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ペトル・ダミアンOSB（ラテン語：Petrus Damianus、イタリア語：PietroまたはPier Damiani、1007 年頃- 1072年または 1073 年 2 月 21 日または 22 日）[ 1 ]は、イタリアの改革派ベネディクト会修道士で、教皇レオ 9 世の側近であった枢機卿。ダンテは彼を天国篇の最高位の階層の一人として、アッシジのフランチェスコの偉大な先駆者として位置づけ、1828 年 9 月 27 日に教会博士に列せられた。彼の祝日は 2 月 21 日である。
ペテロは1007年頃、ラヴェンナで大家族だが貧しい貴族の末っ子として生まれた。 [ 2 ]幼くして孤児となった彼は、最初は兄に引き取られたが、兄は彼を豚飼いとして働かせながら虐待し、十分な食事を与えなかった。数年後、ラヴェンナの大司祭であったもう一人の兄ダミアヌスが彼を哀れみ、教育を受けさせるために連れ去った。兄の名を自分の名に加えたペテロは、まずラヴェンナ、次にファエンツァ、そして最後にパルマ大学で神学と教会法の研究に急速に進歩し、25歳頃にはすでにパルマとラヴェンナで有名な教師となっていた。[ 3 ]
しかし、1035年頃、彼は世俗の聖職を捨て、クリュニー修道院の妥協的な贅沢を避け、グッビオ近郊のフォンテ・アヴェッラーナの孤立した隠遁所に入った。見習い修道士としても修道士としても、彼の熱意は際立っていたが、苦行による自己禁欲の極みにまで達したため、健康を害し、重度の不眠症を発症した。[ 3 ]
回復後、彼は同僚の修道士たちに講義をするよう任命された。その後、ガイ・ディ・ポンポーザ（グイド・ダレッツォ）や近隣の修道院の長たちの要請により、2、3年間、彼らの兄弟たちにも講義を行い、（1042年頃）ピエトラペルトーザの修道士たちのためにロムアルドの生涯を書いた。フォンテ・アヴェッラーナに戻って間もなく、修道院長によって修道院のエコノムス（管理人または家政婦）に任命され、後継者として指名された。1043年にフォンテ・アヴェッラーナの修道院長となり、1072年2月に亡くなるまでその地位にあった。[ 3 ]
修道院はサン・セヴェリーノ、ガモーニャ、アチェレッタ、ムルチャーナ、サン・サルヴァトーレ、シトリア、オクリに設立された。修道院と聖職者の改革に熱心だった彼は、鞭打ち（「ディシプリナ」）の実践を含む、より厳しい規律を修道院に導入し、彼の統治下で修道院はすぐに有名になり、モンテ・カッシーノの大修道院を含む他の修道院のモデルとなった。このような極端な苦行の形態には、彼の周囲以外では多くの反対があったが、ペテロの粘り強い擁護により、それは受け入れられ、後に彼は自分の隠修士たちの軽率な熱意を抑制せざるを得なくなるほどになった。[ 2 ]
もう一つの革新は、夜間勤務の疲労を補うための毎日の昼寝だった。彼が修道院長を務めていた間に、回廊が建設され、銀の聖杯と銀の行列用十字架が購入され、図書館に多くの本が追加された。[ 2 ]
修道院の隠遁生活を送っていたにもかかわらず、ペーター・ダミアーニは教会の動向を注意深く見守り、友人のヒルデブラント（後の教皇グレゴリウス7世）と同様に、嘆かわしい時代に改革に尽力した。約2世紀にわたる政治的・社会的混乱の後、聖職者の間では教義上の無知とささいな腐敗が耐え難いレベルに達していた。1045年、スキャンダルを起こしたベネディクト9世が教皇職を大司祭ヨハネス・グラティアヌス（グレゴリウス6世）に譲ったとき、ペーターはこの変化を喜び、新教皇に手紙を書き、イタリアの教会のスキャンダルに対処するよう促し、ペーザロ、チッタ・ディ・カステッロ、ファーノの悪徳司教を名指しした。[ 2 ]
活動範囲を広げ、彼は皇帝ハインリヒ3世と連絡を取り合うようになった。クレメンス2世がハインリヒ3世とその妃アグネスに戴冠式を行った際、彼はローマに滞在しており、また1047年初頭にラテラノで開催された教会会議にも出席し、そこで聖職売買に対する法令が可決された。[ 4 ]
