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アラジン（/ əˈlædɪn / ə- LAD - in 、アラビア語: علاء الدين 、ローマ字表記: ʻAlāʼu d-Dīn/ʻAlāʼ ad-Dīn 、 IPA : [ ʕalaːʔ adˈdiːn ]、ATU 561、'Aladdin' ）は中東の民話です。これは『千夜一夜物語』（英語では『アラビアンナイト』として知られることが多い）に関連する最も有名な物語の1つですが、元のテキストには含まれていません。これは、シリアの語り部ハンナ・ディヤブから聞いた民話に基づいて、フランス人のアントワーヌ・ガランによって追加されました。[ 1 ]
アリババと並んで「孤児の物語」の一つとして知られるこの物語は、オリジナルの『千夜一夜物語』の写本には含まれておらず、真正なアラビア語のテキストの出典は見つかっていない。この物語は、フランス語訳者のアントワーヌ・ガランによって『千夜一夜物語』に取り込まれた。[ 2 ]
ジョン・ペインは、ガランの未発表の日記から、アレッポ出身のマロン派の語り部、ハンナ・ディヤブとの出会いを記録した部分を引用している。[ 1 ]ガランの日記によると、彼は1709年3月25日に、フランス人旅行家ポール・リュカと共にアレッポからパリへ旅してきたハンナと出会った。ハンナはガランに様々な物語を語り、本を完成させようとした。ガランはハンナの語りの要約を書き、いくつかの物語（すべてではない）を使用した。アラジンについては、ハンナが原稿を渡したため、ガランは日記に要約を記録しなかった。
ガランの日記にはさらに、彼が「アラジン」を出版用に書き写したのは1709年から1710年の冬であったと記されている。それは1710年に出版された彼の『千夜一夜物語』第9巻と第10巻に収録されたが、ハンナの貢献については一切言及も公表もされなかった。
ペインは後に、パリの国立図書館でアラジン（ザイン・アル＝アスマーンと共に）を含む2つのアラビア語写本が発見されたことを記録した。1つはパリに住むシリア人キリスト教徒の司祭、ディオニシオス・シャウィシュ（別名ドン・ドニ・シャヴィス）によって書かれたものであった。もう1つは、アラブの学者ミハイル・サッバーグが1703年にバグダッドで書かれた写本を写したものとされている。これは19世紀末に国立図書館によって購入された。[ 3 ]
アラビア語学者ヘルマン・ゾーテンベルクはサッバーグ写本の信憑性を信じ、1888年にサッバーグ写本のアラビア語版の校訂版を出版した。この版は、リチャード・バートン卿が『アラジン』の英訳（『補遺夜録』第3巻）で使用した。サッバーグ版は、現代の翻訳者（ジャルーシュなど）によって、ガランによる非常にフランス語化された版の代替として今でも使用されている。
アラビア語学者のムフシン・マフディは、シリア版『千夜一夜物語』の最初の批判校訂版に関する研究の一環として、チャヴィス写本とサッバーグ写本の両方がガランのフランス語テキストをアラビア語に「逆翻訳」したものであることを 示した[ 4 ] 。 [ 5 ] [ 6 ]
ルース・B・ボッティハイマー[ 7 ]とパウロ・レモス・ホルタ[ 8 ] [ 9 ]は、ハンナ・ディヤブは彼が提供した物語の原作者として理解されるべきであり、ディヤブの物語のいくつか（アラジンを含む）は、彼の自伝との類似点があることから、ディヤブ自身の人生に部分的に触発されたものであると主張している[ 10 ] 。
この物語は数多くの異形を伴って繰り返し語り継がれてきた。以下は、 1885年のリチャード・フランシス・バートン訳の要約であり、より重要な版の一つである。[ 11 ]
アラジンは「古代中国の都市の一つ」に住む、貧しい怠け者の若者である。彼はマグリブ出身の魔術師にスカウトされる。その魔術師は、アラジンの亡き父、仕立て屋のムスタファの兄弟を装う。魔術師は、アラジンを裕福な商人に仕立て上げると偽り、アラジンと彼の母親に善意を抱かせるが、本当の目的は、仕掛けが満載された魔法の洞窟から、素晴らしい油ランプ（チラグ）を取り戻させることだった。
魔法使いがアラジンを裏切ろうとした後、アラジンは洞窟に閉じ込められてしまう。アラジンは魔法使いから借りた魔法の指輪をまだ身につけていた。絶望して手をこすり合わせると、うっかり指輪をこすってしまい、ランプの精が現れてアラジンを洞窟から解放し、ランプを持ったまま母親のもとへ帰ることができた。母親が夕食の食料を買うためにランプを売ろうと掃除をすると、さらに強力なランプの精が現れた。この精はランプを持っている者の命令に従う運命にあった。
