換えれば、不吉な夢は未来を予言しただけでなく、その予言が現実になる原因でもあった。この話のバリエーションは、後にイギリスの民間伝承「スワファムの行商人」やパウロ・コエーリョの『アルケミスト』に登​​場する。ホルヘ・ルイス・ボルヘスの短編集『悪名の世界史』には、この物語のスペイン語訳『二人の夢見る者の物語』が掲載されている。^[83]

「アッタフの物語」は、自己成就的予言の別のバリエーションを描いている。ハールーン・アッ＝ラシードは自分の図書館（知恵の家）を調べ、適当な本を読み、「笑い泣き、忠実な宰相 ジャアファル・イブン・ヤヒヤを視界から追い払う。動揺したジャアファルはバグダッドから逃げ出し、ダマスカスでの一連の冒険に飛び込み、アッタフと、アッタフが最終的に結婚する女性を巻き込む」。バグダッドに戻った後、ジャアファルはハールーンを笑わせ泣かせたのと同じ本を読み、それがアッタフとの自分の冒険を描いていることに気づく。言い換えれば、ハールーンが本を読んだことが、本に描かれている冒険を起こすきっかけとなったのだ。これは逆因果関係の初期の例である。^[84]

物語の終盤で、アッタフは犯していない罪で死刑判決を受けるが、ハルンは本で読んだことから真実を知っており、これを阻止し、アッタフを刑務所から釈放する。12世紀に、この物語はペトルス・アルフォンシによってラテン語に翻訳され、彼の『聖職者^{の道』 [85]に『}シンドバッド』物語連作とともに収録された。^[86] 14世紀には、『アッタフの物語』のバージョンが『ゲスタ・ロマノルム』やジョヴァンニ・ボッカッチョの『デカメロン』にも登場する。^[85]

ライトヴォルツティルとは、文学作品の中で「通常、その物語にとって重要なモチーフやテーマを表現する」という「意図的な言葉の繰り返し」のことである。この手法は『千夜一夜物語』に見られ、複数の物語を一つの物語群にまとめている。物語の語り手たちは、この手法に頼って「物語群の構成要素を一貫した全体に形作った」 ^{[74] 。}

『千夜一夜 物語』で使用されているもう一つの技法は、テーマパターン化です。

物語の様々な出来事や枠組みの中で、繰り返される主題概念や道徳的モチーフの分布。巧みに作られた物語では、主題のパターンは、異なる出来事や異なる枠組みに共通する統一的な議論や顕著なアイデアを強調するように配置されることがあります。^[78]

古代ギリシャのロドピスの物語に由来する「シンデレラ」の物語には、「第二のシャイフの物語」、「長女の物語」、「アブダラ・イブン・ファディルとその兄弟」など、千夜一夜物語に登場し、いずれも嫉妬深い年長者2人に悩まされる弟というテーマを扱っている。これらの中には、兄弟が女性の場合もあれば、男性の場合もある。物語の1つ「ジュダルとその兄弟たち」は、以前のバージョンのハッピーエンドから離れて、悲劇的な結末になるように筋書きを作り直し、弟が兄たちに毒殺されるという結末になっている。^[87]

『夜想曲』には性的なユーモアの例が数多く含まれている。その一部は風刺に近いもので、例えば「大きなペニスを持つアリ」という物語ではペニスの大きさへの執着を揶揄している。^{[88] [89]}

信頼できない語り手という文学的手法は、千夜一夜物語の中世アラビアの架空の物語のいくつかで使われた。ある物語「七人の宰相」（「女たちの悪意と策略」または「王とその息子、側室と七人のワズィールの物語」としても知られる）では、娼婦が王の息子に暴行を受けたと非難するが、実際には彼女は彼を誘惑できなかった（クルアーン/聖書のユースフ/ヨセフの物語に触発されている）。七人の宰相は、女性が信頼できないことを証明するために七つの物語を語って彼の命を救おうとし、娼婦は宰相が信頼できないことを証明するために物語を語って応じる。^[90]信頼できない語り手の手法は、「三つのリンゴ」ではサスペンスを、「せむし男の物語」ではユーモアを生み出すためにも使われている（下記の犯罪小説の要素を参照）。

このコレクションに含まれる殺人ミステリー^[91]とサスペンス・スリラーのジャンルの例として、複数のどんでん返し^[92]と探偵小説の要素^[93]を持つ「三つのリンゴ」は、 Hikayat al-sabiyya 'l-maqtula（「殺された若い女性の物語」）としても知られています。 ^[94]

この物語では、ハールーン・アッ＝ラシードが箱を手に入れ、それを開けると、若い女性の死体が入っていた。ハールーンは宰相のジャアファルに、犯人を見つけるか処刑されるかの3日間を与える。3日が経過し、ジャアファルが失敗の罪で処刑されそうになったとき、2人の男が名乗り出て、どちらも殺人犯だと主張する。彼らが物語を語るうちに、若い方の男、つまり女性の夫が女性の死の責任を負っていたものの、タイトルにあるリンゴの1つを盗んで女性を殺害した奴隷にも責任の一端があることが明らかになる。

