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アレクサンドル・セルゲーエヴィチ・プーシキン[ a ] [ b ]（1799年6月6日[旧暦5月26日] - 1837年2月10日[旧暦1月29日] ）は、ロマン主義時代のロシアの詩人、劇作家、小説家である。[ 3 ]彼は多くの人からロシアで最も偉大な詩人[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]、そして近代ロシア文学の創始者[ 8 ] [ 9 ]とみなされている。
プーシキンはモスクワのロシア貴族の家に生まれた。[ 10 ]彼の父、セルゲイ・リヴォヴィチ・プーシキンは古い貴族の家系に属していた。彼の母方の曽祖父の一人は、アフリカ出身の貴族で軍の将軍であったアブラム・ペトロヴィチ・ガンニバルで、オスマン帝国によって故郷から誘拐された後、ピョートル大帝によって解放され、皇帝の宮廷で名付け子として育てられた。
プーシキンは15歳で最初の詩を発表し、ツァールスコエ・セロー・リツェイを卒業する頃には文学界で広く認められていた。リツェイ卒業時に、プーシキンは物議を醸した詩「自由への頌歌」を朗読したが、これはアレクサンドル 1世による追放につながったいくつかの詩のうちの1つである。皇帝の政治警察による厳重な監視下に置かれ、出版もできない状況下で、プーシキンは最も有名な戯曲「ボリス・ゴドゥノフ」を書いた。彼の壮大な韻文小説「エヴゲーニー・オネーギン」は1825年から1832年にかけて連載された。プーシキンは、妻の愛人（妻の姉の夫）とされるジョルジュ＝シャルル・ド・エッケレン・ダンテス（ダンテス＝ゲッケルンとしても知られる）との決闘で致命傷を負った。彼はロシア近衛騎兵連隊に所属するフランス人将校だった。
プーシキンの父、セルゲイ・リヴォヴィチ・プーシキン（1767年 - 1848年）は、12世紀にまで遡る祖先を持つロシア貴族の名門一族の出身であった。[ 11 ]プーシキンの母、ナデジダ（ナディア）・オシポヴナ・ガンニバル（1775年 - 1836年）は、父方の祖母を通じてドイツとスカンジナビアの貴族の血を引いていた。[ 12 ] [ 13 ]彼女はオシップ・アブラモヴィチ・ガンニバル（1744年 - 1807年）と妻のマリア・アレクセーエヴナ・プーシキナ（1745年 - 1818年）の娘であった。
オシップ・アブラモヴィチ・ガンニバルの父、つまりプーシキンの曽祖父は、アブラム・ペトロヴィチ・ガンニバル（1696年 - 1781年）というアフリカ人の小姓で、オスマン帝国のスルタンへの贈り物としてコンスタンティノープルに連れて行かれ、後にピョートル大帝への贈り物としてロシアに移送された。アブラムはピョートル大帝の娘であるエリザベータ女帝への手紙の中で、ガンニバルは「ラゴン」という町の出身だと書いているが、これは主にガンニバルの義理の息子であるロトキルヒによる作り話に基づいている。
ウラジーミル・ナボコフは『エヴゲーニー・オネーギン』を研究する際に、この出自説に深刻な疑問を投げかけた。後に学者ディウドネ・ニャマンクーとヒュー・バーンズによる研究で、ガンニバルは中央アフリカ、現在のカメルーンのチャド湖に隣接する地域で生まれたことが最終的に決定的に明らかになった。[ 14 ] [ 15 ]ガンニバルはフランスで軍事技師としての教育を受けた後、レヴァルの総督となり、最終的にはロシアの海上要塞と運河の建設を担当する最高司令官（軍で3番目に高い階級）となった。
モスクワで生まれたプーシキンは、乳母やフランス語の家庭教師に育てられ、10歳になるまでほとんどフランス語を話していた。彼は家事使用人や、彼が深く愛し、実の母親よりも慕っていた乳母のアリナ・ロディオノヴナとの交流を通してロシア語に親しんだ。
