教皇レオ9世

教皇聖 レオ9世
ローマ司教
11世紀の彩飾写本に収められたレオ9世のミニアチュール
教会	カトリック教会
教皇制が始まった	1049年2月12日
教皇制の終焉	1054年4月19日
前任者	ダマスス2世
後継	ビクター2世
以前の投稿	トゥール司教（1026–49）
個人情報
生まれる	ブルーノ・フォン・エーギスハイム＝ダグスブルク 1002年6月21日 エーギスハイム、アルザス、シュヴァーベン公国、神聖ローマ帝国
死亡	1054年4月19日（1054-04-19）（51歳） ローマ、教皇領
聖人
祝日	4月19日
崇拝されている	カトリック教会
列聖	1082年、 グレゴリウス 7世
レオという名前の他の教皇

教皇レオ9世（1002年6月21日 - 1054年4月19日）は、ブルーノ・フォン・エーギスハイム＝ダグスブルクとして生まれ、 1049年2月12日から1054年に亡くなるまでカトリック教会の長および教皇領の統治者であった。 ^{[1]レオ9世は}中世で最も重要な教皇の一人とみなされており、カトリック教会と東方正教会が正式に分離した転換点と見なされている1054年の大分裂の促進に重要な役割を果たした。

レオ9世は、カトリック教会の改革において伝統的な道徳を重んじた。彼が最初に行った公的な行為の1つは、1049年の復活祭の 教会会議の開催であった。彼はザクセンでハインリヒ3世皇帝に合流し、ケルンとアーヘンに同行した。また、ランスで高位聖職者の会議を招集し、いくつかの重要な改革法令を可決した。マインツでは、イタリア、フランス、ドイツの聖職者が代表され、ビザンチン皇帝の大使も出席した会議を開催した。ここでも、聖職売買と聖職者の結婚が主な議題であった。彼はカトリック教会によって聖人とみなされており、彼の祝日は4月19日である。^[2]

ブルーノはノルトガウ伯ユーグ4世とダボ伯ハイルヴィヒの子として生まれ、アルザス地方エーギスハイム（現在のフランス、アルザス）の出身であった。^[3]父は神聖ローマ帝国皇帝コンラート2世の従兄弟であった。^{[4]ブルーノは5歳のとき、貴族の子弟のための学校を経営していたトゥール司教}ベルトルトの保護下に入った。^[5]

1017年、ブルーノはトゥールの聖ステファン教会の聖職者になった。1024年、従兄弟のコンラートがヘンリー2世の跡を継いで皇帝となったとき、ブルーノの親族は彼を新しい王の宮廷に「礼拝堂で奉仕するため」に派遣した。^[6]

1026年、コンラートがイタリアに向けて出発し、その領土の一部で権威が尊重されるようにしたとき、ブルーノは助祭だった。トゥール司教ヘリマンは、部隊を率いて半島に入るには年老いすぎていたため、指揮権をブルーノに託した。彼がこのように戦闘中だったとき、ヘリマン司教が亡くなり、すぐにブルーノが後継者に選ばれた。ブルーノに高位の地位を授けたコンラートは、彼がその取るに足らない司教座を受け入れることを嫌がった。しかし、ブルーノは皇帝を説得して、司教座に就くことを許可した。1027年に叙階されたブルーノは、緊張と混乱の時代である20年以上トゥール司教区を統治した。^{[7]彼は飢饉だけでなく、国境の町トゥールがしばしばさらされていた戦争とも戦わなければならなかった。ブルーノはコンラート2世に、そして後には}ハインリヒ3世に、重要な政治的貢献をした。彼は和平の築き方を知っており、必要であれば自衛のために剣を振るうこともできた。コンラートからロバート敬虔王に派遣された彼は、フランスと帝国の間に非常に堅固な和平を確立し、コンラートとロバートの息子たちの治世中でさえも和平は破られることはなかった。一方で、彼はコンラートに反逆したブロワ伯オド2世から司教都市を守り、「知恵と努力によって」ブルゴーニュを帝国に組み入れた。^[要出典]

