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ヴェンド十字軍（ドイツ語: Wendenkreuzzug）は、1147年に開始された中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパにおける宗教的な軍事作戦である。北方十字軍の一つとして、主に神聖ローマ帝国の構成国であるカトリックのドイツ王国が主導し、当時異教徒であったポラビア・スラヴ人（または「ヴェンド人」）を標的とした。ヴェンド人は、現在のドイツ北東部とポーランドのエルベ川の東に住んでいたアブロトリテス族、ラニ族、リウティツィアン族、ワガリアン族、ポメラニア族のスラヴ部族で構成されていた。 [ 1 ]
ヴェンド人が居住する土地は資源が豊富で、それが十字軍に参加した人々の動機の一つとなった。バルト海沿岸地域の温暖な気候は、土地の耕作と家畜の飼育を可能にした。この地域の動物は毛皮が厚く、毛皮貿易への依存を支えた。海岸線へのアクセスは、漁業と交易ネットワークの発展にもつながった。[ 2 ]この土地は資源が豊富で魅力的であり、十字軍は貴族の家族がその一部を獲得する機会を提供した。
12 世紀初頭までに、ドイツのブレーメン大司教区とマクデブルク大司教区は、平和的な手段で近隣の異教徒の西スラヴ人をキリスト教に改宗させようとした。 [ 3 ]聖地への第 2 回十字軍の準備中に、これらのスラヴ人に対する十字軍を支持する教皇勅書が発行された。スラヴ人の指導者ニクロトは1147 年 6 月に先制的にヴァグリアに侵攻し、その年の夏後半に十字軍が進軍することになった。十字軍はドビンでスラヴ人の強制洗礼を名目上交渉したが、包囲戦は失敗に終わり、デミンでは完全に撃退された。別の十字軍は既にキリスト教都市であるシュチェチン(シュテッティン) に進軍したが、到着するとすぐに散り散りになった (下記参照)。
主にザクセン人とデーン人で構成されたキリスト教軍は、異教徒のスラヴ人から貢納を強要し、植民地化を通じてヴァグリアとポラビアにおけるドイツの支配を確立したが、住民の大部分をすぐに改宗させることには失敗した。
オットー朝は10世紀にヴェンド人（西スラヴ人）の土地への神聖ローマ帝国の東方拡大を支援した。ハインリヒ1世（鳥猟王）とオットー大帝の遠征により、ソルブ人の土地におけるドイツ人の征服地を守るためにブルクワードが導入された。オットーの副官である辺境伯ゲロとヘルマン・ビルングはそれぞれ東と北に進軍し、征服したスラヴ人から貢物を要求した。マイセン、ブランデンブルク、ハーフェルベルク、オルデンブルクに司教区が設立され、その地域を統治した。ヴェンド人の部族の大多数はドイツ人の征服によってキリスト教化されていたが、983年に大規模なスラヴ人の反乱が起こり、ドイツ人が最初に得たものが覆されたため、彼らは異教に戻った。[ 4 ]ブルクワードによってザクセン人はマイセンの支配権を維持できたが、ブランデンブルクとハーフェルベルクを失った。エルベ川はその後、ゲルマン・ローマ帝国の支配領域の東端となった。
12 世紀初頭までに、ブレーメン、マクデブルク、グニェズノの大司教区は、平和的な手段で異教徒のスラヴ人をキリスト教に改宗させようとした。著名な宣教師には、ヴィセリン、ザンテンのノルベルト、バンベルクのオットー(ポーランド王ボレスワフ 3 世曲口王によってポメラニアに派遣された) などがいる。神聖ローマ帝国のザーリアン王朝の支援を得られなかったスラヴ人の領土を求める世俗的なザクセン諸侯は、敵対勢力との軍事的膠着状態に陥った。キリスト教徒、特にホルシュタインのザクセン人と異教徒は、リメス・ザクソニクスを越えて互いに襲撃し、通常は貢物を求めていた。
