Nタウンプレイ

N-タウン劇（ヘッゲ劇団、ルーダス・コベントリエ劇団とも呼ばれる）は、1450 年から 1500 年の間に 上演された 42 の中世ミステリー劇の劇団です。

この写本は現在、ロンドンの大英図書館に所蔵されている (BL MS Cotton Vespasian D.8)。しかし、その名前が示唆するように、この写本はかつて 17 世紀の古物研究家ロバート ブルース コットン卿の所有物であり、彼の大きな図書館に所蔵されていた。コットン卿の司書リチャード ジェームズは、この写本をすぐに調べ、15 世紀から 16 世紀にかけてコベントリーで上演された聖書劇が含まれていると誤って想定し、この写本をLudus Coventriae、つまり「Corpus Christi と呼ばれる劇」と名付けた。^[1]どちらの場合もジェームズの間違いであったが、この間違いを訂正するのは非常に困難であることが判明した。Ludus Coventriae という名前は、20 世紀に入っても二次文献や批評文献に残っている。N タウン劇のさらなる複雑化は、ハーディン クレイグが著書『中世演劇』 (1955 年) で、このコレクションを、以前の所有者ロバート ヘッゲにちなんでヘッゲ劇と名付けたことによる。ヘッゲ劇という名前が定着したのはほんの短い間だけで、現在ではこれらの劇を指す最も一般的な呼び方は「N タウン劇」です。これは、劇が「N タウン」で上演されるという冒頭の宣言の最後の節の言及にちなんでいます。劇が町から町へと巡回公演されるとき、「N」(ラテン語で名前を意味する nomen の意味) は、その時点でその劇が上演されている町の名前に置き換えられます。

N-タウン劇団の劇は、聖書のテキストを朗読する、ほとんど典礼的な単純なもの（十戒のモーセ劇、王と預言者のエッサイ劇、ペンテコステ劇など）から、聖書のテーマを自然主義と躍動感を持って描いた非常に複雑でテンポの速い短編劇（ヘロデ王の死、姦淫の罪で捕らえられた女など）まで、初期の劇団ではほとんど類を見ないほど多岐にわたる。これらの劇はすべて、ワゴンまたはシングルブースの舞台で上演できる。一方、2つのマリア劇と受難劇は、円形の「場所と足場」と呼ばれる演出のために書かれており、「足場」または高くなった舞台と、舞台間の「プラテア」または「場所」を使用している。^[2]

この写本の真の性質は、写本者がすべてのエピソードを「年代順」に、創造から始まり審判で終わるように配列し、ヨークとチェスターの2つの北部の市民サイクルのように救済の歴史を示すエピソード劇を模倣したという事実によって隠されています。写本者はこれを行う際に、マリア劇をキリスト降誕のシーケンスの中に埋め込み、受難劇をラザロの復活と復活の出現の間に書き写しました。写本者が実際に何をしたかを判断するには、写本の骨の折れる古文書学および写本学の調査が必要でした。さらに問題を複雑にしているのは、これらの劇を書き写した歴史のある時点で、布告がそれらに添付されたことです。布告はその後の劇と一致していませんが、おそらくこの写本の写本者が、布告の「ページェント」の説明に対応する出来事のテキストの余白に番号を付けました。これは、一話完結のページェントには影響しませんが、受難劇の流れを分断し、何世紀にもわたってマリア劇の存在そのものを不明瞭にしてきました。

この写本の最後の筆写上の特徴は、意図が奇妙に混ざり合った舞台指示です。舞台指示は、演技の詳細を記録しているように思われますが、同時に、上演されるテキストとしてではなく、瞑想テキストとして原稿を読むことを容易にしています。舞台指示は、ページェントではラテン語、マリア劇では英語とラテン語が混ざったもの、受難劇ではほぼ完全に英語です。これらは、監督への実際の実践的な指示として、読者がアクションを視覚化するのを助けるものとして機能しているようです。受難劇の舞台指示の衣装とアクションの詳細は、実際のパフォーマンスの説明を示唆しています。典礼音楽は、マリア劇と聖母被昇天劇で、各曲の冒頭の言葉または「インキピット」を舞台指示に含めることによって指定されています。一方、多くのページェントの舞台指示は非常に簡潔です。

