ミェシュコ1世

ミェシュコ1世
ミェシュコ1世
	19世紀にヤン・マテイコが想像したミェシュコ
ポーランド公爵
治世	960年 – 992年5月25日
前任者	シェモミスル
後継	ボレスワフ1世勇敢王
生まれる	930年頃
死亡	992年5月25日（61～62歳）; ポーランド、ポズナン
配偶者	ボヘミアのドブラワ; ハルデンスレーベンのオダ
さらに問題; ...	ボレスワフ 1 世勇敢な; シフィエントス; ワワ・ウラジオヴォイ、ボヘミア公(?); ミェシュコ・; シフィエントペ; ウク・ランベルト
王朝	ピアスト
父親	シェモミスル
宗教	スラヴ異教（966年以前）; カルケドン派キリスト教（966年～死去まで）;

ミェシュコ 1 世(ポーランド語の発音: [ˈmjɛʂkɔ ˈpjɛrfʂɨ] ^ⓘ ; 930年頃-992年5月25日）^[1]、960年から992年に亡くなるまでポーランド公爵でありポーランド国家であるシネスゲ城塞のピャスト朝の一員であるポーランド初キリスト教徒の統治者、父シェモミスウと祖父レステクポーランド部族と国家の創設のプロセスを開始した

現存する資料によれば、ミェシュコ1世は有能な政治家であり、有能な軍事指導者であり、カリスマ的な統治者でもあった。同盟と軍事力の両方を通じて、彼は進行中のポーランドの征服を拡大し、治世の初期にはクヤヴィアと、おそらくグダニスク、ポメラニア、マゾフシェを征服した。治世の大半を、ミェシュコ1世は西ポメラニアの支配をめぐる戦争に巻き込まれ、それをオーデル川下流域に併合した。彼の国内改革は、いわゆる戦時君主制の拡大と改善を狙ったものであった。晩年には、ボヘミア国家と戦い、シロンスクと現在のマウォポルスカを構成する地域を占領した。

外交政策において、ミェシュコ1世は自国の利益を最優先に考え、かつての敵国と協定を結んだ。彼は外交を巧みに利用し、ボヘミア、スウェーデン、神聖ローマ帝国と同盟を結んだ。ミェシュコとチェコ公ボレスワフ残酷公との同盟は、キリスト教をもたらしたと言われているプシェミスル朝の王女ドブラヴァとの965年の結婚によって強化された。ミェシュコは966年に洗礼を受け、彼と彼の国は西方キリスト教の文化圏に入った。キリスト教ポーランドの基盤を築く役割を果たしたことから、彼は「ポーランドのクローヴィス」と呼ばれることもある。彼は死去し、息子で後継者のボレスワフ1世勇敢公に、大幅に拡大した領土とヨーロッパで確固たる地位を築いた国を残した。

ミェシュコ1世は、1085年頃の教皇文書「ダゴメ・イウデクス」にも「ダゴメ」という謎の人物として登場する。この文書には、ミェシュコが教皇に土地を贈与または奉納したことが、ほぼ100年前に記されている。この用語は、歴史書によく登場する、ミェシュコが採用した洗礼名「ダゴベルト」を指している可能性がある。また、ほとんどの資料では、ミェシュコ1世を、スカンジナビアの女王シグリッド・ザ・ハウティの父^[a]、クヌート大王の祖父、クヌート大王の娘で神聖ローマ皇帝ハインリヒ3世の妻であるデンマークのグンヒルダの曽祖父としている。

1945年にポーランドが返還されたのは、おおよそ彼の国境付近であった。

若いころ

ミェシュコが領土を掌握する前の生涯については確かな情報がない。マウォポルスカ年代記だけが、彼の生年月日を920年から931年の間としている（写本のバージョンによる）が、現代の研究者はこの年代記を信頼できる情報源とは認めていない。何人かの歴史家は、調査に基づいて、ミェシュコの生年月日を922年から945年の間と仮定している。^[2]公爵の晩年の活動から、生年月日は後者に近いものと考えられる。^[3]

ミェシュコの名前は伝統的にミェチスワフの愛称であると考えられてきたが、これは現代の歴史家の大多数によって否定されている。ガルス・アノニムスによって最初に記述された伝説によると、ミェシュコは生後7年間は盲目であった。この典型的な中世の寓話は、実際の障害ではなく、彼の異教信仰を指していた。 ^[4]ミェシュコの別名「ダゴメ」はダゴメ・ユデックス文書に登場しているが、その起源は定かではない。^[5]歴史家は、この名前はミェシュコが採用した洗礼名ダゴベルトに由来するか、またはダゴベルトの「ダゴ」とミェシュコの「ミー」の2つの名前の短縮形であると推測している。^[4]

治世

初期の統治

ミェシュコ1世は父の死後、 950年から960年頃、おそらくは後者の日付に近い時期に統治を引き継いだ。^{[6]資料がないため、彼がどの土地を継承したかを正確に特定することは不可能である。確かにその中には、}ポラン人とゴプラン人が住んでいた地域、^[7]やシェラツ＝レンチツァ地方、クヤヴィアが含まれていた。^{[8]この国には}マゾフシェ^[9]やグダニスク・ポメラニアも含まれていた可能性がある。^[10]すぐに、新しい統治者は、比較的広大で民族的、文化的に異質な領土を統合するという課題に直面した。ミェシュコが支配した地域の住民は、ほとんどが1つの言語を話し、同様の信仰を持ち、同様のレベルの経済的および一般的な発展を遂げていたが、彼らは主に部族構造によって社会的に結びついていた。公爵に協力する長老たちは、拡大によって影響力を拡大できるため、部族を超えた団結の必要性を最初に感じたようです。

ミェシュコとその民については、当時ボレスワフ1世残酷公のプラハ宮廷を訪れたセファルディ系ユダヤ人旅行者アブラハム・ベン・ヤコブによって966年頃に記述されている。^[11]アブラハムはミェシュコ1世を4人のスラヴ「王」の1人として描写し、^[12]広大な「北部」地域を統治し、高く評価され、強力な軍事力を行使していた。ミェシュコに関するより正確な同時代の記録は、コルヴェイのヴィドゥキントによって、そして半世紀後にはメルゼブルクの司教ティエトマールによってまとめられた。

ミェシュコ1世が父から継承した頃には、ポーランド人の部族連合であるヴィエルコポルスカは、かなり前から活発に拡大していた。この流れを引き継ぎ、おそらくミェシュコ1世の治世の最初の数年間、父がすでに行っていたのではなかろうが、ミェシュコ1世はマゾフシェを征服した。おそらくその時期かそれ以前に、少なくともグダニスク・ポメラニアの一部を獲得した。^{[8]ミェシュコの関心は、主に}ポラービ・スラヴ人の東部（つまりオーデル川付近）支族が占領していた地域に集中していた。

