アーサー・シック

アーサー・シック
シック、1945年頃
生まれる	アルトゥール・シック ( 1894-06-03 )1894年6月3日 ウッチ、ポーランド議会、ロシア帝国
死亡	1951年9月13日(1951-09-13)（57歳） アメリカ合衆国コネチカット州ニューケナン
休憩所	ニューモンテフィオーレ墓地、ニューヨーク州ファーミングデール
国籍	ポーランド系 アメリカ人
教育	アカデミー・ジュリアン、パリ ヤン・マテイコ美術アカデミー、クラクフ
知られている	絵画、風刺画、挿絵、装飾写本、水彩画
注目すべき作品	カリシュの法令（1932年）;ワシントンとその時代（1932年）;ポーランド系アメリカ人友愛会の栄光の日々からの20枚の絵（1939年）;ハガダー（1940年）;新秩序（1941年）;アンデルセン童話（1945年）;インクと血：絵本（1946年）;聖書の道（1946年）;国家の視覚的歴史（1945年 - 1949年）
受賞歴	Ordre des Palmes Académiques (フランス)、1923年。功労金十字章 (ポーランド) 、1931 年。ジョージ ワシントン建立 200 周年記念メダル (米国)、1932 年

アルトゥール・シック（ポーランド語：Artur Szyk [ˈar.tur ʂɨk] ;ポーランド語音韻論を参照）; 1894年6月3日 - 1951年9月13日^[1]）は、ポーランド生まれのユダヤ人芸術家であり、そのキャリアを通して主に挿絵画家および政治画家として活動した。アルトゥール・シックは、19世紀にロシアの支配下にあったポーランドの一部であるウッチ^{[2] [3]}の裕福な中流ユダヤ人家庭に生まれた。文化変容したポーランド系ユダヤ人であるシックは、常に自分自身をポーランド人でありユダヤ人であると誇りを持っていた。^{[4] 1921年以降、彼は主にフランスと}ポーランドに住み、作品を制作し、1937年にイギリスに移住した。1940年に彼はアメリカ合衆国に永住し、1948年にアメリカ国籍を取得した。

アーサー・シックは、戦間期にはすでに有名な画家、挿絵作家になっていた。彼の作品はポーランド、フランス、イギリス、イスラエル、アメリカで展示、出版された。しかし、彼がアメリカで広く人気を得たのは、主に政治的な風刺画を通してであり、第二次世界大戦勃発後、彼はその中で枢軸国の指導者の政策と人格を痛烈に批判した。戦後、彼はシオニストの政治問題、特にイスラエル国家の設立の支持にも専念した。

シックの作品は、その物質的な内容においては社会的、政治的な関与を特徴とし、その形式的な面においてはモダニズムを拒絶し、中世およびルネサンス絵画、特にその時代からの装飾写本の伝統を受け入れていることを特徴としている。

現在、シックは最後の居住国であるアメリカ合衆国でのみ知られ、展示されています。

アーサー・シック^[5]は、ソロモン・シックと妻エフゲニアの息子として、 1894年6月3日にロシア領ポーランドのウッチで生まれました。ソロモン・シックは繊維工場の工場長であり、1905年6月のいわゆるウッチ蜂起の際に、従業員の一人が彼の顔に酸をかけ、彼の視力は永久に失われるまで、静かな職業でした。

シックは子供の頃から芸術的才能を示し、6歳の時には中国の義和団の乱のスケッチを描いたと伝えられている。 ^[6]家族は文化的に同化しており正統派ユダヤ教を信仰していなかったが、アーサーはヘブライ語聖書の場面を描くのも好きだった。これらの興味と才能から、彼の父はシックの教師たちの助言を受けて、シックをパリのアカデミー・ジュリアン[7]に留学させた。^{アカデミー}・ジュリアンはフランス人や外国人の学生に人気のスタジオ・スクールであった。パリでシックはあらゆる現代美術のトレンドに触れたが、伝統に忠実な自分の道を進むことを決意した。特に中世の装飾写本芸術に魅了され、後の作品に大きな影響を与えた。パリで学んでいる間も、シックはウッチの社会生活や市民生活に深く関わっていた。 1912年から1914年にかけて、この10代の芸術家は当時の政治的なテーマを扱った数多くの絵や風刺画を制作し、それらはウッチの風刺雑誌「笑い」に掲載された。