ハルンはその後、罪を犯した奴隷を見つけるためにジャファルにさらに 3 日間を与えます。彼はまたもや犯人を見つけられず、処刑の前に家族に別れを告げると、偶然にも娘がジャファルの奴隷であるレイハンから手に入れたリンゴを持っていることに気づきます。こうして謎は解けます。

犯罪小説の要素を持つナイトの物語には、「せむし男の物語」という連作物語もある。これは、「三つのリンゴ」とは異なり、殺人ミステリーや探偵小説というよりは、サスペンスに満ちたコメディや法廷ドラマに近い。物語は架空の中国を舞台とし、皇帝のお気に入りのコメディアンであるせむし男が仕立て屋の夫婦に夕食に招待されるところから始まる。せむし男は笑いすぎて誤って食べ物を喉に詰まらせてしまう。皇帝が激怒することを恐れた夫婦は、彼の遺体をユダヤ人医師の診療所に運び、そこに残す。これが連作物語の次の物語「ユダヤ人医師の物語」へとつながり、医師が偶然せむし男の遺体につまずき、彼と一緒に階段から落ち、彼が死んでいるのを発見し、医師は転落が死因であると信じ込む。その後、医者は彼の遺体を煙突に捨て、これがこの一連の物語のさらに別の展開につながり、この物語は全部で12の物語に続き、この事件に関わったすべての人々が法廷に立たされ、せむし男の死因についてそれぞれ異なる主張をすることになる。 ^[95]また、「アタフの物語」の終盤には犯罪小説の要素も見られる（上記の伏線を参照）。

幽霊は、ゴシック小説やホラー小説、現代の超常現象小説のプロット装置として使用されています。幽霊屋敷の伝説は、文学に古くから登場しています。特に、アラビアンナイトの「カイロのアリとバグダッドの幽霊屋敷」の物語は、ジンに悩まされている家を中心に展開します。^[96]『夜想曲』は、現存する文学作品の中でグールについて言及している最古のものであることはほぼ間違いありません。このコレクションに収録されている多くの物語には、グールが登場または言及されています。代表的な例は、『ゲリブと兄弟アギブの歴史』（ 『夜想曲』第6巻）で、追放された王子ゲリブが貪欲なグールの一家と戦い、彼らを奴隷にしてイスラム教に改宗させます。^[97]

幽霊の町を舞台にした『真鍮の街』にもホラー小説の要素が見られる。^[98]

シェヘラザードの状況の恐ろしさは、スティーブン・キングの『ミザリー』で強調されており、主人公は捕らえられた者による拷問や殺害から逃れるために小説を書かざるを得ない。『千夜一夜物語』が現代のホラー小説に与えた影響は、H・P・ラヴクラフトの作品に確かに見受けられる。子供の頃、彼はこの本に語られている冒険に魅了され、自身の創作のいくつかは『千夜一夜物語』への愛によるものだと考えている。^[99]

千夜一夜物語の中には、初期のSFの要素が見られる物語がいくつかある。その一例として「ブルキヤの冒険」がある。主人公のブルキヤは不老不死の薬草を求めて海を探検し、天国や地獄を旅し、宇宙を旅して自分の世界よりもはるかに大きなさまざまな世界へと旅する。これは銀河SFの要素を予感させるものである。^[100]その途中で、彼はジンの社会や^[101] 人魚、話す蛇、話す木、その他の生命体に遭遇する。^[100]「アブ・アル＝フスンと奴隷の娘タワッドゥド」では、ヒロインのタワッドゥドが月の館や惑星の善と悪の側面について即興で講義を行う。 ^[102]

千夜一夜物語のもう一つの物語「漁師のアブドラと人魚のアブドラ」では、主人公の漁師のアブドラが水中で呼吸する能力を得て、陸上社会の反転した反映として描かれている水中社会を発見する。水中社会は、お金や衣服などの概念が存在しない原始的な共産主義の一形態に従っている。他のアラビアンナイトの物語でも、女性が支配するアマゾンの社会、失われた古代の技術、道を踏み外した高度な古代文明、そしてそれらを圧倒した大災害が描かれている。^[103]

「真鍮の都」は、サハラ砂漠を横断して考古学調査^{[104]に出かけた旅人たちが、失われた古代都市を発見し、}ソロモンがかつてジンを捕らえるために使った真鍮の船を回収しようとする物語である^[105]。その途中で、ミイラ化した女王、石化した住民^[106]、生きているかのような人型ロボットやオートマタ、糸なしで踊る魅惑的なマリオネット^{[107]、そして、今では}ゴーストタウンとなっている古代都市^[16]へと一行を導く真鍮の騎手ロボットに遭遇する。^{[98] 「第三のカランダールの物語」にも、不気味な}船頭の姿をしたロボットが登場する。^[16]

