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| ジャヤパラ | |||||
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| マハラジャディラジャ | |||||
 吹雪により、ガズニのマフムードに対するジャヤパラ軍の惨事。 [1] | |||||
| ヒンドゥー教のシャーヒーのマハラジャ | |||||
| 治世 | 964年 – 1001年11月27日 | ||||
| 前任者 | フトパル | ||||
| 後継 | アナンダパラ | ||||
| 生まれる | 未知 | ||||
| 死亡 | 1002年3月/4月 | ||||
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| 王朝 | ヒンドゥー・シャヒ | ||||
| 父親 | フトパラ | ||||
| 宗教 | ヒンズー教 | ||||
| 軍歴 | |||||
| 戦闘/戦争 | |||||
ジャヤパラは、964年から1001年までヒンドゥー教のシャーヒー朝の統治者であった。彼は西はラグマンから東はカシミール、シルヒンドからムルターンまで広がる地域を統治した。[2]彼はフトパルの息子であり、アナンダパラの父であった。[2]バリコットの碑文の称号には、彼の正式な称号は「パラマ・バッタラカ・マハラジャディラジャ・シュリ・ジャヤパラデーヴァ」と記録されている。[3]
歴史
3世紀にわたる不断の努力の結果、950年末の時点で、インドにおけるアラブ/トルコ人の支配はムルターンとマンスーラの2つの州に限られていた。[4]カブール 市はサブクティギンの指揮下にあったが、ウダバンダプルに駐留していたヒンドゥー教のシャーヒー朝の支配者たちはカブールの支配権を取り戻すために絶え間ない努力を続けていた。
986年から987年にかけて、ジャヤパラはガズニに向けて進軍し、グザクでサブクティギンの軍と会戦した。[5] [a]戦争は数日間決着がつかなかったが、形勢はシャーヒー朝に不利に転じ、ジャヤパラは和平条約を提案せざるを得なくなった。[7] [b]サブクティギンの息子で戦闘指揮官の マフムードは決定的な敗北を与えたいと考えたが、ジャヤパラが貴重品をすべて焼却すると脅したため、譲歩せざるを得なかった。[11] [c] 100万シャーヒー・ディルハムと50頭の戦象の戦争賠償金が合意され、いくつかの国境の砦がガズナ朝に譲渡された。[11]そのため、ジャヤパラは割譲された砦を管理するガズナ派の指揮官数名を連れて帰還し、一方で親戚や役人数名は人質としてサブクティギンのもとに残された。[11]ジャヤパラは自らの領土に到着すると条約を破棄し、指揮官たちを投獄した。おそらくサブクティギンに人質交換を迫るつもりだったのだろう。[11]
サブクティギンは条約が破棄されたことを信じようとしなかったが、条約が疑いの余地なく破棄されたと分かると、彼は国境の町ラムガーンを略奪し、寺院を破壊し、家々を焼き払った。[12]これに対してジャヤパラは身元不明のラジャから軍隊を確保し、[d]キンディ（現在のカンディーバーグ- ？）近郊でガズナ朝と会談した。 [15]ガズナ朝は小攻撃を繰り返して敵陣を突破し、総攻撃で追撃し、圧倒的な数の優勢にもかかわらずインダス川の向こうへ逃げざるを得なかったシャーヒー朝を敗走させた。[16]ペシャーワルまでの領土全体が失われ、サブクティギンは独自の徴税官を設置し、地元の部族もガズナ朝の軍隊に叙任された。[17]キンディでは勝利を記念してリブート（石碑）が建てられた。 [18]しかし、ペシャワールと隣接地域は、おそらくガズナ朝とシャーヒー朝の紛争の長い休止期間中に、すぐにシャーヒー朝の手に返還された。[17] [e]
990年から991年頃、マフムードは反乱を扇動したという理由で父サブクティギンによって投獄された。[17]ジャヤパラはおそらく、マフムードを救出し、娘を結婚させ、さらに十分な富と軍隊を割り当てることを約束することで、この亀裂を自分に有利に利用しようとした。 [19]マフムードは好意的に反応せず、シャーヒーが犬のような異教徒であると指摘し、サブクティギンへの絶対的な忠誠を宣言し、釈放され次第ジャヤパラを攻撃することを誓った。[20]同じ頃、ジャヤパラは、ナンダナ、ジャイラム、タケシャルの支配権を奪おうとするラホールのラジャ、バーラトに挑戦された。