彼は15歳で最初の詩を発表した。サンクトペテルブルク近郊のツァールスコエ・セローにある名門帝国リセウムの第1期卒業生として学校を卒業する頃には、彼の才能はロシア文学界で広く認められていた。リセウムでは、ロシアではダヴィッド・ド・ブードリーとして知られるダヴィッド・マラの教え子だった。ダヴィッド・ド・ブードリーは、フランス革命家のジャン＝ポール・マラーの弟である。[ 16 ]学校を卒業後、プーシキンは当時ロシア帝国の首都であったサンクトペテルブルクの活気に満ちた騒々しい知的青年文化に身を投じた。1820年、彼は最初の長編詩『ルスランとリュドミラ』を発表したが、その主題とスタイルをめぐって多くの論争を巻き起こした。
プーシキンはリセウム在学中、アレクサンドル・クニーツィンのカント的自由主義的個人主義の教えに強く影響を受け、後に詩「10月19日」でクニーツィンを記念している。[ 17 ]プーシキンはまた、フランス啓蒙思想にも深く傾倒し、生涯を通じてその思想、特にヴォルテールに多大な恩義を感じていた。プーシキンはヴォルテールを「新しい道を歩み、歴史の暗いアーカイブに哲学の灯りをもたらした最初の人物」と評している。[ 18 ] [ 19 ]
プーシキンは次第に社会改革に傾倒し、文学的急進派の代弁者として台頭した。それが政府の怒りを買い、1820年5月に首都から追放されることになった。[ 20 ]彼はコーカサス地方とクリミア半島、そしてベッサラビアのカミャンカとキシナウへと移った。
彼は、ギリシャにおけるオスマン帝国の支配を打倒し、独立したギリシャ国家を樹立することを目的とした秘密組織、フィリキ・エテリアに加わった。彼はギリシャ独立革命に感銘を受け、オスマン帝国との戦争が勃発すると、国民蜂起の出来事を記録した日記をつけ始めた。
彼は1823年までキシナウに滞在し、2つのロマン主義詩「コーカサスの囚人」と「バフチサライの泉」を執筆して高い評価を得た。1823年、プーシキンはオデッサに移り、そこで再び政府と衝突し、 1824年から1826年までプスコフ近郊の母の田舎の領地ミハイロフスコエに追放された。[ 21 ]
ミハイロフスコエで、プーシキンはノヴォロシア総督の妻エリザベータ・ヴォロンツォワに捧げたノスタルジックな愛の詩を書いた。[ 22 ]その後、プーシキンは韻文小説『エヴゲーニー・オネーギン』に取り組んだ。
1825年、ミハイロフスコエでプーシキンは詩「ト***」を書いた。この詩はアンナ・ケルンに捧げられたと一般的に考えられているが、他の意見もある。詩人のミハイル・ドゥージンは、この詩は農奴のオリガ・カラシニコワに捧げられたものだと考えていた。[ 23 ]プーシキン研究家のキーラ・ヴィクトロワは、この詩は皇后エリザベータ・アレクセーエヴナに捧げられたものだと考えていた。[ 24 ]ヴァディム・ニコラエフは、皇后に関する考えは取るに足らないものであり、議論することを拒否し、この詩はエヴゲーニー・オネーギンのヒロイン、タチアナ・ラリナに捧げられたものだと証明しようとした。[ 23 ]同じ年（1825年）、プーシキンは母親の領地で、後に彼の最も有名な戯曲となる劇「ボリス・ゴドゥノフ」も書いた。しかし、出版の許可を得ることができたのは5年後のことだった。このドラマのオリジナル版（無修正版）が上演されたのは2007年になってからだった。
当局は、1825年のデカブリストの乱の反乱者たちの所持品の中からプーシキンの詩「自由への頌歌」が見つかった後、プーシキンをモスクワに召喚した。1820年に追放された後[ 25 ]、プーシキンの友人や家族は、デカブリストの乱の直後にアレクサンドル1世、そしてニコライ1世に手紙を送ったり面会したりして、彼の釈放を嘆願し続けた。デカブリストの多くは彼の友人であり、作家仲間だった。プーシキンは政治的、道徳的抑圧からの自由を信じる人物として広く知られていたが、デカブリストたちは「口が達者」で衝動的で自己中心的だと知られていたため、彼を信用していなかった[ 26 ] 。
プーシキンはニコライ1世皇帝に謁見し、流刑から解放され、皇帝の国立公文書館の名誉顧問として働き始めた。しかし、サンクトペテルブルクで起きたデカブリストの乱（1825年）の反乱分子がプーシキンの初期の政治的な詩の一部を保管していたため、皇帝はプーシキンの出版物すべてを厳しく管理し、プーシキンは自由に旅行することを禁じられた。