フランスで4年間過ごした後、シックは1913年にポーランドに戻り、当時オーストリアの支配下にあったクラクフのヤン・マテイコ美術アカデミーでテオドル・アクセントヴィチのクラスで勉強を続けました。彼は講義や授業に出席しただけでなく、クラクフの文化生活にも積極的に参加しました。彼は故郷のウッチを忘れず、ウッチを拠点とするキャバレー「ビ・バ・ボ」の舞台装置や衣装をデザインしました。この間、芸術家の政治的、国家的な関与も深まりました。シックは自身をポーランドの愛国者とみなしていましたが、ユダヤ人であることにも誇りを持っており、作品の中で反ユダヤ主義に反対することが多かったです。1914年の初め、シックは他のポーランド系ユダヤ人の芸術家や作家とともに、ユダヤ文化協会ハザミール（ヘブライ語：ナイチンゲール）が主催したパレスチナへの旅に出発しました。そこで彼は、将来のユダヤ国家の利益のために働くユダヤ人入植者の努力を観察しました。^[8]

この訪問は第一次世界大戦の勃発により中断された。ロシア国民であったシックは、当時オスマン帝国の一部であったパレスチナを離れ、1914年8月に母国に帰国しなければならなかった。彼はロシア帝国軍に徴兵され、1914年11月から12月にかけてのウッチの戦いで戦ったが、1915年の初めに軍隊から脱出し、戦争の残りを故郷の街で過ごした。彼はまた、ロシア帝国軍で過ごした時間を利用してロシア兵を描き、同年（1915年）にこれらの絵をポストカードとして出版した。^[9] 1916年9月14日、アーサー・シックはユリア・ライカーマンと結婚した。彼らの翌年には息子ジョージが生まれ、1922年には娘アレクサンドラが生まれた。

1918年にポーランドが独立を回復した後、シックは芸術活動を本格的に展開し、政治活動と結び付けていった。1919年、1918年から1919年にかけてのドイツ革命の影響を受け、詩人のユリアン・トゥヴィムと共著で初の政治イラスト集『ドイツ革命』を出版した。これは革命を起こすためにさえ皇帝と軍の同意を必要とするドイツ人に対する風刺であった。 ^[10]同年、シックは再び戦争に参加しなければならなくなった。ポーランド・ソビエト戦争（1919年～1920年）で、ポーランド騎兵将校として、またウッチのポーランド軍宣伝部の芸術監督として働いた。 ^{[11] [12]}

1921年、アーサー・シックは家族とともにパリに移り、1933年までそこに住んでいた。パリへの移住は、シックの作品の形式面での飛躍的な進歩を特徴づける。シックの以前の本の挿絵はペンとインクによる絵だったが（シックは1925年までに6冊の本の挿絵を手がけており、そのうち3冊はイディッシュ語で出版された）、パリで出版された本の挿絵はフルカラーで細部まで描き込まれたものだった。この方法で挿絵が描かれた最初の本は『エステル記』（Le livre d'Esther、1925年）で、続いてギュスターヴ・フローベールの対話篇『聖アントニウスの誘惑』（La tentation de Saint Antoine、1926年）、ピエール・ブノワの小説『ヤコブの井戸』 （Le puits de Jacob、1927年）などが続いた。色彩の豊かさと緻密な表現が特徴的なこれらの挿絵は、中世およびルネサンス期の写本装飾の伝統を意図的に参考にしており、しばしば現代的な要素が散りばめられている。シックは、エステル記の登場人物の一人として自分自身を描いた。唯一の例外は、ユダヤ人に関するユーモラスな逸話をまとめた2巻本『ユダヤ人の罪』（1926/27年）の挿絵で、この挿絵では、シックはシンプルな白黒のグラフィックに戻った。（皮肉なことに、彼の作品の中でも最もよく知られているこの本は、反ユダヤ主義的なステレオタイプを繰り返しているとして批判された。）このアーティストの評判は、ギャラリー・オーギュスト・デクールが企画した展覧会によっても高められた（このアートギャラリーがシックの作品を初めて展示したのは1922年）。シックの絵は、教育芸術大臣アナトール・ド・モンジーとニューヨークの実業家ハリー・グレンビーによって購入された。^[13]

シックは芸術のために旅をする機会が多かった。1922年、当時フランスの保護領だったモロッコに7週間滞在し、マラケシュのパシャの肖像画を描いた。親善大使として、この作品でフランス政府からパルム・アカデミー勲章を授与された。1931年、国際連盟本部のジュネーブに招かれ、国際連盟の規約の挿絵を描き始めた。規約の一部はシックが担当したが、1930年代の国際連盟の方針に失望したため、完成には至らなかった。^[14]

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  デヴィッドとサウル（1921年）、ポーランド、ウッチ。
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  Pieśń nad Pieśniami (歌の歌) 口絵、(  1924年頃)、ウッチ、ポーランド
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  La Ronde de Deesses (女神の輪) (1925 年)、パリ。
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  ル・タリスマン、パビリオンに横たわるライオンハート（1927年）、パリ。
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  バル・コクバ（1927年）、パリ。
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  Pacte de la Société desnation（国際連盟規約）（1931年）、パリ。

