ジョージアの黄金時代

ジョージアの黄金時代（グルジア語：საქართველოს ოქროს ხანა、ローマ字： sakartvelos okros khana ）は、中世盛期の歴史的期間を指し、およそ11世紀後半から13世紀にかけて、ジョージア王国がその力と発展の頂点に達した時期を指します。軍事的拡大に加えて、この時期には中世ジョージアの建築、絵画、詩が開花し、それが教会芸術の発展や世俗文学の最初の主要な作品の創作に頻繁に表れました。

2世紀以上続いた黄金時代は、モンゴル人などの遊牧民の執拗な侵略と、同じ遊牧民グループによる黒死病の蔓延により、徐々に終焉を迎えた。ジョージアは、コンスタンティノープル陥落後さらに弱体化し、この陥落はジョージアの伝統的な同盟国であった東ローマ帝国の終焉を事実上意味した。これらのプロセスの結果、15世紀までにジョージアは分裂して孤立した飛び地となり、キリスト教ヨーロッパから大きく切り離され、敵対的なイスラム教徒のトルコ・イラン系隣国に囲まれた。ジョージアにとって、黄金時代は、かつてはギリシャやローマとの関係を維持していた強大な古代国家としての地位の重要な部分を形成している。^[1]

黄金時代は、ゲオルギオス2世とヘレナ女王の息子で、トルコの大侵略の時代に16歳で王位に就いたダヴィド4世（「建設者」または「偉大な」）の治世から始まった。宮廷大臣のチョンディディのゲオルギオスの指導の下で成人したダヴィド4世は、封建領主の反対意見を抑え、権力を集中させて外国の脅威に効果的に対処する。1121年、ディドゴリの戦いで、はるかに大きなトルコ軍を決定的に打ち負かし、逃げるセルジューク・トルコ軍は数日間にわたってジョージア騎兵隊の追撃を受け、追い詰められた。大量の戦利品と捕虜がダヴィド軍によって捕獲され、トビリシも確保して復興の新時代が始まった。^[3]

自国の高位の地位を強調するため、彼はジョージアの長年の同盟国である東ローマ帝国から授けられた非常に尊敬される称号を拒絶した最初のジョージア国王となり、ジョージアはその強力な友好国と対等な関係でのみ付き合うことを示した。ジョージアとビザンチンの王族の親族関係が密接だったため（ジョージアのマルタ王女はダヴィド4世の叔母で、かつてはビザンチンの皇后であった）、11世紀までに16人ものジョージアの統治王子や王がビザンチンの称号を保持しており、ダヴィドはその最後の人物となった。^[4]

ダヴィド4世は、ジョージア人が強制的だとみなした望ましくない東洋の影響の痕跡を取り除き、伝統的なキリスト教とビザンチンの色合いを重視することに特に力を入れました。この取り組みの一環として、彼はユネスコ世界遺産のゲラティ修道院を創設しました。この修道院は当時の 東方正教会世界の重要な学問の中心地となりました。

ダヴィドはまた、ジョージアの宗教的賛美歌の復興にも個人的に関わり、8つの自由詩篇からなる『悔い改めの賛美歌』（ジョージア語：გალობანი სინანულისანი、galobani sinanulisani ）を作曲した。この感情的な罪の悔い改めにおいて、ダヴィドは、神や民との関係に似た聖書のダヴィドの生まれ変わりであると自らを見ている。彼の賛美歌はまた、セルジューク朝との戦いにおいてダヴィドが当然の味方であった同時代のヨーロッパの十字軍の理想主義的な熱意を共有している。^[5]

王国はダビデの息子デメトリオス1世の治世下で繁栄を続けた。彼の治世には王位継承をめぐる一族間の対立が激化したが、ジョージアは強力な軍隊を持つ中央集権国家であり続け、ガンジャのイスラム教徒に対して何度か決定的な勝利を収めた。ガンジャの門はデメトリオスによって占領され、戦利品としてゲラティに移された。

才能ある詩人であったデメトリウスは、ジョージアの宗教的ポリフォニーへの父の貢献も引き継いでいます。彼の賛美歌の中で最も有名なのは「汝は葡萄園なり」で、ジョージアの守護聖人である聖母マリアに捧げられており、創作されてから900年経った今でもジョージアの教会で歌われています。