『千夜一夜物語』にはアラビア語の詩が豊富に登場します。物語の語り手は、登場人物の美しさなど、詳細な描写をするために、アラビア語の詩をよく使います。また、登場人物は、特定の場面で詩を引用したり、話したりします。その用途には、次のようなものがありますが、これらに限定されるわけではありません。

• アドバイス、警告、解決策を提供します。
• 神、王族、権力者を讃えます。
• 慈悲と許しを懇願する。
• 間違った決断や不運を嘆く。
• 謎を解き、質問し、挑戦する。
• 人生のさまざまな要素を批判し、疑問に思う。
• 他人や自分自身に感情を表現すること：喜び、悲しみ、不安、驚き、怒り。

203夜からの幸福感を表現する典型的な例として、城の外に立っているカマル・アル・ザマン王子が、ボドゥール女王に自分の到着を知らせようとしています。^[108]彼は指輪を紙で包み、召使いに渡して女王に届けさせます。女王がそれを開けて指輪を見ると、喜びが彼女を征服し、幸福感からこの詩を唱えます。

翻訳:

『夜想曲』の翻訳版が世界文学に与えた影響は計り知れない。ヘンリー・フィールディングからナギーブ・マフフーズまで、さまざまな作家が自身の作品の中でこのコレクションに名前を連ねている。『夜想曲』に影響を受けた他の作家には、ジョン・バース、ホルヘ・ルイス・ボルヘス、サルマン・ラシュディ、オルハン・パムク、ゲーテ、ウォルター・スコット、サッカレー、ウィルキー・コリンズ、エリザベス・ガスケル、ノディエ、フローベール、マルセル・シュウォブ、スタンダール、デュマ、ユゴー、ジェラール・ド・ネルヴァル、ゴビノー、プーシキン、トルストイ、ホフマンスタール、コナン・ドイル、WBイェイツ、HGウェルズ、カヴァフィ、カルヴィーノ、ジョルジュ・ペレック、H.P.ラヴクラフト、マルセル・プルースト、A.S.バイアット、アンジェラ・カーターがいる。^[109]

この叙事詩の登場人物の中には、アラジン、シンドバッド、アリババなど西洋文化の文化的象徴となった人物もいる。この叙事詩の人気は、歴史や地理に関する知識の水準の向上に起因している可能性がある。おとぎ話に典型的な不思議な存在や出来事は、より「はるか昔」やより「はるか遠く」に設定されるほど、それほど信じ難いものに思えなくなる。このプロセスは、ファンタジー世界が実際の時間や場所とほとんど、あるいは全く関係がないものになるという結果に終わる。アラビア神話のいくつかの要素は、精霊、バハムート、魔法のじゅうたん、魔法のランプなど、現代のファンタジーでは今では一般的である。L・フランク・ボームがステレオタイプ的な要素を排除した現代のおとぎ話を書くことを提案したとき、彼は精霊だけでなく小人や妖精もステレオタイプとして排除することを提案した。^[110]

1982年、国際天文学連合（IAU）は、土星の衛星エンケラドゥスにバートンの翻訳に登場する人物や場所にちなんで名前を付け始めた^[111]。その理由は「その表面があまりにも奇妙で神秘的であるため、空想の風景と文学的なファンタジーを結びつける名前バンクとしてアラビアンナイトが与えられた」からである^{[112] 。}

アラブ世界で『夜想曲』が特に大切にされていたという証拠はほとんどない。大衆文学のリストにはほとんど記載されておらず、18世紀以前のコレクションの写本もほとんど残っていない。 ^[113]中世アラブ人の間では、小説は詩に比べて文化的地位が低く、物語はクラファ（女性や子供を楽しませるためのあり得ない空想）として無視されていた。ロバート・アーウィンによると、「今日でも、一部の作家や学者を除いて、アラブ世界では『夜想曲』は軽蔑されている。その物語は、下品で、あり得ない、子供じみていて、何よりも、下手くそだとよく非難されている」という。^[114]

それでもなお、『アラビアン・ナイト』は、タウフィク・アル＝ハキム（象徴主義劇『シャヘラザード』1934年の作者）、タハ・フセイン（『シェヘラザードの夢』1943年）[115]、ナギーブ・マフフーズ（『アラビアン・ナイト＆デイズ』 1979年）など、現代エジプトの作家たちに^インスピレーションを与えてきた。イドリース・シャーは、アラビア語の題名「アルフ・ライラ・ワ・ライラ」のアブジャド数字相当を、アラビア語の「ウム・アルキシャ」（「物語の母」を意味する）に見出している。彼はさらに、物語の多くは「暗号化されたスーフィーの教えの物語、心理的プロセスの描写、あるいは何らかの形で暗号化された伝承である」と述べている。[ 116 ^]