ランプの精の助けを借りて、アラジンは金持ちになり権力を手に入れ、スルタンの娘であるバドルルバドゥール姫と結婚する（魔法で宰相の息子との結婚を阻止した後）。精はアラジンと花嫁のために、スルタンの宮殿よりもはるかに壮麗な素晴らしい宮殿を建てる。
アラジンの幸運を知った魔法使いは戻ってきて、ランプの重要性を知らないアラジンの妻を騙して「古いランプと新しいランプを交換しよう」と持ちかけ、ランプを手に入れます。彼はランプの精に、宮殿とその中のすべてのものをマグリブにある自分の家に運ぶように命じます。アラジンはまだ魔法の指輪を持っていたので、下級の精を呼び出すことができました。指輪の精はランプの精の魔法を直接解くには弱すぎましたが、アラジンをマグリブに連れて行くことができました。そこでアラジンは王女の「女の策略」の助けを借りてランプを取り戻し、魔法使いを倒し、宮殿を元の場所に戻しました。
魔法使いのより強力で邪悪な弟は、兄を殺したアラジンを滅ぼすため、治癒力で知られる老婆に変装して企てる。バドルルバドゥール姫は彼の変装に騙され、病気に備えて「老婆」を宮殿に留まらせるよう命じる。ランプの精からこの危険を警告されたアラジンは、偽者を倒す。
アラジンは最終的に義父の王位を継承する。
ガランド版とバートン版の両方で、物語の冒頭の文章は「中国の都市の一つ」を舞台としている。[ 12 ]それ以外は、物語の残りのほとんどすべてが中東の設定とより一致している。例えば、支配者は一部の再話のように「皇帝」ではなく「スルタン」と呼ばれ、物語の登場人物はイスラム教徒であり、彼らの会話はイスラムの決まり文句で満ちている。ユダヤ人の商人がアラジンの商品を購入する一方、仏教徒、道教徒、儒教徒は言及されていない。[ 13 ]
特に、中国の歴史上の民族グループには、ウイグル族の大多数や、シルクロードの旅人に起源を持つ回族やタジク族など、イスラム教徒のグループが長らく含まれてきた。この地域には、唐王朝（預言者ムハンマドの生涯と同時期に権力を握った）以来、イスラム教徒のコミュニティが存在していたことが知られている。一部の人は、意図された舞台はトルキスタン（中央アジアと現代の中国西部にある新疆ウイグル自治区を含む）ではないかと示唆している。[ 14 ]この地域に位置し、中国との強い結びつきを持っていたアラビア語化されたテュルク系のカラ・ハン朝は、舞台設定と非常によく似ており、その支配者はスルタンというアラビア語の称号を採用し、さらには「東と中国のスルタン」という称号を採用することさえあった。[ 15 ]これは、ハンやカガンなどのテュルク系の称号と並んで使用されていた。しかし、宰相は「ヴィジエル」ではなく「ハジブ」と呼ばれていた。
とはいえ、「本当の」中国を舞台にしているという憶測は、民話の語り手（地理の専門家とは対照的に）が持ち合わせていないかもしれない中国に関する知識に依存している。[ 16 ]この物語は最初にフランス語で記録されたが、初期のアラビア語では中国という言葉は、異国情緒あふれる遠い土地を指す抽象的な意味で使われていたことが知られている。[ 17 ] [ 18 ]
バドルルバドゥール / バドル・ウル・バドゥール / バドル・アル・バドゥール(アラビア語: بدر البدور Badru l-Budūr、「満月の満月」) [ 19 ]は、『アラジンの物語、あるいは魔法のランプ』でアラジンが結婚した王女です。彼女の名前は、女性の美しさのメタファーとして満月を使用しており、これはアラビア文学や『アラビアンナイト』全体でよく見られるものです。
アラジンが魔法のランプを見つけると、ランプの中には持ち主の命令に従う精霊が宿っていることに気づく。精霊の助けによって、貧しい青年で、本来なら王女と結婚することなど夢にも思わなかったアラジンは、富と権力を手に入れ、バドルルバドゥール王女と結婚する。
ディズニー映画『アラジン』では、彼女の名前はジャスミンに変更され、アラビアの王女という設定になっている。また、ウォレス・スティーブンスの詩集『ハーモニウム』に収録されている「天国の門の虫たち」という詩にも登場する。さらに、マイケル・O・タネルの児童小説『ウィッシング・ムーン』にも登場し、策略家で冷酷な悪女として描かれている。
バドルルバドゥールという名前は、フォード・マドックス・フォードの小説『善良な兵士』、ブース・ターキントンの小説『激動』（ベドルルバドゥール王女として）、ラッセル・ホーバンの『カム・ダンス・ウィズ・ミー』にも登場する。ホーバンはまた、 『アラビアンナイト』に登場するアラビアの王女の名前としてバドゥーラにも言及している。モニカ・ボールドウィンは、小説『召命と選ばれし者』の中で、主人公ウルスラが修道女になる前に飼っていたシャム猫の名前としてバドルルバドゥールという名前を用いている。