963年、マイセン辺境伯ゲロはポラービ・ラウジッツ族とスウピ族が占領していた領土を征服し、その結果ポーランド国家と直接接触するようになった。同じ頃（960年頃）、ミェシュコ1世はヴェリュンザニ族とルティチ族に対する領土拡大を開始した。この戦争は旅行家アブラハム・ベン・ヤコブによって記録されている。彼によると、ミェシュコ1世は一般にヴェレティ族と同一視されるウェルタバ族と戦った。当時ポラービ・スラヴ人の一団のリーダーであったザクセン貴族の小ヴィヒマンはミェシュコを2度破り、963年頃、名前は不明だがミェシュコの兄弟が戦闘で殺された。オーデル川河口の国境もドイツ辺境伯たちによって狙われていた。さらに、当時シロンスク地方とマウォポルスカ地方を領有していたヴェレト・ボヘミアは、まだ若いポーランド国家にとって危険な存在であった。

ゲロ辺境伯の戦争、ミェシュコの皇帝への敬意

ティエトマールの年代記には、辺境伯ゲロがスラヴ諸部族を攻撃したという情報の解釈にいくつかの問題がある。その結果、ゲロは「皇帝ラウサティアとセルプリ（つまりスウピア諸部族）の権威に服従し、またミェシュコとその臣下にも服従した」とされている。現代の歴史家の大多数によると、^[13]ティエトマールはヴィドゥキントの年代記を要約する際に、ゲロ襲撃をその箇所に載せたが、当時ミェシュコが小ヴィヒマンに対して行った戦闘は載せなかったという誤りを犯した。他の資料には、そのような征服や、ポーランド国家をポラービ・スラヴ人と同等の立場に置いたことについては何も触れられていない。一方、ゲロ侵攻説^[14]の支持者は、ゲロ辺境伯は実際に侵攻に成功し、その結果ミェシュコ1世は皇帝に貢物を納めざるを得なくなり、ドイツ教会を通じてカトリックに改宗せざるを得なくなったと信じている。この戦争の結果としてカトリックが導入されたとする説は、ドイツの文献では裏付けられていない。

すると、貢納は別の問題となる。なぜなら、ティエトマールの年代記によれば、ミェシュコは実際にはヴルタ・フルウィウム（ヴァルタ川まで）のウスク地方から皇帝に貢納しているからである。^[15]ミェシュコが貢納を決意したのは、ラウジッツが受けたのと同様の侵略を避けるためであった可能性が高い。この貢納は965年か、遅くとも966年には行われたであろう。貢納はドイツの影響圏内にあったラウジッツ地方のみに適用された可能性が高い。 ^[16]貢納問題に関するこの理解は、967年にすでにミェシュコ1世がザクセン年代記で皇帝の友人（または同盟者、支持者、ラテン語：amicus imperatoris）と表現されている理由を説明できる。

結婚とキリスト教への改宗

おそらく964年にミェシュコはボヘミア公ボレスワフ1世との交渉を開始した。その結果、965年にミェシュコは彼の娘ドブラヴァ（ドブラヴァ、ドゥブラフカ、ドンブロフカとも呼ばれる）と結婚した。^[17]このポーランドとボヘミアの政治的同盟は、ポーランドの支配者によって始められた可能性が高い。結婚は965年2月に正式に取り決められたと思われる。^[18]

次のステップはミェシュコの洗礼だった。この出来事についてはさまざまな仮説がある。最もよく考えられているのは、これは政治的な決定であり、ミェシュコの国家をチェコに近づけ、ポラービャスラブ地域での活動を容易にすることを意図したものだったということだ。同時に、洗礼によってドイツ辺境伯による将来の攻撃の可能性は減り、ミェシュコの領土を強制的にキリスト教化しようとする機会も奪われた。さらに別の理由としては、より中央集権的な統治を確立しようとする彼の努力を妨げていたかもしれない、影響力のある異教の司祭階級を権力から排除したいというミェシュコの願望があったことが挙げられる。^[19]

ゲロのポーランド侵攻の真実性を上述のように認めることと関連して、別の仮説がある。それによると、辺境伯の攻撃が、ローマ教皇の仲介なしに皇帝への服従行為として行われたカトリック化を強制したのだという。^[20]

ペトロの剣は、ヨハネス13世がポーランド人初代司教ミェシュコ（またはジョルダン）に贈った宗教的聖遺物である。ミェシュコの改宗後、968年頃にポーランドに到着した。

ガルス・アノニムスによれば、さらに別の動機もあった。彼は、ドブラヴァが夫に改宗を説得したのだと主張した。同様に、年代記作者のティエトマールは、ミェシュコの改宗はドブラヴァの影響によるものだとしている。ドブラヴァがミェシュコのローマカトリック受容に果たした役割を否定する理由はないが、統治者の妻が夫の行動に良い影響を与えたとするのは、当時は一般的な慣習だった。

ミェシュコ1世の洗礼は966年に行われたと一般に認められている。^{[21]場所は不明で、}帝国のどの都市（おそらくレーゲンスブルク）でも行われた可能性があるが、グニェズノやオストルフ・レドニツキなどのポーランドの町でも行われた可能性がある。^[22]ドイツとドイツ教会への依存を避けるためにチェコ人を通じて洗礼が行われたという考えは誤りである^[要出典]。なぜなら、ボヘミアには973年まで独自の教会組織がなかったからである。ミェシュコ1世の洗礼当時、既存のボヘミア教会はレーゲンスブルク教区の一部であった。したがって、ポーランドの統治者がプラハの仲介を通じて洗礼を受け入れたのであれば、レーゲンスブルクで認可されなければならなかった。しかし、宗教用語（洗礼、説教、祈り、教会、使徒、司教、堅信などの言葉）はチェコ語から取り入れられたものであり、ドブラヴァの側近や彼女とともにやって来た教会の要素から来なければならなかった。おそらく彼女とともに最初のポーランド人司教、ジョーダンもやって来たのだろう。チェコ人がミェシュコを好んだ理由は、ボヘミアに、ビザンチン・ギリシャ兄弟で後に聖人となったキュリロスとメトディオスの教えに従う宣教団が存在したためかもしれない。彼らは、ミェシュコとその臣民がより理解しやすいスラヴ典礼で典礼を開発し、行っていた。スラヴ典礼の教会の支部は、ミェシュコの洗礼後さらに100年間ボヘミアで存続した。

ポメラニアの征服

神聖ローマ帝国およびボヘミアとの関係が正常化した後、ミェシュコ1世はポンメルン西部の征服計画に戻った。967年9月21日、ポーランド・ボヘミア軍は小ヴィヒマン率いるヴォリン派との決戦に勝利し、ミェシュコはオドラ川河口の支配権を獲得した。^[23]ドイツ辺境伯たちはポンメルンにおけるミェシュコの活動に反対せず、むしろ支持していた可能性もある。戦闘直後に負傷して死亡した反抗的なヴィヒマンの死は、彼らの利益にかなっていたのかもしれない。戦闘後、洗礼からわずか 1 年で帝国の高官たちの間でミェシュコが高位にあったことを証明する印象的な出来事が起こった。コルヴェイのヴィドゥキントは、瀕死のヴィヒマンがミェシュコに、ヴィヒマンの血縁関係にある皇帝オットー 1 世にヴィヒマンの武器を渡すよう頼んだと報告した。ミェシュコにとって、特にヴィヒマンに負わされた過去の敗北を考えると、この勝利は満足のいく経験だったに違いない。

