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ジェイムズ・ジョイス | |
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 ジョイス、 1918年頃 | |
| 生まれる | 1882年2月2日アイルランド、ダブリン、 ラスガー |
| 死亡 | 1941年1月13日（58歳） チューリッヒ、スイス |
| 職業 |
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| 主な作品 |
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| 配偶者 | ノラ・バーナクル |
| 子供たち | ジョルジオ、ルシア |
ジェームズ・オーガスティン・アロイシアス・ジョイス（1882年2月2日 - 1941年1月13日）は、アイルランドの小説家、詩人、文芸評論家である。モダニズムの 前衛運動に貢献し、20世紀で最も影響力のある重要な作家の一人とみなされている。ジョイスの小説『ユリシーズ』（1922年）は、ホメロスの『オデュッセイア』のエピソードをさまざまな文学スタイル、特に意識の流れで並行させた画期的な作品である。他のよく知られた作品には、短編集『ダブリン市民』（1914年）や、小説『若き芸術家の肖像』（1916年）と『フィネガンズ・ウェイク』（1939年）がある。その他の著作には、3冊の詩集、戯曲、書簡、時折のジャーナリズムなどがある。
ジョイスはダブリンの中流家庭に生まれた。キルデア州にあるイエズス会のクロングーヴス・ウッド・カレッジに通い、その後、短期間、クリスチャン・ブラザーズが運営するオコンネル・スクールに通った。父親の不安定な財政状況によって課された混乱した家庭生活にもかかわらず、ジョイスはイエズス会のベルヴェデーレ・カレッジで優秀な成績を収め、 1902年にダブリン大学ユニバーシティ・カレッジを卒業した。 1904年、将来の妻となるノラ・バーナクルと出会い、ヨーロッパ本土に移住。短期間プーラで働いた後、オーストリア＝ハンガリー帝国のトリエステに移り、英語教師として働いた。ローマで通信員として8か月間滞在し、ダブリンを3回訪れた以外は、1915年までダブリンに住んでいた。トリエステでは、詩集『Chamber Music』と短編集『Dubliners』を出版し、イギリスの雑誌『The Egoist』に『A Portrait of the Artist as a Young Man』を連載し始めた。第一次世界大戦中、ジョイスはスイスのチューリッヒに住み、『ユリシーズ』の執筆に取り組んだ。戦後、短期間トリエステに戻り、1920年にパリに移り、1940年までパリを主な居住地とした。
『ユリシーズ』は1922年にパリで初めて出版されたが、わいせつであるとしてイギリスとアメリカでは出版が禁止された。両国に密輸され、海賊版が1930年代半ばにようやく出版が合法になるまで印刷された。ジョイスは1923年に次の大作『フィネガンズ・ウェイク』に着手し、16年後の1939年に出版した。この間、ジョイスは広く旅行した。ジョイスとノラは1931年にロンドンで民事婚をした。ジョイスはスイスに何度も旅行し、深刻化する目の病気の治療と娘ルシアの心理的援助を頻繁に求めた。第二次世界大戦中にフランスがドイツに占領されると、ジョイスは1940年にチューリッヒに戻った。1941年、穿孔性潰瘍の手術を受けた後、58歳でチューリッヒで亡くなった。
『ユリシーズ』は名作リストの上位に頻繁にランクされ、彼の作品を分析した学術文献は膨大で、現在も続いている。多くの作家、映画製作者、その他の芸術家が、細部への細心の注意、内面独白の使用、言葉遊び、伝統的な筋書きや登場人物の展開の根本的な変化など、彼の文体の革新に影響を受けている。彼は成人期のほとんどを海外で過ごしたが、彼の創作世界はダブリンを中心としており、ダブリン時代の家族、敵、友人によく似た登場人物が大部分を占めている。特に『ユリシーズ』は、街の通りや路地を舞台にしている。ジョイスは次のように語っている。「私自身は、いつもダブリンについて書いている。なぜなら、ダブリンの心に到達できれば、世界中のすべての都市の心に到達できるからだ。特定のものの中に普遍的なものが含まれている。」[1]
若いころ
ジョイスは1882年2月2日、アイルランドのダブリン、ラトガー、ブライトン・スクエア41番地で、ジョン・スタニスラウス・ジョイスとメアリー・ジェーン・メイ（旧姓マレー）の子として生まれた。彼は10人兄弟の長男であった。 1882年2月5日、テレヌアのセント・ジョセフ教会付近で、ジョン・オマロイ牧師によりローマカトリック教会の儀式に従い、ジェームズ・オーガスティン・ジョイス[a]の名で洗礼を受けた。 [b]彼の代父母はフィリップとエレン・マッキャンであった。[7]ジョン・スタニスラウス・ジョイスの家族はコーク州ファーモイの出身で、そこで小さな塩と石灰工場を所有していた。ジョイスの父方の祖父、ジェームズ・オーガスティンは、コーク市で呉服店やその他の不動産を所有していたコーク市会議員ジョン・オコンネルの娘、エレン・オコンネルと結婚した。エレンの家族は、1829年にアイルランド人のカトリック解放を助けた政治指導者ダニエル・オコンネルと血縁関係にあると主張した。 [8]
ジョイスの父親は1887年にダブリン市から税金徴収官に任命された。家族はダブリンから19キロ離れたおしゃれな小さな町ブレイに引っ越した。ジョイスはこの頃犬に襲われ、生涯犬を怖がるようになった。[9] [c]その後、雷雨を恐れるようになった[ 11 ]。これは迷信深い叔母が雷雨を神の怒りの兆しと表現したことから得たものだ。[12] [d]
1891年、9歳のジョイスはチャールズ・スチュワート・パーネルの死を悼んで「 Et Tu , Healy」という詩を書き、父親がそれを印刷して友人たちに配った。[14]この詩は父ジョイスの感情を表現したもので、[15]父ジョイスは、アイルランド・カトリック教会、アイルランド議会党、イギリス自由党によるパーネルの裏切りに怒りを覚え、その結果、イギリス議会でアイルランド自治権の確保に失敗した。[16]この裏切り感、特に教会による裏切り感は、ジョイスが人生と芸術に表現した永続的な印象を残した。[17]
その年、彼の家族は貧困に陥り始め、父親の飲酒と金銭管理の不行き届きによって状況は悪化した。[18]ジョン・ジョイスの名前は1891年11月に債務者と破産者のブラックリストであるスタッブス・ガゼットに掲載され、彼は一時的に停職処分を受けた。[19] 1893年1月、彼は解雇され、年金も減額された。[20]
ジョイスは1888年にキルデア州クレイン近郊のイエズス会寄宿学校であるクロングーウェス・ウッド・カレッジで教育を始めたが、父親が学費を払えなくなったため1891年に退学しなければならなかった。[21]彼は自宅で勉強し、ダブリンのノース・リッチモンド・ストリートにあるクリスチャン・ブラザーズ・オコンネル・スクールに短期間通った。その後、ジョイスの父親は家族を知っていたイエズス会の司祭ジョン・コンミーと偶然会うことになった。コンミーはジョイスと弟のスタニスラウスが1893年からイエズス会のダブリンの学校であるベルヴェデーレ・カレッジに授業料無料で通えるように手配した。 [22] 1895年、13歳になったジョイスは仲間に選ばれ聖母マリアの会に入会した。[23]ジョイスはベルヴェデーレで5年間を過ごし、イエズス会の教育の原則である「学習計画」に従って知的形成を行った。[24]彼は1898年に卒業する前の最後の2年間で英語作文で1位を獲得し、文章の才能を発揮しました[25]。[26]
大学時代
ジョイスは1898年にユニバーシティ・カレッジ[e]に入学し、英語、フランス語、イタリア語を学んだ。[30]在学中にトマス・アクィナスのスコラ哲学に触れ、それがその後の彼の思想に強い影響を与えた。[31]ダブリンの演劇界や文学界に多く参加した。最も親しい同僚には同世代のアイルランドの著名人、特にジョージ・クランシー、トム・ケトル、フランシス・シーヒー＝スケフィントンらがいた。[32]この時期に知り合った人々の多くが彼の作品に登場している。[33]彼の最初の出版物は、ヘンリック・イプセンの『死者が目覚めるとき』の賞賛の書評であり、1900年に『フォートナイトリー・レビュー』に掲載された。イプセンの作品に触発されたジョイスは、ノルウェー語でファンレターを送り[34] [f]、戯曲『華麗なる生涯』を書いたが[37]、後に破棄した。[38] [g]