ヴェンド人に対する十字軍の構想は、もともと1107年から1110年頃に送られたマクデブルク書簡に端を発しており、その中で匿名の著者がヴェンド人に対する訴えを行っている。[ 5 ]マクデブルク書簡は、ヴェンド人は異教徒であり、彼らとの戦いは正当化され、彼らが住む土地は「我々のエルサレム」であると主張している。[ 6 ]この書簡では、魂の一般的な救済以外に正式な霊的免罪符は提供されていないが、土地の獲得に重点が置かれている。著者は、「これらの異教徒は最も邪悪だが、彼らの土地は肉、蜂蜜、穀物、鳥類が豊富で最も優れている。そして、よく耕作すれば、その産物の豊かさにおいて、これに匹敵する土地はない。それを知っている者たちはそう言っている。だから、最も名高いザクセン人、フランス人、ロレーヌ人、フランドル人、そして世界の征服者たちよ、これはあなた方が魂を救い、望むならば、住むのに最適な土地を手に入れる機会である。」[ 7 ]スラヴの土地の資源の豊かさへの言及は、物質的な利益に動機づけられた人々にとって特に魅力的であっただろう。マクデブルク書簡は、ヴェンド十字軍を決定づける役割を果たすことになる北方十字軍と土地獲得の考えを確立した。
1140年から1143年にかけて、ホルザティアの貴族たちはヴァグリアに進出し、異教徒のヴァグリ人の土地に永住した。ホルシュタイン伯アドルフ2世とバーデヴィデのハインリヒは、後にリューベックとラッツェブルクとなるポラビア人の入植地を支配下に置いた。その後、ヴィセリンはオルデンブルクの司教に就任した。アドルフはオボドリテ連合の首長ニクロトと和平を求め、ヴァグリアにおけるドイツ人の植民と宣教活動を奨励した。[ 8 ]
1144年のシリアのエデッサ陥落はキリスト教世界に衝撃を与え、教皇エウゲニウス3世とクレルヴォーの聖ベルナルドは、アウトレメール（聖地）を強化するための第二次十字軍を説いた。南ドイツ人の多くは中東での十字軍に志願したが、北ドイツのザクセン人は消極的だった。彼らは1147年3月13日にフランクフルトで開催された帝国議会で、スラヴ人に対する遠征を望んでいることをベルナルドに伝えた。ヴェンド人は背教者であったためキリスト教世界への脅威とみなされ、彼らに対する十字軍は正当化されると考えられた。[ 9 ]教皇エウゲニウス 3 世は、ザクセン人の計画を承認し、 1147 年 4 月 11 日にディヴィナ ディスペンサティオネとして知られる教皇勅書を発布した。この勅書の一部として、エウゲニウス 3 世は、ヴェンド人に対する十字軍に参加する者と中東で戦う者とで同じ免罪符が与えられるというベルナルドの約束を履行し、有効にした。これらの免罪符は完全な罪の赦しを与えるものであり、異なる十字軍参加者の霊的な報酬に違いはないことを意味していた。[ 10 ]スラヴ異教徒に対する十字軍に志願したのは主にデンマーク人、ザクセン人、ポーランド人であったが、[ 11 ]ボヘミア人もいた。[ 12 ]十字軍を説く際、ベルナルドは参加者が物質的な利益のためだけにそうしているのではないかと恐れていた。十字軍兵士に精神的な改宗に集中するよう説得するため、ベルナルドは「我々は、神の助けによって彼らの宗教または国家が滅びるまで、金銭や貢物のためであっても、これらの人々（ヴェンド人）といかなる理由であれ休戦することを完全に禁じる」と述べ、これは教皇勅書に追加された条件であった。[ 13 ]ドイツ君主国は十字軍に参加せず、十字軍はアスカニアン家、ヴェッティン家、シャウエンブルガー家などのザクセンの家族によって率いられた。[ 14 ]教皇特使アンセルム・フォン・ハーフェルベルクが総指揮に任命された。
アドルフが十字軍に参加したことに憤慨したニクロトは、1147年6月にワグリアに先制攻撃を仕掛け、ワグリア人と共に、新たに入植したフランドル人やフリース人の村々を壊滅させ、1147年夏の終わりに十字軍の進軍を招いた。ニクロトは先制攻撃によって、ヴェンド人をキリスト教世界に対する深刻な脅威として正当化し、十字軍の正当性をさらに高めた。アドルフはオボドリテ人を領土から追放した後、ニクロトと和平条約を結んだ。残ったキリスト教十字軍は、オボドリテ人の砦ドビンとリウティツィア人の砦デミンを標的とした。
ドビンを攻撃した軍勢には、デンマークのクヌート5世とスヴェン3世、ブレーメン大司教アダルベルト2世、ザクセン公ハインリヒ獅子公の軍勢が含まれていた。会戦を避け、ニクロトはドビンの湿地帯を巧みに守った。デンマーク軍の一軍はドビンのスラブ人に敗れ、別の軍はニクロトの同盟者であるリューゲン島の女王からデンマーク艦隊を守らなければならなかった。デンマーク軍が撤退した後も、ハインリヒとアダルベルトはドビンの包囲を維持した。一部の十字軍兵士が田園地帯を荒らすことを主張したとき、他の兵士は「我々が荒らしている土地は我々の土地ではないのか、我々が戦っている人々は我々の民ではないのか」と問い、反対した。 [ 2 ]ニクロトがドビンの守備隊に洗礼を受けさせることに同意した後、ハインリヒ獅子公率いるザクセン軍は撤退した。