フランス滞在中も、シックはポーランドとのつながりを維持した。彼は頻繁に母国を訪れ、本にイラストを描き、作品を展示した。1920年代後半、彼は主にカリシュ法の挿絵を描いた。カリシュ法は1264年にカリシュ公ボレスワフ敬虔王によってユダヤ人に与えられた自由の憲章である。^{[15] 1926年から1928年にかけて、彼は45ページに及ぶ法の豊かなグラフィック設定を制作し、ポーランド社会へのユダヤ人の貢献を示した。例えば、1863年の}1月蜂起中のポーランドの独立運動へのユダヤ人の参加や、第一次世界大戦でのユゼフ・ピウスツキ指揮下のポーランド軍団への参加などである。シックはピウスツキにも作品を捧げている。カリシュ法は1932年にミュンヘンで書籍の形で出版されたが、それ以前から人気を博していた。 1927年頃、クラクフでシックのイラストの複製が入ったポストカードが出版された。 1929年にはワルシャワ、ウッチ、カリシュで開催された展覧会で原画が展示され、1932年から1933年には「アルトゥール・シック作品巡回展」が開催され、ポーランドの14の町や都市を巡回して像が展示された。アルトゥール・シックは、その功績を認められ、ポーランド政府から功労金十字章を授与された。 ^{[16] [17]}

シックが制作したもう一つの偉大な歴史シリーズは、1930年にパリで始めた「ワシントンとその時代」である。38点の水彩画を含むこのシリーズは、アメリカ独立戦争の出来事を描き、アメリカ合衆国の初代大統領とアメリカ国家全般に敬意を表したものだ。このシリーズは1934年にワシントンD.C.の議会図書館で開催された展覧会で発表された。このシリーズにより、シックはアメリカ政府からジョージ・ワシントン生誕200年記念メダルを授与されるという新たな勲章を受け取った。^{[18] [19]}

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  カリシュの像、口絵（カジミェシュ大王）（1927年）、パリ。
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  カリシュの法令、英語ページ (1927 年)、パリ。
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  カリシュのユダヤ人職人および商人に関する法令（1927年）、パリ。
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  ワシントンとその時代、兵士ワシントン（1930年）、パリ。
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  ワシントンとその時代、『コンコード橋の闘争』（1930年）、パリ。

1933年にアドルフ・ヒトラーがドイツで権力を握ると、シックの芸術はさらに政治的に関わるようになった。シックは1933年には早くもドイツの総統の風刺画を描き始めており、おそらくその最初のものは古代エジプトのファラオに扮したヒトラーの鉛筆画だったと思われる。^[20]これらの絵は、シックのもう一つの素晴らしいシリーズであるハガダーの前兆となり、彼の最高傑作と考えられている。ハガダーは、ユダヤ文化と宗教において非常に重要かつ人気のある物語で、古代エジプトからのイスラエル人の脱出について語られ、毎年過越の祭りのセダーで読まれる。^[21]シックは1934年から1936年にかけて48点の細密画でハガダーを描いた。ドイツにおける反ユダヤ主義の政治を受けて、シックはハガダーに現代的な要素を取り入れた。たとえば、彼はユダヤ人の寓話「四人の息子」を描いたが、その中で「邪悪な息子」はドイツの服を着て、ヒトラーのような口ひげを生やし、緑のアルプスの帽子をかぶった男として描かれている。この連作の政治的意図は、オリジナル版ではさらに強く、赤い蛇の上に第三帝国のシンボルであるスワスティカを描いた。

1937年、アーサー・シックはハガダーの出版を監督するためにロンドンに赴いた。しかし、出版までの3年間で、芸術家はスワスティカを塗りつぶすなど多くの妥協に同意しなければならなかった。出版者の圧力でそうしたのか、ドイツとの宥和政策を追求した英国の政治家から圧力を受けたのかは明らかではない。ハガダーは1940年にようやく出版され、ジョージ6世に捧げられ、英国のユダヤ人歴史家セシル・ロスによるヘブライ語の翻訳と解説が付けられた。この作品は批評家から広く称賛され、タイムズ・リテラリー・サプリメントによると、「人間の手によって生み出された最も美しい本の一つに数えられるに値する」ものだった。^{[22] [23]}これは当時世界で最も高価な新刊本であり、限定版の羊皮紙250部が100ギニー、つまり520米ドルで販売された。^[24]

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  ジョージ6世に捧げられたハガダー（1936年）、ポーランド、ウッチ。
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  ハガダー、セダーの家族（1935年）、ポーランド、ウッチ。
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  ハガダー「4つの質問」（1935年）、ポーランド、ウッチ。
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  ハガダー。『四人の息子』（1934年）、ポーランド、ウッチ。
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  ハガダー。フランス語の献呈ページ（1935年）、ポーランド、ウッチ。
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  ハガダー、紅海で滅びるファラオの軍隊。