ミェシュコ1世がポメラニア西部で戦った結果がどうなったかは不明である。その後、ミェシュコの息子ボレスワフがこの地域を失ったことは、征服が困難で、その領土の支配がかなり不安定だったことを示唆している。プラハの聖アダルベルト（ポーランド語ではヴォイチェフとして知られる）の伝説の1つのバージョンでは、ミェシュコ1世が娘をポメラニアの王子と結婚させたと書かれており、その王子は以前にポーランドで自発的に「洗礼の聖水で洗われた」。上記の情報と、ボレスワフが西ポメラニアを失ったという事実は、この地域が実際にはポーランド国家に編入されたのではなく、単に封土になっただけだったことを示唆している。この推測は、ポメラニア人に関するガルス・アノニムスの年代記第 1 巻の序文で裏付けられているようです。「ポーランド公爵に敗れた軍の指導者たちは、しばしば洗礼に救いを求めたが、勢力を取り戻すとすぐにキリスト教の信仰を否定し、新たにクリスチャンに対する戦争を開始した。」

オストマルク辺境伯オド1世との戦争

972年、ポーランドはザクセン・オストマルク辺境伯オド1世の攻撃を受けた。ティエトマルの年代記によると、オドは皇帝の同意なしに一方的に行動した。「その間に^[24] 、高貴なるホド辺境伯は軍を集め、ヴァルタ川上流の領土に対する貢物を皇帝に忠実に納めていたミェシュコを攻撃した。」^[25]

この侵攻の理由についてはさまざまな仮説がある。おそらくオド辺境伯はポーランド国家の勢力拡大を止めたかったのだろう。オドは、自らの影響圏とみなしていたヴォリン王国をポーランドの侵攻から守りたかった可能性が高い。^[26]おそらくヴォリンの人々自身が辺境伯に電話をかけ、助けを求めたのだろう。^[27]いずれにせよ、オドの軍は進軍し、972年6月24日にツィディニ村（一般にツェディニャと呼ばれる）でミェシュコの軍と2度交戦した。最初、辺境伯はミェシュコの軍を破った。続いて、公爵の弟チボルが決定的な場面でドイツ軍を破り、ドイツ軍に大きな損害を与えた。ミェシュコは意図的に撤退を仕向け、その後ドイツ軍の追撃部隊の側面に奇襲をかけたのかもしれない。^{[28]この戦闘の後、ミェシュコとオドは973年に}クヴェトリンブルクの帝国議会に召喚され、自分たちの行為を釈明し正当化した。皇帝の正確な判決は不明だが、議会の数週間後に彼が亡くなったため、判決が執行されなかったことは確かである。判決はポーランドの統治者にとって不利なものだったと一般に考えられている。アルタイヒ年代記によると、ミェシュコは集会中クヴェトリンブルクにはいなかった。代わりに、息子のボレスワフを人質として送らなければならなかった。^[29]

ミェシュコとオド1世の対立は驚くべき出来事だった。なぜなら、ティエトマールによれば、ミェシュコは辺境伯を非常に尊敬していたからである。ティエトマールは「ミェシュコはオドがいる家では決して外出着を着なかったし、オドが立ち上がった後も座ったままでいることはなかった」と書いている。

実質的には、ツェディニャでの勝利により西ポメラニアはミェシュコの属国となる運命を決定づけたと考えられている。

東部での買収

考古学的調査によると、970年代にサンドミエシュ地方とレンド人が住んでいたプシェミシル地域がポーランド国家に編入された。^[30]文献がないため、いずれも確実ではない。特に、白クロアチア人も住んでいたプシェミシル地域は、当時ボヘミアに属しており、ブグ川とシュティル川まで広がっていた可能性がある。^[31]原初年代記には、981年にリューリク朝のウラジミールが「ラチに向かい、彼らの町、プシェミシル、チェルヴィエン、その他の要塞を占領した」と記されている。この一節の正確な解釈は不確かである。なぜなら、ルーシ語の「ラチ」という言葉は、ポーランド人全般とレンド南東部の両方を意味していたからである。^[32]ミェシュのサンドミエシュ征服は、ヴィストゥラ人（マウォポルスカ西部と中央部）の占領と同時に、後になって起こった可能性もある。^[33]しかし、10世紀のヴィドゥキントは、ミェシュコがレンディ人と同一視されるリチツァヴィキのスクラヴィ族を統治していたと述べている。 ^[34]^[35]^[36]^[37]^[38]^[39]

歴史家の中には、サンドミエシュ、ルブリン、チェルヴィエン（赤ルーシ西部）の地域は、貿易上の価値と、当時ボヘミア領であったマウォポルスカに対する将来の攻撃の出発点として、ミェシュコの国家によって970年代に併合されたと主張する者もいる。このシナリオでは、サンドミエシュが地域の中心拠点となり、チェルヴィエン、プシェミシル、ヘウムが国境の防衛拠点としての機能を担った。^[40]

ドイツ国内紛争への関与、再婚

973年にオットー1世が死去すると、ミェシュコは義理の兄弟であるボヘミア公ボレスワフ2世と同様に、バイエルン公ハインリヒ2世の皇帝継承を支持するドイツ反対派に加わった。クヴェードリンブルク会談の（おそらく）否定的な判決に対する復讐心がミェシュコの動機だったのかもしれないが、より重要なのは、ドイツとの協力においてより有利な条件を望んでいたことかもしれない。^[41]オットー2世に対する陰謀へのミェシュコの参加は、アルタイヒ修道院の年代記の974年の項という唯一の資料に記録されている。バイエルン公は敗北し、皇帝オットー2世が全権を回復した。その後まもなく、若き皇帝はボヘミアに対して報復遠征を行い、978年にボレスワフ公を屈服させた。

977年、ミェシュコの妻ドブラヴァが亡くなった。ポーランドの統治者はボヘミアとの同盟を維持していたため、当初は目立った影響はなかった。

979年、オットー2世はポーランドを攻撃したとされている。この出来事は、 11世紀のカンブレー司教年代記に記されている。この遠征の影響は不明だが、皇帝は成功しなかったとみられている。悪天候のため、皇帝はその年の12月にテューリンゲンとザクセンの国境に戻った。この侵攻が実際に行われたかどうかは不明である。年代記には「スラヴ人に対する」遠征とだけ記されている。考古学的発見は、オットーの侵攻説を裏付けているように思われる。10世紀最後の四半期には、グニェズノとオストルフ・レドニツキの要塞が急激に拡張されたが、これはポーランド・ドイツ戦争、あるいはその予想と関連している可能性がある。^{[42]遠征の期間から判断すると、遠征は東は}ポズナン付近まで達した可能性がある。^[43]

ポーランドとドイツの協定は980年の春か夏に締結された。^[44]その年の11月にオットー2世は祖国を離れイタリアに向かった。この時期にミェシュコ1世はカルベ修道院から誘拐したオーダ（北辺境伯ディートリッヒ・フォン・ハルデンスレーベンの娘）と結婚したようだ。^[45]年代記作者ティートマールは次のように記述している。

ボレスワフの母が亡くなったとき、父は教会の許可なく、カルベの修道院の修道女で辺境伯ディートリヒの娘と結婚した。彼女の名前はオダで、罪は重かった。彼女は神への誓いを軽蔑し、神よりも軍人を優先したからである。(...) しかし、祖国の安寧と平和の確保の必要性に対する懸念から、この事件で関係が断絶することはなく、むしろ和解を回復する適切な方法が見出された。オダのおかげでキリスト教徒の軍団は増加し、多くの囚人が祖国に戻り、足かせをはめられていた者の鎖は外され、侵入者のために監獄の門が開かれたからである。^[46]

