スタンダール

マリー＝アンリ・ベイル
マリー＝アンリ・ベイル
	スタンダール、オロフ・ヨハン・セーデルマルク作、1840
生まれる	1783年1月23日フランス王国、; グルノーブル
死亡	1842年3月23日（59歳）フランス王国、; パリ
休憩所	モンマルトル墓地、パリ
職業	ライター
文学運動	リアリズム

マリー＝アンリ・ベイル（フランス語: [maʁi ɑ̃ʁi bɛl] ; 1783 年 1 月 23 日 – 1842 年 3 月 23 日）、ペンネーム スタンダール(英国: / ˈ s t ɒ̃ d ɑː l /、米国: / s t ɛ n ˈ)でよく知られています。 d ɑː l , s t æ n ˈ -/ , ^[1]^[2]^[3]フランス語: [stɛ̃dal, stɑ̃dal] )、^[a]はフランスの作家。小説『赤と黒』（ 1830年）や『パルマ修道院』（1839年）で最もよく知られ、登場人物の心理を鋭く分析した作家として高く評価されており、リアリズムの初期の第一人者である。自称エゴイストである彼は、同じ特徴を彼の登場人物の「ベイリズム」に見出した。^[5]

人生

マリー＝アンリ・ベイルは、1783年1月23日、イゼール県グルノーブルで、弁護士で地主のケルバン・ベイルとその妻アンリエット・ガニオンの家庭に生まれた。彼は不幸な子供で、「想像力に欠ける」父親を嫌い、彼が熱烈に愛していた母親を嘆き悲しんでいた。母親は彼が7歳の時、1790年に出産中に亡くなった。^[6]^{[7]彼は「人生で最も幸せな年月」を} グルノーブル近郊のクレイにあるベイルの田舎の家で過ごした。 ^{[要出典]彼の最も親しい友人は妹のポーリーヌで、19世紀の最初の10年間、彼女とは定期的に文通していた。彼の家族は}アンシャン・レジームのブルジョア階級に属しており、それがナポレオン、ブルボン王政復古、そして後の王政に対する彼の曖昧な態度を説明しています。 ^[8]

フランス第一帝政の軍事界と演劇界は、バイルにとって目新しいものだった。彼は戦争委員補佐として、ナポレオンのドイツ従属国の一つであるヴェストファーレン王国の行政に携わった。1807年から1808年まで、バイルはブラウンシュヴァイクに住み、そこでヴィルヘルミーネ・フォン・グリースハイムと恋に落ちた。彼は彼女をミネットと呼び、彼女のために街に留まった。「私は今、ミネット以外には何も惹かれない。この金髪で魅力的なミネット、フランスやイタリアで見たこともないような北の魂に。」^[9]

1810年8月3日、スタンダールは国会議事堂の監査役に任命され、その後フランス統治やイタリアでのナポレオン戦争に参加した。ドイツ国内を広く旅し、 1812年のロシア侵攻ではナポレオン軍の一員であった。 ^[10]到着後、スタンダールはモスクワ郊外からモスクワが焼ける様子や軍の冬季撤退を目撃した。^[11]彼は軍需品総監に任命され、帰還軍の食料を準備するためスモレンスクに派遣された。 ^[6]彼はベレジナ川を渡る際、水没した舟橋ではなく、使える浅瀬を見つけ、それが彼と仲間の命を救ったと思われる。1813年にパリに到着したスタンダールは、撤退が大失敗に終わったことをほとんど知らなかった。^[12]スタンダールはロシア遠征中、冷静さを保ち、「冷静で明晰な頭脳」を維持していることで知られるようになった。また、モスクワからの撤退中も毎日髭を剃るなど、日課を続けた。^[13]

1814年のフォンテーヌブロー条約後、彼はイタリアに渡り、ミラノに定住した。^[14] 1830年、彼はトリエステとチヴィタヴェッキアのフランス領事に任命された。 ^[5]彼はイタリアに特別な愛着を抱き、残りのキャリアの多くをそこで過ごした。52日間で書かれた彼の小説「パルマの修道院」は、彼が王政復古期のフランスよりも誠実で情熱的な国だと考えたイタリアを舞台にしている。その小説の余談では、婚約破棄されて自殺を考える登場人物について言及し、彼の祖国に対する態度を語っている。「この行動方針をフランスの読者に明確にするために、私は、私たちから非常に遠い国であるイタリアで、人々が今でも愛によって絶望に追いやられていることを説明しなければならない。」