1901年のアイルランド国勢調査では、ジョイスは19歳、アイルランド語と英語を話す独身の学生で、両親、6人の姉妹、3人の兄弟と共にダブリンのクロンターフにあるロイヤルテラス（現在のインバネスロード）に住んでいると記載されている。 [40]この年、ジョイスはオリバー・セント・ジョン・ゴガーティ[41]と友人になった。ゴガーティは『ユリシーズ』のバック・マリガンのモデルとなった。[33] 11月、ジョイスは「暴徒の日」と題する記事を書き、イプセン、レフ・トルストイ、ゲルハルト・ハウプトマンなどの劇作家の作品を上演したがらないアイルランド文学劇場を批判した。[42]ジョイスは懐古主義的なアイルランドのポピュリズムに抗議し、外向きの国際的な文学を主張した。[43]ジョイスはガブリエーレ・ダンヌンツィオの小説『炎』 [44]について言及したが、これはカトリック教会の禁書リストに載っていたため、大学の雑誌はそれを印刷することを拒否した。ジョイスとシーヒー・スケフィントン（彼らの論文も拒否されていた）は共同で論文を印刷し配布した。アーサー・グリフィスは彼の新聞『ユナイテッド・アイリッシュマン』でジョイスの作品の検閲を非難した。[45]
ジョイスは1902年10月にアイルランド王立大学を卒業した。医学の勉強を考え[46]、ダブリンのカトリック大学医学部の講義に出席し始めた[47] 。医学部が彼の学費を援助するための家庭教師のポジションを提供することを拒否したため、彼はダブリンを離れ、パリで医学を学び、[48]そこでエコール・ド・メディシンで物理学、化学、生物学の資格取得コースに参加する許可を得た。[49] 1903年1月末までに、彼は医学を学ぶ計画をあきらめたが[50]、パリに留まり、サント・ジュヌヴィエーヴ図書館で夜遅くまで読書することが多かった。[51]彼は頻繁に家に手紙を書き、水、寒さ、食生活の変化のせいで体調が悪いと主張し[52] 、家族には払えない金銭を懇願した。[53]
ダブリンでの大学卒業後の日々
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1903年4月、ジョイスは母親が死にそうだと知り[h]、すぐにアイルランドに戻った。[60]彼は母親の世話をし、最終的に未完の小説『スティーヴン・ヒーロー』に盛り込まれることになる草稿を声に出して読んだ。[61]最期の日々、彼女は彼に告解をさせ、聖体拝領をさせようとしたが、失敗した。[62] [i]彼女は8月13日に亡くなった。[64]その後、ジョイスとスタニスラフは、他の家族が彼女のベッドサイドで祈っているときにひざまずくことを拒否した。[65]母親の死後数ヶ月で、ジョン・ジョイスの飲酒と暴力が増し、家族は崩壊し始めた。[66]ジョイスはゴガーティや医学部の同僚と酒浸りで多くの時間を過ごし[67]、書評を書いて生計を立てようとした。[68]
ジョイスの人生は、1904年6月10日にノラ・バーナクルと出会ったことで変わり始めた。彼女はゴールウェイ市出身の20歳の女性で、ダブリンで女中として働いていた。[69] 2人が初めて一緒に出かけたのは1904年6月16日で、[j]ダブリン郊外のリングセンドを散歩したとき、ノラは彼に自慰行為をした。[72]この出来事は『ユリシーズ』の舞台となった日として記念されており、大衆文化では小説の主人公レオポルド・ブルームにちなんで「ブルームズデー」と呼ばれている。[73]これが、ジョイスが亡くなるまで37年間続いた関係の始まりだった。[74]この外出の直後、同僚たちと酒盛りをしていたジョイスは、[75]セント・スティーブンス・グリーンで若い女性に近づき、その同伴者に殴られた。彼は父親の知り合いであるアルフレッド・H・ハンターに拾われ、傷の手当をするために自宅に引き取られた。ユダヤ人であり、不貞な妻がいると噂されていたハンターは、『ユリシーズ』の主人公レオポルド・ブルームのモデルの一人となった。[76]
ジョイスは才能あるテノール歌手で、音楽パフォーマーになることを模索していた。[77] [k] 1904年5月8日、彼はアイルランドの音楽コンクールであるフェイス・セオイル[79]に出場した。これは、将来有望な作曲家、楽器奏者、歌手のためのコンクールである。[80]コンテストの数ヶ月前、ジョイスは2人の声楽教師、ベネデット・パルミエリとヴィンセント・オブライエンから歌のレッスンを受けた。[81]彼は自分の本を質に入れて参加費を払った。[82]コンテストのために、ジョイスは3曲を歌わなければならなかった。彼は最初の2曲はうまく歌えたが、3曲目は初見で歌わなければならないと言われ、断った。[83]結局、ジョイスは3位のメダルを獲得した。[l]コンテストの後、パルミエリはジョイスに、コンテストの審査員でポピュラーソング「フニクリ、フニクラ」の作曲家であるルイージ・デンツァが彼の声を高く評価し、初見演奏と十分な訓練がなかったことを除けば1位を与えていただろうと書いた。[89]パルミエリはその後、ジョイスに無料の歌のレッスンを申し出た。ジョイスはレッスンを断ったが、その年ダブリンのコンサートで歌い続けた。[90] 8月27日のコンサートでの彼のパフォーマンスは、ノラの彼への忠誠心を固めるものだったかもしれない。[91]ジョイスは最終的に歌手としてのキャリアを追求することはなかったが、彼の文学作品には何千もの音楽的暗示が盛り込まれている。[92]
1904年を通して、ジョイスは文学的な名声を高めようと努めた。1月7日、彼は美学を考察した散文作品『芸術家の肖像』[93]を出版しようとしたが、学術雑誌『ダナ』に却下された。その後、彼はそれをスティーブン・ヒーローと名付けた自身の青年時代を描いた架空の小説に書き直し、何年もかけて書き上げたが、結局は放棄した。[m]彼は『聖なる礼拝』[95]という風刺詩を書いたが、これはWBイェイツの詩『来るべき時代のアイルランドへ』[96] [n]をパロディ化したもので、再びアイルランド文学復興を嘲笑した。[99]これも出版を拒否されたが、今度は「不道徳」という理由で却下された。[100]彼はこの時期に詩集『室内楽』[101]を書いたが、これも却下された。[102] [o]彼は3つの詩を出版した。1つは『ダナ』 [105]に、 2つは『話し手』 [106]に収録。またジョージ・ウィリアム・ラッセル[p]は『アイリッシュ・ホームステッド』にジョイスの短編小説3編を出版した。これらの物語「姉妹たち」「イヴリン」「レースの後」は『ダブリン市民』の始まりとなった。[109]
1904年9月、ジョイスは住む場所を見つけるのに苦労し、ゴガーティが借りていたダブリン近郊のマーテロタワーに引っ越した。 [110] 1週間以内に、ゴガーティともう一人のルームメイトであるダーモット・シェネヴィックス・トレンチが真夜中にジョイスのベッドの真上に吊るされた鍋にピストルを発砲したため、ジョイスは去った。[111]レディ・グレゴリーと他の数人の知人からの資金援助により、ジョイスとノラは1ヶ月も経たないうちにアイルランドを離れた。[112]
1904 ～ 1906 年: チューリッヒ、プーラ、トリエステ
チューリッヒとプーラ
1904年10月、ジョイスとノラは自ら選んだ亡命生活に入った。[113]二人は資金を調達するためにロンドンとパリに短期間滞在し[114] 、その後チューリッヒに向かった。ジョイスはイギリスのエージェントを通じてベルリッツ語学学校に空きがあると聞いていたが、到着してみると空きがなかった。[115]二人はチューリッヒに1週間余り滞在した。[116]学校長はジョイスをトリエステに派遣した。[117]トリエステは第一次世界大戦までオーストリア＝ハンガリー帝国の一部だった。 [q]そこでも空きはなかった。[r]トリエステの学校長アルミダーノ・アルティフォーニは、当時オーストリア＝ハンガリー帝国の主要海軍基地であったポーラにジョイスの職を確保し[s] 、彼はそこで主に海軍士官に英語を教えることになった。[119]夫婦がアイルランドを離れてから1ヶ月も経たないうちに、ノラはすでに妊娠していた。[120]ジョイスはすぐにポーラ校の校長アレッサンドロ・フランチーニ・ブルーニと彼の妻クロティルドと親しくなった。 1905年の初めまでに、両家族は同居していた。[122]ジョイスは執筆活動を続けた。彼はダブリン市民誌に短編小説「クレイ」を書き上げ、小説「スティーヴン・ヒーロー」に取り組んだ。[123]彼はポーラを嫌い、「神の速度の裏側、海軍のシベリア」と呼んでいた。[124]仕事が見つかるとすぐにトリエステに向かった。[125] [t]
トリエステでの初めての滞在
ジョイスは1905年3月に23歳でトリエステに移住した。ベルリッツ校で英語を教えた。[128]その年の6月に、ジョイスは風刺詩「聖なる礼拝」を出版した。[129]ノラが1905年7月27日に最初の子供ジョルジオを出産した後、[ 131 ]彼はスタニスラウスを説得してトリエステに移住させ、ベルリッツ校で彼の職を確保した。スタニスラウスはその年の10月にジョイスの元に着くとすぐに同居したが、彼の給料のほとんどはジョイスの家族を支えるために直接使われた。[132] 1906年2月、ジョイス一家は再びフランチーニ・ブルーニスとアパートをシェアした。[133]