1156年、デメトリオスの跡を息子のジョージが継ぎ、より攻撃的な外交政策の段階に入った。即位した同年、ジョージはセルジューク朝のアフラト王国に対する軍事作戦を開始し、成功を収めた。彼は重要なアルメニアの町ドヴィンをトルコの封建制から解放し、その地域の解放者として歓迎された。ジョージはまた、ジョージア王族と東ローマ帝国の最高位の階級との融合を進め、その証として、娘ルスダンとアンドロニコス1世コムネノスの息子マヌエル・コムネノスの結婚を挙げることができる。

先代の成功は、ジョージ3世の娘であるタマル女王によってさらに発展した。タマル女王はジョージア初の女性統治者となり、そのリーダーシップのもとジョージア国家は中世の権力と威信の頂点に達した。彼女は帝国の大半をトルコのさらなる攻撃から守っただけでなく、ノヴゴロド公ユーリー・ボゴリュプスキー（ロシア人の夫）が組織したクーデターなど、内部の緊張をうまく鎮めた。さらに、彼女は当時としては非常に啓蒙的と考えられていた政策を追求し、国家が認可した死刑や拷問を廃止した。^[6]

タマルの治世における注目すべき出来事の中には、1204年に黒海沿岸にトレビゾンド王国が建国されたことが挙げられる。この国家は、崩壊しつつあったビザンツ帝国の北東部に、タマルの親戚であるトレビゾンド王アレクシオス1世とその兄弟ダヴィド・コムネノスを支援したグルジア軍の支援を受けて建国された。^[7]アレクシオスとダヴィドは、グルジアの宮廷で育てられた逃亡中のビザンツ王子たちであった。タマルの歴史家によると、トレビゾンドへのグルジア遠征の目的は、アンティオキアとアトス山の修道院にジョージア女王から送られた資金を没収したビザンツ皇帝アレクシオス4世アンジェロスを罰することであった。タマルのポントスへの努力は、コンスタンティノープルに対する西ヨーロッパの第四回十字軍を利用してジョージアの南西隣に友好国家を樹立したいという彼女の願望と、領土を奪われたコムネノイ家に対する王朝の連帯感によっても説明できる。^{[8] [9]}

国の力は非常に大きくなり、タマル王の統治の晩年には、王国は聖地にあるジョージアの修道院の中心地の保護に主眼を置くようになり、そのうち8か所はエルサレムに指定されていた。^[10] サラディンの伝記作家バハー・アッディーン・イブン・シャッダードは、1187年にアイユーブ朝がエルサレムを征服した後、タマルはスルタンに使節を送り、エルサレムのジョージア修道院から没収された財産を返還するよう要請したと伝えている。サラディンの返答は記録されていないが、女王の努力は成功したようだ。^{[11]イブン・シャダードはさらに、タマルが}聖十字架の聖遺物を手に入れるためにビザンチン皇帝よりも高い値段をつけて、ハッティンの戦いで聖遺物を戦利品として奪ったサラディンに20万枚の金貨を提示したが 、無駄だったと主張している。^[12]

当時のエルサレム総主教ジャック・ド・ヴィトリーは次のように書いている。 ^[13]

東には、別のキリスト教徒の民族もいます。彼らは非常に好戦的で、戦闘では勇敢で、肉体が強く、数え切れないほどの戦士を擁しています...異教徒の国々に完全に囲まれています...これらの人々は、特に聖ジョージを崇敬し、崇拝しているため、ジョージア人と呼ばれています...彼らは主の墓への巡礼に来るときはいつでも、聖都に進軍します...誰にも貢物を払うことなく、サラセン人は彼らを決して邪魔しようとしないからです...

ジョージアの支配下にあった商業の中心地が繁栄し、産業と商業が国とタマルの宮廷に新たな富をもたらした。近隣諸国から徴収された貢物と戦利品が王室の宝庫に追加されたため、「農民は貴族のようで、貴族は王子のようで、王子は王のようだった」という諺が生まれた。^{[14] [15]}

タマルの治世は、彼女の前任者たちによって始められたこの国の芸術的発展の継続でもありました。同時代のジョージアの年代記はキリスト教の道徳を称え続けましたが、宗教的なテーマは、非常に独創的な世俗文学に以前の支配的な地位を奪われ始めました。この傾向は、ジョージアの国民的詩人ルスタヴェリの叙事詩「豹皮の騎士」（ヴェプフイストカオサニ）で最高潮に達しました。ジョージアでは土着文学の最大の成果として崇められており、この詩は、騎士道、友情、宮廷愛といった中世のヒューマニズムの理想を称えています。

