ティマリオン

ティマリオン（ギリシア語：Τιμαρίων）は、ビザンチンの擬似ルキア風の 風刺 対話劇であり、おそらく12世紀（ 11世紀の ミカエル・プセルスへの言及がある）に作られたが、それ以降のものである可能性もある。

テッサロニキのキリスト教の 市に向かう途中、この物語の主人公は予期せずハデスに連れて行かれます。ハデスは異教徒と異教徒の正義（裁判官としてのテオフィロス皇帝を含む）によって支配されており、そこでは「ガリラヤ人」（つまりキリスト教徒）が多くの宗派のうちのほんの一派（αἵρεσις）を構成しています。

ある場面では、顔が「太陽のように輝く」宦官がティマリオンの耳元でささやく。彼の仲間のセオドアは、それは彼の守護天使だと言う。

• R. ロマーノ、「Pseudo-Luciano、Timarione」、Byzantina et neo-hellenica neapolitana 2。ナポリ：ナポリ大学。カテドラ ディ フィロロージア ビザンティーナ、1974 年。 49-92ページ。
• B. ボールドウィン『ティマリオン』、翻訳、序文と解説付き、デトロイト：ウェイン州立大学出版局、1984年。
• アノニム・ビル・ビザンス・ヒクヴィ・ティマリオン、チェフ：エンギン・オズトゥルク、イスタンブール：ウルゼニ・ヤインラル、2020年。

• ルシアン作『メニッポス』または『ネキョマンティア』
• マザリスの冥界への旅（後期ビザンチン）

• カルデリス、A.、「ビザンツ帝国のヘレニズム：ギリシアのアイデンティティの変容と古典的伝統の受容」ケンブリッジ：CUP、2008年、276-283頁。
• Ejusdem、「The Timarion : Toward a Literary Interpretation」、P. Odrico (編)、La face cachée de la littérature Byzantine: Le texte en tant que message immédiat。パリ:エコール・デ・オート・エチュード・エン・サイエンス・ソーシャル、ビザンティン・センター・デチュード、ネオ・エレニケス・エ・シュッド・エスト・ヨーロッパ（ビザンチン文書、第 7 巻、近刊予定）。
• Kazhdan, A.および A. Wharton-Epstein, 「11 世紀および 12 世紀におけるビザンチン文化の変化」カリフォルニア大学出版局、バークレーおよびロサンゼルス、1990 年、139頁。