スタンダールは、初期の自由主義に共感し、イタリア滞在を通じて、ロマン主義は本質的に政治における自由主義の文学的対応物であると確信した。^[15]スタンダールが1830年にトリエステの領事に任命されたとき、メッテルニヒはスタンダールの自由主義と反教権主義を理由に彼の任命を拒否した。^[16]

スタンダールはパリの洒落者でウィットに富んだ人物であったが、同時に異常な女たらしでもあった。 ^[17]彼の女性に対する純粋な共感は彼の著作に明らかであり、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは『第二の性』で彼を高く評価している。^[18]彼女は、女性をただの女性として、そして単に人間として捉えたスタンダールの功績をたたえている。^[18]^{[19]彼女はスタンダールの反抗的なヒロインたちを引き合いに出し、彼はフェミニスト作家であると主張した。}^[20]彼の初期の作品の1つは『愛について』で、これはミラノで暮らしていた時に出会ったデンボフスカ伯爵夫人マチルドへの報われない恋に基づいた恋愛感情の理性的な分析である。 ^[21]後に彼は幼なじみのヴィクトリーヌが結婚した際にも「精神的に落ち着かない」思いに悩まされることになる。ポーリーヌに宛てた手紙の中で、彼は彼女を自分の夢の女性と表現し、彼女の夫になれば幸せを見つけられただろうと書いている。^[22]冷静な分析とロマンチックな感情の融合と緊張はスタンダールの偉大な小説の典型であり、彼はロマン主義的リアリストであると考えられる。

スタンダールは晩年、最も有名な作品のいくつかを制作し続けていたが、ひどい身体障害に悩まされた。1808年12月に梅毒に感染した。 ^[23]日記に記されているように、性病の治療にヨウ化カリウムと水銀を服用していたが、その結果、脇の下が腫れ、嚥下困難、縮んだ睾丸の痛み、不眠、めまい、耳鳴り、脈拍の上昇、そして「フォークやペンを握ることさえできないほどのひどい震え」に悩まされた。現代医学では、彼の健康問題は梅毒よりも治療によるものであることが示されている。彼はパリ、ウィーン、ローマで最高の治療を求めたと言われている。^[23]

スタンダールは1842年3月23日、パリの路上で発作を起こして倒れてから数時間後に亡くなった。彼はモンマルトル墓地に埋葬されている。

ペンネーム

スタンダールというペンネームに落ち着くまで、彼は「ルイ・アレクサンドル・ボンベット」や「アナスタシウス・セルピエール」など、多くのペンネームで出版していた。スタンダールが自分の名前で出版した唯一の本は『絵画の歴史』（1817年）である。 『ローマ、ナポリ、フィレンツェ』 （1817年9月）の出版以降は、「M. ド・スタンダール、騎士の士官」というペンネームで作品を発表した。このペンネームは、当時有名だった美術史家および考古学者のヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマンの出身地であるドイツの都市スタンダールから借りたものである。しかし、彼がヴィンケルマンに敬意を表してこの名前を選んだのか、単にベルリンとハノーバーの通信の中心地としてこの場所を知っていたのかは明らかではない。スタンダールは、ゲルマン語の発音をより明確にするために「H」を追加した。^[9]

スタンダールは自伝や書簡の中で多くの別名を使い、友人にペンネームを付けることもよくあった。友人の中にはその名前を自ら名乗った者もいた。スタンダールは100以上のペンネームを使ったが、その種類は驚くほど多様だった。一度しか使わないものもあれば、生涯繰り返し使ったものもあった。「ドミニク」や「サルヴィアーティ」は親しい愛称だった。彼は「実際よりもさらにブルジョア風に見せる滑稽な名前を作った。コトネ、ボンベット、シャミエ」^[24]^{: 80}彼は「ドン・フレグム」、「ジョルジョ・ヴァザーリ」、「ウィリアム・クロコダイル」、「ポヴェリーノ」、「キュータンドル男爵」など、ばかげた名前を多く使っている。彼の書簡相手だったプロスペル・メリメは「彼は偽名で署名しない手紙を書いたことはなかった」と語っている^[25]。