モンゴル人がヨーロッパ北東部のスラヴ地域に侵入した頃、遊牧民の軍隊は同時に南のジョージアに進攻した。タマル女王の息子であるジョージ4世は、第5回十字軍への支援の準備を中断し、侵略者との戦いに専念したが、モンゴルの猛攻は克服できないほど強大だった。ジョージア人は戦争で大きな損失を被り、国王自身も重傷を負った。その結果、ジョージは障害を負い、31歳で若くして亡くなった。

ジョージの妹ルスダンが王位に就いたが、彼女は経験不足で国も弱体化していたため、遊牧民を追い出すことはできなかった。1236年、モンゴルの著名な指揮官チョルマカーンが大軍を率いてジョージアとその家臣たちに対して攻撃を仕掛け、ルスダン女王は西へ逃げざるを得なくなった。東ジョージアは貴族の手に委ねられたが、貴族たちは最終的にモンゴルと和平を結び、貢物を払うことに同意した。抵抗した者は完全に滅ぼされた。モンゴル軍はジョージア女王を追ってリヒ山脈の自然の障壁を越えないことを選んだため、西ジョージアは広範囲にわたる暴動を免れた。後にルスダンは教皇グレゴリウス9世の支援を得ようとしたが、成功しなかった。1243年、ジョージアはついにグレート・ハーンを君主として 認めざるを得なくなった。

おそらく、ジョージアで何十年も続いた反モンゴル闘争ほど、同国を荒廃させたモンゴルの侵略はなかっただろう。最初の反モンゴル蜂起は、1259年にダヴィド6世の指導の下で始まり、ほぼ30年間続いた。反モンゴル闘争は、モンゴル人によって処刑された自己犠牲者デメトリオス王とダヴィド8世の治世下でも、あまり成果がないまま続いた。

ジョージアはついに、モンゴル侵攻以来見られなかった復興期を迎えた。先見の明のある君主ジョージ5世は、イルハン国の衰退に乗じてモンゴルへの貢納をやめ、ジョージアの1220年以前の国境を復元し、トレビゾンド帝国をジョージアの勢力圏に戻した。彼の下で、ジョージアは主にビザンチン帝国（ジョージ5世は家族とのつながりがあった）と密接な国際商業関係を築いたが、ヨーロッパの 海洋共和国、ジェノヴァやヴェネツィアとも密接な関係を築いた。ジョージ5世はまた、エルサレムのジョージア修道院をジョージア正教会に返還し、ジョージアの巡礼者が聖地を自由に通れるようにした。ジョージアの現代の国旗のインスピレーションとなった中世ジョージアでのエルサレム十字架の広範な使用は、ジョージ5世の治世にまで遡ると考えられている^。[16]

統一されたジョージアの最後の偉大な王、ジョージ5世の死は、王国の不可逆的な衰退を早めた。その後の数十年間は、遊牧民によって広まった黒死病と、国の経済、人口、都市部を壊滅させたティムールの指導による数々の侵略によって特徴づけられた。ビザンチン帝国の崩壊後、ジョージアは敵対的なトルコ・イラン系隣国に囲まれた衰退した東ローマ時代の名残である、孤立した分裂したキリスト教の飛び地と化した。^[要出典]

ジョージアの衰退は、ロシア帝国の認識におけるジョージアのイメージの「去勢」をもたらし、国の起源を体系的に無視し、代わりに帝国の保護を必要とする脆弱で女性的な「東洋」として描写しました。^[17]

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  ホビ修道院の黄金の聖母像。共産主義者によって盗まれた宝石がいくつかある。
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  ハクリの三連祭壇画
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  ハクリ三連祭壇画の詳細
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  アツクリ三連画
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  現在ユネスコ世界遺産となっているムツヘタのスヴェティツホヴェリ大聖堂の建設は、1020年代にジョージ1世によって開始されました。
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  ローマの殉教者カイサリアのマメスを記念するグルジア風トンド
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  ダヴィド4世の行列用十字架
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  メスティアの磔刑
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  ジョージア州ウビシのフレスコ画
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  ウビシの最後の晩餐
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  ウビシの告知
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  ユネスコ世界遺産に登録されているゲラティ修道院
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  ローマの影響が色濃く残るホビ修道院の壁
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  クヴァタヘヴィ修道院
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  ベタニア修道院
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  ピタレティ修道院
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  カツヒ柱

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