ティエトマールはこの機会に起こった可能性のある戦争については何も言及していないが、協定の返還、国益のための行動、囚人の解放に関する情報は、実際に紛争が起こったことを示している。^[47]

織田との結婚は、ザクセン貴族の世界に足を踏み入れたミェシュコの地位と名声に大きく影響した。ディートリヒ辺境伯の婿として、彼は神聖ローマ帝国で最も影響力のある政治家の一人を味方につけた。辺境伯は皇帝の遠縁であったため、ミェシュコは帝国の統治家とつながりのあるサークルの一員となった。

スウェーデンとの協力とデンマークとの戦争

おそらく 980 年代初頭、ミェシュコはデンマークに対抗するためスウェーデンと同盟を結んだ。この同盟は、ミェシュコの娘シフィエントスワヴァとスウェーデン王エリクの結婚によって締結された。この条約の内容は、ブレーメンのアダムが伝えた、完全に信頼できるわけではないがデンマーク宮廷から直接伝わった伝承からわかる。この文書では、おそらく混乱のため、アダムはミェシュコの名前の代わりに息子のボレスワフの名前を挙げている。

スウェーデン王エリックは、非常に権力のあるポーランド王ボレスワフと同盟を結びました。ボレスワフはエリックに娘か妹を与えました。この協力のおかげで、デンマーク人はスラヴ人とスウェーデン人に敗走させられました。

ミェシュコがスウェーデンとの同盟を決めた理由は、おそらくデンマーク王ハーラル1世とその息子スヴェンからポメラニアの領土を守るためだったと思われる。彼らはヴォリン自治政府と協力したのかもしれない。デンマークは991年頃に敗れ、その支配者は追放された。スウェーデンとの王朝同盟は、おそらくミェシュコの軍隊の装備と構成に影響を与えた。おそらくその時にヴァリャーグ戦士が徴兵されたのだろう。ポズナン近郊の考古学的発掘調査で、ヴァリャーグ戦士の存在が示唆されている。^[48]

ドイツ内戦への参加

982年、皇帝オットー2世はシチリア王国に惨敗した。その結果生じた帝国の権力の弱体化は、983年にポラビアン・スラヴ人の大反乱を引き起こしたリュティキ族に利用された。この地域におけるドイツの権威は消滅し、ポラビアン族は帝国を脅かすようになった。その年の終わりにオットー2世が死去したことで、さらに混乱が進んだ。最終的に、リュティキ族とオボトリト族は、その後2世紀にわたってドイツの支配から解放された。

皇帝は、オットー3世という小さな後継者を残した。彼の摂政はバイエルン公ハインリヒ2世が主張した。973年と同様に、ミェシュコとチェコ公ボレスワフ2世はバイエルン公の側についた。この事実は、ティエトマールの年代記で確認されており、そこには「[クヴェードリンブルク議会に]他の多くの公子たちとともに、ミェシュコ、ムシヴォイ、ボレスワフも到着し、国王および統治者として彼を支持すると宣誓した」と記されている。^[49]

984年にチェコ人がマイセンを占領したが、同年にヘンリー2世はドイツ王位継承権を放棄した。

その後の闘争でミェシュコ1世が果たした役割は、同時代の資料が乏しく一致していないため不明である。おそらく985年にポーランドの統治者はバイエルン公爵への支持を止め、皇帝側についた。ミェシュコの動機は、ポラービアン・スラヴ人の反乱が彼の利益に脅威を与えたことだったと考えられている。この反乱はポーランドとドイツの両方にとって問題であったが、ボヘミアにとっては問題ではなかった。ヒルデスハイム年代記の985年の項目には、ミェシュコがスラヴ人勢力、おそらくポラービアン人との戦いでザクセン人を助けるために来たことが記されている。^[50]

1年後、ポーランドの統治者は皇帝と個人的に会見し、その出来事はヘルスフェルトの年代記に記されており、「少年王オットーはボヘミアを荒廃させたが、贈り物を持って到着したミェシュコを迎え入れた」と報告されている。

ティエトマールや他の同時代の年代記によると、ミェシュコが皇帝に贈った贈り物はラクダだった。この会談でポーランドとドイツの同盟が固まり、ミェシュコはオットーのスラヴ人地への遠征に加わり、「彼らは一緒になって、その地を火と甚大な人口減少で完全に荒廃させた」。どのスラヴ人領土が侵略されたのかは明らかではない。おそらく、ポーランド人に対する別の襲撃があったのだろう。しかし、それはチェコ人に対する遠征であり、ミェシュコが南の隣国に対して行った最初の遠征であったという兆候がある。^[51]おそらくこの機会に、ポーランド公は、その国家の最も重要な拡大、マウォポルスカの占領を成し遂げた。^[52]

しかし、ティエトマールの物語は、共同軍事作戦が実際に行われたかどうかについて疑問を投げかけている。年代記作者は、皇帝とボヘミアの統治者ボレスワフ2世敬虔王の間で和解が成立したと主張しているが、これは他のどの資料にも記載されておらず、当時の政治状況の現実に反している。

もう一つの議論の余地のある点は、ミェシュコが「国王に従属していた」というティエトマールの主張である。^[53]ほとんどの歴史家は、それはオットーの王権を認めただけの問題だったと考えている。^[54]忠誠関係が関係していた可能性があると示唆する人もいる。^[55]

ボヘミアとの戦争、シレジアとマウォポルスカの併合

ドイツ・ポーランドのボヘミア侵攻が実際に起こったかどうかはともかく、チェコ人とポーランド人の友好関係は終焉を迎えた。ボヘミアは以前のルーティチ家との同盟を再開したが、990年にミェシュコとの戦争に発展した。ミェシュコは皇后テオファヌの支援を受けていた。おそらく最初に攻撃したのはボレスワフ2世公爵だったと思われる。^[56]この紛争の結果、シロンスクはポーランドに占領された。しかし、シロンスクの併合はおそらく985年頃に行われた。なぜなら、この年にはすでにヴロツワフ、オポーレ、グウォグフのピャスト朝の主要な拠点が建設されていたからである。[ ^57]

マウォポルスカの併合問題も完全には解決されていない。おそらくミェシュコは990年以前にこの地域を占領していたと思われる。これは、ミェシュコがボレスワフから奪った国について書いたティエトマールの漠然とした発言に示唆されている。^[58]この理論に照らすと、マウォポルスカの征服が戦争の理由、あるいはその第一段階である可能性がある。多くの歴史家^[59]は、チェコのマウォポルスカ支配は名目上のもので、クラクフとおそらく他のいくつかの重要な中心地の間接的な支配に限定されていたと示唆している。この理論は、ボヘミア国家が大規模な建築投資を行ったことを示す考古学的発見がないことを根拠としている。

編入後、マウォポルスカはミェシュコの長男ボレスワフに割り当てられた国土の一部になったとされており、これはティエトマールの年代記に間接的に示唆されている。^[60]

