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イラン人[ 1 ]またはイラン系民族[ 2 ]は、多様な民族言語集団[ 3 ]の集まりであり、主にインド・ヨーロッパ語族のインド・イラン語派に属するイラン語のいずれかを母語として使用していることで識別されます。
原イラン人は、紀元前2千年紀半ば頃に中央アジアでインド・イラン人の別系統として出現したと考えられている。 [ 4 ] [ 5 ]紀元前1千年紀半ばに拡大のピークを迎えたイラン人の領土は、西はドナウ平原から東はオルドス高原、南はイラン高原まで、ユーラシア草原全体に広がっていた。[ 6 ]
紀元前1千年紀以降に出現した古代イラン民族には、アラン人、バクトリア人、ダハエ人、ホラズム人、マッサゲタイ人、メディア人、パルティア人、ペルシア人、サガルティア人、サカ人、サルマティア人、スキタイ人、ソグド人、そしておそらくキンメリア人などが含まれ、その他にも西アジア、中央アジア、東ヨーロッパ、東部ステップのイラン語を話す民族がいた。
西暦1千年紀には、主にユーラシアのステップや砂漠に集中していた彼らの居住地域[ 7 ]は、スラブ民族、ゲルマン民族、テュルク民族、ウラル民族、モンゴル民族、コーカサス民族の拡大により大幅に縮小し、多くがスラブ化[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]とテュルク化[ 12 ] [ 13 ]の対象となった。現代のイランの民族には、バローチ人、ギラク人、クルド人、ルル人、マザンダラン人、オセチア人、パシュトゥーン人、ペルシア人、タット人、タジク人、タリシュ人、ザザ人[ 14 ] [ 15 ] 、ワヒ人などが含まれる。彼らの現在の分布は、北はコーカサスから南はペルシャ湾まで、西はアナトリア東部から東は新疆西部まで広がるイラン高原全体に及んでおり、この地域は「大イラン」と呼ばれることもあり、イラン語を話す人々の広がりと、彼らの地政学的および文化的影響力の範囲を表しています。[ 16 ]
イランという用語は、中期ペルシア語のĒrān ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 )とパルティア語のAryān ( 𐭀𐭓𐭉𐭀𐭍 )に直接由来する。 [ 17 ]中期イラン語のērānとaryānは、中期ペルシア語のēr-とパルティア語のary-の斜格複数形であり、どちらも古ペルシア語のariya- ( 𐎠𐎼𐎡𐎹 )、アヴェスター語のairiia- ( 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 )、および原イラン語の*arya-に由来する。[ 17 ] [ 18 ]
古代イラン語のarya-におけるar-の動詞語根を特定しようとする試みは数多く行われてきた。以下は、1957 年以降の言語学者による見解である。
サンスクリット語のārya-（アーリア人）とは異なり、古代イラン語の用語は民族的な意味のみを持つ。[ 20 ] [ 21 ]今日、古代イラン語のarya-は、イラン、アラン、イル、アイアンなどの民族言語名に残っている。[ 22 ] [ 17 ] [ 23 ] [ 24 ]
イラン語では、この属格は古代の碑文やアヴェスター文学に含まれる自己識別語として確認されている。[ 25 ] [ a ]碑文で確認できる最も古いarya-という語は、紀元前 6 世紀のビストゥン碑文に見られる。ビストゥン（またはベヒストゥン、古代ペルシア語:バガスタナ）碑文は、アーリア語[言語または文字]で作成されたと記されている。他のすべての古代イラン語の使用例と同様に、碑文のarya はイラン語以外の何物も意味しない。[ 26 ]
古代ペルシア王家の碑文では、 arya-という用語は3 つの異なる文脈で現れます: [ 21 ] [ 22 ]
DnaとDseでは、ダレイオスとクセルクセスは自分たちを「アケメネス朝のペルシア人、ペルシア人の息子、アーリア人、アーリア人の血統」と表現している。[ 27 ]ダレイオス大王は自分の言語をアーリア語（「イラン語」）と呼んだが、[ 27 ]現代の学者はそれを古代ペルシア語と呼んでいる。 [ 27 ]なぜなら、それは現代ペルシア語の祖語だからである。[ 28 ]