第二次世界大戦勃発前のシックの作品の最後の大規模な展覧会は、1939年4月にニューヨークで開幕した1939年ニューヨーク万国博覧会での絵画の発表であった。 ^[25]ポーランド館では、ポーランド人が米国の歴史に貢献したことを描いたシックの絵画23点が目立つように展示されていた。多くの作品は、混乱の時代にポーランドが適切な同盟国であり続けたことを鑑賞者に思い出させるかのように、特に二国間の歴史的な政治的つながりを強調していた。（作品のうち20点は1938年にクラクフでポストカードとして複製され、販売された。）このシリーズで、シックは米国の歴史に対するポーランド人の貢献を描き、二国間の歴史的なつながりを強調した。^[26]

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  ポーランド系アメリカ人の友愛シリーズ、タデウシュ・コシチュシュコ（1938年）、ロンドン。
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  ポーランド・アメリカ友愛会シリーズ、ウィルソンとパデレフスキ（1939年）、クラクフ。

ドイツ軍のポーランド侵攻により、シックはイギリスに渡り、ハガダーの出版を監督し、作品の展示を続けた。この芸術家は、第二次世界大戦の勃発に即座に反応し、戦争をテーマにした作品を制作した。第二次世界大戦中に活躍した他の風刺画家とシックを区別する特徴の 1 つは、作品の中で敵の描写に重点を置き、連合軍の指導者や兵士をほとんど描かなかったことである。これは戦争が終わるまでシックの作品の特徴であった。^[27] 1940 年 1 月、ロンドンのファイン アート ソサエティで「ポーランドの戦争と「文化」」と題された 72 点の風刺画の展覧会が開かれ、批評家から好評を得た。タイムズ紙の評論家は次のように書いている。

この展覧会には3つの主要なモチーフがある。ドイツ人の残忍さ、ロシア人のより原始的な野蛮さ、ポーランド人の英雄的行為、そしてユダヤ人の苦しみである。この展覧会の累積的な効果は非常に強力である。なぜなら、そこには性急な判断が一切なく、芸術的な満足感をもって執拗に追求できるほどしっかりと把握された悪の一部であるように見えるからである。^[28]

シックは枢軸国とその指導者に向けた風刺画をどんどん描き、人気は着実に高まっていった。1940年、アメリカの出版社GPパットナムズサンズがシックの絵を集めたコレクションの出版を申し出た。シックは同意し、その結果、1941年に『新秩序』が出版された。これはアメリカが参戦する数か月前に出版された。トーマス・クレイブンは『新秩序』のダストカバーでシックについて次のように述べている。

...彼は漫画だけでなく、美しく構成された絵も描いており、その奇妙な装飾性は、初期の宗教写本の霊感あふれる装飾を思わせる。彼のデザインは爆弾のようにコンパクトで、表現は極めて明快、線はしっかり鋭く、描写は致命的である。(...) これらは注目すべき文書である。^[29]

数年後の 1946 年、美術評論家のカール・ヴァン・ドーレンはシックについて次のように語っています。

今から 200 年後も生きていることが確実な人物は他にいません。私たちがホガースやゴヤにその時代の生き生きとしたイメージを頼りにするのと同じように、私たちの子孫はアーサー・シックに頼ってヒトラー、裕仁、ムッソリーニの最も生々しい歴史を追うことになります。ここには起こったことの決定的な本質があり、人々が考え、感じたことの鋭い要約があります。

1940年7月初旬、アーサー・シックはイギリス政府とポーランド亡命政府の支援を受けて、イギリスから北アメリカへ出発し、新世界でイギリスとポーランドのナチズムに対する闘争を広める任務に就いた。大陸での最初の目的地はカナダで、メディアは彼を熱烈に歓迎した。メディアは彼がナチスドイツと戦ったことを報じ、ハリファックスに本社を置くモーニング・ヘラルド紙はヒトラーがシックに懸けたとされる賞金についても報じた。^[30] 1940年12月、シックは妻と娘とともにニューヨーク市へ向かい、1945年までそこで暮らした。息子のジョージはシャルル・ド・ゴール将軍が指揮する自由フランス軍に入隊していた。^[31]