一部の歴史家は、プラハのコスマスの年代記に基づいて、ヴィスワ川下流域の領土の征服はミェシュコの死後、具体的には999年に行われたと考えています。 ^[61]また、この移行期間中、マウォポルスカはボヘミア公から権限を与えられたボレスワフによって統治されていたという説もあります。^[62]

ダゴメ・ユデックス

ミェシュコ1世は、その生涯の終わり（991年～992年頃）に、妻のオダと息子たちとともに、ダゴメ・イウデクスと呼ばれる文書を発行した。この文書で、ポーランドの統治者は自らの領土を教皇の保護下に置き、その境界を規定した。この文書の後代の不正確な要約のみが保存されている。

Dagome iudexの発行理由については、主に 2 つの説があります。

第一の説によれば、この文書は、既存の宣教司教区をミェシュコの領土全体をカバーするカトリック教会の正規の組織に転換する試みであった。この理解は、この取り決めがポーランドによるペトロス・ペンスの支払いにつながったことを示唆している。^[63]
2番目の説は、この文書はミェシュコの死後、ミェシュコの2番目の妻オダと彼らの息子たち（文書に名前が挙がっている）の利益を守るために作成されたというものである。ドブラヴァを母とするミェシュコの長男ボレスワフの名前は文書には出てこない。^[64]しかし、ミェシュコとオダの息子の一人、シフィエントペウクの名前も出てこない。

ダゴメ・ユデクスは、ミェシュコの治世末期のポーランド国家の地理的位置を概説しているため、ポーランドの歴史にとって極めて重要なものです。

晩年の治世、死と継承

ミェシュコは晩年も神聖ローマ帝国との同盟に忠実であり続けた。991年、クヴェトリンブルクの集会に出席し、オットー3世と皇后テオファヌとの慣例的な贈り物の交換に参加した。同年、若き王とともにブランデンブルクへの共同遠征に参加した。

ミェシュコは992年5月25日に死去した。^[65]資料には、彼の死因が自然死以外の原因であると信じる根拠はない。ティエトマールによれば、ポーランドの統治者は「老齢で、熱にうなされて」亡くなった。おそらく彼はポズナン大聖堂に埋葬された。ポーランドの最初の歴史上の統治者の遺骸は発見されておらず、埋葬地も確実にはわかっていない。^[66] 1836年から1837年にかけて、ポズナン大聖堂の黄金礼拝堂（ポーランド語：Złota Kaplica ）にミェシュコ1世とその後継者ボレスワフ1世勇敢王の記念碑が建てられ、14世紀のボレスワフの墓で見つかった損傷した遺骸がそこに安置された。

ティエトマール・ミェシュコ1世によれば、彼は死ぬ前に国を数人の公子に分割した。その公子とはおそらく彼の息子であるボレスワフ1世勇敢公、ミェシュコ、ランベルトである。

1999年、考古学者ハンナ・コチカ・クレンツはポズナンにあるミェシュコの宮殿・礼拝堂複合施設の残骸を発見した。^[67]

遺産

ミェシュコはポーランドの統一に主に尽力したとされている。彼の国家はポーランドと呼べる最初の国家であった。彼はしばしばポーランド国家の創始者、主要な創造者、建設者とみなされている。^[68]彼がローマカトリックを受け入れたことで、ポーランドはローマカトリックヨーロッパの主流の文明と政治構造に組み込まれた。彼は教会の建設を後援した。グニェズノ大聖堂はミェシュコの統治時代に建設された。公爵はオストルフ・トゥムスキの教会とポズナン大聖堂も創設した可能性が高い。^[69]おそらくミェシュコの統治時代に、ポーランドは独自の硬貨デナリウスの鋳造を開始したが、S.スホドルスキによると、通貨制度はミェシュコの孫で同名のミェシュコ2世ランベルトによって導入された。

ミェシュコ1世は統治の終わりに、父から受け継いだ領土の少なくとも2倍の広さの領土を息子たちに残した。最も重要なのは、シロンスク、西ポメラニア、そしておそらくクラクフを含むマウォポルスカの領有であった。彼はドイツ、ボヘミア、スウェーデンとの協定を含む効率的な外交政策を実施し、軍事資源を慎重に使用した最初の統治者であった。

ミェシュコは10ポーランドズウォティ紙幣の表面に描かれている。^[70]

結婚と問題

ガルス・アノニムスによれば、キリスト教徒になる前にミェシュコは7人の異教徒の妻を持っていたが、ドブラヴァを唯一の配偶者として残し、彼らを手放すことを要求された。これらの関係から生まれた可能性のある子供たちの運命については何も知られていない。^[71] 965年、洗礼を受ける前に、ミェシュコはボヘミアのドブラヴァ（940/45年生 - 977年没）と結婚した。彼らには2人の子供がいた。

ボレスワフ1世勇敢公（クロブリ）（967年生まれ - 1025年6月17日死去）。
シフィエントスワヴァ/シグリッド高貴王（968/72年生 - 1016年没）は、最初はスウェーデン王エーリク勝利王と結婚し、後にデンマーク王スヴェン・フォークビアードと結婚した。2度目の結婚で、デンマーク、ノルウェー、イングランド王クヌート大王の母となったと思われる。^[72]スカンジナビア、ポーランド、ドイツの資料を比較した一部の研究者は、ミェシュコ1世とオーダ（ドブラヴァではない）の娘であるグンヒルド・フォン・ヴェンデンが、デンマーク、イングランド、ノルウェーの一部の王スヴェン・フォークビアードの妻となり、デンマーク、イングランド、ノルウェー、スウェーデンの一部（アングロ・スカンジナビアまたは北海帝国）の王クヌート大王、ハーラル2世、シフィエントスワヴァの母になったと述べている。彼女は神聖ローマ皇帝ハインリヒ3世の妻グンヒルトの祖母でもあった。

一説によると、ミェシュコにはポメラニアのスラヴ人王子と結婚した別の娘がいた。彼女はドブラヴァか、以前の異教徒の妻の娘である可能性がある。一説によると、ミェシュコ1世とポメラニア人の夫のこの無名の娘は、ポメラニア公ゼムジルの両親だった。また、1002年から1003年にかけてボヘミア公として統治したウラジオイは、ミェシュコとドブラヴァの息子だったという説もある（ティエトマールに基づき、1895年にオスヴァルト・バルツァーが支持したと思われる）。 ^[^要出典^]現代の歴史家の多くはこの主張を否定しているが、ボヘミアの歴史学はウラジオイのピャスト家の血統を支持している。^[73]

978/79年、ミェシュコは、ノルトライン＝ヴェストファーレン辺境伯ディートリヒ・フォン・ハルデンスレーベンの娘、オダ・フォン・ハルデンスレーベン（955/60年生 - 1023没）と結婚した。彼女は将来の夫によってカルベ修道院から誘拐された。二人の間には3人の息子がいた。

ミェシュコ(紀元前 979 年 – 没年 992/95 年)
シフィエントペウク(生年 980 年頃 – 没年 991 年以前?)
ランバート（紀元前981年 - 992/95年以降に死亡）。

ボレスワフ1世とオダとその未成年の息子たち（ボレスワフの異母兄弟）の間で権力闘争が起こった後、ミェシュコ1世の長男が父の国全体を掌握し、継母とその息子たちをポーランドから追放した。