より一般的なレベルでは、シンドバッドやアラジンなどの物語に基づいた映画やテレビの翻案がアラビア語圏の国々で長く人気を博しました。

ヨーロッパの言語への最初の翻訳は1704年に登場したが、『夜想曲』が西洋文化に影響を与え始めたのはそれよりずっと以前だった可能性がある。中世スペインのキリスト教徒の作家たちはアラビア語から多くの作品を翻訳したが、主に哲学と数学であったが、アラブのフィクションも翻訳した。これはフアン・マヌエルの短編集『エル・コンデ・ルカノール』やラモン・リュイの『獣の書』にその証拠がある。^[117]

この作品に関する知識は、直接的または間接的に、スペイン国外にも広まったようだ。『夜想曲』と類似するテーマやモチーフは、チョーサーの『カンタベリー物語』（『地主の物語』では、主人公は空飛ぶ真鍮の馬に乗って旅をする）やボッカッチョの『デカメロン』にも見られる。ジョヴァンニ・セルカンビの『小説』やアリオストの『狂えるオルランド』にも見られることから、シャフリヤールとシャーザマンの物語も知られていたことがうかがえる。^[118]また、物語がバルカン半島に広まったことを示す証拠もあり、17世紀までには『夜想曲』のルーマニア語訳が存在したが、これはギリシャ語版の作品集に基づいていた。^[119]

『夜話』の現代における名声は、1704年に出版されたアントワーヌ・ギャランによる最初のヨーロッパ翻訳に由来する。ロバート・アーウィンによれば、ギャランは「物語の発見、ヨーロッパでの普及、そして後に正典とみなされるコレクションの形成に大きな役割を果たしたため、誇張や矛盾の恐れがあるものの、彼が『夜話』の真の著者と呼ばれている」という。^[120]

ギャラン版がフランス国民の間ですぐに人気を博したのは、ちょうど童話の流行と重なったためかもしれない。この流行は、1690年に出版されたマダム・ドーノワの『イポリットの物語』に始まる。ドーノワの本は『夜想曲』と非常によく似た構成で、女性の語り手によって物語が語られる。『夜想曲』の成功はヨーロッパ中に広まり、世紀末までにギャラン版は英語、ドイツ語、イタリア語、オランダ語、デンマーク語、ロシア語、フラマン語、イディッシュ語に翻訳された。^[121]

ギャランの版は、疑似東洋風の模倣を次々に生み出した。同時に、一部のフランス人作家は、このスタイルをパロディ化し、表面的には東洋的な設定で突飛な物語をでっち上げ始めた。こうした皮肉たっぷりの模倣作品には、アンソニー・ハミルトンの『ファカルダンの四人』（1730 年）、クレビヨンの『ソファ』（1742 年）、ディドロの『無分別な宝石』（1748 年）などがある。これらの作品には、当時のフランス社会への暗黙の言及がしばしば含まれていた。最も有名な例は、漠然としたイスラム以前の中東を背景に宗教的偏見を攻撃するヴォルテールの『ザディグ』（1748 年）である。^[122]英語版の『東洋物語』は、一般的に道徳的な要素が強く含まれていたが、^{[123]ウィリアム}・ベックフォードのファンタジー『ヴァテック』 （1786年）は例外で、ゴシック小説の発展に決定的な影響を与えた。ポーランドの貴族ヤン・ポトツキの小説『サラゴサ写本』 （1797年着手）は、東洋風の雰囲気と迷路のような一連の埋め込まれた物語で『夜想曲』に大きく影響を受けている。 ^[124]

この作品は、スコットランドの書店主アンドリュー・ミラー（当時は見習い）が長老派教会の牧師に送った神学、歴史、地図作成に関する書籍の価格表に含まれていた。これは、1720年代にこの本が広く普及し、入手しやすかったことを示している。^[125]

『アラビアンナイト』は、ロマン派やヴィクトリア朝時代の多くのイギリス人作家のお気に入りの本であり続けた。ASバイアットによると、「イギリスのロマン派詩において、『アラビアンナイト』は、世俗的なものに対する素晴らしいもの、平凡で還元主義的な合理性に対する想像力を象徴していた」^{[126] 。}コールリッジとド・クインシーは、自伝の中で、若い頃にこの本が引き起こした悪夢について言及している。ワーズワースとテニスンも、子どもの頃にこの物語を読んでいたことを詩に書いている。^[127] チャールズ・ディケンズもまた熱狂的なファンで、彼の最後の小説『エドウィン・ドルードの謎』（1870年）の冒頭には『アラビアンナイト』の雰囲気が漂っている。 ^[128]

千二番目の物語を加えようとした作家は数人いる^[129]。その中にはテオフィル・ゴーティエ（『千二夜』、1842年）^[115]やジョセフ・ロス（『千二夜の歴史』、1939年） ^{[129]が含まれる。} エドガー・アラン・ポーは『シェヘラザード千二番目の物語』（1845年）を書いた。これは船乗りシンドバッドの8回目で最後の航海と、シンドバッドとその乗組員が遭遇する様々な謎を描いた短編小説であり、その後、その異変は物語の脚注として説明されている。象が世界を亀の背中に乗せている事件を除いて、王はこれらの謎が本当かどうか確信が持てないが、これらはポーの存命中、あるいはそれ以前に様々な場所で実際に起こった現代の出来事である。物語は、シェヘラザードが語った物語に王がひどく嫌悪し、翌日に彼女を処刑するところで終わります。