プーシキンとニコライ1世の会話は知られておらず、プーシキンの後年の発言からしか復元できない。この会話の後、プーシキンはニコライ1世の支持者となった。それはプーシキンの社会理想の裏切りではなく、ニコライ1世の人格にロシアがまさにこれらの社会理想によって定められた方向に物事を進める指揮者を得たという確信と、詩人を亡命から解放してくれたニコライへの個人的な感謝の念が加わったものであった。この態度は「いや、私は皇帝を自由に称賛する詩を作るとき、お世辞を言っているのではない」という詩節に鮮やかに表現されている。[ 27 ] 1830年から1831年のポーランド蜂起中に書かれたプーシキンの愛国詩「 ロシアを中傷する者たちへ」は、ロシアの自由主義者の一部から敵意を招いた。[ 28 ]
1825年から1829年頃、中央ロシアでの亡命中に、彼はポーランドの詩人アダム・ミツキェヴィチと出会い、親交を深めた。 [ 29 ] 1829年、彼はコーカサス地方を旅してエルズルムに行き、露土戦争中にロシア軍で戦っていた友人たちを訪ねた。[ 30 ] 1829年末、プーシキンは海外旅行に出かけたいと願っており、その願望は彼の詩「さあ行こう、準備はできている」に反映されている。[ 31 ]彼は旅行の許可を申請したが、1830年1月17日にニコライ1世から否定的な返答を受けた。 [ 32 ]
1828年頃、プーシキンは当時16歳でモスクワで最も話題の美女の一人だったナタリア・ゴンチャロワと出会った。ナタリアはしばらくためらった後、1830年4月にプーシキンからの結婚の申し込みを受け入れたが、その前に、自由主義的な詩人であるプーシキンをツァーリ政府が迫害するつもりはないという確約を得た。その後、プーシキンと妻は宮廷社交界の常連となった。1830年5月6日に正式に婚約し、結婚式の招待状を送った。コレラの流行などの事情で、結婚式は1年間延期された。挙式は1831年2月18日（旧暦）にモスクワのボルシャヤ・ニキツカヤ通りにある昇天教会で行われた。
プーシキンとゴンチャロワの結婚生活は概ね幸福なものであったが、妻の持ち前の浮気癖と軽薄さが、7年後の彼の命を奪う決闘へと繋がった。プーシキンは非常に嫉妬深い性格だったからである。[ 33 ]
1831年、プーシキンの文学的影響力が高まりつつあった時期に、彼はロシア系ウクライナ人のニコライ・ゴーゴリなど、他の影響力のある初期の作家たちと出会った。ゴーゴリの1831年から1832年にかけて出版された短編集『ディカンカ近郊の農場での夕べ』を読んだ後、プーシキンはゴーゴリを支援し、1836年に彼が創刊した雑誌『現代人』にゴーゴリの最も有名な短編小説のいくつかを掲載した。
1836年の秋までに、プーシキンは借金が膨らみ、妻が不倫をしているというスキャンダラスな噂にも悩まされていた。11月4日、彼はダンテス・ゲッケルンとしても知られるジョルジュ・ダンテスに決闘を申し込んだ。ダンテスの養父であるヤコブ・ファン・ヘッケレンは、決闘を2週間延期するよう求めた。詩人の友人たちの尽力により、決闘は中止となった。
11月17日、ダンテスはナタリア・ゴンチャロワの妹、エカテリーナにプロポーズした。しかし、この結婚によって対立が解消されることはなかった。ダンテスは公然とナタリア・ゴンチャロワを追い求め続け、ダンテスがナタリアの妹と結婚したのは自分の名誉を守るためだという噂が広まった。
1837年1月26日（グレゴリオ暦では2月7日）、プーシキンはゲッケルンに「非常に侮辱的な手紙」を送った。プーシキンは、その手紙に対する唯一の返答は決闘の申し出だと知っていた。プーシキンは同日、義理の妹エカテリーナ・ゲッケルナを通じて、フランス大使館の駐在武官ダルシアック子爵から、ダンテスの承認を得た正式な決闘の申し出を受け取った。
プーシキンは、当時サンクトペテルブルクの英国総領事館の駐在武官であったアルトゥール・マゲニスに、自分の補佐役になるよう依頼した。マゲニスは正式には承諾しなかったが、1月26日（2月7日）にダルキアック子爵に接触し、和解を試みた。しかし、ダルキアックはマゲニスがまだ正式にプーシキンの補佐役ではないという理由で、彼と話すことを拒否した。マゲニスは夕方にプーシキンを見つけることができず、午前2時に使者を通して手紙を送り、平和的な解決の可能性はすでに消滅しており、補佐役の伝統的な最初の任務は和解を試みることであるため、補佐役になることを辞退すると伝えた。[ 34 ] [ 35 ]