スタンダールの日記や自伝的著作には、仮面や「さまざまな形で生きていると感じること」の喜びについて多くのコメントが書かれている。「人生を仮面舞踏会として見よ」とは、スタンダールが1814年の日記で自分自身に与えたアドバイスである。^[24]^{: 85}『エゴイストの回想録』の中で彼は次のように書いている。「喜んで仮面をかぶり、名前を変えて喜んでいると言ったら信じてもらえるだろうか？…私にとって最高の幸福は、ひょろっとした金髪のドイツ人に変身して、パリを歩き回ることだろう。」^[26]

作品

スタンダールが生きたロマン主義の時代には、同時代の読者は彼の写実的な文体を十分に理解していなかった。20世紀初頭まで、彼は十分に評価されなかった。彼は自分の著作を「幸福な少数の人々」（原文は英語）に捧げた。これは、上流社会を享受する「千人の幸福な少数の人々」に言及するバイロン卿の『ドン・ファン』第11歌、またはウィリアム・シェイクスピアの『ヘンリー五世』の「我々は少数、我々は幸福な少数、我々は兄弟の集まり」という一節に言及していると解釈できるが、スタンダールが使ったのはオリバー・ゴールドスミスの『ウェイクフィールドの牧師』を指している可能性が高い。スタンダールは英語を独学で学ぶ過程でその一部を暗記していた。^[27]

『ウェイクフィールドの牧師』では、「幸福な少数」とは皮肉にも、タイトルの登場人物が書いた一夫一婦制についての難解で衒学的論文を読む少数の人々を指している。^[27]『ラシーヌとシェイクスピア』などの文学評論家として、スタンダールは、ジャン・ラシーヌの古典主義の規則と制約をシェイクスピアのより自由な詩と設定と不利に比較し、散文で劇を書くことを支持することでロマン主義の美学を擁護した。

文学理論家コルネリエ・クヴァスによれば、「スタンダールは小説『赤と黒』の中で、小説を籠に入れて運ばれる鏡に例えている。語り手がアクセスできる現代の現実の鏡としての写実主義小説の比喩には一定の限界があり、芸術家もそれを承知している。価値ある写実主義作品は、現実のコピーとしての芸術のプラトン的意味を超えている。鏡は現実を完全に反映するものではないし、芸術家が現実を完全に記録することを目指しているわけでもない。『赤と黒』で、作家は現実を描写する際の選択の重要性を強調し、統一性、一貫性、典型性のカテゴリーを通じて達成される芸術作品の認知機能を実現することを目指している」^[28] 。スタンダールはナポレオンの崇拝者であり、彼の小説『赤と黒』は皇帝への文学的賛辞と考えられている。^[29]

今日、スタンダールの作品は、その皮肉と心理的、歴史的な側面で注目を集めている。スタンダールは音楽、特にドメニコ・チマローザ、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルト、ジョアッキーノ・ロッシーニの作曲家の作品の熱烈なファンであった。彼はロッシーニの伝記『ロッシーニの生活』（1824年）を著したが、これは今日では歴史的内容よりも、幅広い音楽批評によって評価されている。彼はまた貴族社会を理想化し、その反平等主義を指摘しつつも、自由を愛する点でリベラルである点を評価した。^[30]

スタンダールは作品の中で、ジュゼッペ・カルパーニ、テオフィル・フレデリック・ヴィンクラー、シスモンディなどの作品から引用した抜粋を再演した。 ^[31]^[32]^[33]^[34]

小説

アルマンス（1827）
赤と黒（1830年）
ルシアン・ルーヴェン（1835年、未完成、1894年出版）
ピンクと緑（1837年、未完成）
ラ・シャルトリューズ・ド・パルム（1839年）（パルマ修道院）
ラミエル（1839-1842、未完、1889年出版）

中編小説

ヴァニナ・ヴァニーニ（1829）
ミナ・ド・ヴァンヘル(1830 年、後にパリの定期刊行物La Revue des Deux Mondesに掲載)
イタリア年代記、1837 ～ 1839 年
- ヴィットーリア・アコランボーニ
- チェンチ家( Les Cenci、 1837 年)
- パリアーノ公爵夫人( La Duchesse de Palliano )
- カストロ修道院長( L'Abbesse de Castro、1832)