この間、ジョイスは『スティーヴン・ヒーロー』の24章[134]と『ダブリン市民』の最終話以外全て[135]を完成させたが、『ダブリン市民』を出版することはできなかった。ロンドンの出版社グラント・リチャーズはジョイスと契約していたが、印刷業者は物議を醸すと思われる文章を印刷したがらなかった。下品な言葉を流布したとして裁判にかけられても、イギリスの法律では彼らを守れないからだ。[136]リチャーズとジョイスは、ジョイスの芸術的完全性を保ちながら、本が法的責任を回避できる解決策を見つけようと何度も交渉した。交渉が進むにつれ、リチャーズは物語をより注意深く精査し始めた。彼は、この本が出版社の評判を傷つけるかもしれないと懸念し、最終的に契約を撤回した。[137]
トリエステは1920年までジョイスの主な居住地だった。[138]彼は第一次世界大戦中に一時的にローマに滞在し、ダブリンへ旅行し、チューリッヒに移住したが、トリエステは彼にとって第二のダブリンとなり[139]、作家としての彼の成長に重要な役割を果たした。[140] [v]彼は『ダブリン市民』を完成させ、スティーヴン・ヒーローを『若き芸術家の肖像』に改作し、唯一出版された戯曲『亡命者』を書き、メモやメモ書きを整理しながら『ユリシーズ』を長編小説にすることを決意した。 [142]彼はトリエステでレオポルドとモリー・ブルームのキャラクターを作り上げました。[143]小説の詳細の多くは、ジョイスの街と人々に関する観察から取られており、[144]その文体の革新のいくつかは未来派の影響を受けているようである。[145] [w] 『フィネガンズ・ウェイク』にはトリエステ方言の言葉さえある。[147]ジョイスはトリエステでギリシャ正教の典礼に触れた。その影響を受けて彼は最初の短編小説を書き直し、後に『ユリシーズ』の典礼パロディを作成する際にそれを参考にした。[148]
1906年～1915年: ローマ、トリエステ、ダブリン滞在
ローマ
1906年5月下旬、ベルリッツ校の校長が資金を横領した後逃亡した。アルティフォーニが校を引き継いだが、ジョイスに1人しか雇えないと告げた。[151]トリエステに飽き飽きし、 『ダブリン市民』の出版元が見つからず落胆したジョイスは、ローマの銀行で通信係の求人を見つけた。その求人には現在の給料の2倍の給料が支払われた。[152]彼はその職に就き、7月末にローマに向かった。[153]
ジョイスはローマでの短い滞在中にほとんど何も成し遂げなかったと感じていたが[154] 、それは彼の執筆に大きな影響を与えた。[155]新しい仕事にほとんどの時間を費やしたが、彼は『ダブリン市民』を改訂し、『スティーヴン・ヒーロー』に取り組んだ。[156]ローマは、 『ダブリン市民』の最後の物語となる「死者」の着想の発祥地であり[157]、もともと短編小説として構想されていた『ユリシーズ』[158]の発祥地でもある。 [x]ローマでの滞在は『亡命者』の着想の1つとなった。[160]滞在中、彼は社会主義歴史家グリエルモ・フェレロを徹底的に読んだ。[161]フェレロの反英雄的な歴史解釈、軍国主義に対する議論、ユダヤ人に対する矛盾した態度[162]は、 『ユリシーズ』、特にレオポルド・ブルームのキャラクターに反映されることになる。 [163]ロンドンでは、エルキン・マシューズがイギリスの詩人アーサー・シモンズの推薦で『室内楽』を出版した。[164]しかし、ジョイスは仕事に満足せず、財政的にも底をつき、ノラが再び妊娠したことを知ったときにはさらなる支援が必要だと悟った。[165]彼はわずか7ヶ月でローマを去った。[166]
トリエステでの2度目の滞在
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ジョイスは1907年3月にトリエステに戻ったが、フルタイムの仕事を見つけることができなかった。彼は英語教師に戻り、ベルリッツでパートタイムで働き、個人レッスンも行った。[167]ペンネームのイタロ・スヴェーヴォでよく知られている作家のエットーレ・シュミッツは彼の生徒の一人でした。スヴェーヴォはユダヤ系カトリック教徒で、レオポルド・ブルームのモデルの一人になりました。[168]ジョイスはユダヤ教についての知識の多くを彼から学びました。[169] 2人は長年の友人となり、お互いに批評し合いました。[170]スヴェーヴォはジョイスの作家としてのアイデンティティを支援し、若き芸術家の肖像で作家としてのスランプを乗り越える手助けをしました。[171]イタリアの新聞「ピッコロ・デラ・セラ」の編集者ロベルト・プレツィオーソもジョイスの生徒の一人でした。彼はジョイスに新聞への執筆を依頼することで経済的に援助しました。ジョイスはすぐにトリエステのイタリアの復古主義者に向けた記事を3本書いた。彼は間接的にオーストリア＝ハンガリー帝国からの独立への彼らの願いを、イギリス統治に対するアイルランド人の闘争と並行させた。[172]ジョイスはトリエステのポポラーレ大学でアイルランドと芸術に関する一連の講義を行い、さらに収入を得た。[173] 5月、ジョイスはリウマチ熱に襲われ[174]、数週間動けなくなった。[y]この病気は、その後生涯彼を悩ませた目の問題を悪化させた。 [180]ジョイスがまだ発作から回復している間に、1907年7月26日にルシアが生まれた。[181] [z]回復期に、彼は『ダブリン市民』の最後の物語である「死者」を書き終えることができた。[183]
ジョイスは大酒飲みだったが、[184] 1908年に一時期断酒した。[185]彼はスティーブン・ヒーローをより簡潔で内省的な『若き芸術家の肖像』として書き直した。4月には第3章を完成させ[186]、ニコロ・ヴィダコヴィッチの助けを借りてジョン・ミリントン・シングの『海への騎手』をイタリア語に翻訳した。 [187]彼は再び歌のレッスンを受けた。[188]ジョイスは『ダブリンの人たち』の英語版の出版社を探していたが見つからず、ジョージ・ロバーツが所有するダブリンの出版社、マンセル・アンド・カンパニーに提出した。[189]
ダブリンへの訪問
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1909年7月、ジョイスは生徒の一人から1年分の前払いを受け取り、アイルランドに戻り、ジョルジョをダブリンの自分の家族とゴールウェイのノラの家族の両方に紹介した。 [ 190]彼は母校（当時ユニバーシティ・カレッジ・ダブリン）のイタリア語科の教授に応募したが、落選した。 [191]彼はロバーツと会い、彼はダブリン市民の出版に前向きな姿勢を見せた。[192]彼は9月に妹のエヴァと共にトリエステに戻った。エヴァはノラの施設運営を手伝っていた。[193]ジョイスはトリエステに1ヶ月しか滞在しなかったが、それは彼がすぐにダブリンで映画館を始めるというアイデアを思いついたためである。トリエステと違ってダブリンには映画館がなかった。彼はすぐにトリエステのビジネスマン数名の支援を得て、10月にダブリンに戻り、アイルランド初の映画館であるヴォルタ・シネマトグラフをオープンした。[194]当初は好評だったが、ジョイスが去った後、崩壊した。[195]彼は1910年1月にもう一人の妹アイリーンとともにトリエステに戻った。[196] [aa]
1910年から1912年まで、ジョイスはまだ安定した収入がなかった。そのため、金を貸してくれないスタニスラウスとの対立は頂点に達した。[200] 1912年、プレツィオーソは、1912年11月から1913年2月まで、ジョイスがミネルヴァ協会でハムレットについて講義できるよう手配した。[201]ジョイスは再びポポラーレ大学で英語文学の様々なトピックについて講義し、パドヴァ大学に英語の教授資格を申請した。[202]ジョイスは資格試験で非常に良い成績を収めたが、イタリアは彼のアイルランドの大学の学位を認めなかったため却下された。1912年、ジョイスと家族は夏に短期間ダブリンに戻った。[203]ジョイスはダブリンにいた間、ロバーツとダブリン市民の出版をめぐる3年間に及ぶ争い[204]は、名誉毀損を懸念してロバーツが本の出版を拒否したために終結した。ロバーツは印刷された原稿を破棄したが、ジョイスは校正刷りのコピーを入手することができた。[ab]ジョイスはトリエステに戻った後、ロバーツに対する非難文「バーナーからのガス」を書いた。[206]ジョイスは二度とダブリンに行かなかった。[207]
の出版ダブリン市民そして肖像画
ジョイスの運命は、1913年にリチャーズが『ダブリン市民』の出版に同意したことで好転した。『ダブリン市民』は1914年6月15日に出版されたが、[208]ジョイスが最初にリチャーズに提出してから8年半後のことであった。[209]同じ頃、彼はロンドンに住んでいたエズラ・パウンドという思いがけない支援者を見つけた。 [ac]イェイツの助言を受けて、[211]パウンドはジョイスに手紙を書き、 『室内楽』の詩「大地に軍隊の突撃が聞こえる」を雑誌『デ・イマジスト』に掲載してもよいかと尋ねた。二人は文通を始め、1930年代後半まで続いた。パウンドはジョイスのプロモーターとなり、ジョイスの作品が確実に出版され、宣伝されるよう手助けした。[212]
パウンドがドラ・マースデンを説得してロンドンの文芸雑誌『エゴイスト』に『若き芸術家の肖像』を連載させた後、[213]ジョイスの執筆ペースは速まった。 1914年までに『若き芸術家の肖像』を完成させ、[214] 『亡命者』を再開し、1915年に完成させた。 [215]中編小説『ジャコモ・ジョイス』を書き始めたが、結局放棄し、[216] 『ユリシーズ』の草稿を始めた。[217]