シャープール1世の命令で建立された三言語碑文には、より明確な記述がある。使用されている言語は、パルティア語、中期ペルシア語、ギリシャ語である。ギリシャ語の碑文には「ego ... tou Arianon ethnous despotes eimi」とあり、これは「私はイラン人の王国（国民）の王である」と訳される。中期ペルシア語では、シャープールは「ērānšahr xwadāy hēm」と言い、パルティア語では「aryānšahr xwadāy ahēm」と言っている。[ 21 ] [ 29 ]
アヴェスターでは、airiia- は民族名として明確に使われており ( Videvdat 1、Yasht 13.143–44 など)、airyāfi daiŋˊhāvō (「イランの土地」)、airyō šayanəm (「イラン人が住む土地」)、airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi (「良きダーイティヤのイランの広がり」) などの表現に現れます。[ 21 ]アヴェスターの後期 (Videvdat 1) では、言及されている故郷の 1 つはAiryan'əm Vaējahと呼ばれており、これはおおよそ「イラン人の広がり」を意味します。故郷の地理的範囲は様々で、ヘラート周辺(プリニウスの見解) やイラン高原全体(ストラボンの指定) などがありました。[ 30 ]
古代ペルシア語とアヴェスター語の証拠は、ギリシャの資料によって裏付けられています。[ 21 ]ヘロドトスは『歴史』の中で、イランのメディア人について「メディア人は、古代にはすべての人々からアリウス派と呼ばれていた」（7.62）と述べています。[ 21 ] [ 22 ]アルメニアの資料では、パルティア人、メディア人、ペルシア人はまとめてイラン人と呼ばれています。[ 31 ]ロードスのエウデモス（プラトンの『パルメニデム』における『第一原理の疑義と解決』）は、「マギとイラン（アレーオン）系のすべての人々 」に言及しています。ディオドロス・シクルス（1.94.2）は、ゾロアスター（ザトラウステス）をアリウス派の一人とみなしています。[ 21 ]
ストラボンは、彼の『地理誌』（紀元1世紀）の中で、古代のイラン高原とトランスオクシアナのメディア人、ペルシア人、バクトリア人、ソグディア人について言及している。 [ 32 ]
アリアナという名前は、ペルシャやメディアの一部、そして北方のバクトリア人やソグディア人にも広く用いられている。なぜなら、これらの人々はわずかな違いはあるものの、ほぼ同じ言語を話すからである。
—ジオグラフィカ、15.8
1993年にアフガニスタンのバグラン州の未発掘遺跡で発見された、ラバタクにあるカニシュカ（クシャーナ帝国の創始者）のバクトリア語（中期イラン語）碑文は、この東イラン語を明らかにアーリア語と呼んでいる。[ 33 ]
これらの証拠はすべて、アーリアという名前が集合的な定義であり、共通の言語を話し、オフルマズドの崇拝を中心とした宗教的伝統を持つ、単一の民族に属していることを自覚している人々を指していたことを示している。[ 21 ]
学術的な意味での「イラン人」という用語は、イランという国家やその様々な国民（国籍上は全員イラン人である）とは区別される。これは、 「ゲルマン民族」という用語が「ドイツ人」という用語とは区別されるのと同様である。イランの住民の中には、イラン語を話さないという理由だけで、必ずしも民族的にイラン人であるとは限らない者もいる。
ジョン・ペリーなどの学者の中には、このカテゴリーの言語ファミリー（その多くはイラン国外で話されている）の名称として「イラン語族」という用語を好み、イランという国に関することなら何でも「イラン語族」と呼ぶことを好む者もいる。彼は、ドイツ語とゲルマン語族を区別したり、トルコ語とテュルク語族を区別したりするのと同じ類推を用いている。[ 34 ]ドイツの学者マルティン・キュンメルも、イラン語族とイラン語族を区別することを主張している。[ 35 ]
原インド・イラン人は、一般的にシンタシュタ文化、そしてより広範なアンドロノヴォ文化圏におけるその後のアンドロノヴォ文化と同一視され、彼らの故郷は、西はウラル川、東は天山山脈に接するユーラシア草原地帯であると考えられている。