ダンテスとのピストル決闘は1月27日（2月8日）に黒川で行われたが、プーシキンには介添人はいなかった。彼らが戦った決闘は「バリア決闘」と呼ばれるものであった。[ c ]このタイプの決闘のルールでは、決闘者は合意した距離から始めることになっていた。開始の合図の後、彼らは互いに歩み寄り、距離を縮めていった。彼らはいつでも好きな時に発砲できたが、先に発砲した決闘者は動かずに、相手が自分のペースで撃ち返すのを待たなければならなかった。[ 36 ]
ダンテスが先に発砲し、プーシキンに重傷を負わせた。弾丸はプーシキンの腰から入り、腹部を貫通した。ダンテスはプーシキンの銃弾で右腕に軽傷を負っただけだった。2日後の1月29日（2月10日）午後2時45分、プーシキンは腹膜炎で死亡した。
フョードル・ドストエフスキーの小説『白痴』の中で、ある登場人物は、その銃撃は偶発的なものだったと示唆している。「弾丸があまりにも低い位置に当たったので、ダンテスはおそらくもっと高い位置、胸か頭を狙っていたのだろう。誰もあの弾丸が当たった場所に狙いを定めない。つまり、おそらく偶然プーシキンに当たったのだろう。事情を知っている人たちからそう聞いている。」[ 37 ]
プーシキンの妻の要望により、彼は皇帝から支給された士官候補生の制服ではなく、イブニングドレスを着て棺に入れられた。葬儀は当初聖イサアク大聖堂で行われる予定だったが、コニュシェンナヤ教会に移された。多くの人が参列した。葬儀の後、棺は地下室に下ろされ、2月3日までそこに安置された後、プスコフ県に移された。プーシキンは、プスコフ近郊の現在のプーシキンスキエ・ゴリにあるスヴャトゴルスキー修道院の敷地内に、母親の隣に埋葬された[ 38 ]。彼の最後の住居は現在博物館となっている。
プーシキンはナタリアとの結婚で4人の子供をもうけた。マリア（1832年生まれ）、アレクサンドル（1833年生まれ）、グリゴリー（1835年生まれ）、そしてナタリア（1836年生まれ）である。ナタリアはナッサウ＝ヴァイルブルク家のニコラウス・ヴィルヘルム・フォン・ナッサウ公と貴賤結婚し、メレンベルク伯爵夫人の称号を与えられた。彼女の娘ゾフィーは、ロシア皇帝ニコライ1世の孫であるミハイル・ミハイロヴィチ大公と結婚した。
アレクサンダーとナタリアの血筋だけが残っている。ナタリアの孫娘ナデジダは、イギリス王室の親族と結婚し、夫はエディンバラ公フィリップ王子の叔父であり、現在のミルフォード・ヘイブン侯爵の祖母である。[ 39 ]この詩人の子孫は現在、イギリス、チェコ共和国、ドイツ、ベルギー、ルクセンブルク、アメリカ合衆国など世界各地に住んでいる。
批評家たちは、詩「青銅の騎士」やドン・ファンの没落を描いた戯曲「石の客」など、彼の作品の多くを傑作とみなしている。彼の詩的な短編戯曲「モーツァルトとサリエリ」（「石の客」と同様、プーシキン自身が1830年にピョートル・プレトニョフに宛てた手紙[ 40 ]でまとめた「4つの小悲劇」の1つ）は、ピーター・シェーファーの「アマデウス」の着想源となっただけでなく、リムスキー＝コルサコフのオペラ「モーツァルトとサリエリ」の台本（ほぼ逐語訳）も提供した。
プーシキンは短編小説でも知られている。特に「銃弾」を含む『故イワン・ペトロヴィチ・ベルキンの物語』は好評を博した。文学理論家のコルネリイェ・クヴァスによれば、
「物語の論理と語られる内容の妥当性、そして現実の描写の正確さ、簡潔さ、経済性といった上記のすべてが、『ベルキン物語』 、特に『駅長』という物語で達成されている。プーシキンは、現実を簡潔に描写するというリアリズムの理想を達成した点で、ロシアのリアリズム文学の長く実り豊かな発展の先駆者である。」[ 41 ]