1914年8月、第一次世界大戦が勃発した。ジョイスとスタニスラウスはオーストリア＝ハンガリー帝国と戦争状態にあったイギリス国民であったが、トリエステに留まった。トリエステの復古主義者に公然と同情を表明していたスタニスラウスは1915年1月初めに抑留されたが、ジョイスは留まることを選んだ。1915年5月、イタリアはオーストリア＝ハンガリー帝国に宣戦布告し[218]、1ヶ月も経たないうちにジョイスは家族を連れて中立国スイスのチューリッヒに移住した[219] 。
1915 ～ 1920 年: チューリッヒとトリエステ
チューリッヒ
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ジョイスは二重の亡命者としてチューリッヒに到着した。彼はイギリスのパスポートを持つアイルランド人であり、オーストリア＝ハンガリー帝国から仮釈放されたトリエステ人だった。[220]スイスに渡るためには、戦争中は連合国に協力しないとオーストリア＝ハンガリー帝国の役人に約束しなければならず、彼と彼の家族はほぼすべての財産をトリエステに残さなければならなかった。[221]戦争中、彼はイギリスとオーストリア＝ハンガリー帝国の両諜報機関の監視下に置かれていた。[222]
ジョイスの最初の関心事は生計を立てることだった。ノラの親戚の一人が最初の数か月を賄うために彼らに少額のお金を送ってくれた。パウンドとイェイツは英国政府と協力し、 1915年に王立文学基金から給付金を、翌年には英国民間リストから補助金を得た。 [223]最終的に、ジョイスは『エゴイスト』を運営していた編集者のハリエット・ショー・ウィーバーと、チューリッヒに住みカール・ユングのもとで学んでいた心理療法士のエディス・ロックフェラー・マコーミックから、多額の定期的な援助を受けるようになった。[224]ウィーバーはジョイスの生涯を通じて経済的に援助し、葬儀代まで支払った。[ 225] 1917年から1919年の初めにかけて、ジョイスは経済的に安定し、かなり裕福な暮らしをしていた。[ 226 ]チューリッヒ滞在中、ジョイスとノラは二人とも「神経衰弱」と診断される病気にかかり[228]、ジョイスは何度も目の手術を受けなければならなかった[229] 。
ユリシーズ
戦時中、チューリッヒは活気ある外国人コミュニティの中心地だった。ジョイスが夜よく出入りしていたのはカフェ・プファウエン[230]で、そこで当時チューリッヒに住んでいた多くの芸術家と知り合った。彫刻家のアウグスト・ズーター[231]や画家のフランク・バッゲン[232]もその一人だ。ジョイスは彼らと過ごした時間を『ユリシーズ』の題材によく使った。[233]作家のシュテファン・ツヴァイク[234]と知り合い、ツヴァイクは1919年8月にミュンヘンで『亡命者』の初演を企画した。 [235]ジョイスはキャバレー・ヴォルテールで台頭しつつあったダダの存在を知るようになった。[236] [ad]ジョイスはカフェ・オデオン[238]でマルクス主義の理論家で革命家のウラジーミル・レーニンと会った可能性もある。[239]
ジョイスは音楽への興味を持ち続けた。フェルッチョ・ブゾーニと出会い、[240]オットー・ルーニングと舞台音楽を作り、フィリップ・ヤルナッハから音楽理論を学んだ。[241]ジョイスが学んだ記譜法や対位法の多くは『ユリシーズ』、特に「セイレーン」の部分に活かされている。 [242]
ジョイスは戦争の政治に関する公の議論を避け、厳格に中立を保った。[243] 1916年にアイルランドで起きたイースター蜂起についてはほとんどコメントしなかった。アイルランド独立運動には共感していたものの、[244]その暴力には反対だった。[245] [ae]彼は『ユリシーズ』[247]と、作品を出版するための継続的な闘いに熱心に取り組み続けた。 『エゴイスト』 に収録された「若き芸術家の肖像」の連載の一部は印刷業者によって検閲されたが、小説全体は1916年にBWヒューブッシュ社から出版された。[248] 1918年、パウンドはニューヨークの文芸雑誌『リトル・レビュー』のオーナー兼編集者であるマーガレット・キャロライン・アンダーソンから『ユリシーズ』を連載する約束を得た。[249]
イングランドの選手たち
ジョイスは演劇団「イングリッシュ・プレイヤーズ」の共同設立者となり、経営責任者となった。この劇団はイギリス政府に戦争支援として売り込まれ、[251]オスカー・ワイルド、ジョージ・バーナード・ショー、ジョン・ミリントン・シングなどアイルランドの劇作家の作品を主に上演した。 [252]シングの『海への騎手』ではノラが主役を演じ、ジョイスは舞台裏で歌った。[253]ロバート・ブラウニングの『バルコニーにて』が上演されたときも、ジョイスは舞台裏で歌った。ジョイスは劇団が自分の戯曲『亡命者』を最終的に上演することを望んでいたが、[254] 1918年のインフルエンザ大流行をきっかけにイングリッシュ・プレイヤーズへの参加は減少したが、劇団は1920年まで存続した。[255]
ジョイスはイングリッシュ・プレイヤーズでの仕事で訴訟に巻き込まれた。傷ついた退役軍人で英国領事のヘンリー・ウィルフレッド・カーは、ジョイスが『真面目が肝心』の役に対して低額の報酬を支払ったと非難した。カーは賠償を求めて訴訟を起こし、ジョイスは名誉毀損で反訴した。この訴訟は1919年に解決し、ジョイスは賠償訴訟で勝訴したが、名誉毀損訴訟では敗訴した。[256]この事件は、ジョイスがチューリッヒに滞在する間ずっと、英国領事館とジョイスの間に確執を生み出すことになった。[257]
トリエステでの3回目の滞在
1919年までに、ジョイスは再び経済的に困窮した。マコーミックは、ユングの精神分析を拒否したこともあり、彼女への奨学金の支払いをやめた。 [258]また、チューリッヒは戦後、生活費が高くなっていた。さらに、同市から亡命者が帰国したため、ジョイスは孤立し始めた。1919年10月、ジョイスの家族はトリエステに戻ったが、状況は一変していた。オーストリア＝ハンガリー帝国は消滅し、トリエステは戦後復興中のイタリアの都市となっていた。[259]帰国から8か月後、ジョイスはイタリアのシルミオーネに行き、パウンドと会い、パリへの移住の手配をした。[260]ジョイスと家族は荷物をまとめて、1920年6月にパリに向かった。 [261]
1920 ～ 1941 年: パリとチューリッヒ
パリ
ジョイスと家族が1920年7月にパリに到着したとき、彼らの訪問はロンドンへ向かう途中の乗り継ぎのつもりだった。[262]最初の4か月間、彼はリュドミラ・サヴィツキー[263 ]の家に滞在し、リヴ・ゴーシュ書店やシェイクスピア・アンド・カンパニーを経営していたシルヴィア・ビーチ[ 264]と出会った。ビーチはすぐにジョイスの人生で重要な人物となり、経済的支援をし、[265]ジョイスの出版者の一人となった。[266]ビーチとパウンドを通じて、ジョイスはすぐにパリの知識人サークルに参加し、国際的なモダニズム芸術家コミュニティに溶け込んだ。[267]ジョイスはヴァレリー・ラルボーと出会い、ラルボーはフランス人にジョイスの作品を推奨し[268] 、 『ユリシーズ』のフランス語訳を監修した。[269]ジョイス一家は20年間パリに定住したが、長い間一つの場所に定住することはなかった。[270]
の出版ユリシーズ
ジョイスは1921年末に『ユリシーズ』を書き終えたが、出版には苦労した。弁護士ジョン・クインの資金援助を受けて、[271]マーガレット・アンダーソンと共同編集者のジェーン・ヒープは1918年3月から『リトル・レビュー』誌に『ユリシーズ』を連載し始めたが[272]、1919年1月と5月に2回の連載がわいせつで反逆的であるとして出版禁止となった。[273] 1920年9月、ニューヨーク悪徳撲滅協会に所属するニューヨークの弁護士の娘に「ナウシカ」のエピソードの一方的な連載が送られ、正式な苦情につながった。[271]裁判は1921年2月まで続き、クインの弁護を受けたアンダーソンとヒーリーはわいせつな内容を掲載したとしてそれぞれ50ドルの罰金を科され[274] 、 『ユリシーズ』の出版中止を命じられた。[275]アメリカでこの小説を出版することに興味を示していたヒューブッシュは、裁判の後、出版を断念した。[276] ウィーバーはイギリスの印刷業者を見つけることができず、[277]この小説は1922年にイギリスでわいせつとして禁止され、1936年までブラックリストに載せられていた。[278]
アンダーソンとヒーリーが『ユリシーズ』の印刷中止を命じられた直後、ビーチは自分の書店で出版することに同意した。[279]ビーチはパリと米国で購読者向けに本を郵送し、ウィーバーはビーチの版から英国で購読者に本を郵送した。[280]すぐに両国の郵便局員が本を没収し始めた。[281]その後、本は両国に密輸された。[282] [ag]当時、この作品は米国では著作権がなかったため、出版者のサミュエル・ロスによる海賊版など「海賊版」が登場した。ロスは1928年に裁判所が出版を差し止めたため、ようやく活動を停止した。[284] 1934年、 ジョン・M・ウールジー判事が米国対ユリシーズと呼ばれる本でわいせつではないとの判決を下すまで、米国では『ユリシーズ』は合法的に出版されなかった。[285]