インド・イラン人の移住は2つの波で起こった。[ 36 ] [ 37 ]最初の波は、バクトリア・マルギアナ文化（「バクトリア・マルギアナ考古学複合体」とも呼ばれる）を通ってレバントに移住し、ミタンニ王国を建国したインド・アーリア人の移住と、ヒンドゥークシュ山脈を越えて北インドに南東へ移動したヴェーダ人の移住から成ります。[ 38 ]インド・アーリア人は紀元前1800～1600年頃にイラン人から分離し、[ 39 ]その後、中央ユーラシアのステップ地帯を支配し、 [ 41 ]「インド・アーリア人を中央ユーラシアの果てまで追い詰めた」イラン人によって敗北し、2つのグループに分裂しました。 [ 40 ] [ 41 ] 1つのグループは、北シリアにミタンニ王国を建国したインド・アーリア人でした。 [ 42 ] (紀元前1500年頃～紀元前1300年頃) もう一方のグループはヴェーダの人々であった。[ 43 ]クリストファー・I・ベックウィズは、古代の中央アジアのインド・ヨーロッパ系コーカサス民族である烏孫もインド・アーリア起源であったと示唆している。[ 44 ]
第二波はイラン波と解釈され[ 45 ] 、紀元前800年以降のインド・ヨーロッパ語族の移住の第三段階で起こった[ 38 ] 。
シンタシュタ文化は、シンタシュタ・ペトロフカ文化[ 46 ]またはシンタシュタ・アルカイム文化[ 47 ]としても知られ、東ヨーロッパと中央アジアの境界にある北ユーラシア草原の青銅器時代の考古学的文化であり、紀元前2100年～1800年の期間に遡る[ 48 ]。おそらくインド・イラン語族の考古学的顕現である[ 49 ] 。
シンタシュタ文化は、2 つの先行文化の相互作用から生まれた。ウラル・トボル草原におけるその直前の文化は、紀元前 2800 年～ 2600 年の間に東方のこの地域に移動した牧畜ヤムナヤ文化の分派であるポルタフカ文化である。いくつかのシンタシュタの町は、古いポルタフカの集落の上に、またはポルタフカの墓地の近くに建設され、ポルタフカのモチーフはシンタシュタの土器によく見られる。シンタシュタの物質文化は、シンタシュタ地域の北の森林草原地帯にある縄目文土器の集落群である後期アバシェボ文化の影響も示しており、これも主に牧畜民であった。[ 50 ]アレントフトら (2015) は、縄目文土器文化の人々とシンタシュタ文化の人々の間に密接な常染色体遺伝的関係があることも発見した。[ 51 ]
最古の戦車はシンタシュタの埋葬地で発見されており、この文化は旧世界全体に広がり、古代の戦争で重要な役割を果たしたこの技術の起源の有力候補と考えられている。[ 52 ]シンタシュタの集落は、ステップ文化としては珍しく、そこで行われていた銅の採掘と青銅の冶金の盛んさでも注目に値する。 [ 53 ]
後の時代の集落の遺跡の下にあるシンタシュタ遺跡の遺構を特定するのが困難であったため、この文化はごく最近になってアンドロノヴォ文化と区別されるようになった。[ 47 ]現在では「アンドロノヴォ層」の一部を形成する独立した存在として認識されている。[ 46 ]
アンドロノヴォ文化は、紀元前1800年～900年頃に西シベリアと西アジアのステップ地帯で栄えた、類似した青銅器時代のインド・イラン文化の集合体である。[ 54 ]おそらく考古学的複合体または考古学的地層と呼ぶ方が適切だろう。その名前は、1914年にいくつかの墓が発見され、しゃがんだ姿勢で埋葬された骨格が豪華な装飾が施された土器とともに発見されたアンドロノヴォ村（北緯55度53分、東経55度42分）に由来する。かつてアンドロノヴォ文化に含まれていたより古いシンタシュタ文化（2100年～1800年）は現在別個の文化として考えられているが、その前身とみなされ、より広いアンドロノヴォ地層の一部として受け入れられている。アンドロノヴォ文化圏には少なくとも4つのサブカルチャーが区別されており、その過程で文化は南と東へと拡大していった。
この文化の地理的範囲は広大で、正確に境界を定めることは困難である。西端では、ほぼ同時期ではあるが、ヴォルガ川とウラル川の間の流域にある、異なるスルブナ文化と重なっている。東では、ミヌシンスク低地にまで達し、一部の遺跡は西はウラル山脈南部まで及んでおり、[ 56 ]より古いアファナセヴォ文化の地域と重なっている。[ 57 ]さらに、南はコペトダグ（トルクメニスタン）、パミール（タジキスタン）、天山（キルギスタン）まで遺跡が点在している。北の境界は、漠然とタイガの始まりに相当する。[ 56 ]ヴォルガ川流域では、スルブナ文化との交流が最も激しく、長期にわたり、フェデロヴォ様式の土器は西はヴォルゴグラードまで見つかっている。
ほとんどの研究者はアンドロノヴォ文化層を初期のインド・イラン語族と関連付けているが、その北端では初期のウラル語族の言語圏と重なっていた可能性もある。
ヤズ I 文化の考古学的特徴は、北アンドロノヴォ文化からの遊牧インド・イラン人の侵入と、先行するBMAC 文化の先住民の伝統との相互作用の結果であると考えられている。[ 58 ]
紀元前2千年紀後半から紀元前1千年紀前半にかけて、イラン人はユーラシア草原から拡大し、メディア人、ペルシア人、パルティア人、バクトリア人などのイラン系民族がイラン高原に居住した。[ 59 ]