アメリカに到着して間もなく、シックはルーズベルトの1941年の一般教書演説「四つの自由」に触発され、ノーマン・ロックウェルの四つの自由より2年前に描かれた四つの自由を描いた。^[32]これらは戦時中にポスター切手として使用され、ハリー・トルーマン、ジョージ・マーシャル、ハーバート・H・レーマンに贈られた四つの自由賞に登場した。シックは戦時中、特に日本軍の真珠湾攻撃とアメリカの参戦後に、新しい祖国で非常に人気のある芸術家となった。枢軸国の指導者（ヒトラー、ムッソリーニ、昭和天皇）の似顔絵やその他の絵は、新聞、雑誌（タイム（ 1941年12月の山本五十六提督の表紙の似顔絵） 、エスクァイア、コリアーズなど）、ポスター、ポストカード、切手、世俗、宗教、軍事出版物、公共施設や軍事施設など、あらゆるところで見かけられた。また、コカ・コーラやUSスチールの広告も制作し、M・ノドラー＆カンパニー、アンドレ・セリグマン社、ウィルデンシュタイン＆カンパニー、フィラデルフィア・アート・アライアンス、ブルックリン美術館、サンフランシスコのレジオンドヌール宮殿、ホワイトハウスなどのギャラリーで展示された。戦時中、米国では合計25以上の展覧会が開催された。 1945年の戦争末期、彼の絵「Two Down and One to Go」は、アメリカ軍に日本への最後の攻撃を呼びかけるプロパガンダ映画で使用された。エスクァイア誌によると、シックの絵を使ったポスターは、アメリカ軍基地の壁に貼られたピンナップガールよりもアメリカ兵の間で人気があったという。 ^[33]合計で100万人以上のアメリカ兵が、合同軍事組織が管理する約500か所でシックの絵の複製を目にした。^[34]

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  『サタンが舞踏会を導く』（1942年）、ニューヨーク。
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  ニーベルンゲン シリーズ、ヴァルハラ (1942)、ニューヨーク。
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  ニーベルンゲンシリーズ、『ワルキューレの騎行』（1942年）、ニューヨーク。
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  枢軸国を騙す予防法ポスター（1942年）、フィラデルフィア。
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  武器の友愛シリーズ、ジャンヌ・ダルク（1942年）、ニューヨーク
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  「武器の同志」シリーズ、ポーランド国王ヤギェウォ（1942年）、ニューヨーク。
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  De Profundis - カインよ、あなたの兄弟アベルはどこにいるのか? 1943 年、シカゴ サン紙に掲載。
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  ロシアの売国奴ヴラソフ将軍（1943年）、ニューヨーク [ユダヤ人虐殺で知られる白軍の将軍アントン・デニーキンに捧げられたもの]
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  第三帝国の危険な敵として射殺される（1943年）、ニューヨーク。
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  ユダヤ人が不足している（1943年）、ニューヨーク。[ホロコーストで殺害されたシックの母親に捧げられた]
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  怒りの涙 - 1943 年ニューヨーク タイムズ紙に掲載された「同情ではなく行動」。
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  黒人、白人、ユダヤ人の共通の目的（1943年）、ニューヨーク。
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  「人命を救え」ポスター切手（1944年）、ニューヨーク。
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  パレスチナ制限（1944年）は1946年の報告書に再現されています。
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  インク＆ブラッド、Frontispiece（1944年）、ニューヨーク。
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  「Two Down and One to Go」パンフレット（1945年）、ワシントンDC。

ナチズム、ファシズム、そして日本軍の侵略との戦いにおける彼の功績を讃えて、ルーズベルト大統領夫人でファーストレディのエレノア・ルーズベルトは、自身の新聞コラム「マイ・デイ」の中で、シックについて何度も書いている。^[35] 1943年1月8日、彼女はこう書いている。

...イースト 57 番街のセリグマン ギャラリーで、アーサー シックの戦争風刺画とミニチュアの展示会を見るために立ち寄る時間が少しありました。この展示会は、Writers' War Board が主催しています。このような作品を制作しているミニチュア作家は他に知りません。この作品は、今日実際に戦場に出られない私たちと同じように、ヒトラー主義との戦いを真剣に戦っています。

シックはナチス・ドイツやその他の枢軸国に激しく反対していたが、連合国を不利な立場に置く話題やテーマを避けなかった。シックはイギリスの中東政策、特にパレスチナへのユダヤ人移住に制限を課す慣行を批判した。^{[36] [37]}シックはまた、ヨーロッパのユダヤ人の悲劇に対するアメリカのユダヤ人組織の明らかな消極的態度を批判した。^{[38]彼は、アメリカ社会で宣伝キャンペーンを展開した}シオニスト組織イルグンのメンバー、ピーター・バーグソンとしても知られるヒレル・クックの活動を支援し、その目的はアメリカ社会の注目を集めてヨーロッパのユダヤ人の運命を訴えることだった。シックは、例えば『ニューヨーク・タイムズ』紙に掲載された一面広告（脚本家ベン・ヘクトのコピーが添えられることもあった）のイラストを描いた。この画家は、アメリカ国内の人種間の緊張関係にも反対し、黒人が白人と同じ権利を持っていないことを批判した。彼の絵の1つには、黒人と白人の2人のアメリカ兵がドイツの捕虜を護送している。白人が黒人に「ヒトラーをどうする？」と尋ねると、黒人は「彼を黒人にして、アメリカのどこかに放り投げるだろう」と答える^。[39]