フィネガンズ・ウェイク
1923年、ジョイスは次の作品、後に『フィネガンズ・ウェイク』となる実験的な小説を書き始めた。[286] [ah]完成までに16年を要した。[288]最初、ジョイスはそれを『進行中の作品』と呼んでいたが、これはフォード・マドックス・フォードが1924年4月に自身の雑誌『トランスアトランティック・レビュー』に「ママルージョ」のエピソードを発表した際に使った名前である。 1926年、ユージンとマリア・ジョラスは彼女らの雑誌『トランジション』にこの小説を連載した。小説の一部が最初に発表されたとき、スタニスラウス、パウンド、ウィーバーなどジョイスの支持者の一部[289]はそれについて否定的な記事を書き、[290]ショーン・オファオリン、ウィンダム・ルイス、レベッカ・ウェストなどの作家からも批判された。[291]これに応えて、ジョイスとジョラス夫妻は『進行中の作品の検証のための彼の事実化に関する考察』と題する肯定的なエッセイ集の出版を企画した。この中にはサミュエル・ベケットやウィリアム・カルロス・ウィリアムズの作品も含まれていた。 [292]これらのエッセイを出版するもう1つの目的は、 『進行中の作品』をより多くの読者に売り込むことだった。 [293]ジョイスは1939年にこの小説の題名を『フィネガンズ・ウェイク』と公表したが、[294]その年、彼はこの小説を完成させた。この小説はロンドンのフェイバー・アンド・フェイバー社[295]によって、 T・S・エリオットの協力を得て出版された。 [296] [ai]
ジョイスの健康問題はパリ時代を通じて彼を苦しめ続けた。彼は10回以上目の手術を受けたが[298]、視力は著しく低下した。[299] 1930年までに、彼は左目がほとんど見えなくなり、右目の機能も低下した。[300]感染症のため、歯を全部抜いたこともあった。[301]ある時、ジョイスは『フィネガンズ・ウェイク』を完成できないのではないかと心配し、何かあったら完成させるようアイルランド人作家のジェイムズ・スティーブンスに頼んだ。 [302]
ジョイスの経済的な問題は続いた。投資や印税でかなりの収入を得ていたにもかかわらず、浪費癖のせいでお金が足りなくなることがよくあった。[303]こうした問題にもかかわらず、彼は1927年にトリエステ、チューリッヒ、パリで書いた13編の詩を集めた『詩集』を出版した。[304]
ロンドンでの結婚
1930年、ジョイスは再びロンドンに居を構えることを考え始めた。[305]主な理由は、ヘレン・フライシュマンと結婚したばかりのジョルジオがイギリスの法律に基づいて遺産を相続できるようにするためであった。[306]ジョイスはロンドンに移り、アパートの長期賃貸契約を結び、選挙人名簿に登録し、陪審員の義務を負うようになった。27年間同棲した後、ジョイスとノラは1931年7月4日にケンジントンの登記所で結婚した。 [307]ジョイスは居を構えるために少なくとも6か月間ロンドンに滞在したが、ルシアが精神疾患の兆候を見せたため、その年の後半にアパートを放棄してパリに戻った。彼は戻るつもりだったが結局戻らず、後にイギリスに不満を抱くようになった。[308]
後年、ジョイスはパリに住んでいたが、目の手術[aj]や統合失調症と診断されたルシア[310]の治療のためにスイスに頻繁に出向いた。[311]ルシアはカール・ユングによって分析され、ユングは以前に『ユリシーズ』は統合失調症の著作に似ていると書いていた。[312] [ak]ユングは、ルシアと父親は川に入る二人の人間だが、ジョイスが飛び込み、ルシアが落ちていくという点を除けば二人の人間であると示唆した。[314]ジョイスはルシアを助けようとしたが、ルシアはジョイスの死後、永久に施設に収容されたままとなった。[315]
チューリッヒへの最終帰還
1930年代後半、ジョイスはファシズムと反ユダヤ主義の台頭をますます懸念するようになった。[316] 1938年には早くも、ジョイスはナチスの迫害から逃れるユダヤ人の支援に携わっていた。[317] 1940年にフランスが陥落した後、ジョイスと家族はナチスの占領から逃れ、最終的にチューリッヒに戻った。[318]
死
1941年1月11日、ジョイスはチューリッヒで十二指腸潰瘍穿孔の手術を受けた。翌日、彼は昏睡状態に陥った。1941年1月13日午前2時に目覚め、看護師に妻と息子を呼ぶように頼んだ。彼らは病院に向かっていたが、15分後にジョイスは58歳で亡くなった。[319]
遺体はチューリッヒのフルンターン墓地に埋葬された。スイスのテノール歌手マックス・メイリが埋葬式でモンテヴェルディのオルフェオより「大地よ、大地よ」を歌った。 [320]ジョイスは生涯イギリス国民であり、当時スイスにはアイルランドの上級外交官が2人いたが、葬儀にはイギリス領事しか出席しなかった。ダブリンの外務省秘書官ジョセフ・ウォルシュは、ベルンの臨時代理大使フランク・クレミンスからジョイスの死を知らされると、「ジョイスの死の詳細を電報で知らせてください。可能であれば、彼がカトリック教徒として亡くなったかどうかを調べてください。ジョイス夫人に哀悼の意を表し、葬儀に出席できないことを説明してください」と返答した。[321]ジョイスは元々普通の墓に埋葬されていたが、1966年にもっと目立つ「名誉の墓」に移され、近くにはアメリカ人芸術家ミルトン・ヘボルドの座像が置かれている。1931年にジョイスが結婚したノラはジョイスより10年長生きした。彼女と1976年に亡くなった息子ジョルジオはジョイスの隣に埋葬されている。[321]
ジョイスの死後、アイルランド政府は、アメリカの外交官ジョン・J・スローカムの執拗なロビー活動にもかかわらず、ジョイスの遺体の本国送還を許可するというノラの要請を却下した。[322] 2019年10月、ジョイスとその家族の遺体の発掘と再埋葬の費用を計画し予算化する動議がダブリン市議会に提出された。ただし、遺族の希望による。 [323]この提案は直ちに物議を醸し、アイリッシュ・タイムズは「…現代のアイルランドと偉大な作家との関係には打算的、さらには商業的な側面があると疑わずにはいられない。我々はしばしば、彼らを読むよりも『称賛』し、可能であれば金儲けすることに熱心である」と論評した。[324]
政見
ジョイスは生涯を通じてアイルランドの国家政治[325]とイギリス植民地主義との関係に積極的な関心を持ち続けた。[326]彼は社会主義[327]と無政府主義を研究した。[328] [al]彼は社会主義者の集会に出席し、ベンジャミン・タッカーの哲学とオスカー・ワイルドのエッセイ「社会主義下の人間の魂」に影響された個人主義的な見解を表明した。[332]彼は自分の意見を「社会主義芸術家の意見」と表現した。[333]ジョイスの政治への直接的な関与はトリエステ滞在中に最も強かった。このとき彼は新聞記事を投稿し、講演を行い、イギリス統治からのアイルランドの独立を主張する手紙を書いた。[334]トリエステを去った後、ジョイスの政治への直接的な関与は弱まったが[335] 、後期の作品には依然として彼の関与が反映されている。[336]彼は個人主義に共感し、ナショナリズムなどの強制的なイデオロギーに批判的であり続けた。[337] [am]彼の小説は社会主義、無政府主義、アイルランド民族主義の問題を扱っている。[340] 『ユリシーズ』はイギリスの植民地主義がアイルランド人に与えた影響を批判する小説として読まれている。[341] 『フィネガンズ・ウェイク』はアイルランド政治の分裂的な問題、[342]植民地主義と人種の相互関係、[343]民族主義とファシズムの強制的な抑圧を調査する作品として読まれている。[344]
ジョイスの政治観は、イギリスのパスポートに対する彼の態度に反映されている。彼はアイルランドにおけるイギリス占領の悪影響について書き、アイルランド人がそこから解放されようとする試みに同情的だった。[345] 1907年、彼は1922年にアイルランド自由国が設立される前の初期のシン・フェイン運動への支持を表明した。 [346]しかし、ジョイスは生涯を通じてイギリスのパスポートをアイルランドのパスポートに交換することを拒否した。[347]選択の余地があったとき、彼はアイルランド自由国からパスポートを取得する代わりに1935年にイギリスのパスポートを更新することを選び、[348] [an] 1940年にはアイルランドのパスポートを受け入れていればヴィシー政権下のフランスからより簡単に脱出できたにもかかわらず、それを保持することを選んだ。[350]彼がパスポートの変更を拒否した理由としては、英国のパスポートが国際的に有利であったこと、[351]アイルランドの政治の暴力に共感していなかったこと、[352]アイルランド自由国がカトリック教会と政治的に連携していることに失望していたことなどが挙げられる。[353] [ao]