注記

^ ある情報源によれば、彼女の父親はスコグラー・トステである。

文献

Jasiński K.、Rodowód pierwszych Piastów、ワルシャワヴロツワフ (1992 年)、54 ～ 70 ページ。
Labuda G.、Mieszko I、(in) Polski Słownik Biograficzny、vol. 1976年21日。
Labuda G.、Mieszko I、Wyd。オッソリネウム、ヴロツワフ、2002 年、ISBN 83-04-04619-9
Labuda G.、Pierwsze państwo polskie、Krajowa Agencja Wydawnicza、クラクフ 1989、ISBN 83-03-02969-X
フィリップ・アール・スティール、Nawrócenie i Chrzest Moeszka I 2005、ISBN 83-922344-8-0 ; 2016 年第 2 版、ISBN 978-83-7730-966-7
フィリップ・アール・スティール『ホモ・レリギオスス：ポーランドのミェシュコ1世の現象』[ポーランドおよび中央・東ヨーロッパにおけるキリスト教の夜明け] 、ピーター・ラング、2020年、ISBN 978-3-631-78725-0
Szczur S.、ヒストリア・ポルスキ・シェドニョヴィチェ、章。 2.2.1 Państwo gnieźnieńskie Moeszka I (pp. 47–57) i 2.4.1 Drużyna książęca (pp. 83–84)、Wydawnictwo Literackie 2002、ISBN 83-08-03272-9

参照

参考文献

^ ポーランド歴史辞典。グリーンウッド出版グループ。1996年。ISBN 978-0-313-26007-0。
^ およそ922年 (O. Balzer)、930年から932年の間 (AF Grabski) 935年（K.ヤシンスキ）、940年から945年（S.ケントシンスキ）。
^ Jerzy Strzelczyk「Mieszko pierwszy」、vol. Ⅳ
^ ab ヘンゼル、ヴィトルド (1967)。 Polska przed tysiącem lat.ヴロツワフ: ザクワド・ナロドヴィ・イミエニア・オッソリンスキッチ・ウィドーン。ポルスキエ・アカデミ・ナウク。 84、94ページ。OCLC 749450364。
^ ブコ、アンジェイ（2008年）。中世初期ポーランドの考古学。ボストン：ブリル。p.184。ISBN 978-1281936776。
^ K. Jasiński、Siemomysł、Polski Słownik Biograficzny、vol. 37、1996、58–59ページ。
^ ジェラルド・ラブダ、ミェシュコ 1 世、18–22 ページ
^ ab Początki Polski w nowym świetle (新しい視点から見たポーランドの始まり) by Tomasz Jasiński、p. 17.ポーランド科学アカデミー、Portal Wiedzy www.portalwiedzy.pan.pl 「Nauka」、2007 年 4 月
^ G. Labuda、ミェシュコ I、p. 85; S. シュチュル、ヒストリアポルスキシェドニョヴィチェ、34–35 ページ
^ S. シュチュル、ヒストリア・ポルスキ・シェドニョヴィチェ、p. 34;ヘンリク・ウォミャンスキ、ポチェントキ・ポルスキ、vol. V、p. 502; G. Labuda、ミェシュコ I、121–122 ページ
^ Jerzy Wyrozumski – Dzieje Polski piastowskiej (VIII w. – 1370) (ピアストポーランドの歴史 (8 世紀 – 1370))、クラクフ、1999 年、p. 76
^ Jerzy Wyrozumski – Dzieje Polski piastowskiej (VIII w. – 1370) (ピアストポーランドの歴史 (8 世紀 – 1370))、クラクフ、1999 年、p. 77
^ たとえば、G. Labuda、Mieszko I、第 2 章を参照。 III.2.
^ たとえば、Henryk Łowmianski、Początki Polski、ワルシャワ、1973 年を参照。
^ ティエトマリ年代記、vol. II章29
^ G. Labuda、ミエスコ I、章。 III.2.; AF グラブスキ、ボレスワフクロブリ、p. 25
^ G. Labuda、ミェシュコ I、43–45 ページ。
^ G. Labuda、ミェシュコ I、p. 92
^ G. Labuda、ミエスコ I、章。 IV.3.
^ H. Łowmianski、Początki Polski、342–345 ページ。
^ Monumenta Poloniae Historica編によると、965 年から 967 年の間。 A. ビエロフスキー著、vol. II、ルヴフ 1872年。タデウシュ・ヴォイチェホフスキーによれば、966年に。
^ G. Labuda、ミェシュコ I、92–97 ページ。
^ おそらくこの地域の主な拠点ではなかった -ヴォリン。G. ラブダ、ミェシュコ I、第 3 章。
^ 当時、オットー1世皇帝はイタリアにいました。
^ ティエトマリ年代記、vol. Ⅱp. 29
^ G. Labuda、ミェシュコ I、p. 122.
^ JP Sobolewski、Niemcy、Polska a Pomorze Zachodnie w latach 971–972、『Kwartalnik Historyczny』、Vol. 95、1988、No. 1。同じ議論は、S. Szczur、Historia Polski średniowiecze、p. 2によっても行われました。 51.
^ W. フィリピオワクによる戦闘の再現によると。
^ ウェイランド、ルートヴィヒ (1871)。 Die grösseren Jahrbücher von Altaich (ドイツ語)。ベルリン：フランツ・ダンカー。 p. 5.
^ ヒストリア・ポルスキ・シェドニョヴィチェ、p. 35.
^ この制限は、プラハ司教が神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世に出した文書に記載されています。この文書はプラハのコスマス年代記に保存されており、信頼できる写本であると考えられています。G. ラブダ・ミェシュコ1世、148～151ページより。
^ G. Labuda、ミエスコ I、160、174 ページ。
^ G. Labuda、ミエスコ I、キャップ。 VII.4.
^ ヘンゼル、ヴィトルド（1960年）。ポーランド国家の始まり。ポロニア出版社。47ページ。
^ ジェンキンス、ロミリー・ジェームズ・ヒールド（1962年）。コンスタンティノス・ポルフィロゲニトゥス、『帝国の統治』第2巻、解説。アスローン・プレス。139、216ページ。
^ ウォミアンスキ、ヘンリク(1976)。「今のシュニッチ・バダニッハの歴史に問題があるポルスキーゴ」。スラヴィア・アンティクア。23：105-106。
^ パスキエヴィチ、ヘンリク（1977年）。ロシア国家の形成。グリーンウッドプレス。359ページ。ISBN 978-0837187570。
^ ブラウン、イェジ（1985年）。キリスト教文明におけるポーランド。ベリタス財団出版センター。p. 114。ISBN 978-0901215796。
^ カルハウス、デイヴィッド（2012年）。公国の解剖学：初期ペミスル朝ボヘミアの政治と教会の構造。ブリル社。pp.94-96。ISBN 978-9004229808。
^ A. ブコ、マウォポルスカ "チェスカ" i マウォポルスカ "ポランスカ" pp. 153–158。
^ S. シュチュル、ヒストリア・ポルスキ・シェドニョヴィチェ、p. 52.
^ G. Labuda、ミエスコ I、章。 VI.4.
^ G. Labuda、ミェシュコ I、p. 158.
^ G. Labuda、ミェシュコ I、p. 153.
^ 結婚は979年から980年頃に行われたと理解されている(S. Szczur、Historia Polski średniowiecze、p. 53)。
^ ティエトマリ年代記、第 4 巻、第 57 章
^ G. ラブダ、ボレスワフクロブリp. 44.
^ G. Labuda、ミェシュコ I、p. 134.
^ ティエトマリ年代記、第 4 巻第 2 章
^ S. Szczur、Historia Polski średniowiecze、54–55 ページ。
^ G. Labuda、ミェシュコ I、p. 168.
^ G. Labuda、ミェシュコ I、p. 174.
^ Thietmari 年代記、第 4 巻、第 9 章; Hildesheim の年代記、986 ページ。
^ G. Labuda、ミエスコ I、180–185 ページ。マリアン・イェドリツキ、ストスネック・エビ・ポルスキー、ポズナン、1939 年、p. 33.
^ ヘンリク・ウォミャンスキ、ポチェントキ・ポルスキ、vol. V、p. 563.
^ G. Labuda、ミェシュコ I、p. 171.
^ アンジェイ・ブコ、「Archeologia Polski wczesnośredniowiecznej」、2007 年、編。トリオ。
^ Thietmari Chronicon、第1巻、33ページ。G. Labudaによる議論、Mieszko I、171ページ。
^ ヘンリク・ウォミャンスキ、ポチェントキ・ポルスキ、vol. V; A. ブコ、マウォポルスカ「チェスカ」、マウォポルスカ「ポランスカ」
^ Thietmari Chronicon、第4巻第58章。この理論はG. Labuda著、Mieszko I、176ページで紹介されています。
^ 賛成: G. Labuda、Mieszko I、172–173 ページ。
^ ヘンリク・ウォミャンスキ、ポチェントキ・ポルスキ、vol. V
^この理論は、Robert Holtzmann、Stanisław Zakrzewski ( Najdawniejsza bulla、pp. 21–23)、Henryk Łowmianski ( Początki Polski、vol. V、pp. 602–603)を含む歴史家によってさまざまな形で提示されている。
^ S. Zakrzewski、Najdawniejsza bulla、11–12 ページ。 G. Labuda、ミエスコ I、193 ～ 195 ページ。
^ ティエトマリ年代記、第 4 巻第 58 章
^ 1951年、歴史家ヘレナ・ツォル＝アダミコワはミェシュコの眠る場所とされる場所を調査したが、埋葬の痕跡は発見されなかった。大聖堂がミェシュコの死前にすでに建てられていたかどうかは定かではなく、ここが彼の埋葬地として初めて言及されたのはヤン・ドゥウゴシュの年代記だけである。
^ ワルシャワ・ボイス – 概要 (2008 年 10 月 30 日)
^ G. Labuda、Studia nad początkama państwa polskiego、p. 324
^ G. Labuda、ミェシュコ I、p. 201.
^ "Narodowy Bank Polski - インターネット情報サービス". www.nbp.pl 。2022 年9 月 17 日に取得。
^ オスヴァルト・バルツァー（『ピャスト家の系譜』、クラクフ、1895年）は、ミェシュコ1世には異教徒の妻から生まれた息子が少なくとも1人いたと述べている。この説は、973年にクヴェトリンブルク帝国議会の後にオットー1世の命令で人質にされることになっていたミェシュコの息子は幼すぎたためボレスワフ1世勇敢公ではあり得ないという主張に基づいていた。この主張はヤン・ヴィダエヴィチ（『ポーランドのポーランド人によるボレスワフ・クロブリの生涯』、歴史書、第16巻、1947年、243～250ページ）によって反駁されている。現代の歴史家は、皇帝の人質にされたポーランド王子がボレスワフ1世であったことに疑いの余地はない。
^ Prinke, Rafał T. 「シフィエントスワワ、シグリダ、グンヒルダ。Tożsamość córki Moeszka I i jej skandynawskie związki [Świętosława、Sygryda、Gunhilda。ミェシュコ 1 世の娘の身元と彼女のスカンジナビア関係」。
^ J. ジェムリチカ、チェヒ v ドベクニジェチ、プラハ、1997 年、72–73 ページ。