アラジンの物語は、アーネ・トンプソン・ウーザー索引では、登場人物にちなんで物語タイプ ATU 561「アラジン」に分類されています。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]索引では、「アラジン」の物語は、類似した物語タイプである ATU 560「魔法の指輪」と ATU 562「青い光の精霊」の隣に配置されています。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]これらの物語はすべて、運が悪く貧しい少年または兵士が、願いを叶える魔法のアイテム（指輪、ランプ、火打ち箱）を見つけるというものです。この点に関して、ドイツの民俗学者ハンス・イェルク・ウーザーは、2004 年に出版された国際索引の改訂版で、3 つの物語タイプの類似性から区別が難しいと述べています。[ 27 ]一方、スティス・トンプソンの『民話』によれば、タイプ561では魔法のアイテムが盗まれるが、別の魔法のアイテムの使用により最終的に回収される。[ 28 ]同様に、チェコの学者カレル・ホラレクは、タイプ560では主人公が動物に助けられ（蛇が指輪を与え、犬と猫が盗まれたアイテムを取り戻す）、タイプ561では動物がいなくなり、主人公は2番目のアイテムで盗まれたランプを取り戻し、最後にタイプ562では主人公を助ける別の人物が挿入されるという点で、3つのタイプを区別している。[ 29 ]容器の中の精霊の話には、ホメロスの『イリアス』があり、そこでは神アレスが青銅の壺に閉じ込められ、解放されればヘルメスの望むものを何でも与えると申し出ている。また、『漁師とジン』もある。[ 30 ]
『千夜一夜物語』に登場して以来、この物語は口承伝承に組み込まれてきた。[ 31 ]学者のトン・デッカーとテオ・メダーは、ヨーロッパと中東全域で異形を発見した。[ 32 ]さらに、学者のクルト・ランケは『童話百科事典』の中で、「最も分布密度が高い」のはヨーロッパと地中海地域で、異形は中東（トルコ、パレスチナ、イラク、イエメン、イラン）、中央アジア（タジキスタンとウズベキスタン）、インド（サンタル族の間）[ 33 ] [ 34 ]、東南アジア（インドネシアとフィリピン）[ 35 ]でも収集されていると述べている。
翻案作品は、原作への忠実度において様々である。特に、中国を舞台とする場合、物語の背景をより典型的なアラビアンナイト風にすることで解決されることが多い。
セガサミーは1989年からアラジンを題材にしたパチンコ台を発売している。2017年時点で、セガサミーは日本国内でアラジンのパチンコ台を57万台以上販売している。[ 56 ]平均価格が約5,000ドルであることを考えると、[ 57 ]これはパチンコの売上高で約28億5千万ドルに相当する。
AaTh 561 は、Affinität zu den benachbarten Märchentypen AaTh 560 (
Zauberring
) と AaTh 562 (
Geist im blauen Licht
) を表します。[ [タイプ] AaTh 561 は、隣接するタイプ AaTh 560 (「Magic Ring」) および AaTh 562 (「Spirit in the Blue Light」) と強い親和性があります。】
560 (「The Magic Ring」)、561 (「Aladdin en dewonderlamp」) と 562 zijn nauw aan elkaar verwant en worden vaak door elkaar gemengd を入力します。[ 560 型、561 型、562 型は大きく関連しており、何度も汚染されています。】
魔法の指輪の童話[AT 560
魔法の指輪]では、主人公は護符の贈り主（通常は蛇）だけでなく、犬と猫（他の動物ではない）の感謝も得る必要がある。なぜなら、
この2匹の動物は童話の最後に特別な任務、つまり主人公が盗まれた護符を取り戻すのを手伝う任務を与えられているからである。(…) アラジンの童話[AT 561
アラジンのランプ
]では状況は大きく異なる。ここでは犬と猫の任務は不要である。なぜなら、主人公は魔法のランプの他に別の護符を持っており、それを使ってランプを取り戻し、宮殿と王女も召喚するからである。
アラジンの物語に由来する
AT 562型［
青い光の精霊］では、2番目の護符のモチーフが欠落しており、ここでは主人公の友人が助手としての役割を担っている。
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