デミンに対するザクセン軍は、マインツ、ハルバーシュタット、ミュンスター、メルゼブルク、ブランデンブルク、オルミュッツの司教やハーフェルベルクのアンセルム司教など、数人の司教によって率いられた。彼らの表向きの目標は異教徒の改宗であったが、ほとんどの司教は教区の領土と十分の一税の拡大も求めていた。コルヴァイの修道院長ヴィバルトはリューゲン島の獲得を期待して出陣した。デミン遠征には、辺境伯コンラート1世とアルブレヒト熊も参加し、辺境の拡大を望んでいた。ポーランド王室の部隊はレブス司教領の拡大を望んでいた。マクデブルクから進軍したアルブレヒト熊は、983年のスラヴ反乱以来失われていたハーフェルベルクを奪還した。十字軍はその後、マルヒョウの異教の神殿と城を破壊した。デミン包囲戦が失敗に終わった後、十字軍の一隊は辺境伯の指示により、代わりに中央ポメラニアを攻撃することになった。彼らは既にキリスト教徒の都市であったシュチェチンに到着し、そこでポメラニア司教アダルベルトとポメラニア公ラティボル1世と会見した後、解散した。
ヴェンド十字軍は、賛否両論の結果をもたらした。ヴェンド異教徒の大量改宗や殲滅という当面の目標は達成できなかったが、彼らを弱体化させることには成功した。[ 15 ]ヴェンド十字軍の非効率性は批判を受け、ヘルモルトは十字軍が十字軍の目標達成よりも略奪に重点を置いていたことが原因だと指摘した。[ 16 ]十字軍はドビンを包囲したが失敗し、ヴェンド異教徒の一時的な部分改宗しか達成できなかった。ザクセン人はワグリアとポラビアの領有を主張したが、ニクロトはリューベック東のオボドリテ人の土地の支配権を維持した。ザクセン人はニクロトから貢納を受け取り、ハーフェルベルク司教領の植民地化を可能にし、デンマーク人捕虜の一部を解放した。しかし、クヌートとスヴェンをはじめとする、様々な立場のキリスト教指導者たちは、互いの指導者たちを疑いの目で見て、互いに遠征を妨害していると非難し合った。
クレルヴォーのベルナルドによれば、十字軍の目的は「神の助けによって彼らが改宗するか滅びるまで」異教徒のスラヴ人と戦うことであった。[ 17 ]しかし、十字軍はヴェンド人の大多数を改宗させることに失敗した。十字軍の説教で、ベルナルドは休戦も貢納も受け入れないようにと促したが、前述のように十字軍はニクロトから貢納を受け、これがベルナルドが十字軍を失敗とみなす一因となった。サクソン人はドビンで形式的な改宗をほとんど達成したが、キリスト教軍が解散するとスラヴ人は異教の信仰に戻った。ポメラニアのアルベルトは、「もし彼らがキリスト教の信仰を強化するために来たのなら…武器ではなく説教によってそうすべきだった」と説明した。[ 18 ]ヴェンド人の聖職者は設立されず、キリスト教の文献もヴェンド語に翻訳されなかった。[ 19 ]制度が整っていなかったため、ヴェンド人の強制改宗は持続可能ではなかった。唯一成功した改宗はデンマーク人によって達成された。デンマーク人は1168年にリューゲン島を奪還し、教会を設立し、リューゲン公ヤロミットがキリスト教を完全に受け入れた後も権力を維持することを許すことで、島を再キリスト教化することができた。[ 20 ]デンマーク人は、新たに獲得した土地の支配にのみ焦点を当てるのではなく、キリスト教を奨励する方法によって成功を収めることができた。
このように、十字軍は、ドイツ人入植者による植民地化を促進し、スラヴ人の土地の獲得に成功したという点で、成功と見なすことができる。また、12 世紀の残りの期間に及ぶヴェンド人に対する長期にわたる十字軍の始まりでもあった。1160 年代までに、ヴェンド人のほとんどはザクセン人またはデンマーク人の支配下に入った。しかし、1180 年にハインリヒ獅子王と皇帝フリードリヒ 1 世バルバロッサが対立したとき、デンマーク人はこの地域の大部分を政治的に支配することができた。[ 21 ]ヴェンド十字軍の影響は、バルト海地域における政治的および植民地的な権力の拡大に及ぼした影響を通じて、長期に及んだ。