バイオグラフィー

ナポレオンの生涯（1817-1818年、1929年出版）
ロッシーニの生涯（1824）

自伝

スタンダールの短い回想録『Souvenirs d'Égotisme（利己主義者の回想録）』は、1892年に彼の死後に出版された。また、より長い自伝的作品も出版されたが、これは『ヘンリー・ブルラールの生涯』と薄っぺらに偽装されていた。

ヘンリー・ブルラードの生涯（1835-1836年、1890年出版）
愛の思い出（1832年に執筆、1892年に出版）
日記（1801–1817）（スタンダールの日記）

ノンフィクション

ローマ、ナポリ、フィレンツェ(1817)
De L'Amour (1822) (愛について^[fr] )
ラシーヌとシェイクスピア(1823–1825) (ラシーヌとシェイクスピア)
南フランスへの旅(1838 年。ただし、死後 1930 年に初版が出版された) (南フランス旅行)

その他の作品には、短編小説、ジャーナリズム、旅行記（『ローマ紀行』）、イタリア絵画に関する有名なエッセイ集、ナポレオン、ハイドン、モーツァルト、ロッシーニ、メタスタージオなど当時の著名人の伝記などがある。

結晶

スタンダールは1822年に著した古典『愛について』^[fr]の中で、愛の対象が心の中で「結晶化」する「愛の誕生」を、ローマ旅行に似た、あるいは類似したプロセスとして描写または比較しています。この類似性において、ボローニャの街は無関心を表し、ローマは完全な愛を表します。

ボローニャにいるとき、私たちはまったく無関心です。いつか熱烈に恋することになるかもしれない相手を、特別に賞賛しようとは思いません。ましてや、想像力で相手の価値を過大評価しようとは思いません。一言で言えば、ボローニャでは「結晶化」はまだ始まっていません。旅が始まると、愛は出発します。人はボローニャを離れ、アペニン山脈を登り、ローマへの道を進みます。スタンダールによれば、出発は意志とは無関係で、本能的な瞬間です。この変容のプロセスは、旅の途中で 4 つのステップで進行します。

賞賛 – 愛する人の資質に驚嘆します。
承認 – 愛する人の関心を得たことの喜びを認めます。
希望 – 愛する人の愛を得ることを思い描きます。
喜び – 人は、自分が愛を勝ち取りたいと願っている人の美しさや価値を過大評価して喜びます。

この旅、つまり結晶化のプロセス（上図参照）は、スタンダールがザルツブルクの岩塩鉱山を訪れた際にマダム・ゲラルディと話しているときにトランプの裏に詳しく記されています。

批判的評価

イポリット・テーヌは、スタンダールの登場人物の心理描写は「生きた人間のように複雑で、多面的で、個性的で独創的であるがゆえにリアル」だと考えた。エミール・ゾラはテーヌのスタンダールの「心理学者」としての能力に対する評価に同意し、スタンダールの心理的正確さと慣習の拒絶を強く賞賛しながらも、小説のさまざまな不合理性とスタンダールの明らかな作者の介入を嘆いた。^[35]

ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは『善悪の彼岸』 （1886年）の中でスタンダールを「フランス最後の偉大な心理学者」と呼んでいる。^[36]またニーチェは『偶像の黄昏』（1889年）の中で心理学者としてのドストエフスキーについて論じる中でスタンダールに言及し、ドストエフスキーとの出会いは「スタンダールを発見したことよりも、私の人生で最も美しい偶然だった」と述べている。^[37]

フォード・マドックス・フォードは『英国小説』の中で、ディドロとスタンダールに「小説は次に大きな一歩を踏み出した...その時点で、小説そのものが真剣かつ多角的な議論の手段、つまり人間のケースに対する真剣な調査の媒体として見なすことができるということが突然明らかになった」と主張している。^[38]