プーシキン自身は、生涯にわたって執筆した韻文小説『エヴゲーニー・オネーギン』を好んだ。この作品は、偉大なロシア小説の伝統の始まりとなったもので、数人の中心人物を追うものの、そのトーンや焦点は多岐にわたる。
オネーギンは非常に複雑な作品で、わずか100ページほどしかないにもかかわらず、翻訳者のウラジーミル・ナボコフは、その意味を完全に英語に訳すために2巻もの資料を必要とした。翻訳の難しさから、プーシキンの詩は英語圏の読者にはほとんど知られていない。それでもプーシキンはヘンリー・ジェイムズなどの西洋の作家に深い影響を与えている。[ 42 ]プーシキンは英語訳で頻繁にアンソロジーに収録される短編小説『スペードの女王』 を書いた。
プーシキンの作品は、ロシアの作曲家たちにとっても豊かな創作の土壌となった。グリンカの『ルスランとリュドミラ』は、プーシキンに影響を受けた最初期の重要なオペラであり、ロシア音楽の伝統における金字塔である。チャイコフスキーのオペラ『エフゲニー・オネーギン』（1879年）と『スペードの女王』（1890年）は、プーシキン自身の同名の作品よりも、ロシア国外でより広く知られるようになったと言えるだろう。
ムソルグスキーの記念碑的なオペラ『ボリス・ゴドゥノフ』（1868～69年版と1871～72年版の2バージョン）は、ロシア・オペラの中でも最高傑作の一つであり、最も独創的な作品の一つとして挙げられます。プーシキンを原作とする他のロシア・オペラには、ダルゴムィシスキーの『ルサルカ』と『石の客』、リムスキー＝コルサコフの『モーツァルトとサリエリ』、『サルタン皇帝物語』、『金鶏』 、キュイの『コーカサスの囚人』 、『疫病の饗宴』、 『船長の娘』、チャイコフスキーの『マゼッパ』、ラフマニノフの1幕オペラ『アレコ』 （ 『ジプシー』に基づく）と『けちな騎士』 、ストラヴィンスキーの『マヴラ』、ナプラヴニークの『ドゥブロフスキー』などがあります。
さらに、バレエやカンタータ、そして数えきれないほどの歌曲がプーシキンの詩に付けられてきました（イザベル・アブルケルの歌曲集「奇妙な気まぐれ」では、フランス語の詩も含まれています）。スッペ、レオンカヴァッロ、マリピエロも彼の作品を基にオペラを作曲しています。[ 43 ]作曲家のタマラ・ポパテンコ、[ 44 ]ミリアム・ラフマンクロワ、ヴァレンティーナ・ラム、[ 45 ]ユーディフ・グリゴレヴナ・ロジャフスカヤ、ガリーナ・コンスタンティノヴナ・スミルノワ、エフガニア・ヨシフォヴナ・ヤヒナ、マリア・セミョーノヴナ・ザヴァリシナ、ジナイーダ・ペトロヴナ・ジベロワは、プーシキンのテキストを用いて歌曲を作曲しました。[ 46 ]
エリザベータ・ヴォロンツォワに捧げられた『栄光への渇望』は、ダヴィッド・トゥフマノフによって作曲され、また『キープ・ミー・マイン・タリスマン』は、アレクサンドル・バリキンが作曲し 、後にトゥフマノフが作曲した。
プーシキンはロシア文学におけるロマン主義の中心的な代表者と多くの人に考えられているが、彼が明確にロマン主義者として知られていたわけではない。ロシアの批評家は伝統的に、彼の作品は新古典主義からロマン主義を経てリアリズムに至る道筋を示していると主張してきた。別の評価では、「彼はロマン主義に由来するように見えるかもしれないが、最終的にはロマン主義を含むすべての固定観念、すべての単一の見方を覆すような矛盾を受け入れる能力を持っていた」こと、そして「彼は同時にロマン主義者であり、ロマン主義者ではない」と示唆している。[ 3 ]
プーシキンはロシア文学の発展に大きく貢献したと広く認められています。彼は、その後のロシア文学を特徴づける、非常に繊細な言語表現の源流を開拓した人物とみなされており、ロシア語の語彙を大幅に拡充した功績も称えられています。ロシア語の語彙に不足する箇所を見つけると、彼は借用語を考案しました。彼の豊かな語彙と繊細な文体は、現代ロシア文学の礎となっています。彼の業績は、ロシア語とロシア文化の発展において新たな記録を打ち立てました。彼は19世紀のロシア文学の父となり、18世紀の最高峰の業績と19世紀の文学的発展の始まりを象徴する存在となりました。彼はロシアにヨーロッパのあらゆる文学ジャンル、そして数多くの西ヨーロッパの作家を紹介しました。彼は自然な話し言葉と外国の影響を取り入れ、現代ロシア詩を創造しました。彼の生涯は短かったものの、叙情詩、物語詩、小説、短編小説、戯曲、評論、そして個人的な手紙に至るまで、当時のほぼすべての文学ジャンルの作品を残しました。