シックの母国ポーランドに対する態度は非常に興味深く、矛盾に満ちていた。彼は自分自身をユダヤ人であると同時にポーランド人であるとみなし、ロシア占領下のポーランド領土におけるポーランド人（ユダヤ系の人々だけではない）の苦しみを絵に描き、ポーランド亡命政府から財政支援を受けていたにもかかわらず（少なくとも戦争初期には）、特に第二次世界大戦末期には、シックは亡命政府を否定的に描くこともあった。1944年に描かれた物議を醸した絵では、討論するポーランドの政治家たちが、ルーズベルト、ヨシフ・スターリン、ボルシェビキの代理人ウィンストン・チャーチルの反対者として描かれているが、同時に反ユダヤ主義的見解で知られるチャールズ・コフリン神父の支持者、さらには「（国家）民主主義」^[40]や「（国家）社会主義」の支持者として描かれている。 1943年頃、ポーランド・ソ連戦争に参加していたシックも、ソ連に対する考えを完全に変えた。1944年の彼の絵には、すでにモスクワの支援を受けたポーランド人民軍の兵士と、ポーランドを解放する赤軍の兵士がはっきりと描かれている。 ^[41]

1942 年 7 月、ポーランドの外交官で詩人のボレスワフ・ヴィエニャヴァ＝ドゥゴショフスキ将軍が自殺したとき、シックは時間を割いて将軍の家族の世話をした。彼は妻のブロニスワヴァ・ヴィエニャヴァ＝ドゥゴショフスカと娘のズザンナを 6 週間ポーランドに招き、家族と一緒に過ごした。

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  De Profundis (シカゴ・サン、1943)
• 
  怒りの涙 - 行動 - 哀れみではない (ニューヨーク タイムズ、1943 年)
• 
  ワシントンに尋ねなければならない。ニューヨーク、1944年。

戦時中、シックの作品は風刺画が主流だったが、彼は他の分野にも取り組んでいた。1940年、ロンドンでの展覧会でハッガダーの挿絵を見たアメリカの出版者ジョージ・メイシーが、彼にイランの詩人オマール・ハイヤームの詩集『ルバイヤート』の挿絵を依頼した。^[42] 1943年、シックは1946年に出版された『ヨブ記』の挿絵の制作を開始した。また、ハンス・クリスチャン・アンデルセン（『アンデルセン童話集』、1945年）やシャルル・ペロー（『マザーグース』、未出版）の童話集の挿絵も手がけた。 ^[43]

• 
  オマール・カイヤームの『ルバイヤート』（1940年）、ニューヨーク。
• 
  アンデルセン童話集、表紙裏のイラスト（1944年）、ニューヨーク。
• 
  アンデルセン童話集『薔薇の王と女王』（1945年）、ニューヨーク。

1945年、アーサー・シックは家族とともにニューヨーク市からコネチカット州ニューケナンに転居し、シックは生涯をそこで過ごした。戦争が終わると、シックは風刺画を通してナチズムと戦うという義務から解放され、1946年にはヘリテージ・プレス社から戦時中の膨大な絵を集めた『インクと血：絵本』が出版された。シックは本の挿絵を手掛けるようになり、例えばジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』や、最も有名なものとしてはモーティマー・J・コーエンの『聖書の道』（1946年）、『ヨブ記』（1946年）、『ルツ記』（1947年）、『十戒』（1947年）、『ヨセフと兄弟の物語』 （1949年）など、聖書の物語を扱った本を手掛けた。シックが挿絵を手がけた本の中には、『アラビアンナイト・エンターテインメント』（1954年）や『エステル記』（1974年）など死後に出版されたものもある。また、カナダの起業家で切手鑑定家のカシミール・ビレスキから、国際連合（Visual History of Nations、またはUnited Nations ）シリーズの切手用挿絵の制作を依頼された。このプロジェクトは結局実現しなかったが、シックは米国、ポーランド、英国、イスラエルなど 12か国以上の切手アルバムの口絵をデザインした。 ^{[疑わしい–議論が必要] [出典が必要]}

• 
  カンタベリー物語、マンシプル（1945年）、ニューヨーク。
• 
  ビジュアルによる国家の歴史、アメリカ合衆国（1945年）、コネチカット州ニューケナン。
• 
  ビジュアルによる国家の歴史、イスラエル（1948年）、コネチカット州ニューケナン。
• 
  ホリデーシリーズ、ロシュ・ハシャナ（1948年）、コネチカット州ニューケナン。
• 
  アラビアンナイトエンターテインメント、『夫とオウム』（1948年）、コネチカット州ニューケナン。