宗教観
ジョイスは宗教と複雑な関係にあった。[356] ジョイス[ap]とスタニスラウス[aq]の直接の証言は、彼が自分自身をカトリック教徒だとは考えていなかったことを証明しているが、彼の作品はカトリックの影響を強く受けている。[359]特に、彼の知的基盤は、初期のイエズス会教育に根ざしていた。[360] [ar]アイルランドを離れた後も、彼は時々教会に通っていた。トリエステに住んでいたとき、彼は聖木曜日と聖金曜日のカトリックのミサに出席するために早起きした。 [362] [as]また、時折、東方正教会の礼拝に出席し、儀式の方が好きだと述べた。[364]
批評家の中には、ジョイスがカトリックの信仰を固く拒絶したと主張する者もいる。[365]彼は若い頃に教会を離れ[366]、彼が亡くなったとき、ノラはカトリックの儀式を拒否した。[at]彼の作品は頻繁にカトリックを批判し、嘲笑し、冒涜しており[368]、彼はカトリックの儀式や概念を自分の芸術目的に流用している。[369] しかし、カトリックの批評家は、ジョイスは信仰を完全に捨てたわけではなく[370]、著作の中で信仰と格闘し、次第に信仰と和解していったと主張している。[371]彼らは、『ユリシーズ』と『フィネガンズ・ウェイク』はカトリックの感性の表現であると主張し、[372]彼の小説の登場人物が表現した宗教に対する批判的な見解は、著者ジョイスの見解を代表していないと主張している。[373]
他の批評家は、ジョイスの明らかな棄教は信仰の否定というよりはむしろ変容であり、[374]教会が精神生活、政治、個人の成長に悪影響を及ぼしていることに対する批判であると示唆している。[375]ジョイスのカトリックに対する態度は、2人のジョイスがいるという謎として描写されている。1人はカトリックの力に抵抗した近代のジョイスであり、もう1人はその伝統への忠誠を維持したジョイスである。[376]彼は、規律を捨てても文化的思想遺産を捨てなかった中世のエピスコピ・ヴァガンテス（放浪司教）と比較されてきた。 [377]
ジョイスの信仰に関する質問に対する答えは曖昧なものが多かった。例えば、『ユリシーズ』完成後のインタビューでジョイスは「いつカトリック教会を離れたのですか？」と尋ねられ、「それは教会が言うことです」と答えた。[378]
主な作品
ダブリン市民
ダブリン市民は、1914年に初めて出版された15の短編小説集で、[379] 20世紀初頭のダブリン市内およびその周辺におけるアイルランドの中流階級の生活を自然主義的に描写している。これらの物語は、アイルランドのナショナリズムと国民的アイデンティティの探求が最高潮に達したときに書かれた。ジョイスは、アイルランドの精神的解放の第一歩として、そのアイデンティティを映し出している。[380] [au]これらの物語は、ジョイスの啓示、つまり登場人物が人生を変えるような自己理解や啓示を経験する瞬間を中心に展開される。ダブリン市民の登場人物の多くは、後にジョイスの小説『ユリシーズ』に脇役として登場する。[382]最初の物語は子供の主人公によって語られる。後の物語は、次第に年老いた人々の生活や関心事を扱っている。これは、ジョイスがこのコレクションを幼少期、青年期、成熟期に3つに区分したことと一致している。[383]
若き芸術家の肖像
1916年に出版された『若き芸術家の肖像』は、 1905年に執筆中止となった小説『スティーヴン・ヒーロー』の短縮版である。これは、主人公スティーヴン・ディーダラスの幼少期と青年期、そして徐々に芸術家としての自意識が芽生えていく様子を描いた、一種の成長小説であるキュンストラーロマンである。 [384]これは、作者の自伝的フィクションであると同時に、架空の主人公の伝記としても機能している。[385]意識の流れ、内面の独白、登場人物の外部環境ではなく精神的現実への言及など、ジョイスが後の作品で頻繁に使用した手法のヒントが、この小説全体に見られる。[386]
亡命者そして詩
ジョイスは早くから演劇に興味を持っていたにもかかわらず、 1914年の第一次世界大戦勃発直後に執筆を開始し、1918年に出版された『亡命者』という戯曲を1本だけ出版した。夫婦の関係を描いたこの戯曲は、『死者』（『ダブリン市民』の最終話）を振り返り、ジョイスがこの戯曲の執筆と同時期に執筆を開始した『ユリシーズ』へと前向きに進んでいる。[387]
彼は3冊の詩集を出版した。[388]最初の長編詩集は36の短い歌詞からなる『室内楽』（1907年）である。この詩集はジョイスの作品の擁護者エズラ・パウンドが編集した『イマジスト・アンソロジー』に収録された。ジョイスが生前に出版した他の詩集には『ガス・フロム・ア・バーナー』（1912年）、『ポメス・ペニヤチ』 （1927年）、『エッケ・プーエル』（1932年、孫の誕生と父の死を記念して書かれた）などがある。これらはブラック・サン・プレスから『Collected Poems』（1936年）として出版された。 [389]
ユリシーズ
『ユリシーズ』の出来事は1904年6月16日の午前8時に始まり 、翌朝の午前2時過ぎに終わる 。出来事の多くは登場人物の心の中で起こり、内面の独白、対話、独白などの技法で描かれる。この小説は18のエピソードから成り、それぞれが独特の文体で1日のうち約1時間をカバーする。[390]ジョイスは各章を、ホメロスの『オデュッセイア』の個々のエピソード、特定の色、特定の芸術や科学、身体の器官を参照するように構成した。 [av] 『ユリシーズ』は『オデュッセイア』の登場人物と出来事を1904年のダブリンに設定し、オデュッセウス（ユリシーズ）、ペネロペー、テレマコスをそれぞれレオポルド・ブルーム、その妻モリー・ブルーム、スティーブン・ディーダラスの登場人物として表現している。この作品は、ユーモア[393]（パロディ、風刺、喜劇を含む）を使って、小説の登場人物とホメロスのモデルを対比させている。ジョイスは、章のタイトルを削除することで神話との対応を軽視し[394]、作品をホメロスの構造から独立して読めるようにした[395] 。
『ユリシーズ』は、 1904 年のダブリンの研究書として読むことができ、都市生活のさまざまな側面を探求し、その荒廃と単調さにこだわっている。ジョイスは、ダブリンが何らかの大災害で破壊されたとしても、自分の作品をモデルにして再建できると主張した。[396]この細部の感覚を実現するために、彼は自分の記憶、他の人が覚えていること、そして読書に頼って、細心の注意を払った細部の感覚を生み出した。[397]ジョイスは、市内のすべての住宅および商業物件の所有者とテナントをリストした作品であるトムズ ディレクトリの 1904 年版を定期的に使用して、自分の描写が正確であることを確認した。 [398]この万華鏡のような文章、物語を構成するための正式な図式への依存、細部への絶妙な配慮の組み合わせは、20 世紀のモダニズム文学の発展に対するこの本の大きな貢献の 1 つである。[399]
フィネガンズ・ウェイク
フィネガンズ・ウェイクは、意識の流れ[400]と文学的暗示[401]を極限まで推し進めた実験的な小説である。この作品は最初から最後まで読むことができるが、ジョイスの文章は言葉遊びを通してプロットや登場人物の展開に関する伝統的な考え方を変え、非線形的に読むことができるようにしている。言葉遊びの多くは、この作品が独特で難解な英語で書かれ、主に複雑な多層的な語呂合わせに基づいていることに由来している。このアプローチは、ルイス・キャロルがジャバウォッキー[402]で使用したアプローチに似ているが、はるかに広範囲で、さまざまな言語を利用している。[403]その言語の連想的な性質により、この作品は夢の物語として解釈されてきた。[404] [aw]
ジョイスが若い頃に読んだジョルダーノ・ブルーノ・オブ・ノラの形而上学[405]は、 『フィネガンズ・ウェイク』において、登場人物のアイデンティティがどのように相互作用し、変化するかの枠組みを提供するという重要な役割を果たしている。 [406] ジャンバッティスタ・ヴィーコの歴史の循環的見方、つまり文明は混沌から勃興し、神政、貴族政、民主主義の段階を経て、再び混沌に陥るという考え方は、テキストの物語を構成しており、[407]本の冒頭と結びの言葉からもそれが明らかである。『フィネガンズ・ウェイク』は「川の流れ、イヴとアダムの川を過ぎ、岸の曲がり角から湾の曲がり角まで、循環の道を通ってホウス城とその周辺へと連れて行ってくれる」[408]という言葉で始まり、「孤独な最後の道、愛された長い道」で終わる。[409]言い換えれば、この本は文の始まりで終わり、同じ文の終わりで始まり、物語を一つの大きなサイクルに変えているのです。[410]
遺産
ジョイスの作品は、現代文化に今も深い影響を与えている。[411] [ax] 『ユリシーズ』は、特に言語の力の探求において、フィクション作家の手本となっている。[399]日常生活の細部に重点を置いたこの作品は、作家、画家、映画製作者に新たな表現の可能性を開いた。[412]この作品は読者の間でも高い評価を受けており、しばしば「名作」リストの上位にランクされている。[413]ジョイスの革新は、英語文学だけにとどまらない。彼の作品はラテンアメリカの作家たちにインスピレーションを与えており、[414] 『フィネガンズ・ウェイク』は、フランスのポスト構造主義の重要なテキストの1つとなっている。[415]