もう一人の重要な文学者であるアイルランドの詩人WB イェイツもアラビアンナイトに魅了され、散文集『ビジョン』の中で、妻ジョージー・ハイド・リーズと共同で行った自動書記の実験に関連して、『ハルーン・アル・ラシードの贈り物』^[130]と題する自伝的詩を書いた。自動書記は、多くのオカルティストが、目を閉じた状態で鉛筆やペンを動かして単純な紙に書くという方法で、潜在意識や他の霊的存在からのメッセージを識別するために使用する手法である。また、才能に恵まれた妻は、イェイツの詩の中では「贈り物」として登場し、詩の中で WB イェイツの擬人化として登場するキリスト教徒でビザンチン哲学者のクスタ・イブン・ルカにカリフから贈られたとされるものである。 1934年7月、アメリカ旅行中にルイス・ランバートから、どの6冊の本が最も満足できるかと尋ねられた。彼が挙げたリストでは、ウィリアム・シェイクスピアの作品に次いで『アラビアンナイト』が2番目に挙げられていた。^[131]

『夜想曲』に影響を受けた現代作家には、ジェイムズ・ジョイス、マルセル・プルースト、ホルヘ・ルイス・ボルヘス、ジョン・バース、テッド・チャンなどがいます。

千夜一夜物語は、ジョルジュ・メリエスの『千夜一夜物語』（1905年） に始まり、映画の人気題材となってきました。

批評家のロバート・アーウィンは、『盗賊バグダッド』（1924年版はラウル・ウォルシュ監督、1940年版はアレクサンダー・コルダ製作）とピエル・パオロ・パゾリーニの『千夜一夜物語』 （1974年）の2つのバージョンを「世界映画の傑作の中でも上位にランク付け」しているとしている。^[132] マイケル・ジェームズ・ランデルは『千夜一夜物語』を「性的な表現を強調した点で、最も古い形式の『千夜一夜物語』の最も忠実な翻案」と呼んでいる。 ^[133]

『アリフ・ライラ』（1933年）は、インド映画初期の『 千夜一夜物語』を基にしたヒンディー語のファンタジー映画で、バルワント・バットとシャンティ・デーヴが監督した。K・アマルナスは『アリフ・ライラ』（1953年）を制作したが、これは民話『アラジン』を基にしたヒンディー語の別のインドのファンタジー映画である。^[134]ニーレン・ラヒリの『アラビアンナイト』は、この物語を冒険ファンタジーとして映画化したもので、1946年に公開された。^{[135] 『バグダッドの}夜』 (1946年) 、 『バグダッドの盗賊』 (1960年)、『バグダッドのガジャ・ドンガ』 (1968年)など、『千夜一夜物語』と『バグダッドの盗賊』を基にしたインド映画が長年にわたって多数制作された。^[134]インドではテレビシリーズ『バグダッドの泥棒』も制作され、2000年から2001年にかけて Zee TVで放映された。

アメリカのアニメーションスタジオUPAは、漫画キャラクターのミスター・マグーを主役にした『千夜一夜物語』（1959年）の長編アニメ版を制作した。^[136]

1949年のアニメ映画『歌姫』もイタリアで制作された映画で、『アラビアンナイト』にインスピレーションを受けた作品である。日本で制作され、手塚治虫と山本英一が監督した長編アニメ映画『アラビアン千夜一夜物語』（1969年）はサイケデリックな画像と音、そして成人向けのエロティックな題材を特徴としていた。^[137]

1993年から1997年にかけてインドのテレビシリーズ『アリフ・ライラ』（アラビアンナイト）は、サガール・エンターテインメント社が制作し、 DDナショナルで放映された千夜一夜物語を基にした作品で、シェヘラザードがシャーリヤールに物語を語る場面から始まり、千夜一夜物語の有名な話とあまり知られていない話の両方が収録されている2020年にはダンガルTVで同コレクションの様々な物語を基にした別のインドのテレビシリーズ『アリフ・ライラ』が放映された。 ^[138]

1980年代から1990年代初頭にかけて、エジプトでテレビドラマ化された『アルフ・レイラ・ワ・レイラ』が放送され、各シリーズにはフセイン・ファフミ、ラグダ、ライラ・エルウィ、ユースフ・シャアバン（俳優）、ネリー（エジプトの芸能人） 、シェリハン、イェヒア・エル・ファハラニなど、エジプトの有名俳優が出演した。各シリーズは1980年代から1990年代にかけて、毎年ラマダンの月に初放送された。 ^[139]