その後、彼は隠遁生活に戻った。ダミアンは、様々な神学的・規律上の論争について、次々と公開書簡を発表した。1050年頃、彼は教皇レオ9世宛ての『リベル・ゴモリアヌス』を著し、聖職売買、妾、男色といった慣習が聖職者の尊厳を脅かすとして、痛烈に非難した。一方、聖職売買を行った聖職者の叙階の正当性に関する問題が持ち上がった。ペトロ・ダミアンは（1053年頃）、その正当性を擁護する論文『リベル・グラティッシムス』を著した。この著作は当時激しい論争を巻き起こしたが、12世紀末までにこの問題を聖職売買に有利な方向に決定づける上で大きな影響力を持った。教皇ベネディクト16世は彼を「11世紀の最も重要な人物の一人であり、…孤独を愛しながらも、改革という課題に個人的に尽力した、教会の勇敢な人物」と評した。[ 5 ]
ダミアンは哲学に対して敵対的というよりは、「哲学を含む自由七科は宗教に従属しなければならない」と主張した。[ 6 ]彼は、イエスが弟子として哲学者を選ばなかったのだから、救済のために哲学は必要なく、修道士は哲学を学ぶ必要はないと主張した。しかし、哲学は召使いが主人に仕えるように神学に仕えるべきだという考え（後にトマス・アクィナスに帰せられる）は、彼が発案したものである。 [ 7 ]しかし、この明らかな敵意は、論理学は現実の本質ではなく、議論の妥当性のみに関心があるという彼の見解を反映しているのかもしれない。同様の見解はアル・ガザーリーやウィトゲンシュタインにも見られる。
ダミアンの論文『神の全能性について』はしばしば誤解されている。ダミアンの目的は「全能の教義」を擁護することであり、彼はそれを、例えば神は嘘をつくことができないなど、神が善いことなら何でもできる能力と定義している。トイヴォ・J・ホロパイネンは『神の全能性について』を「様態と神の全能性に関する中世の議論の初期の発展に関連する興味深い文書」と特定している。[ 3 ]ペテロはまた、後にリミニのグレゴリウスが主張したように、神は時間外でも行動できることを認識していた。[ 8 ]
病床で教皇が亡くなり、モンテ・カッシーノ修道院長フレデリックがステファヌス9世として教皇に選出された。1057年の秋、ステファヌス9世はダミアンを枢機卿にすることを決意した。ダミアンは長い間この申し出に抵抗した。彼は教皇庁内部からの改革者よりも、巡回する隠遁説教者としての方が居心地が良かったからである。しかし、最終的には受け入れざるを得なくなり、 1057年11月30日にオスティアの枢機卿司教に叙任された。 [ 9 ]
さらに、彼はグッビオ教区の管理者に任命された。新枢機卿は自身の職務の重責に感銘を受け、兄弟枢機卿たちに感動的な手紙を書き、皆の前で模範を示すよう励ました。4か月後、ステファヌス教皇がフィレンツェで死去し、教会は再び分裂によって混乱に陥った。ペトロは対立教皇ベネディクト10世に強く反対したが、勢力は侵入者の側にあり、ダミアンは一時的にフォンテ・アヴァラーナに退いた。
1059年末頃、ペトロは教皇ニコラウス2世によってミラノに特使として派遣された。ミラノの状況は非常に悪く、聖職禄（奉仕に対する報酬として、また将来の奉仕に対する保証として受け取るもの）が公然と売買され、聖職者は同棲している女性と公然と結婚していた。[ 10 ]ミラノの聖職者たちはアリアルド助祭とルッカのアンセルムの改革に抵抗し、激しい争いとなり、聖座に訴えるに至った。
ニコラウス2世はダミアンとルッカ司教を特使として派遣した。非正規聖職者の一派は警戒し、ローマはミラノに対して何の権限も持たないと叫んだ。ペトロは勇敢にも大聖堂で暴徒たちに立ち向かい、聖座の権威を彼らに証明した。その結果、すべての派閥が彼の決定に従った。[ 5 ]
彼はまず大司教とすべての聖職者から、今後昇進のために金銭を支払わないという厳粛な誓いを立てさせ、次に罪を犯した者全員に懺悔を課し、独身生活を送ることを誓った者全員を聖職に復帰させた。この賢明な決定はローマの厳格主義者の一部から攻撃されたが、覆されることはなかった。残念なことに、ニコラウス2世の死後、同じ論争が勃発し、1066年のアリアルドの殉教後まで最終的に解決されなかった。その間、ペテロは職務の重責から解放されるよう懇願したが、無駄だった。ニコラウス2世もヒルデブラントも彼を許すことには同意しなかった。