[2] ある情報源によれば、彼女の父親はスコグラー・トステである。

[histdict-1] ポーランド歴史辞典。グリーンウッド出版グループ。1996年。ISBN 978-0-313-26007-0。

[3] およそ922年 (O. Balzer)、930年から932年の間 (AF Grabski) 935年（K.ヤシンスキ）、940年から945年（S.ケントシンスキ）。

[4] Jerzy Strzelczyk「Mieszko pierwszy」、vol. Ⅳ

[Hensel-5] ヘンゼル、ヴィトルド (1967)。 Polska przed tysiącem lat.ヴロツワフ: ザクワド・ナロドヴィ・イミエニア・オッソリンスキッチ・ウィドーン。ポルスキエ・アカデミ・ナウク。 84、94ページ。OCLC 749450364。

[6] ブコ、アンジェイ（2008年）。中世初期ポーランドの考古学。ボストン：ブリル。p.184。ISBN 978-1281936776。

[7] K. Jasiński、Siemomysł、Polski Słownik Biograficzny、vol. 37、1996、58–59ページ。

[8] ジェラルド・ラブダ、ミェシュコ 1 世、18–22 ページ

[Jasiński-9] Początki Polski w nowym świetle (新しい視点から見たポーランドの始まり) by Tomasz Jasiński、p. 17.ポーランド科学アカデミー、Portal Wiedzy www.portalwiedzy.pan.pl 「Nauka」、2007 年 4 月

[10] G. Labuda、ミェシュコ I、p. 85; S. シュチュル、ヒストリアポルスキシェドニョヴィチェ、34–35 ページ

[11] S. シュチュル、ヒストリア・ポルスキ・シェドニョヴィチェ、p. 34;ヘンリク・ウォミャンスキ、ポチェントキ・ポルスキ、vol. V、p. 502; G. Labuda、ミェシュコ I、121–122 ページ

[12] Jerzy Wyrozumski – Dzieje Polski piastowskiej (VIII w. – 1370) (ピアストポーランドの歴史 (8 世紀 – 1370))、クラクフ、1999 年、p. 76

[13] Jerzy Wyrozumski – Dzieje Polski piastowskiej (VIII w. – 1370) (ピアストポーランドの歴史 (8 世紀 – 1370))、クラクフ、1999 年、p. 77

[14] たとえば、G. Labuda、Mieszko I、第 2 章を参照。 III.2.

[15] たとえば、Henryk Łowmianski、Początki Polski、ワルシャワ、1973 年を参照。

[16] ティエトマリ年代記、vol. II章29

[17] G. Labuda、ミエスコ I、章。 III.2.; AF グラブスキ、ボレスワフクロブリ、p. 25

[18] G. Labuda、ミェシュコ I、43–45 ページ。

[19] G. Labuda、ミェシュコ I、p. 92

[20] G. Labuda、ミエスコ I、章。 IV.3.

