Loading article…
ムーサー・イブン・ヌサイル（アラビア語: موسى بن نصير、Mūsā ibn Nuṣayr、 640年頃- 716年頃）は、アラブのイスラム教徒の軍司令官、政治家、ウマイヤ朝カリフ国の総督であり、カリフのアブド・アル＝マリク・イブン・マルワーンとアル＝ワリード1世の下で仕えた。イフリーキヤの総督として、彼はマグリブのイスラム教徒の征服を完了させ、北アフリカ全域にウマイヤ朝の権威を固め、初期イスラム史における最も重要な拡大の1つであるイベリア半島のイスラム教徒の征服を監督した。彼と彼の将軍たち、特にタリク・イブン・ジヤードの指導の下、イスラム軍はヒスパニアの西ゴート王国を征服し、イベリア半島の大部分にウマイヤ朝の支配を確立し、イスラムの影響力は南ガリア（セプティマニア）の一部にまで拡大した。
彼の祖先については様々な説が唱えられてきた。彼の父はユーフラテス川の東に住み、ササン朝と同盟を結んでいた半遊牧民のラクミド氏族に属していたという説もあるが[ 1 ] 、バヌ・バクル連合に属していたという説もある[ 2 ] 。最も詳細な記述はアル＝タバリー[ 3 ]によるもので、彼はムサの父がメソポタミアの都市アイン・アル＝タムルの陥落（633年）後に捕虜になったと述べている。この記述によれば、彼はバヌ・ヤシュクル出身のアラブ系キリスト教徒で、そこで人質に取られていた多くの人々のうちの一人だった。しかし、同じ出来事を語るアル＝バラズリ[ 4 ]は、彼はパレスチナのジャバル・アル＝ジャリール出身のバリ族のアラブ人だったと述べている[ 5 ] 。
ムサの父は奴隷として、アブド・アル＝アジーズ・イブン・マルワン（エジプト総督でカリフ・マルワン1世の息子）に仕え、自由を与えられた。[ 6 ]彼はシリアに戻り、カファルマラまたはカファルマトラと呼ばれる場所でムサが生まれた。[ 7 ]彼の生年月日は640年とされている。[ 8 ]
ムサはカリフのアブド・アル＝マリクによって、カリフの弟ビシュル・イブン・マルワンと共にイラクの共同総督に任命された。税金の不足をめぐって争いがあり、ムサは巨額の罰金を支払うか、首を差し出すかの選択を迫られた。彼の父の庇護者であったアブド・アル＝アジーズ・イブン・マルワンはムサを高く評価しており、身代金を支払った。 [ 9 ]彼は後にムサをイフリーキヤの総督に任命する責任者となった。
ハサン・イブン・アル＝ヌウマンは、北アフリカからモロッコまでイスラムの征服を続けるために派遣された。彼はビザンツの攻撃が続くことを許したため、指揮権を解かれた。その後、ムーサ・ビン・ヌサイルがベルベル人に対する攻撃を再開するために派遣された。しかし彼は力ずくでイスラムを押し付けるのではなく、ベルベル人の伝統を尊重し、外交を用いて彼らを服従させた。これは非常に成功し、多くのベルベル人がイスラムに改宗し、兵士や将校として彼の軍隊に入隊した[ 10 ] 。その中には、後にイベリア半島へのイスラム遠征を率いることになるタリク・ビン・ジヤード[ 11 ]も含まれていた可能性がある。
698年、ムーサはイフリーキヤの総督に任命され、北アフリカ、バレアレス諸島、サルデーニャ島の征服を完了する責任を負った。彼はエジプト総督に従属しない最初のイフリーキヤ総督であった。彼はタンジールを占領した最初のイスラム教徒の将軍であり、[ 12 ]彼の軍隊はスースも征服し、事実上モロッコの北半分全体を支配下に置いた。彼はまたビザンツ海軍からの絶え間ない攻撃に対処しなければならず、イビサ島、マヨルカ島、メノルカ島を征服する海軍を建設した。
（注：この節で続く内容のほとんどは、まずイブン・アブド・アル＝ハカムの著作に見られ、その後、例えば『アクバール・マジュムーア』などの他の著作で、より詳細な記述はあるものの、実際の内容に大きな違いはなく繰り返されている。）
イスラム教とキリスト教の資料によると、ムサ・ビン・ヌサイルはジブラルタル海峡を渡ってヒスパニアに行くことを切望していたが、西ゴート族の貴族であるセウタ伯ジュリアンがイベリア半島への侵略を促し、人々の苦しみや王ロデリックの不正を語り、ヒスパニアで見つかるであろう富や多くの宮殿、庭園、美しさについて語って征服の理由を与えた時になって初めて決心したという。伝説によれば、ジュリアンは娘のフロリンダ・ラ・カヴァがロデリックに強姦されたため、西ゴート王国の滅亡を望んでいたという。[ 13 ] [ 14 ]