ジョイスの小説は結末が決まっていないため、常に再解釈の余地がある。[416]ジョイスの小説は、ますますグローバルな文芸評論家のコミュニティに刺激を与えている。ジョイスの研究は、比較的小規模な3つの小説、小さな短編小説集、1つの戯曲、2冊の小さな詩集に基づいており、15,000を超える記事、モノグラフ、論文、翻訳、版が生み出されている。[417]
大衆文化では、ジョイスの作品と生涯は毎年6月16日、ブルームズデーとしてダブリンや世界中の多くの都市で祝われている。[418]
コレクション、博物館、研究センター
アイルランド国立図書館は、原稿やノートなどジョイス関連の資料を多数所蔵しており、その多くはオンラインで公開されている。[419]同図書館とダブリン大学ユニバーシティ・カレッジの共同事業であるアイルランド文学博物館[420]は、展示品の大半がジョイスとその作品に関するもので、小規模な常設ジョイス関連コレクションと親機関からの借用の両方を所蔵しており、その展示には『ユリシーズ』の「コピーNo.1」などがある。[421]ダブリンの専門センターとしては、ノース・グレート・ジョージ・ストリートのジェイムズ・ジョイス・センター、サンディコーヴのマーテロ塔にあるジェイムズ・ジョイス・タワー・アンド・ミュージアム（ジョイスが短期間居住し、 『ユリシーズ』の冒頭の舞台となった場所）、ダブリン作家博物館などがある。[422]ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンは英国で唯一ジョイスの主要作品の初版、その他多くの版や翻訳、批評や背景文献を含むジョイスの主要研究コレクションを所蔵している。[423]
文献
小説シリーズ
- スティーブン・ヒーロー（ 『肖像』の前身、1904～06年に執筆、死後1944年に出版）
- 若き芸術家の肖像（小説、1916年）
- ユリシーズ（小説、1922年）
フィネガン
- フィンズ・ホテル（イティス・プレス、2013年）
- フィネガンズ・ウェイク（1939年、2012年に修復）
短編小説
- ダブリン市民（短編小説集、1914年）
- 猫と悪魔（ロンドン：フェイバー＆フェイバー、1965年）
- コペンハーゲンの猫たち（イティス・プレス、2012年）
詩集
- 室内楽（詩、エルキン・マシューズ、1907年）
- ジャコモ・ジョイス（1907年執筆、1968年フェイバー＆フェイバー社出版）
- ポメス・ペニヤチ（詩集、シェイクスピア・アンド・カンパニー、1927年）
- 詩集（詩集、ブラックサンプレス、1936年、室内楽、ポメス・ペニヤチ、その他以前に出版された作品を含む）
遊ぶ
- 亡命者（演劇、1918年）
死後ノンフィクション
- ジェイムズ・ジョイス批評著作集（エルズワース・メイソン、リチャード・エルマン編、1959年）
- ジェイムズ・ジョイスの手紙 第1巻（スチュアート・ギルバート編、1957年）
- ジェイムズ・ジョイスの手紙 第2巻（リチャード・エルマン編、1966年）
- ジェイムズ・ジョイスの手紙 第3巻（リチャード・エルマン編、1966年）
- ジェイムズ・ジョイスの手紙選集（リチャード・エルマン編、1975年）
- ジェイムズ・ジョイスの啓示集：批評版（アンガス・マクファジーン、モリス・ベジャ、サンガム・マクダフ編）。フロリダ大学出版局、2024年
注記
- ^ ジョイスは父方の祖父にちなんで名付けられたが[3] 、出生時にミドルネームが誤ってオーガスタと登録されていた[4] 。
- ^ ジョイスは1891年に堅信礼を受けた際に聖名 アロイシウスを得た[5]。[6]
- ^ ジョイスの犬に対する恐怖は誇張されていたかもしれない。[10]
- ^ アイルランドの芸術家アーサー・パワーによると、ジョイスは時々子供たちとパワーを車に乗せて出かけていたが、嵐が来た時に運転手に家に帰るように命じたことがあった。パワーが「なぜそんなに雷が怖いの？子供たちは気にしないよ」と尋ねると、ジョイスは「ああ、彼らには宗教がないのよ」と答えた。[13]
- ^ ユニバーシティ・カレッジはアイルランド王立大学の一部であった。[28] 1908年にユニバーシティ・カレッジ・ダブリンとなり、新設のアイルランド国立大学の3つのカレッジのうちの1つとなった。他の2つはユニバーシティ・カレッジ・ゴールウェイとユニバーシティ・カレッジ・コークであった。[29]
- ^ イプセンはファンレターに返事をしなかったが[35] 、以前にスコットランドの批評家ウィリアム・アーチャーにジョイスの「非常に慈悲深い」批評に感謝するよう依頼していた。[36]
- ^ ジョイスのこの劇に対する献辞だけが残っている。「私は自分の魂に、私の人生で最初の真の作品を捧げます。」[39]
- ^ジョイスの母親は当初 肝硬変と診断された。[54]エルマンは、母親が実際には癌で死にかけていることが明らかになったと述べている。[55]これはジョイスの家族が信じるようになったことを反映しているのかもしれないが、[56]ジョイスが編集したゴーマンの1939年のジョイス伝記には、[57]彼女が肝硬変で亡くなったと記されており、[58]死亡証明書にも同様の記述がある。[59]
- ^ ゴーマンは次のように書いている。「メアリー・ジェーン・ジョイスは教会の神聖な心の中で死にかけていた ...そして彼女の長男は、2つの意志が出会って混ざり合うことができなかったことをただ悲しむことしかできなかった。彼は、一度認めれば、彼の周りの多くの人々と半分の文明を飲み込んだように、彼自身も飲み込まれるであろう強力な幻影に膝を屈することができなかった。」[63]
- ^ その日付を裏付けるかなりの状況証拠があるものの、[70]ジョイスとノラのリングセンドでの散歩が実際にこの日に起こったことを裏付ける直接的な文書証拠はない。[71]
- ^ トリエステでジョイスを知っていた作曲家オットー・ルーニングは、彼の声を「まろやかで心地よい …素敵なアイルランド系イタリア人テノール …17世紀と18世紀のイタリアオペラに非常に適している」と評した。[78]
- ^ コンテスト直後に何が起こったのか詳細は不明である。[84]例えば、オリバー・ゴガーティはジョイスがメダルをリフィー川に投げ込んだと主張しているが、[85]ジョイスは明らかにそのメダルを叔母のジョセフィンに渡しており、[86]結局そのメダルは2004年のオークションで振付師のマイケル・フラットリーに買われた。 [87]
- ^ 『スティーヴン・ヒーロー』はジョイスが1944年に死去した後に出版された。[94]
- ^ ジョイスは『聖務日課』でイェイツをパロディ化したが、イェイツが書いた短編小説『法表』と『東方三博士の礼拝』を賞賛していた。前者は暗記しており、その両方への言及はジョイスの『スティーブン・ヒーロー』に取り入れられている。[97]ジョイスはイェイツの1899年の戯曲『キャスリーン伯爵夫人』も賞賛しており、1911年にイタリア語に翻訳した。[98]
- ^ 『室内楽』というタイトルはスタニスラウスによって提案されたが[103]、ジョイスはそれを室内楽の音と便器に落ちる尿の音の両方を意味する二重の意味を持つものとして受け入れた。[104]
- ^スタニスラウスによれば、ラッセルとジョイスは 神智学への共通の関心を通じて知り合い、ジョイスは母親の死後、神智学を短期間研究した。[107]ジョイスの神智学に関する知識は、彼の後期の著作、特に『フィネガンズ・ウェイク』に現れている。[108]
- ^ トリエステは現在イタリアにあります。
- ^トリエステに到着して1時間も経たないうちに、ジョイスは イギリス海軍の水兵3人とオーストリア＝ハンガリー帝国警察との口論に巻き込まれ、逮捕され投獄された。彼はイギリス副領事の助けで釈放された。[118]
- ^ 現在はプーラと呼ばれ、クロアチアにあります。
- ^後にオーストリア人がポーラにスパイ組織を発見し、 外国人を追放したためジョイスもポーラから追い出されたと噂されたが、証拠はトリエステの方が立地が良かったため彼が移住したことを示唆している。[126]
- ^ ジョイスの息子は生まれたときはジョルジオと名付けられたが、後にジョージと呼ばれることを好んだ。[130]
- ^ ジョイスのトリエステの同僚作家イタロ・スヴェーヴォは、ダブリン市民の物語と室内楽の「歌」を除いて、「ユリシーズに至るまでの彼の他のすべての作品はトリエステで生まれた」と述べている。[141]
- ^ トリエステが『ユリシーズ』の創作に果たした役割について、スヴェヴォは「『ユリシーズ』はアイルランドの戦前思想の産物に過ぎないと主張するアイルランドの批評家[アーネスト]ボイドに対し、ヴァレリー・ラーボーは『そうだ、トリエステで成熟した限りにおいては』と答えた」と述べている。[146]