彼は対立教皇ホノリウス2世との争いにおいて、教皇アレクサンデル2世に貴重な援助を与えた。1061年7月、教皇ニコラウス2世が死去し、再び分裂が起こった。ペーター・ダミアーニは対立教皇カダロスに撤退するよう説得するために全力を尽くしたが、無駄に終わった。最終的にケルン大司教でドイツの摂政を務めていたアンノ2世がアウクスブルクで公会議を招集し、そこでペーター・ダミアーニによる長文の論説が読み上げられ、アレクサンデル2世に有利な決定に大きく貢献した。[ 5 ]
1063年、教皇はローマで教会会議を開き、そこでペトロ・ダミアンはクリュニー修道院とマコン司教の間の紛争を解決するために特使に任命された。彼はフランスに向かい、シャロン＝シュル＝ソーヌで公会議を招集し、クリュニーの主張の正当性を証明し、フランス教会で争われていた他の問題を解決し、秋にフォンテ・アヴェッラーナに戻った。[ 10 ] [ 11 ]
彼がフランスに滞在中に、対立教皇カダルースが再びローマ奪取の試みを活発化させ、ペーター・ダミアンは、軽率にも二度も王権に訴えて事件の再審理を求めたため、アレクサンダーとヒルデブラントから厳しい叱責を受けた。1067年、枢機卿は、司教とヴァロンブローザの修道士たちの間の紛争を解決するためにフィレンツェに派遣された。修道士たちは司教を聖職売買の罪で告発していた。しかし、彼の努力は成功しなかった。主に、彼が事件を誤って判断し、権威を司教側に傾けたためである。この問題は、翌年、教皇自身が解決するまで解決されなかった。
教皇庁のフランスおよびフィレンツェへの特使を務めた後、1067年に司教職を辞任することが許された。フォンテー・アヴェッラーナでしばらく隠居生活を送った後、1069年に教皇特使としてドイツに赴任し、皇帝ハインリヒ4世に妻ベルタとの離婚の意思を断念するよう説得した。彼はフランクフルトでの公会議でこの任務を遂行した後、フォンテー・アヴェッラーナに戻った。
1072年か1073年の初めに、[ 1 ]彼はラヴェンナに派遣され、カダルースの分裂に同大司教を支持したために破門されたラヴェンナの住民を聖座に和解させた。そこからの帰途、ファエンツァ近郊で熱病にかかった。彼はサンタ・マリア・デグランジェリ修道院（現在のサンタ・マリア・ヴェッキア）で1週間病床に伏した。アンティオキアの聖ペテロの座の祝日の前夜、彼は祝日の聖務日課を唱えるよう命じ、朝課の終わりに亡くなった。他の人々が彼の遺物を主張しないように、彼はすぐに修道院教会に埋葬された。
晩年、彼はヒルデブラントの政治思想に必ずしも賛同していたわけではなかった。彼はヒルデブラントがグレゴリウス7世として教皇に就任する前年に亡くなった。「グレゴリウスを抑制できた唯一の人物が、彼の死によって舞台から姿を消した」とノーマン・F・カントールは述べている（『中世の文明』251ページ）。
ペトロ・ダミアンは聖人として崇敬されており、その祝日は現在、2月21日（通常暦）に祝われています。[ 9 ] 1970年に、彼の祝日は以前の2月23日からこの日に変更されました。
彼は1828年に教皇レオ12世によって教会博士に叙せられた。 [ 11 ] [ 12 ]
彼の遺体は6回移送された。1898年以来、ペーター・ダミアンはファエンツァ大聖堂の聖人に捧げられた礼拝堂に安置されている。正式な列聖は行われなかったが、彼の崇敬はファエンツァ、フォンテ・アヴェッラーナ、モンテ・カッシーノ、クリュニーで彼の死後も続いている。[ 10 ] [ 13 ]
この聖人は美術作品では、結び目のついた縄（ディシプリナ）を手に持った枢機卿として描かれることが多い。また、多くの使節を象徴する教皇勅書を持った巡礼者として描かれることもある。
ピーター・ダイマンは、生涯を通じて熱心な祈りの期間中は睡眠を断っていたことから、不眠症やその他の睡眠障害に苦しむ人々の守護聖人として崇敬されている。 [ 14 ] [ 15 ] [ 4 ]
ペーター・ダミアンの膨大な著作には、論文（67篇が現存）、手紙、説教、祈り、賛美歌、典礼文書（ただし、中世初期の多くの修道士とは異なり、聖書注解はない）[ 16 ]が含まれており、イタリアの精神的状況、すなわち世紀末の第一次十字軍で溢れ出ることになる強烈な個人的敬虔さの高まりを反映しており、彼のラテン語には非難の言葉があふれている。
彼の作品には以下が含まれる。