ブルーノは、クリュニー修道会の規則を広める熱意によって、真摯で改革的な聖職者として広く知られるようになった。司教在任中、彼は父と母だけでなく、二人の兄弟の死にも悲しみに暮れた。ブルーノは音楽に慰めを見出し、音楽に非常に長けていた。^[6]

1048年に教皇ダマスス2世が死去すると、12月にヴォルムスで開かれた集会でブルーノが後継者に選ばれた。皇帝とローマの代表団はともにこれに賛成した。しかし、ブルーノは教会法による選挙を支持していたようで、受諾の条件として、まずローマに行き、ローマの聖職者と民衆の声によって自由に選出されることを条件とした。クリスマスの直後に出発したブルーノは、ブザンソンでクリュニーの修道院長ユーグと会見し、そこで後に教皇グレゴリウス7世となる若い修道士ヒルデブラントと合流した。翌年2月に巡礼服を着てローマに到着したブルーノは、大歓迎を受け、聖別式でレオ9世と名乗った。^[8]

レオ9世はカトリック教会の改革において聖職者の独身制を支持した。彼が最初に公に行った行為の1つは、1049年の有名な復活祭教会会議の開催であり、この会議で聖職者（助祭以下）の独身制が改めて義務付けられた。また、復活祭教会会議では、教皇は少なくともあらゆる種類の聖職売買に反対する自身の信念を明確にすることに成功した。その後の1年の大部分は、レオ9世の教皇在位中の顕著な特徴を形成するイタリア、ドイツ、フランスを巡る行進に費やされた。パヴィアでの教会会議を主宰した後、レオ9世はザクセンでハインリヒ3世と合流し、ケルンとアーヘンに同行した。また、ランスで高位聖職者の会議を招集し、いくつかの重要な改革法令を可決した。マインツで彼は会議を開き、イタリア、フランス、ドイツの聖職者が代表され、ビザンチン皇帝の大使も出席した。ここでも聖職者の聖職売買と結婚が主な議題であった。^[要出典]

ローマに戻った後、レオは1050年4月29日に別の復活祭会議を開催した。この会議では主にトゥールのベレンガルの教えに関する論争が取り上げられた。同年、レオはサレルノ、シポント、ヴェルチェッリの各地方会議を主宰し、9月には故郷のドイツを再訪してローマに戻り、シモン派によって叙階された人々の再叙階の問題が検討された第3回復活祭会議に間に合った。1052年、レオはプレスブルクで皇帝と合流し、ハンガリー人の服従を確保しようと無駄な努力をした。レーゲンスブルク、バンベルク、ヴォルムスでは、教皇の存在を祝って様々な教会の荘厳な儀式が行われた。1053年初頭、レオはカルタゴ大司教とグンミ・マディア司教の間で教会の優先順位をめぐる争いを仲裁した。^[9]

コンスタンティノープル総主教ミカエル1世ケルラリウスは、ブルガリア大司教レオ・オブ・オフリドを通じて教皇に手紙を書き、ラテン教会における無酵母パンの使用と断食日を非難した。レオ9世は1054年にミカエル1世に手紙を送り、コンスタンティヌスの寄進状の大部分を引用し、それが本物であると信じていた。^[10]

レオはミカエルに、寄進は作り話ではなく完全に本物であり、したがってペトロの使徒的後継者だけがその首位権を持ち、全教会の正当な長であると保証した。レオ9世は死ぬ前に、コンスタンティノープルの教会に関する行動に対するミカエル・ケルラリウス総主教との交渉のため、枢機卿ウンベルト・オブ・シルヴァ・カンディダの指揮する使節団をコンスタンティノープルに派遣していた。 ^[11]ウンベルトは総主教を破門する勅書を手渡して速やかに交渉を終わらせた。^[7]この行為は、当時教皇が亡くなったため法的には無効であったが、総主教はウンベルトとその仲間に対して破門の勅書を出し、これが東方教会と西方教会の正式な分裂と一般に考えられている。その後、彼はコンスタンティノープルのラテン教会を閉鎖し、ディプティクによる教皇の追悼を中止し、他の総主教に教皇を非難する手紙を書いた。アンティオキア総主教ペトロス3世は、ミカエルによるローマに対する非難のほとんどを否定し、妥協するよう促した。^[12]それにもかかわらず、この決裂により東西大分裂が始まった。