この写本を研究したすべての学者は、それが東ミッドランド地方に属することに同意しています。 これを北はリンカーンまで置こうとする試みもありましたが (一時期、一部の学者はリンカーン サイクルとさえ呼び、リンカーン大聖堂の影で今も上演されています)、 一般的にはイースト アングリアにあるとされています。 スティーブン スペクターは慎重に「言語学的証拠は、写本が主にまたはもっぱらイースト アングリアで訓練された筆写者によって記録されたことを示している」と書いています (スペクター、xxix) ^[3]メレディスは、より積極的に「メアリー劇」がノーフォークから来たと主張しています (メレディス、6) ^[4]しかし、写本の折衷的な性質が認識されているため、学者たちはこのアンソロジーに写されたすべての劇が同じ場所で上演されたと主張することをためらっています。

浄め劇の終わりに、主要な筆写者の手によって「1468」という日付が記されている (f 100v)。したがって、これがテキストの写本が作成された最も古い日付である。スペクターは、方言の証拠に基づいて、この劇は 1425 年より前のものではないと結論付け、紙の透かしに基づいて、主要な筆写者が使用した紙は 1460 年から 1477 年の間に作られたと結論付けた。紙に基づいて、別の筆写者によって別に書かれ、主要な写本に綴じられた聖母被昇天劇が、それより少し前に写本された可能性もある。写本は 15 世紀の第 3 四半期の後半 (1463 年から 1475 年頃) のものであると推測しても間違いない。これにより、多数の聖書劇を含む写本としては最古のものとなる。 14 世紀後半から他の場所でも演劇が上演されていたことはわかっていますが、ヨーク写本は 1470 年代に、タウンリー写本は16 世紀に入ってから、そしてチェスター演劇のすべてのバージョンは 1596 年以降に書き留められました。

N-タウン サイクルを構成する劇の大半は聖書に基づいており (一部はかなり曖昧)、その他の劇はローマ カトリックの伝説、外典、民間伝承から取られています。『天国の議会』は詩篇の 1 節だけに基づいています。聖母マリア劇は聖母マリアの幼少期と聖母マリアとヨセフの関係 (中世の人気の老人と若い妻という比喩を多用) に重点を置いています。『マリアとヨセフの裁判』はイースト アングリアの教会裁判制度の模倣とされています。

• 結婚の宣言
• 劇 1:天国の創造と反逆天使の堕落
• プレイ2: 世界の創造とアダムとイブの堕落
• 劇3:カインとアベル
• 劇4:ノアの洪水
• 劇5:アブラハムのイサクの犠牲
• 演劇6:モーセと十戒
• 劇7:エッサイの根: 救世主の預言
• 劇8:ヨアキムとアンナとマリアの受胎
• 劇9: ヨアキムとアンナによるマリアの神殿奉献
• 演劇 10:マリアとヨセフの結婚
• 劇 11: 天国の議会と受胎告知(最初の部分は神の 4 人の娘たちの討論です)
• 劇12: マリアに対するヨセフの疑い
• 劇13: メアリーのエリザベス訪問
• 劇14: マリアとヨセフの裁判
• 劇15:キリストの降誕
• 第16幕:羊飼いへの告知と訪問
• プレイ17: (プレイなし)
• 劇 18:東方三博士の礼拝
• プレイ19:浄化
• プレイ20:幼児虐殺
• 劇21:神殿のキリストと博士たち
• 劇22:キリストの洗礼
• 劇23: 地獄の議会と砂漠の誘惑
• 劇24:姦通の罪で捕らえられた女
• 劇25:ラザロの復活
• 劇 26: 第一受難劇: ルシファーと洗礼者ヨハネ、キリストに対する陰謀、エルサレム入城
• 劇27:最後の晩餐
• 劇28:園での苦悩とキリストの逮捕
• 劇 29: キリストの受難: ヘロデの自慢、アンナスとカイアファの前での裁判
• 劇30:ユダの死とピラトとヘロデの前での裁判
• 劇31:ピラトの妻とピラトの前での二度目の裁判
• 劇 32:ゴルゴタへの行列とキリストの磔刑
• プレイ33:地獄の惨劇
• 劇34:キリストの埋葬と墓の守護
• 劇 35: 地獄の惨劇、B; キリストのマリアへの出現; ピラトが兵士たちを叱責する
• 劇 36:キリストの墓の三人のマリア
• 劇37:マグダラのマリアへのキリストの出現
• 劇38:クレオパ、ルカ、トマスへのキリストの出現
• 劇39:キリストの昇天とマティアスの選択
• プレイ40:ペンテコステ
• 劇41:聖母マリアの被昇天
• プレイ42:最後の審判