[21] H. Łowmianski、Początki Polski、342–345 ページ。

[22] Monumenta Poloniae Historica編によると、965 年から 967 年の間。 A. ビエロフスキー著、vol. II、ルヴフ 1872年。タデウシュ・ヴォイチェホフスキーによれば、966年に。

[23] G. Labuda、ミェシュコ I、92–97 ページ。

[24] おそらくこの地域の主な拠点ではなかった -ヴォリン。G. ラブダ、ミェシュコ I、第 3 章。

[25] 当時、オットー1世皇帝はイタリアにいました。

[26] ティエトマリ年代記、vol. Ⅱp. 29

[27] G. Labuda、ミェシュコ I、p. 122.

[28] JP Sobolewski、Niemcy、Polska a Pomorze Zachodnie w latach 971–972、『Kwartalnik Historyczny』、Vol. 95、1988、No. 1。同じ議論は、S. Szczur、Historia Polski średniowiecze、p. 2によっても行われました。 51.

[29] W. フィリピオワクによる戦闘の再現によると。

[30] ウェイランド、ルートヴィヒ (1871)。 Die grösseren Jahrbücher von Altaich (ドイツ語)。ベルリン：フランツ・ダンカー。 p. 5.

[31] ヒストリア・ポルスキ・シェドニョヴィチェ、p. 35.

[32] この制限は、プラハ司教が神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世に出した文書に記載されています。この文書はプラハのコスマス年代記に保存されており、信頼できる写本であると考えられています。G. ラブダ・ミェシュコ1世、148～151ページより。

[33] G. Labuda、ミエスコ I、160、174 ページ。

[34] G. Labuda、ミエスコ I、キャップ。 VII.4.

[Hensel1960-35] ヘンゼル、ヴィトルド（1960年）。ポーランド国家の始まり。ポロニア出版社。47ページ。

[Jenkins1962-36] ジェンキンス、ロミリー・ジェームズ・ヒールド（1962年）。コンスタンティノス・ポルフィロゲニトゥス、『帝国の統治』第2巻、解説。アスローン・プレス。139、216ページ。

[Łowmiański1976-37] ウォミアンスキ、ヘンリク(1976)。「今のシュニッチ・バダニッハの歴史に問題があるポルスキーゴ」。スラヴィア・アンティクア。23：105-106。

[Paszkiewicz1977-38] パスキエヴィチ、ヘンリク（1977年）。ロシア国家の形成。グリーンウッドプレス。359ページ。ISBN 978-0837187570。

[Braun1985-39] ブラウン、イェジ（1985年）。キリスト教文明におけるポーランド。ベリタス財団出版センター。p. 114。ISBN 978-0901215796。

[Kalhous2012-40] カルハウス、デイヴィッド（2012年）。公国の解剖学：初期ペミスル朝ボヘミアの政治と教会の構造。ブリル社。pp.94-96。ISBN 978-9004229808。

[41] A. ブコ、マウォポルスカ "チェスカ" i マウォポルスカ "ポランスカ" pp. 153–158。

[42] S. シュチュル、ヒストリア・ポルスキ・シェドニョヴィチェ、p. 52.

[43] G. Labuda、ミエスコ I、章。 VI.4.

[44] G. Labuda、ミェシュコ I、p. 158.

[45] G. Labuda、ミェシュコ I、p. 153.

[46] 結婚は979年から980年頃に行われたと理解されている(S. Szczur、Historia Polski średniowiecze、p. 53)。

[47] ティエトマリ年代記、第 4 巻、第 57 章

[48] G. ラブダ、ボレスワフクロブリp. 44.

[49] G. Labuda、ミェシュコ I、p. 134.

[50] ティエトマリ年代記、第 4 巻第 2 章

[51] S. Szczur、Historia Polski średniowiecze、54–55 ページ。

[52] G. Labuda、ミェシュコ I、p. 168.

[53] G. Labuda、ミェシュコ I、p. 174.

[54] Thietmari 年代記、第 4 巻、第 9 章; Hildesheim の年代記、986 ページ。

[55] G. Labuda、ミエスコ I、180–185 ページ。マリアン・イェドリツキ、ストスネック・エビ・ポルスキー、ポズナン、1939 年、p. 33.

[56] ヘンリク・ウォミャンスキ、ポチェントキ・ポルスキ、vol. V、p. 563.

[57] G. Labuda、ミェシュコ I、p. 171.

[58] アンジェイ・ブコ、「Archeologia Polski wczesnośredniowiecznej」、2007 年、編。トリオ。

[59] Thietmari Chronicon、第1巻、33ページ。G. Labudaによる議論、Mieszko I、171ページ。

[60] ヘンリク・ウォミャンスキ、ポチェントキ・ポルスキ、vol. V; A. ブコ、マウォポルスカ「チェスカ」、マウォポルスカ「ポランスカ」

[61] Thietmari Chronicon、第4巻第58章。この理論はG. Labuda著、Mieszko I、176ページで紹介されています。

[62] 賛成: G. Labuda、Mieszko I、172–173 ページ。

[63] ヘンリク・ウォミャンスキ、ポチェントキ・ポルスキ、vol. V

[64] ^この理論は、Robert Holtzmann、Stanisław Zakrzewski ( Najdawniejsza bulla、pp. 21–23)、Henryk Łowmianski ( Początki Polski、vol. V、pp. 602–603)を含む歴史家によってさまざまな形で提示されている。

[65] S. Zakrzewski、Najdawniejsza bulla、11–12 ページ。 G. Labuda、ミエスコ I、193 ～ 195 ページ。

[66] ティエトマリ年代記、第 4 巻第 58 章

[67] 1951年、歴史家ヘレナ・ツォル＝アダミコワはミェシュコの眠る場所とされる場所を調査したが、埋葬の痕跡は発見されなかった。大聖堂がミェシュコの死前にすでに建てられていたかどうかは定かではなく、ここが彼の埋葬地として初めて言及されたのはヤン・ドゥウゴシュの年代記だけである。

[68] ワルシャワ・ボイス – 概要 (2008 年 10 月 30 日)

[69] G. Labuda、Studia nad początkama państwa polskiego、p. 324

[70] G. Labuda、ミェシュコ I、p. 201.

[71] "Narodowy Bank Polski - インターネット情報サービス". www.nbp.pl 。2022 年9 月 17 日に取得。

[72] オスヴァルト・バルツァー（『ピャスト家の系譜』、クラクフ、1895年）は、ミェシュコ1世には異教徒の妻から生まれた息子が少なくとも1人いたと述べている。この説は、973年にクヴェトリンブルク帝国議会の後にオットー1世の命令で人質にされることになっていたミェシュコの息子は幼すぎたためボレスワフ1世勇敢公ではあり得ないという主張に基づいていた。この主張はヤン・ヴィダエヴィチ（『ポーランドのポーランド人によるボレスワフ・クロブリの生涯』、歴史書、第16巻、1947年、243～250ページ）によって反駁されている。現代の歴史家は、皇帝の人質にされたポーランド王子がボレスワフ1世であったことに疑いの余地はない。

[academia.edu-73] Prinke, Rafał T. 「シフィエントスワワ、シグリダ、グンヒルダ。Tożsamość córki Moeszka I i jej skandynawskie związki [Świętosława、Sygryda、Gunhilda。ミェシュコ 1 世の娘の身元と彼女のスカンジナビア関係」。

[74] J. ジェムリチカ、チェヒ v ドベクニジェチ、プラハ、1997 年、72–73 ページ。