ウラジーミル・ナボコフ によれば、
プーシキンの表現様式は、当時のロシア語のあらゆる要素と、デルジャーヴィン、ジュコフスキー、バチューシコフ、カラムジン、クリロフから学んだすべてを融合させたものだった。
批評家およびジャーナリストとしての彼の活動は、ロシアの雑誌文化の誕生を象徴するものであり、19世紀で最も影響力のある文芸雑誌の一つである『ソヴレメンニク』（現代人、またはСовременник）の創刊と多大な貢献も含まれている。プーシキンは、レスコフ、エセーニン、ゴーリキーといった他の作家の民話や風俗小説に影響を与えた。彼のロシア語の使用は、小説家イワン・ツルゲーネフ、イワン・ゴンチャロフ、レフ・トルストイ、そして後世の叙情詩人ミハイル・レールモントフなどの作風の基礎となった。プーシキンは、後継者であり弟子でもあるニコライ・ゴーゴリや、偉大なロシアの批評家ヴィッサリオン・ベリンスキーによって分析され、ベリンスキーはプーシキンの作品に関する最も包括的で深い批評研究を発表し、その研究は今日でもなお多くの意義を保っている。
1937年のプーシキンの没後100周年には、ソビエト連邦全土で彼の名誉を称えて通りの大規模な改名が行われた。[ 48 ] 2022年以前は、プーシキンはウクライナの通りで表現されている歴史上の人物の中で3番目に多かったが、ロシアによるウクライナ侵攻後、彼の記念碑は撤去され、彼の名前を冠した通りは改名された。[ 48 ] [ 49 ]これらの記念碑は、彼にちなんで名付けられた地名とともに、現在ウクライナでは「文学作品やその他の芸術作品を含め、公然とロシア帝国政策を支持、賛美、または正当化した人物に捧げられた」シンボルを禁止する法律の施行により違法となっている。[ 48 ]
1937年のプーシキンの没後100周年は、ソ連時代で最も重要な文学的記念行事の一つであり、1928年のレフ・トルストイ生誕100周年に次ぐものであった。プーシキンのイメージは、看板からキャンディーの包み紙に至るまで、ソ連のプロパガンダで大々的に宣伝されたが、それは理想的なソ連の人物像とは相容れなかった。プーシキンは貴族的な傾向を持つ放蕩者と評され、それがソ連の価値観と衝突し、トルストイのキリスト教的無政府主義をスターリンが改変したのと同様の、抑圧的な修正主義の一形態につながった。[ 50 ]
以下の作品リストは、ロシア科学アカデミー発行の『全集（10巻）』（Полное собрание сочинений в десяти томах 、 1950～1951年）および『全集（19巻）』（モスクワ：Воскресенье、1994～1997年）に基づいています。執筆最終年と出版年が異なる場合は、後者を括弧で囲んでいます。ロシア語のタイトルは、キリル文字の科学的な翻字を用いてローマ字表記しています。
、クニツィンのプーシキンの政治観への影響は「何よりも重要」であったと述べている。シャピロは、クニツィンの哲学は「個人と国家の関係に関する過去の思想の中で最も啓蒙された原理」を伝えていると説明している。すなわち、統治者の権力は「臣民の自然権によって制限され、これらの臣民は決して目的のための手段としてではなく、それ自体が目的としてのみ扱われるべきである」ということである。
ロシアの自由主義者の一部から敵意を招いていた…。 ミハイル・バクーニン（1990）。 『バクーニン：国家主義と無政府主義』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521369732。ペンシルベニア州立大学（2005）。ロシアの政治史と文化、第21巻。ノヴァ・サイエンス出版社。モーリス・ベアリング、シーバ・ブレイク（2021）。ロシア文学概論。シーバ・ブレイク出版。ISBN 9783986774691。