- ^ 10月にジョイスは「 ダブリン市民に送る新しい物語が頭の中にある。それは[アルフレッド]ハンター氏を扱ったものだ」と書いた。ハンター氏は1904年にジョイスが殴打された後に彼を選んだ人物である。11月に彼は初めてその物語のタイトルを『ユリシーズ』と言い、1907年2月には『ユリシーズ』を『死者』および出版されなかった他の3つの物語とともに言及した。[159]
- ^ リチャード・エルマンの伝記に倣い、後の伝記作家たちもこの発作はリウマチ熱によるものだと述べているが[175]、証拠は梅毒が原因だった可能性を示唆している。[176]ジョイスの目の病気も梅毒が原因だった可能性がある。[177]医師のJB・ライオンズはライター症候群が原因だと主張しているが[178]、後に性感染症の後遺症として起こったのではないかと示唆している。[179]
- ^ ルシアは視力の守護聖人にちなんで名付けられた。[182]
- ^ エヴァはホームシックになり、1年ちょっとでダブリンに戻ったが[197]、アイリーンは大陸に留まり、最終的にチェコ人の銀行出納係、フランティシェク・シャウレクと結婚した。[198]アイルランド人俳優のパディ・ジョイスは彼らの息子である。[199]
- ^ 1911年にリチャーズとのこうした不満の最中に、ジョイスは『若き芸術家の肖像』の最初の3章の原稿をストーブの火の中に投げ込んだが、アイリーンによって救出されたとされている。[205]
- ^ ジョイスと個人的に親しかった文芸評論家のメアリー・コラムは、ジョイスが「パウンドは私をどん底から救い出してくれた」と語ったと伝えている。 [210]
- ^ 1920年にジョイスはアイルランドの新聞が彼をダダの創始者として報道したと書いている。[237]
- ^ バジェンは次のように書いている。「ジョイスは、第一次世界大戦中に何をしていたかと聞かれたら、『ユリシーズを書いた』と答えるだろう。」[246]
- ^ クインはアメリカにおけるジョイスの著作の初期の支持者であった。（cf.、クイン 1917）
- ^ アーネスト・ヘミングウェイはカナダからアメリカへ『ユリシーズ』の密輸に関与した。 [283]
- ^ 1923年3月、ジョイスは「昨日、私は2ページを書きました。これは『ユリシーズ』の最後の「はい」以来のことです。ペンを見つけて、何とか苦労して、2枚のフールスキャップ紙に大きな字で書き写し、読めるようにしました。イタリア人は『狼は皮を失っても悪徳は消えない』と言います。『ヒョウは斑点を変えることはできない』」と書いています。[287]
- ^ジョイスは1923年にパリで T・S・エリオットと出会った。エリオットはジョイスの作品の強力な支持者となり、フェイバー＆フェイバーと共同で『フィネガンズ・ウェイク』の最初の完全版である『進行中の仕事』の一部を出版し、ジョイスの死の翌年にはジョイスの最初の作品集を編集した。[297]
- ^ 彼は、こうした困難な時期でも、ユーモアのセンスと音楽鑑賞のセンスを失わなかった。例えば、ジョイスは1935年にチューリッヒを訪れた際に、作曲家オトマー・シェークのゴットフリート・ケラーの詩に基づく歌曲集『生きたまま埋葬』を聴いた。その後、彼はシェークの家に予告なしに赴き、浮浪者の格好をして自己紹介した。その後、彼はゴットフリート・ケラーの詩を入手し、翻訳を始めた。[309]
- ^ユングはまた、「 『ユリシーズ』を統合失調症の産物として分類することは私には決して思い浮かばない... 『ユリシーズ』は現代美術全体と同様に病的な産物ではない」とも述べている。[313]
- ^ 1930年代に書かれたゴーマンの伝記[329]にジョイスが記した脚注[330]には、「ジョイスが読んだ作品の中には、モスト、マラテスタ、シュティルナー、バクーニン、エリゼ・ルクリュ、スペンサー、ベンジャミン・タッカーなどが挙げられる」とある。[331]
- ^ 1918年に彼は「あらゆる国家に反対する」と宣言し[338]、1930年代後半には、敗北した多民族国家ハプスブルク帝国について「彼らは帝国を崩壊した帝国と呼んだ。私は神に願うが、そのような帝国がもっとあったらと思う」と述べた[339] 。
- ^ ジョイスは1935年にパリ在住中にパスポートを更新しなければならなかったとき、その後ジョルジオに次のように書いている：「ジョルニ・ファ・ドヴェヴォ・ファー・リンノヴァーレ・イル・ミオ・パサポルト。リンピエガト・ミ・ディセ・チェ・アヴェヴァ・オルディーニ・ディ・マンダレ・ジェンテ、私にすべてのレガツィオーネ・アイルランドに来てください。Insistetti ed ottenni」 un altro. " [数日前、私は[イギリスの]パスポートを更新しなければなりませんでした。書記官は、私のような者をアイルランド公使館に送るよう命令があると言いました。私は主張して別のものを手に入れました。] [349]
- ^ スヴェヴォは次のように書いている。「彼はイングランドとアイルランドに対する二重の反逆者だ。彼はイングランドを憎み、アイルランドを変えたいと思っている。しかし、彼はイングランドに深く帰属しており、彼の先達であるアイルランド人の大勢の人々と同様に、イングランド文学史に名を残すことになるだろう。」[354]
- ^ 1904年、ジョイスは出会ったばかりのノラにこう宣言した。「私の心は、現在の社会秩序とキリスト教のすべてを拒絶します。家庭、認められた美徳、生活の階級、宗教の教義など です。…6年前、私はカトリック教会を激しく憎み、離れました。自分の本性の衝動のために、そこに留まることは不可能だとわかりました。学生の頃、私は密かにカトリック教会に戦いを挑み、教会が私に提供した地位を拒否しました。そうすることで私は乞食になりましたが、自尊心は保っていました。今では、私が書くこと、言うこと、行うことで、公然とカトリック教会に戦いを挑んでいます。」[357]
- ^ スタニスラウスは次のように書いている。「兄の批評家の中には 、兄を捨てた古い教会を恋しがり、育った宗教がなければ精神的支えを失った男として描くのが流行している。これほど真実からかけ離れたことはない。私は、信仰の危機などなかったと確信している。彼の中にある生命の活力が彼を教会から追い出したのだ」[358]
- ^ コラムは「ジョイスほど根本的にカトリック的な精神を持った人、あるいは教会、その儀式、象徴、神学的な宣言にこれほど感銘を受けた人を私は知らない」と述べている。[361]
- ^ ジョイスはスタニスラウスに「聖金曜日のミサは私にとって非常に素晴らしいドラマのように思えます」と語った。[363]
- ^ カトリックの司祭がジョイスの埋葬のために宗教的な儀式を執り行うことを申し出たとき、ノラは「彼にそんなことはできない」と言って断った。[367]
- ^スヴェヴォは「ジョイスの根本的な部分は『 ダブリン市民』の中に丸ごと見ることができる」と書いている。[381]
- ^この構造は 『ユリシーズ』の当初の構想にはなかったが[ 391] 、1921年までにジョイスはリナティ図式とギルバート図式として知られるこの構造の2つのバージョンを流布していた[392]。
- ^ Attridge 2013 も『フィネガンズ・ウェイク』を夢物語として解釈することを批判している。
- ^ ジョイスに対する様々な作家の反応の例については、TMO ndとNastasi 2014を参照。
参考文献
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Joyce Papers, National Library of Ireland
- The Joyce Papers 2002, c. 1903–1928
- The James Joyce – Paul Léon Papers, 1930–1940
- Hans E. Jahnke Bequest at the Zurich James Joyce Foundation online at the National Library Of Ireland, 2014
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Resources
- James Joyce Collection at University College London
- "Archival material relating to James Joyce". UK National Archives.
- The James Joyce Scholars' Collection from the University of Wisconsin Digital Collections Center
- James Joyce from Dublin to Ithaca Exhibition from the collections of Cornell University
- Bibliography of Joycean Scholarship, Articles and Literary Criticism