アーサー・シックは1948年5月22日にアメリカ市民権を与えられたが、伝えられるところによると、人生で最も幸せな日はその8日前の5月14日、イスラエル独立宣言が発表された日だった。^[44]アーサー・シックは、宣言のヘブライ語本文を豪華に装飾したイルミネーションでその出来事を記念した。2年後の1950年7月4日には、アメリカ独立宣言の豪華に装飾された本文も展示した。この芸術家は、マッカーシズム政策（アメリカの芸術界や学術界に遍在する疑惑と共産主義の共感者探しの雰囲気）や人種差別の兆候を批判しながら、国の政治活動を続けていた。1949年の有名な絵の1つには、縛られたアフリカ系アメリカ人に近づく2人の武装したクー・クラックス・クランのメンバーが描かれている。この絵のキャプションには「主よ、彼らを許さないでください。彼らは何をしているのかわかっているのですから」とある。同時代の多くの率直な芸術家と同様に、シックは下院非米活動委員会から疑われ、反ファシスト難民合同委員会および他の6つの疑わしい組織のメンバーであると非難された。しかし、シック自身は共産主義への共感の疑いというこれらの非難を否定し、息子のジョージはサイモン・リフキンド判事に父親の無実を述べた覚書を送った。^[45]

• 
  「主よ、彼らを許さないでください。彼らは自分が何をしているのか知っているのですから！」（1949年）、コネチカット州ニューケナン。
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  マッカーシズム- 「彼は捜査中、彼の血は赤く、彼の心は中道左派だ！」 (1949 年)、コネチカット州ニューケナン。
• 
  エステル記、シックとハマン（1950年）。コネチカット州ニューケナン。
• 
  独立宣言（1950年）、コネチカット州ニューケナン
• 
  トーマス・ジェファーソンの宣誓（1951年）、コネチカット州ニューケナン。

アーサー・シックは1951年9月13日にニューカナーンで心臓発作で亡くなった。 ^{[46]ラビ・}ベン・ザイオン・ボクサーは彼を弔辞し、次のように述べた。

「アーサー・シックは偉大な芸術家でした。神から美に対する稀有な感受性とそれをグラフィックに表現する稀有な技術を授かった彼は、その才能を使って、芸術史に永遠に残る壮麗で壮大な一連の作品を創り出しました。しかし、アーサー・シックは偉大な芸術家以上の存在でした。彼は偉大な人物であり、正義の擁護者であり、あらゆる人道的活動の大義のために勇敢に闘った戦士でした。彼にとって芸術は道具であり、彼はそれを見事に使いました。それは彼の手の中にあった闘争の武器であり、彼はそれを使って心の奥底にある大義のために戦いました。」サイモン・H・リフキンド判事はこう言った。「世界が知っているアーサー・シック、その素晴らしい色彩と美しいデザインのアーサー・シック、今日世界が嘆いているアーサー・シックは、実際には死んでいない。人類に知られているアーサー・シックは生きていて不滅であり、真実と美への愛が人類の間に広がる限り不滅であり続けるのに、どうして彼が死んでいられるだろうか？」^[47]

生前、シックは米国とヨーロッパで絶大な人気を誇っていたが、死後徐々に衰えを見せた。1980年、ポーランド系アメリカ人の作家でジャーナリストのS.L.シュナイダーマンがシックの最初の伝記を出版した。1960年代から1980年代末にかけて、この芸術家の作品は米国の美術館でほとんど展示されなかった。1991年に非営利団体のアーサー・シック協会がカリフォルニア州オレンジ郡に設立されたことで状況は一変した。協会の創設者ジョージ・グーチはシックの作品を再発見し、ロサンゼルスで展覧会「アーサー・シック - 啓蒙者」を開催した。1997年、協会の本部はカリフォルニア州バーリンゲームに移され、ラビ、キュレーター、古美術研究家のアーヴィン・ウンガーを委員長とする新しい評議員会が選出された。協会の活動により、1990年代から2000年代にかけてアメリカの都市でシックの作品の展覧会が数多く開催された。協会はまた、大規模な教育ウェブサイトを運営し、^[48]講演会を開催し、このアーティストに関する出版物を発行している。2017年4月、カリフォルニア大学バークレー校のマグネス・ユダヤ人芸術生活コレクションが、タウベ慈善団体の寄付により、シックの作品450点の絵画、デッサン、スケッチからなるウンガー・コレクションを1,010万ドルで購入した。これはカリフォルニア大学バークレー校の歴史上、美術作品の購入に対する単一の金銭的寄付としては最大額である。^{[49] [50]}