アラビアンナイトを題材にした映画の中で最も有名なものの一つは、1992年のウォルト・ディズニーのアニメ映画『アラジン』で、同名の物語を大まかに基にしています。

『アラビアンナイト』（2000年）は、BBCとABCスタジオで放送された2部構成のテレビミニシリーズで、ミリ・アヴィタル、ダグレイ・スコット、ジョン・レグイザモが主演し、スティーブ・バロンが監督を務め、サー・リチャード・フランシス・バートンによる翻訳に基づいています。

シャブナム・レザエイとアリ・ジェタが制作し、バンクーバーを拠点とするビッグ・バッド・ブー・スタジオが制作した『1001 Nights』（2011年）は、子供向けのアニメテレビシリーズで、テレトゥーンで放送され、ディスカバリー・キッズ・アジアを含む世界80か国で放送されている。^[140]

『アラビアンナイト』（2015年、ポルトガル語： As Mil e uma Noites ）は、ミゲル・ゴメス監督による三部作の映画で、 『千夜一夜物語』を原作としている。 ^[141]

エジプトのラジオで人気のあったドラマ『アルフ・レイラ・ワ・レイラ』は、エジプトのラジオ局で26年間放送された。有名なラジオディレクター、モハメド・マフムード・シャバーン（別名ババ・シャルーン）が監督を務めたこのドラマには、シェヘラザード役のズーズー・ナビルやシャーリヤル役のアブデルラヒム・エル・ザラカニーなど、エジプトの名高い俳優たちが出演した。^[142]

『アラジン』（2019年）は、ガイ・リッチー監督、ジョン・オーガスト共同脚本によるミュージカル ・ファンタジー映画。ウォルト・ディズニー・ピクチャーズとライドバックが共同制作し、ディズニーの1992年の同名アニメ映画の実写リメイク作品となっている。

「 The Nights」は、次のような多くの音楽作品に影響を与えました。

クラシック

• フランソワ＝アドリアン・ボワデュー: Le calife de Bagdad (1800)
• カール・マリア・フォン・ウェーバー：アブー・ハッサン(1811)
• ルイージ・ケルビーニ：アリ・ババ(1833)
• ロベルト・シューマン：シェヘラザード(1848)
• ピーター・コーネリアス：バグダッドのバルビエ(1858)
• アーネスト・レイヤー：ラ像(1861)
• CFE ホーンマン:アラジン(序曲)、(1864)
• ニコライ・リムスキー＝コルサコフ：シェエラザード 作品35（1888）^[143]
• ヨハン・シュトラウス 2 世:インディゴとヴィアツィヒ・ロイバー(1871)
• ヨハン・シュトラウス 2 世:タウゼントとアイネ・ナハト(1871)
• ティグラン・チュカジアン：ゼミレ(1891)
• モーリス・ラヴェル：シェヘラザード(1898)
• フェルチオ・ブゾーニ：ピアノ協奏曲ハ長調 (1904)
• アンリ・ラボー：マルーフ、セーブティエ・デュ・ケール(1914)
• カール・ニールセン：アラジン組曲（1918–1919）
• Collegium musicum :吹田市の博物館(1969)
• フィクレト・アミロフ：アラビアンナイト（バレエ、1979年）
• エセキエル・ビニャオ: La noche de las noches (1990)
• カール・デイヴィス：アラジン（バレエ、1999年）

ポップ、ロック、メタル

• ウム・クルスーム：「アルフ・レイラ・ワ・レイラ」 (1969)
• ルネッサンス：シェヘラザードとその他の物語（1975）
• ドーセ：「アリ・ババ、ああ、アラビアスよ」（1981）
• アイスハウス：「No Promises」（アルバム『Measure for Measure 』より）（1986）
• キャメロット：「Nights of Arabia」（アルバム『The Fourth Legacy 』より）（1999）
• サラ・ブライトマン：「Harem」と「Arabian Nights」（アルバム『Harem 』より）（2003）
• Ch!pz：「1001 Arabian Nights（歌）」（アルバム「The World of Ch!pz 」より）（2006）
• ナイトウィッシュ：「サハラ」（2007）
• ロックオン!!：「シンドバッドの冒険」（2008）
• アブニー・パーク：『シェヘラザード』（2013）

ミュージカル

• 「千夜一夜物語」（『ツイステッド：王室宰相の知られざる物語』より）（2013）
• ゴーストカルテット（2014）

アラビアンナイトをテーマにした人気の現代ゲームには、『プリンス・オブ・ペルシャ』シリーズ、『クラッシュ・バンディクー：ワープド』、 『ソニックと秘密のリング』、ディズニーの『アラジン』、『ブックワーム・アドベンチャー』、ピンボールテーブルの『アラビアンナイトの物語』などがあります。さらに、人気のゲーム『マジック：ザ・ギャザリング』は、 『アラビアンナイト』という拡張セットをリリースしました。

チームフォートレス2のデモマンには、「One Thousand and One Demoknights」というセットがあり、3つの武器と1つの装飾アイテムが含まれています。^[144]