[20]当時パンジャブの知事であったアナンダパラはバーラトの軍隊を迎撃するよう命じられ、その後の戦闘でバーラトは投獄され、ラホールは併合された。しかし、ラホールの貴族たちは旧王のために嘆願し、旧王は貢物を納めた後封建領主として復位した。[21]それから約1年後、バーラトの息子チャンドラクは、シャーヒー朝に対して無分別な作戦を遂行したとして彼を廃位し、新たな封建領主となった。[22]理由は明らかではないが、998年から999年頃（簒奪から8年後）、ジャヤパラは宗主国バーラトを守るという名目でラホールに宣戦布告し、アナンダパラを派遣した。[22]チャンドラクはサムトラの戦場付近で待ち伏せされ誘拐され、ラホールはシャーヒー朝に併合された。[23]ラーマンは、シャーヒー朝がどんな口実を使ってもガズナ朝に対する損失を相殺しようとしていたと推測している。[22]
998年、マフムードはガズナ朝の王位に就き、次々と併合を行なった。[24]すぐにマフムードはシャーヒー家に目を向け、毎年彼らの領土を侵略することを決意したと伝えられている。[24]ジャヤパラは生涯最後の戦いとして、1001年9月27日にペシャーワルでマフムードと会見した。この戦いでは、バーダリ県のシャーヒー家知事アディラ・アフガンが寝返り、マフムードの軍隊がシャーヒー県を安全かつ迅速に通過できるよう手助けしたとされている。[25]マフムードは、援軍を期待して紛争を遅らせようとするジャヤパラの戦術を見抜き、直ちに宣戦布告した。[26]すぐにシャーヒー家は混乱状態に陥り、ジャヤパラとその親族15人が捕虜となった。[26]約100万人のシャーヒー朝の軍が奴隷として連れ去られた。[27]戦利品は当時の年代記作者を驚かせた。王家の首飾りだけでも600万シャーヒー・ディルハム以上の価値があった。 [28] マフムードは逃亡する軍を追って抵抗勢力を壊滅させ、フンドまで襲撃を続けた。 [27]数か月のうちに、インダス川西側のシャーヒー朝の領土全体がマフムードに服従した。[27] [f] 1002年4月までに、マフムードはガズニへの帰還の途に就いた。[27]
ジャヤパラは最終的に釈放されたが、イスラムの年代記作者たちは詳細について意見が分かれている。[27] マフムドの宮廷詩人ウンスリーは、彼が奴隷市場で売られたと記している。ミンハジ・アッディーンとアル・マリク・イサミは、その値段を80ディルハム/ディナールとしている。[30]アル・アンサブのような他の人々は、マフムドが彼の恩赦の要求を拒否したが、1002年3月頃に250万ディルハムと50頭の戦象の支払いと引き換えに彼を解放したと記しており、ラーマンはこれがより可能性が高いと考えている。[31]ジャヤパラはフンドに戻り、アナンダパラのために王位を退位した後、自ら火あぶりの火で自殺した。[32]
ヒンドゥー教のシャーヒー王とガズニ王の間の征服は15年にわたって続き、ガズニ王は最終的にカブールの都市を含むアフガニスタンと現代のパキスタンの地域で支配を確立することに成功しました。
継承
ジャヤパラの後を継いだのは息子のアナンダパラ[33]で、彼はシャーヒー朝の他の世代とともに、数十年にわたって進軍するガズナ朝に対するさまざまな作戦に参加し、インダス川を渡るのを阻止することに成功した[2] 。
参照
Wikiquoteにジャヤパーラに関する引用があります。
注記
- ^ この地名はイスラム教の歴史書ではBaghurakやGhurakとも綴られている。[6]
- ^ この突然の展開につながった状況は、ウトビによって奇妙に描写されている。サブクテギンは超自然的な力の泉を故意に汚し、地獄のような吹雪を引き起こしてジャヤパラの部下たちの目をくらませた。[8]実証主義の歴史家たちは、これを大災害の嵐と解釈した。[9]しかし、アリ・アヌーシャーは、この嵐の物語は、ほぼ同じ地域にあるフラズダン湖（現在のガウディ・ジラ）とその水源であるフラックスカルド海（大ブンダヒシュン）の描写を反映していると指摘している。ウトビの東部国境の描写は宮廷が受け取った手紙に基づいており、紛争中もゾロアスター教の神話は地元民によってまだ信じられており、サブクテギンはそれを利用して臣下候補の前で自分の地位を高めたのではないかと提案している。[10]
- ^ アル・ウトビは、サブクティギンが「同盟を組んだ領主たちに対する慈悲の気持ちから」この提案に同意したと記している。正確な意味は不明である。