ムサは、スペイン沿岸のタリファで400人の兵士による偵察襲撃を成功させ、襲撃部隊は抵抗を受けることなく戦利品を持ち帰った後、より大規模な侵略部隊を派遣することを決定し、副官のタリク・ビン・ジヤードに約7,000人のベルベル人とアラブ人を率いて海峡を渡り、ジブラルタル（アラビア語でタリクの山を意味するジェベル・タリクに由来）に上陸するよう命じた。[ 15 ]遠征の目的は、さらなる襲撃を行い、領土を探索することであったに違いない。タリクの軍隊には、ジュリアンが提供した案内人が何人かいた。上陸から3週間後、ムスリムはロデリック率いる10万人の西ゴート王軍と対峙した。[ 16 ]ムスリムはグアダレーテの戦いに勝利し、西ゴート貴族はほぼ全滅した。その後、イスラム教徒たちはコルドバへと進軍し、いくつかの堅固な要塞を迂回した。厳重に守られた都市は陥落し、タリクはそこに駐屯軍を設置した。駐屯軍は主に市内のユダヤ人で構成されており、彼らは何世紀にもわたって西ゴート族による改宗を強いられてきたため、侵略者たちを歓迎した。その後、タリクはトレドへと進軍を続けた。
タリクの成功を知ったムサは、18,000人のアラブ人とベルベル人の軍隊を率いてイベリア半島に上陸した。彼はトレドでタリクと合流する予定だったが、まずタリクが迂回したセビリアを攻略し、そこで激しい抵抗に遭いながらも3ヶ月の包囲戦の末に攻略に成功した。その後、ルシタニア州で戦役を行い、そこに残っていたゴート族の抵抗勢力を排除した。タリクと合流する前の最後の目的地は、ルシタニアの首都メリダの制圧だった。5ヶ月の包囲戦と決着のつかない戦闘の後、セウタ人の一団がキリスト教徒の援軍を装い、衛兵を説得して城門を開けさせることに成功した。城内に入ると、約700人の「援軍」は衛兵を圧倒し、門を開けたままにしてイスラム教徒が市内に入り、占領できるようにした。
メリダの後、ムサは軍を二手に分け、大部分を率いてトレドでタリクと合流し、そこで冬を越した。残りの軍は息子のアブド・アル・アジズが率い、セビリアに戻って反乱に対処することになった。アブド・アル・アジズは反乱をあっという間に鎮圧した。その後、帰路の途中でルシタニアの領土でいくつかの作戦を遂行した。コインブラとサンタレンは714年の春に占領された。その後、アブド・アル・アジズはムルシアで作戦を遂行した。ムルシア公テオデミル（イスラム教徒からはトゥドミルと呼ばれた）は、713年4月に幾度かの激戦の末、アブド・アル＝アジーズに降伏した。テオデミルに課せられた条件は、公爵がオリウエラの城塞と、地中海沿岸のアリカンテやロルカを含むいくつかの集落を保持すること、彼の支持者が殺害されたり、捕虜にされたり、イスラム教に強制改宗させられたり、教会が焼かれたりしないこと、そしてテオデミルがイスラム教徒への抵抗を奨励したり支援したりしないこと、また彼と彼の領地のすべての市民が毎年金銭やその他の物品で税金を納めることを要求した。
ムサはついにタリクと合流し、タリクの戦利品をめぐって口論になった。伝えられるところによると、その戦利品には、かつてソロモンが所有していたとされる宝石やその他の貴石で覆われた金のテーブルが含まれていた。[ 17 ]一方、ヒスパニアの状況をカリフ・アル＝ワリード1世に報告するために派遣されていたムサの使者、ムギス・アル＝ルミ（ローマ人）が戻ってきた。カリフはムサに撤退してダマスカスに直接報告するよう求めた。ムサは、進軍を続けなければ西ゴート族の抵抗が強まり、ムスリムに不利な状況になる可能性があることを知っていたため、この命令を一時的に無視することにした。そうして、彼はタリクと共に北へ進み、ムサはサラゴサに向かい包囲し、タリクはレオンとカスティーリャの州に進み、レオンとアストルガの町を占領した。ムサはサラゴサを占領した後、さらに北へ進軍し、オビエドを制圧してビスケー湾にまで到達した。イベリア半島のイスラム征服が完了したムサは、新たに征服したアル・アンダルス全域に総督や長官を配置した後、ジハードで獲得した戦利品のほとんどを携えてダマスカスへ帰還した。