イタリア南部のノルマン人からの攻撃を常に恐れていたビザンチン帝国は、ノルマン人の精神的指導者である教皇レオ9世に絶望し、アプリアのウィリアムによると、「今や自由を失ったイタリアを解放し、アプリアを支配下においている邪悪な人々を立ち去らせてほしい」と懇願した。1053年の第4回復活祭会議の後、レオ9世はイタリア人とシュヴァーベン人の傭兵の軍隊を率いて南のノルマン人に対して出発した。「熱心なキリスト教徒であるノルマン人は精神的指導者と戦うことを躊躇し、和平を申し入れようとしたが、シュヴァーベン人は彼らを嘲笑した。戦いは避けられなかった。」^[13]レオ9世は自ら軍を率いたが、1053年6月15日のチヴィターテの戦いで彼の軍は完全な敗北を喫した。 ^[14]それにもかかわらず、勝利した敵と会うために街から出た彼は、あらゆる服従のしるし、許しの嘆願、忠誠と敬意の誓いをもって迎えられた。1053年6月から1054年3月まで、教皇は名誉ある監禁状態でベネヴェントに人質として拘束され、ノルマン人のカラブリアとプーリアの征服を認めるまで拘留された。彼はローマに戻った後も長くは生きられず、1054年4月19日にそこで亡くなった。^[要出典]

• IX、教皇聖レオ（2023年8月15日）。美徳と悪徳の戦い：魂の内なる城を守る。TANブックス。ISBN 978-1505131741。

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「レオ (教皇)/レオ 9 世」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• 「教皇聖レオ9世」 。カトリック百科事典。1913年。

• バロー、ジュリア (2008)。「聖職者の叙任の等級と聖職者の経歴、900 年頃～1200 年頃」。ルイス、CP (編)。アングロノルマン研究 XXX: 2007 年バトル会議議事録。ボイデル プレス。pp. 41–61。
• ローワー、マイケル (2014)。「13世紀北アフリカの教皇とキリスト教傭兵」。スペキュラム89 ( 7月3日)。シカゴ大学出版局: 601–631。doi : 10.1017 /S0038713414000761。S2CID  154773840。
• ロビンソン、I.S.編（2004年）。『11世紀の教皇改革：レオ9世とグレゴリウス7世の生涯』マンチェスター大学出版局。
• テオトキス、ゲオルギオス（2014年）。『バルカン半島におけるノルマン人の遠征、1081-1108年』ボイデル出版。

• ミーネのパトロギア ラティーナ Vol. 143 (cxliii)、Leo IX Epistolae Et Decreta .pdf – 1.9 Mb。レオ 9 世の手紙については、Col. 744B-769D (pp. 76–89) を参照してください。
• Mansi の Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collection、Vol. 19 (xix) .pdf – 66 MB。コラム 635 ～ 656 を参照。
• Acta et scripta quae de controversiis ecclesiae Graecae et Latinae、Cornelius Will 博士著、1861 年。この本には 1054 年の大分裂に関連する手紙のテキストが含まれています。分裂のギリシャ語とラテン語のテキストは、Michele Giuseppe D' によって研究されました。アゴスティーノ、『Il Primato della Sede di Roma』レオーネ9世（1049年 - 1054年）。スタジオ・デイ・テスト・ネッラ・コントロバーシア・グレコ・ロマーナ・ネル・ピリオド・グレゴリアーノ、チニゼッロ・バルサモ、2008年。

• ウィキメディア・コモンズの Leo IX に関連するメディア
• Wikisourceの Leo IX の著作または Leo IX に関する著作