多くの芸術家がアラビアン ナイトを描いています。その中には、 『キャビネット デ フェ』のピエール＝クレマン マリリエ(1785 ～ 1789 年)、ギュスターヴ ドレ、レオン カレ (1878 年グランヴィル – アルジェ、1942 年)、ロジェ ブラション、フランソワーズ ブディニヨン、アンドレ ダアン、アマトなどがあります。ソロ、アルバート・ロビダ、アルシード・テオフィルロバウディとマルセリーノ・チュオン。ヴィットリオ・ゼッチン（ムラーノ島、1878年 – ムラーノ島、1947年）とエマヌエーレ・ルッツァーティ。ドイツのモルガン。モハメッド・ラシム（アルジェ、1896年 – アルジェ、1975年）、サニ・オル＝モルク（1849年 – 1856年）、アントン・ピエックとエムレ・オルフン、バージニア州フランシス・ステレット（1928年）。

英国版の有名な挿絵画家には、1865年に出版されたダルジールの『アラビアンナイト娯楽図鑑』のアーサー・ボイド・ホートン、ジョン・テニエル、ジョン・エヴァレット・ミレー、ジョージ・ジョン・ピンウェル、『アラジンの絵本』（1876年）のウォルター・クレイン、レーンの翻訳の1896年版のフランク・ブラングウィン、バートンの翻訳の1897年版のアルバート・レッチフォード、アラビアンナイトの物語（1907年）、『バドゥーラ王女』（1913年）、『船乗りシンドバッドとアラビアンナイトの他の物語』（1914年）のエドマンド・デュラックなどがいます。その他のアーティストとしては、ジョン・D・バッテン（『アラビアンナイトのおとぎ話』1893年）、ケイ・ニールセン、エリック・フレイザー、エロール・ル・ケイン、マックスフィールド・パリッシュ、W・ヒース・ロビンソン、アーサー・シック（1954年）などがいます。^[145]

• クラシックス・イラストレイテッド#8（1947年） ^[146] —漫画本形式の千夜一夜物語の短縮版
• スクルージ・マクダックの作者カール・バークスは、ナイツ・オブ・ザ・ナイトに基づいて 2 つの重要な冒険物語を書きました。
• 「Desert Shadows」、Wet Dreams（ヘビーメタル、2000年）、アルフォンソ・アズピリ作。
• 「ラマダン」、サンドマン#50 (DC Vertigo、1993 年 6 月)、ニール・ゲイマン(ストーリー)、P. クレイグ・ラッセル(アート)著。
• チョン・ジンソク（ストーリー）とハン・スヒ（アート）による『千夜一夜物語』は、韓国の十代の女性向けに『千夜一夜物語』を書き直した漫画です。
• レ 1001 ニュイ ド シェヘラザード。パリ：アルビン・ミシェル、2001年、エリック・マルタイト作。

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  スルタン
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  千夜一夜物語の本。
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  千夜一夜物語の主人公、ハールーン・アル・ラシード
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  シンドバッドの5回目の航海
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  ウィリアム・ハーヴェイ、『海のエス・シンドバッドの第五航海』、1838-40年、木版画
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  ウィリアム・ハーヴェイ『真鍮の街の物語』1838-40年、木版画
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  ウィリアム・ハーヴェイ、『エル・アムジャド王子とエル・アサド王子の物語』、1838-40年、木版画
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  ウィリアム・ハーヴェイ『陸のアブドゥッラーと海のアブドゥッラーの物語』
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  ウィリアム・ハーヴェイ『漁師の物語』1838-40年、木版画
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  フリードリヒ・グロス、1830年以前、木版画
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  フリードリヒ・グロス、1830年以前、木版画
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  フリードリヒ・グロス、1830年以前、木版画
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  フリードリヒ・グロス、1830年以前、木版画
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  フリードリヒ・グロス、1830年以前、木版画
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  フリードリヒ・グロス、1830年以前、木版画
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  フリードリヒ・グロス、1830年以前、木版画
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  フリードリヒ・グロス、1830年以前、木版画
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  フランク・ブラングィン、『アボン・ハッサンの放浪者の物語（「彼は王室のソファーの上にいた」）、1895-96年、ミルボードに水彩とテンペラ
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  フランク・ブラングィン、「商人の物語（「物語を語るシェヘラザード」）」、1895-96年、ミルボードに水彩とテンペラ
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  フランク・ブラングィン、『アンサル・ワジューダウドの物語、バラ咲き（「格子窓に座るヴィジエの娘」）、1895-96年、ミルボードに水彩とテンペラ
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  フランク・ブラングウィン、 『グルナーレの物語（「商人は彼女の顔を覆っていた」）』、1895-96年、ミルボードに水彩とテンペラ
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  フランク・ブラングィン、『ベーダー・バシムの物語（「そして穂のついたトウモロコシになった」）、1895-96年、ミルボードに水彩とテンペラ
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  フランク・ブラングィン、「アブダラの物語」（「海のアブダラは岸辺近くの水の中に座っていた」）、1895-96年、ミルボードに水彩とテンペラ
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  フランク・ブラングウィン、『マホメッド・アリの物語（「彼は彼らとともに船を浮かべていた」）』、1895-96年、ミルボードに水彩とテンペラ
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  フランク・ブラングウィン、『真鍮の街の物語』（「彼らはその梯子を登るのをやめなかった」）、1895-96年、ミルボードに水彩とテンペラ