そのため、スペインを征服した二人は、カリフによってダマスカスに召喚された。いくつかの記録によれば、タリクが先に到着した。しかしその後、カリフが病に倒れた。そこで、カリフの弟であるスレイマン・イブン・アブド・アル＝マリクが一時的に指揮を執り、兵士と戦利品の行列を率いて到着したムーサに、盛大な入城を延期するよう求めた。彼は間違いなく、征服によってもたらされた栄光を自分のものにしようとしていた。しかし、ムーサはこの要求を拒否し、とにかく凱旋してダマスカスに入り、戦利品を病床のアル＝ワリード1世の前に持ち込んだ。これにより、ムーサとタリクはダマスカスの人々の間でかつてないほどの人気を得た。アル＝ワリード1世は数日後に亡くなり、弟のスレイマンが後を継いだ。スレイマンはムーサにすべての戦利品を引き渡すよう要求した。ムサが不平を言うと、スレイマンは彼の地位を剥奪し、ソロモンがかつて所有していたとされるテーブルを含むすべての戦利品を没収した。
ムサの息子の一人、アブド・アル＝アジーズ・イブン・ムサは、ロデリックの妻であったエギロナと結婚した。エギロナはアブド・アル＝アジーズに、なぜ客人が彼の父の前ではそうしていたように彼に頭を下げないのかと尋ねた。伝えられるところによると、彼は客人に頭を下げるよう強要し始めた。彼が密かにキリスト教徒になったという噂があり、アラブ人の一団が彼を暗殺し、首を切り落としてカリフに送った。スレイマンは首が届いたときムサを謁見させ、それが誰のものかを見て、冷酷にもムサにそれが誰のものか分かるかと尋ねた。ムサは威厳を保ち、それは常に熱心に信仰を実践していた人のものであると分かると言い、彼を殺した男たちを呪った。[ 18 ]もう一人の息子、アブド・アッラーは、ムーサーの後任としてイフリーキヤの総督を務めていたが、後任者を殺害した疑いでカリフの命令により処刑された。[ 19 ]
ムーサは715年から716年頃、スレイマンと共にハッジ巡礼中に自然死した。彼の不名誉と息子たちの不幸のため、中世のマグリブの歴史家の間では、彼の功績（タンジールとスースの征服）をウクバ・イブン・ナフィに帰する傾向があった。[ 20 ]
モロッコの山頂ジェベル・ムーサは、14世紀のベルベル人のイスラム教徒の地理学者イブン・バットゥータによると、ムーサ・ビン・ヌサイルにちなんで名付けられた。[ 21 ]
アル・バクリは著書『アル・マスリク・ワ・アル・ママリク』の中で、ムーサ・イブン・ヌサイルがサラゴサに埋葬されたと述べている。[ 22 ]
ムサ・イブン・ヌサイルは、死後200年も経たないうちに、数々の伝説の題材となった。これらの物語は、9世紀後半から10世紀初頭にかけて、イブン・アル＝ファキーフによって初めて記録された。彼は、カリフがムサにアル＝バハトと呼ばれる奇妙な都市の報告を調査するよう命じたと記している。[ 23 ]ムサはカイラワンからスペインの砂漠へと進軍し、入口のない壁に囲まれた都市にたどり着いた。壁越しに中を覗こうとした者は魅了され、狂ったように笑いながら飛び跳ねた。ムサはその後、近くの湖へと進み、そこには銅の壺があった。壺を開けると、それぞれから精霊が現れた。
同じ伝説のより詳細なバージョンは、 『千夜一夜物語』の「真鍮の都」に記録されており、その中でムーサは宝石でいっぱいの宮殿など、他にも多くの驚異に遭遇する。その宮殿の唯一の人間の住人は、2体のロボット戦士に守られた美しい女性の防腐処理された死体だった。[ 24 ]
17世紀の歴史家イブン・アビ・ディナールは、ムーサーの没落を人間の存在の気まぐれさを示す教訓として、多少誇張して次のように述べている。「居住世界の半分を征服し、莫大な富を得たムーサーは、最後の召使いに見捨てられた後、貧困の中で死に、通行人から施しを乞うた。恥辱と悲惨さに打ちひしがれた彼は死を望み、神は彼に死を与えた。私がムーサーの死の詳細を述べるのは、読書の乏しい同時代の人々に、人間の人生の浮き沈みの顕著な例を示すためである。」[ 25 ]
おそらく、ムーサーの生涯に触発された最も広範な作品は、匿名の『キターブ・アル＝イマーマ・ワッ＝シヤーサ』の一節であり、そこにはムーサーの行いに関する長い記述と、多くのとされる演説や格言が含まれている。イブン・アブド・アル＝ハカムなど他の多くの著者とは異なり、この作品は完全にムーサーに好意的である。[ 26 ]
{{cite web}}: CS1 maint: url-status (リンク)イフリーキヤのアラブ州知事ムーサ・イブン・ヌサイルに対する偵察作戦。この作戦の成功を受けて、ムーサは部下のタリク・イブン・ジヤードに攻撃を命じた。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）