- ^ 同時代のイスラムの文献には、ジャヤパーラが近隣のインド政体から援助を受けていたことが記されている。600年以上後に執筆したフィリシュタは、デリー、アジミール、カルンジュル、カナウジといった政体の名前を記した最初の年代記作者である。[13]ラーマンは、現存する文献もこれらの政体からの碑文もそのような大規模な政治的策略について語っていないため、フィリシュタの正確さに疑問を抱いている。[14]
- ^ フェリシュタはマフムードがペシャワールに駐屯していたと述べているが、これはジャヤパーラによって撤退または追放されたに違いない。[17]
- ^ おそらくこの頃、マフムードの司令官アルスラーン・ジャディブが戦死者のためにザラムコット（チャクダラ近郊）に霊廟（または墓）を建てるよう命じ、1011年に完成した。ザラムコットの二言語碑文については[29]を参照。
参考文献
- ^ ハッチンソンの諸国民の物語。エジプト人、中国人、インド人、バビロニア人、ヒッタイト人、アッシリア人、フェニキア人、カルタゴ人、フリギア人、リディア人、その他小アジアの諸国民を扱っている。ロンドン、ハッチンソン。150 ページ。
- ^ abc 「Ameer Nasir-ood-Deen Subooktugeen」。フェリシュタ『インドにおけるイスラム教勢力の台頭の歴史』第1巻：第15節。パッカード人文科学研究所。2013年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月30日閲覧。
- ^ Sailendra Nath Sen. 古代インドの歴史と文明。ニューエイジインターナショナル。342ページ。 2014年1月25日閲覧。
- ^ | ミシュラ | 1206 年までのイスラム教徒の侵略者に対するインドの抵抗 | 21
- ^ レーマン1976年、135ページ。
- ^ レーマン1976年、12頁、135頁。
- ^ レーマン1976年、135-136ページ。
- ^ アヌーシャー2005、278-279ページ。
- ^ アヌーシャー2005年、279頁。
- ^ アヌーシャー2005年、289-290頁。
- ^ abcd Rehman 1976、136ページ。
- ^ レーマン1976年、136-137ページ。
- ^ レーマン1976年、335-336ページ。
- ^ レーマン1976年、336-337ページ。
- ^ レーマン1976年、14頁、137頁。
- ^ レーマン1976年、137-138頁。
- ^ abcd Rehman 1976、138ページ。
- ^ レーマン1976年、14ページ。
- ^ レーマン1976年、138-139頁。
- ^ ab Rehman 1976、139ページ。
- ^ レーマン1976年、139-140ページ。
- ^ abc レーマン1976年、140ページ。
- ^ レーマン1976年、140-141頁。
- ^ ab Rehman 1976、p.141を参照。
- ^ レーマン1976年、141-142ページ。
- ^ ab Rehman 1976、142ページ。
- ^ abcde レーマン1976、143ページ。
- ^ レーマン1976年、142-143ページ。
- ^ ラーマン2002b.
- ^ レーマン1976年、144-145ページ。
- ^ レーマン1976年、146ページ。
- ^ レーマン1976年、146-147ページ。
- ^ PM Holt、Ann KS Lambton、Bernard Lewis編（1977年）、The Cambridge history of Islam、Cambridge University Press、p. 3、ISBN 0-521-29137-2ワイヒンドのマハラジャ・ジャヤパラは、
ガズナ王国の統合に危険を感じ、それを滅ぼすことを決意しました。そのため、彼は何度もガズナを侵略しましたが、最終的には敗北しました...
引用文献
- アヌーシャール、アリ（2005年）。「ウトビと山麓のガズナ朝」 イラン研究。38 （2）：271-291。doi ：10.1080 / 00210860500096337。ISSN 0021-0862。JSTOR 4311725。S2CID 161342122 。
- ラーマン、アブドゥル（2002年8月b）。「ティースの知事アルスラン・ジャディブ：スワートの最初のイスラム教徒の征服者」。古代パキスタン。XV ：11-14。
- レーマン、アブドゥル（1976 年 1 月）。サヒ朝最後の 2 つの王朝：歴史、考古学、貨幣および古文書学の分析（論文）。オーストラリア国立大学。