• アラビア文学
• 幽霊物語
• ハムザナマ
• 千夜一夜物語の登場人物一覧
• 『千夜一夜物語』の物語一覧（翻訳：R.F.バートン）
• 千夜一夜物語に影響を受けた作品一覧
• ペルシア文学
• シャー・ナーメ
• パンチャタントラ– 古代インドの動物寓話集で、サンスクリット語の詩と散文で書かれ、枠の中にまとめられた物語である。
• 百一夜物語（書籍） -千夜一夜物語と同じ枠物語を使った中世の物語集。

• ロバート・アーウィン（2004）。アラビアン ナイト: コンパニオン(TPB 版)。ロンドン：IBタウリス。ISBN 1-86064-983-1. OCLC  693781081.
• ロバート・アーウィン（2010）。アラビアン ナイト: ア コンパニオン(電子ブック (PDF) 版)。ロンドン：IBタウリス。ISBN 978-0-85771-051-2. OCLC  843203755.
• ウルリッヒ・マルゾルフ（編）『アラビアンナイト読本』（ウェイン州立大学出版、2006年）。
• ウルリッヒ・マルゾルフ、リチャード・ファン・レーウェン、ハッサン・ワソフ (2004)。『アラビアンナイト百科事典』。
• チャールズ・ペラ、イラン百科事典の「アルフ・ライラ・ワ・ライラ」。オンライン アクセス 2011 年 6 月。
• デビッド・ピノー著『アラビアンナイトの物語技法』（ブリル出版社、1992年）。
• ドワイト・レイノルズ、「千夜一夜物語：テキストとその受容の歴史」『ケンブリッジ・アラビア文学史第 6 巻』(CUP 2006)。
• エヴァ・サリス『鏡の国のシェヘラザード：千夜一夜物語の変身』（Routledge、1999年）。
• 山中由利子・西尾哲夫（編著）『アラビアンナイトとオリエンタリズム：東と西の視点』（ IB Tauris、2006年）。ISBN 1-85043-768-8。 

• ショーヴァン、ビクター・チャールズ。シュヌラー、クリスチャン・フリードリヒ・フォン。アラブ関係に関する書誌、1810 年から 1885 年までのヨーロッパの出版物。リエージュ・H・ヴァイヨン＝カルマンヌ。 1892 ～ 1922 年。
• エルシャミー、ハサン。「『アルフ・ライラ・ワ・ライラ』のモチーフ索引：文化、社会、個人、性格の変容の研究との関連性」。アラビア文学ジャーナル、第36巻第3号、2005年、235～268頁。JSTOR 4183550。  2020年4月22日にアクセス。
• ホルタ、パウロ・レモス『驚異の泥棒たち：アラビアンナイトの秘密の作者』（ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、2017年）。
• ケネディ、フィリップ F.、マリーナ ワーナー編『シェヘラザードの子供たち: アラビアンナイトとの世界的な遭遇』NYU 出版、2013 年。JSTOR  j.ctt9qfrpw。
• マルゾルフ、ウルリッヒ、「アラビアンナイト」、イスラム百科事典、第3版（ライデン：ブリル、2007年～）、doi：10.1163/1573-3912_ei3_COM_0021
• ナース、ポール・マクマイケル。『イースタン・ドリームス：アラビアンナイトが世界に伝わった経緯』ヴァイキング・カナダ、2010年。千夜一夜物語の創成期から現在までの一般的な歴史。
• シャー、タヒル『アラビアンナイト：物語と語り手を通して見るモロッコ』（ダブルデイ、2007年）。
• 『千夜一夜物語のイスラム的背景』ムフシン・J・アル・ムサウィ著、コロンビア大学出版、2009年。
• 千の物語はどこにありますか? [Hezar Afsan Kojast?] Bahram Beyzai著、Roshangaran va Motale'ate Zanan、2012 年。

• 1001夜
• アラビアンナイトエンターテインメント、アンドリュー・ラング編、ロングマンズ、グリーンアンドカンパニー、1918年（1898年）
• LibriVoxのアラビアンナイトのパブリックドメインオーディオブック
• アラビアンナイト、ロバート・アーウィン、マリーナ・ワーナー、ジェラルド・ヴァン・ゲルダーとの BBC ラジオ 4 討論会 ( In Our Time、2007 年 10 月 18 日)
• レーン・プール、プール、ハーヴェイ、レーン著『千夜一夜物語 第1巻』 – HTML、EPUB、Kindle、プレーンテキスト
• 『千夜一夜』は、リチャード・フランシス・バートンの無修正訳やジョン・ペイン訳など、いくつかの古典翻訳に加え、追加資料も収録されています。