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カノッサへの道、またはカノッサの屈辱（イタリア語：L'umiliazione di Canossa）、あるいはカノッサへの行進（ドイツ語：Gang nach Canossa / Kanossa）[ 1 ]は、1077年に神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世がカノッサ城へ旅し、そこで教皇グレゴリウス7世に儀式的に服従したことである。これは叙任権闘争の最中に起こり、皇帝はトスカーナ辺境伯マティルダの客として城に滞在していた教皇に赦免と破門の撤回を求めた。
同時代の資料によると、彼は吹雪が吹き荒れる中、城門の前で3日間3晩ひざまずいて懇願することを強いられ、「中世で最も劇的な瞬間のひとつ」となった。この出来事は、中世の年代記作家だけでなく現代の歴史家の間でも多くの議論を巻き起こしており、この行進が皇帝にとって屈辱的な敗北だったのか、それとも「見事な妙手」だったのかは意見が分かれている。[ 2 ]
11世紀にグレゴリウス改革が広まって以来、教皇と神聖ローマ皇帝は、教会権力と世俗権力の相対的な優劣をめぐって争ってきた。1073年にローマ市民によって教皇に選出されたグレゴリウス7世が、教皇勅令「ディクタトゥス・パパエ」によって叙任式の改革を試みた際、ハインリヒ4世の抵抗に遭った。国王は、教皇勅令にもかかわらず、歴代皇帝が伝統的に確立してきた司教、修道院長、その他の聖職者への叙任権を留保すると主張した。
1075 年 6 月のランゲンザルツァの戦いでハインリヒがザクセンの反乱を鎮圧した後、対立はますます激化した。9月、ハインリヒはミラノに新しい司教を任命したが、これは公然と服従を要求していたグレゴリウスを苛立たせた。その直後、教皇は 1075 年のクリスマスの祝祭を主宰中に襲撃され、暴徒によって投獄された。翌日、彼の支持者たちが牢獄に押し寄せ、彼を教会に連れ戻し、そこで彼は中断していたミサを再開した。[ 3 ] 1076 年 1 月 24 日、ハインリヒはヴォルムスで数人のドイツ人司教を集めて教会会議を開き、そこで聖職者たちは教皇へのすべての義務を放棄した。国王はついに、1059 年の勅書「イン・ノミネ・ドミニ」による教皇選挙の規則に言及して、グレゴリウスの退位を要求した。
これに対し、グレゴリウスは1076年の四旬節のローマ教会会議でヘンリーを破門し廃位した。さらに彼は、その日から1年後には王位喪失が取り消し不可能になると述べた。[ 4 ]
グレゴリウスは諸侯が誓った忠誠の誓いを無効と宣言したが[ 5 ] 、 この展開は帝国のいくつかの領主の利益に合致したため、ヘンリーの統治にとってより危険なものとなった。10月にアクイレイア総大司教と教皇特使がトレバーでドイツ諸侯と会談した際、彼らは1年以内に破門が解除されない限りヘンリーを認めないと誓った。ドイツ貴族の間でさらなる反乱が起こることを恐れたヘンリーは、破門を解かなければならないと感じた。彼はまだ一般民衆の間で人気があったが、諸侯は新しい王を選出すると脅していた。彼は教皇が与えた期限が急速に迫っている前に、教会での地位を確保しなければならなかった。
顧問たちの提案により、彼はアウグスブルクへ向かうアルプス越えの道を進んでいた教皇と会う手配をした。ハインリヒはシュパイアーから旅を始め、ライン川を南下するにつれて、自分の立場が危ういことに気づいた。シュヴァーベンの貴族たちがアルプスの峠への道を開くことを拒否したため、国王はブルゴーニュを通って険しいモン・スニでアルプスを越えなければならなかった。[ 6 ] [ 7 ]ランベルト・フォン・ヘルスフェルトの年代記によると、ハインリヒ、妻のベルタ・フォン・サヴォイア、そして幼い息子のコンラートは、厳しい真冬の状況でアルプスの稜線を越えることで命を危険にさらした。長い旅の後、彼らは1077年1月25日にカノッサのグレゴリウスの宿に到着した。
ヘンリーがマティルダの城に到着すると、教皇は彼の入城を拒否するよう命じた。門で待つ間、ヘンリーは懺悔の振る舞いをした。彼は当時修道士の伝統的な衣服であった毛衣を身に着け、裸足で歩いたと言われている。サヴォイアのベルタ王妃やコンラート王子を含む彼の随行者の多くも靴を脱いだと言われている。ランベルト・フォン・ヘルスフェルトと、その場面を直接目撃した記録（グレゴリウスとヘンリーがその後数年間に書いた手紙）によると、国王は門で丸３日間待った。その間ずっと、彼は懺悔の毛衣だけを身に着け、断食したと言われている。[ 8 ]