N-town 劇の最近出版された版には以下のものがあります。

1. N-タウン劇：コットンMSウェスパシアヌスD.8。2巻。スティーブン・スペクター編。オックスフォード：オックスフォード大学出版局が1991年に初期英語テキスト協会のために出版。
2. N-タウン原稿による受難劇、ピーター・メレディス編。ハーロウ：ロングマン、1990年
3. 『N-タウン原稿からのメアリー劇』、ピーター・メレディス編。ハーロウ：ロンガム社、1987年。

大英図書館の原稿の複製も出版されました: The N-Town Plays: a facsimile of British Library MS Cotton Vespasian D VIII。Ed. Peter Meredith および Stanley J. Kahrl。リーズ: リーズ大学英語学部、1977 年。

リンカーン・ミステリー劇は、リンカーン大聖堂とその周辺地域で中世のミステリー劇やその他の作品を現代風にアレンジして上演する劇です。 ^[5]

リンカーン ミステリー プレイは N-タウン プレイに基づいており、 1970 年代にビショップ グロステスト カレッジの演劇部長を務めたキース ラムゼイ (1933 年生まれ、2021 年没) にインスピレーションを受けています。1974 年、ラムゼイはオーバーフューアー サイクルを監督し、それが彼の仕事につながり、1978 年から 2000 年まで 4 年ごとにリンカーン ミステリー プレイの制作を監督しました。

演劇はリンカーン大聖堂とサウスウェル大聖堂で上演される。時折、他の公演も行われる。例えば、2003年には、ロイ・クラークの新作劇『ミスター・ウェズリー』がリンカーンとサウスウェルで上演された。2014年には、リンカーン・ミステリー劇団がドリル・ホールで『最後の郵便』を上演した。これは、第一次世界大戦で5人が亡くなった地元のビーチー兄弟8人の実話に基づいている。リンカンシャー・アーカイブス。続いて2018年には、リンカーン・ドリル・ホールで、第一次世界大戦100周年を記念して、スティーブ・ギラードの『彼女の足元に世界』が上演された。これは戦時中のリンカーンの女子サッカーを描いた作品である。

ミステリー劇は、中世の人の目を通して見た人類の物語を語ります。劇は通常、キリストの生誕から磔刑までを舞台にしています。劇は当時の一般の人々の言語である中英語で書かれています。これらのギルド作品は、クロムウェルと宗教改革によって伝統が終わる まで、イギリスの都市で 200 年以上にわたって栄えました。

この劇は何百年もの間ほとんど忘れ去られていました。最初の大規模な復活劇は、1951年にヨークでE・マーティン・ブラウンによって上演されました。1969年には、リンカーン・シアター・ロイヤルと共同で大聖堂で「リンカーン・ミステリー劇サイクル」が上演されました。マーシャル・ローズの翻訳を脚色したものです。初演は1969年8月23日でした。主演はブライアン・ツリー、ブライアン・プロザロー、アリソン・ステッドマンでした。演出はクレア・ヴェナブルズ、アシスタントはリース・マコノチーでした。

1978年、ラムゼーはリンカーンでリンカーン・プレイズまたはNタウン・プレイズの演劇を復活させました。彼はリンカーン大聖堂で9つの作品、サウスウェル・ミンスターで2つの作品を監督しました。ラムゼーは中世演劇に関するいくつかの国際会議でこの作品を発表するよう招待されました。劇団はドイツのノイシュタット、イタリアのローマとカメリーノのヴィテルボ、フランスのペルピニャン、1989年にアメリカのオレゴンで公演しました。

2000年はラムゼイによるミステリー劇の最後の制作でした。2004年はカレン・クロウが監督し、2008年はジェフ・リードマンが、2012年はジョン・ボウテルが、2016年はコリン・ブリムブルコムが監督しました。

2011年、リンカーン・シアター・ロイヤルは、2012年の公演の資金集めのために、アンジェラ・ガンストーン監督によるガラ公演を開催し、1969年から2008年までの俳優たちが出演した。^[6]

• ラムゼイ、キース。『リンカーン・ミステリー劇：個人的な旅』。ロンドン：ネローネ・ブックス、2008年。ISBN 978-0-9555365-0-2 （ 1994年にエド・シェルとラムゼイによって現代版が出版された）。^{[説明が必要]} 

• リンカーンミステリープレイの公式ウェブサイト
• すべての受難劇をリストアップしたデータベースウェブサイト
• リンカーン・リップダブは2013年7月にBBCリンカーンシャーで撮影され、5:51からリンカーン・ミステリー劇のキャストの一部が登場します。
• 原文
• アレクサンドラ・F・ジョンストンの戯曲紹介
• スタンレー・J・カールとアレクサンドラ・F・ジョンストンによる現代版
• リンカーンミステリープレイズ公式サイト