Szyk の最近の個展は次のとおりです。

• 「アーサー・シック：芸術の中の兵士」ニューヨーク歴史協会、ニューヨーク市（2017年9月15日 - 2018年1月21日）^[51]
• 「アーサー・シックとハガダの芸術」、現代ユダヤ博物館、サンフランシスコ（2014年2月13日～6月29日）
• 「アーサー・シック：ミニチュア絵画と現代イルミネーション」、カリフォルニア・パレス・オブ・ザ・レジオンドヌール、サンフランシスコ（2010 年 12 月 10 日～2011 年 3 月 27 日）
• 「ワンマンアーミー：アーサー・シックの芸術」ヒューストン・ホロコースト博物館（2008 年 10 月 20 日～2009 年 2 月 8 日）
• 「Arthur Szyk – Drawing Against National Socialism and Terror」^[52] ドイツ歴史博物館(DHM)、ベルリン、ドイツ (2008 年 8 月 29 日 – 2009 年 1 月 4 日)
• 「アーサー・シックの芸術と政治」、米国ホロコースト記念博物館、ワシントン D.C. (2002 年 4 月 10 日～10 月 14 日)
• 「アーサー・シック：自由のための芸術家」、アメリカ議会図書館（1999 年 12 月 9 日～2000 年 5 月 6 日）
• 「正義の光：アーサー・シックの芸術」、スペルタス・ユダヤ学習・リーダーシップ研究所、シカゴ（1998年8月16日～1999年2月28日）^[53] —その後ポーランド全土を巡回：ワルシャワ、ユダヤ歴史研究所、ウッチ、ウッチ市博物館、クラクフ、ユダヤ文化センター。
• 「リアルタイムで。アーサー・シック：芸術と人権（1926-1951）」ユダヤ美術と生活のマグネスコレクション、カリフォルニア大学バークレー校（2020年1月28日～現在）^[54]

• アーヴィン・ウンガーとサマンサ・ライオンズ、『アーサー・シック・プリザーブド：オリジナルアートの機関コレクション』、ロンドン：Dジャイルズ・リミテッド、ヒストリカナとの提携、2023年、ISBN 978-1913875404。 
• アーヴィン・ウンガー、マイケル・ベレンバウム、トム・L・フロイデンハイム、ジェームズ・ケトルウェル『アーサー・シック：アートにおける兵士』ロンドン：D・ジャイルズ・リミテッド、ヒストリカーナおよびアーサー・シック協会との提携、2017年、ISBN 978-1911282082。 
• バイロン・L・シャーウィン、アーヴィン・D・ウンガー『Freedom Illuminated: Understanding The Szyk Haggadah』バーリンゲーム、ヒストリカーナ、2008年、ISBN 978-0979954610。 
• カチャ・ウィドマンとヨハネス・ゼクナー。Arthur Szyk : 国家社会主義とテロに対する描画、ベルリン : ドイツ歴史博物館、2008 年、ISBN 978-3-86102-151-3。 
• ジョセフ・アンセル『アルトゥール・シック：芸術家、ユダヤ人、ポーランド人』オックスフォード、オレゴン州ポートランド：ユダヤ文明のリットマン図書館、2004年、ISBN 1-874774-94-3。 
• スティーブン・ラッカート『アーサー・シックの芸術と政治』ワシントン D.C.：米国ホロコースト記念博物館、2002年、ISBN 978-0896047082。 
• アーヴィン・アンガー著、「ジャスティス・イルミナティッド：アーサー・シックの芸術」、シカゴ：スペルタス・ユダヤ人研究所、1998年、ISBN 978-1583940105。 
• 「アーサー・シック - 芸術の中の兵士: 第二次世界大戦の珍しいポーランドのポスターが発見される」ズビグニエフ・カントロシンスキーとジョセフ・P・アンセル共著、議会図書館情報速報、1994 年 9 月 5 日、329 ページ。
• SL Shneiderman、Arthur Szyk、テルアビブ：IL Peretz Publishing House、1980年（イディッシュ語）。

ウィキメディア・コモンズのアーサー・シックに関連するメディア

• アーサー・シック – 啓蒙家、活動家、巨匠
• ニューヨーク歴史協会でのアーサー・シック：芸術における兵士展
• アーサー・シック – ナチズムとテロに反対する絵ドイツ歴史博物館での展示
• 米国ホロコースト記念博物館でのアーサー・シックの芸術と政治展
• アルトゥール・シックのハガダーの美しさと反ナチスのメッセージ
• アメリカンアートアーカイブのアーサー・シックの絵画
• ニューヨークのアメリカユダヤ人歴史協会にあるアーサー・シック（1894-1951）コレクションのガイド。