ついに1月28日、ヘンリーのために城門が開かれ、彼は中に入ることが許された。当時の記録によると、彼はグレゴリウス教皇の前にひざまずき、許しを請うた。グレゴリウスはヘンリーを赦し、教会に復帰するよう招いた。その晩、グレゴリウス、ヘンリー、そしてトスカーナのマティルダは城内のサンタポロニオ礼拝堂で聖体拝領を行い、ヘンリーの破門が正式に終了した。 [ 9 ]
ヘンリーが実際に正式な悔悛を行ったかどうかは、決定的に立証されていない。いずれにせよ、彼は行動の自由を取り戻し、すぐにドイツへ帰国した。一方、グレゴリーはマティルダと共に城やトスカーナ地方の他の場所に数ヶ月間滞在した。
カノッサ会談の直接的な影響は限定的であった。ヘンリーは教会に復帰したが、教皇がヘンリーの王位継承権への支持を回復するという期待はすぐに打ち砕かれた。[ 10 ] 3月、ザルツブルク、マインツ、マクデブルクの大司教や数人の司教を含む、ザクセンと南ドイツの有力な領主の小グループがフォルヒハイムで会合し、ヘンリーが取り返しのつかないほど皇帝の尊厳を失ったという前提で、ザーリアーニ王朝による世襲による帝位継承の主張を否認し、司教の随行員として出席していたメルゼブルクのブルーノの言葉を借りれば、「王の息子は、たとえ最もふさわしい人物であっても、自発的な選挙によって王になるべきだ」と宣言した。教皇はこの合意を承認した。[ 11 ]ヘンリーの廃位がまだ有効であったため、ヘンリーはシュヴァーベン公ルドルフとの内戦に巻き込まれた。グレゴリウスはヘンリーに対して二度目の破門を宣告したが、ヘンリーは最終的に内戦に勝利し、ローマに侵攻してグレゴリウスを逃亡させ、対立教皇クレメンス3世を後継者に据えた。[ 12 ]
1728年、グレゴリウスが教皇ベネディクト13世によって列聖された際、教皇の布告はヨーロッパの君主たちの間で反発を招き、皇帝カール6世によってその公表が禁止された。
歴史が進むにつれて、この出来事はより世俗的な意味合いを持つようになった。その例を拒否することは、ドイツがいかなる外部勢力にも服従することを拒否することを意味するようになった（ただし、依然として特にカトリック教会だが、それだけではない）。この事件は、オーストリアの政治家で詩人のアントン・アレクサンダー・フォン・アウエルスペルク（アナスタシウス・グリュン）が1868年に貴族院で行った、市民婚の実施に関する演説で初めて取り上げられた。ドイツ統一後、オットー・フォン・ビスマルク宰相は、彼の説教壇条項とイエズス会法がピウス9世教皇とのいわゆる「文化闘争」を引き起こした際、国会での演説で国民に「我々はカノッサには行かない――肉体的にも精神的にも！」と断言した。これは、ドイツが自らの立場を堅持し、政治、宗教、文化へのいかなる外部干渉も容認しないことを意味していた。[ 13 ]
現代では、「カノッサに行く」は懺悔や服従の行為を指す。「カノッサに行く」は懺悔を表す表現で、しばしば不本意または強制された意味合いを伴う。例えば、アドルフ・ヒトラーは、 1924年にランツベルク刑務所から釈放された後、ナチ党の禁止令解除を求めてバイエルン州首相ハインリヒ・ヘルトと会談した際にこの表現を用いた。[ 14 ] 1938年、ロバート・ヴァンシタート卿は、ベルヒテスガーデンでのネヴィル・チェンバレン首相とヒトラーの会談を「まるでヘンリー4世が再びカノッサに行ったかのようだ」と評した。[ 15 ]
「カノッサに行く」という表現に相当する表現は、ドイツ語( Gang nach Canossa )、オランダ語( gaan naar Canossa )、デンマーク語、ノルウェー語、スウェーデン語( Canossavandring、KanossagangまたはKanossagång )、フィンランド語( ryömiäKanossaan )、フランス語( aller à Canossa )、ハンガリー語( kanosszajárás )にあります。 )、イタリア語( andare a Canossa )、スロベニア語( Pot v Canosso )、ヘブライ語( הליכה לקנוסה - halikha le'kanossa )、ポーランド語( idąc doKanossy )。
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