エーリヒ・アウエルバッハは、現代の「シリアスリアリズム」はスタンダールとバルザックから始まったと考えている。^[39]彼は『ミメーシス』の中で、 『赤と黒』のある場面について、「7月革命直前のフランスという完全に明確な歴史的瞬間の政治状況、社会階層、経済状況について、最も正確かつ詳細な知識がなければ、ほとんど理解できないだろう」と述べている。^[40]

アウエルバッハの見解では、スタンダールの小説では「登場人物の性格、態度、関係は当時の歴史的状況と非常に密接に結びついており、当時の政治的、社会的状況は、以前のどの小説にも見られなかったほど詳細かつ現実的に、また政治風刺的な小冊子であることを明示的に主張しているものを除くあらゆる文学作品にも見られなかったほど詳細かつ現実的に、物語の中に織り込まれている。」^[40]

シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、スタンダールをフェミニスト作家の例として挙げている。『第二の性』の中で、ボーヴォワールは「スタンダールはヒロインをヒーローの役目として描くことは決してない。彼はヒロインに彼女ら自身の運命を与えるのだ」と書いている。^[41]さらに彼女は、「スタンダールが深くロマンチックでありながら、非常にフェミニストであることは注目に値する。フェミニストは通常、あらゆる物事に普遍的な視点を取り入れる合理的な精神の持ち主である。しかし、スタンダールが女性の解放を訴えるのは、一般的な自由の名においてだけでなく、個人の幸福の名においてでもある」と指摘している。^[41]しかしボーヴォワールは、スタンダールが女性を自分と同等にしたいと望んでいるにもかかわらず、彼女の唯一の運命は男性のままであるとスタンダールを批判している。^[41]

スタンダールの自伝的作品、例えば『ヘンリー・ブリュラールの生涯』や『あるエゴイストの回想録』でさえ、「例えばルソーやゲーテの対応する作品よりも、その時代の政治、社会学、経済とはるかに密接に、本質的に、そして具体的に結びついている。現代史の大きな出来事は、他の二人よりもスタンダールにずっと直接影響を与えたように感じられる。ルソーはそれらの出来事を見ることなく生きていたし、ゲーテはそれらから距離を置いていたのだ」とアウエルバッハは言う。

現代の現実意識が、まさにグルノーブルのアンリ・ベイルにおいて初めて文学的形態をとるようになったのは、どうしてなのか、と自問してみるのもいいだろう。ベイル＝スタンダールは、鋭い知性を持ち、機敏で生き生きとしており、精神的に独立していて勇敢だったが、それほど偉大な人物ではなかった。彼の思想はしばしば力強く、霊感に満ちていたが、とらわれていて、恣意的に進められ、大胆さを装っているにもかかわらず、内面の確信と継続性に欠けていた。彼の性格全体にどこか不安定なところがある。一般的には現実的な率直さ、具体的には愚かな神秘主義、冷淡な自制心、官能的な快楽への熱狂的な身のこなし、不安定で時には感傷的な虚栄心の間で揺れ動く彼の態度は、必ずしも我慢できるものではない。彼の文体は非常に印象的で、紛れもなく独創的だが、短気で、常に成功しているわけではなく、主題を完全に掌握して固定することはめったにない。しかし、彼はその状況に身を委ね、状況が彼を捕らえ、翻弄し、独特で予期せぬ運命を彼に課した。その状況が彼を形作り、彼はそれまで誰もしたことのない方法で現実と折り合いをつけざるを得なくなった。^[40]

ウラジーミル・ナボコフはスタンダールを軽蔑し、著書『強い意見』の中で彼を「平凡なフランス語を好む人たちのペット」と呼んだ。 『エフゲニー・オネーギン』の翻訳の注釈では、 『赤と黒』は「過大評価されている」とし、スタンダールのスタイルは「つまらない」と主張している。『プニン』の中でナボコフは「文芸部門は依然としてスタンダール、ゴールズワージー、ドライサー、マンが偉大な作家であるという印象にとらわれている」と皮肉を込めて書いている。 ^[42]

マイケル・ディルダはスタンダールを「フランスの最も偉大な作家であり、フランスの小説トップ20のうち2冊の著者であり、非常に独創的な自伝（アンリ・ブルラールの生涯）の著者であり、優れた旅行作家であり、あなたが出会うどの作家よりもページ上で比類のない存在感を放っている」と評価している。^[43]