スキタイ族は、キンメリア人、サルマティア人、アラン人とともに、黒海の北のステップ地帯に居住していた。スキタイ族とサルマティア族は、ハンガリー大平原、ウクライナ南東部、ロシアのシベリア、南部、ヴォルガ[ 60 ]、ウラル地域、バルカン半島[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]に広がっており、サカ族などの他のスキタイ族は、東は中国の新疆まで広がっていた。
紀元1千年紀初頭までに「東方」と「西方」のグループに分かれたことは、イランで最も古い言語として知られるアヴェスター語と古代ペルシア語に見られる。ガーサとして知られる古代アヴェスター語のテキストは、ゾロアスター教の創始者であるゾロアスターによって書かれたと考えられており、ヤズ文化（紀元前1500年頃～紀元前1100年頃）が東イラン文化の発展の候補とされている。[ 64 ]
紀元前1千年紀の最初の数世紀の間、古代ペルシア人はイラン高原の西部に定住し、エラム人やバビロニア人とかなり交流していたようで、メディア人もアッシリア人と接触した。[ 65 ]メディア語と古代ペルシア語の残滓は、共通の原イラン語のルーツを示しており、ストラボンとヘロドトスが、これらの言語を東方のバクトリア人やソグディア人が話していた言語と非常によく似ていると記述していることからもそれが強調されている。 [ 30 ] [ 66 ]アケメネス朝ペルシア帝国の成立後、ペルシア語（ペルシア語では「Parsi」から変化して「 Farsi 」と呼ばれる）は、ペルシアのパルスまたはファールス州から帝国のさまざまな地域に広がり、イラン、アフガニスタン（ダリ語としても知られる）、中央アジア（タジク語としても知られる）の現代の方言は、古代ペルシア語から派生した。
当初、近東の西イラン諸民族は様々なアッシリア帝国に支配されていた。メディア人はペルシア人、そして反乱を起こしたバビロニア人、スキタイ人、カルデア人、キンメリア人と同盟を結び、紀元前612年にニネベを占領した。これが最終的に紀元前605年までに新アッシリア帝国の崩壊につながった。 [ 67 ]メディア人はその後、元の故郷を超えてメディア王国（エクバタナを王都とする）を建国し、最終的にはイラン北東部からアナトリアのハリス川まで広がる領土を獲得した。アッシリア帝国の崩壊後、紀元前616年から605年の間に統一メディア国家が形成され、バビロニア、リュディア、エジプトとともに古代近東の四大強国の一つとなった。
その後、紀元前550年にキュロス大王は、支配的だったメディア王国を打倒し、リュディア王国とバビロニア帝国を征服してアケメネス朝ペルシア帝国（または第一ペルシア帝国）を建国し、その後継者たちはその領土を劇的に拡大した。最盛期には、アケメネス朝ペルシア帝国はヨーロッパ、アフリカ、アジアの3大陸にまたがる広大な領土を支配し、西はバルカン半島と東ヨーロッパ本土から東はインダス川流域まで広がっていた。古代史上最大の帝国であるアケメネス朝は、ペルシスを拠点とし（ただし首都はバビロンにあった）、何世紀にもわたって既知の古代世界の大部分を支配した。この第一次ペルシア帝国は、中央集権的な官僚制行政（王の下のサトラップによる）と臣民の利益のために働く政府の成功したモデル、郵便制度や道路網などのインフラの構築、領土全体での公用語の使用、大規模な職業軍と公務員制度（後の帝国で同様の制度に影響を与えた） [ 68 ] 、バビロンに追放されたユダヤ人を含む奴隷の解放で同様に注目に値し、西洋史ではペルシア戦争中のギリシャの都市国家の敵対者として記録されている。古代世界の七不思議の1つであるハリカルナッソスのマウソロス霊廟もこの帝国で建設された。
ペルシア戦争の結果、ペルシア人はヨーロッパの領土から撤退を余儀なくされ、ギリシャとヨーロッパの他の地域の歴史のその後の流れを直接的に決定づけた。それから1世紀以上後、マケドニアの王子（紀元前6世紀後半から第一次ペルシア侵攻までペルシアの支配下にあった）で、後にアレクサンドロス大王として知られる人物が、当時のペルシア王を打倒し、アケメネス朝ペルシア帝国は終焉を迎えた。
古代ペルシア語は、ダレイオス大王の布告を記録したベヒストゥン碑文（紀元前519年頃）で確認されている。[ 69 ]イラン南西部では、アケメネス朝の王は通常、碑文を3言語（エラム語、バビロニア語、古代ペルシア語）で書いていたが[ 70 ]、他の地域では別の言語が使われていた。行政言語は、初期にはエラム語、後には帝国アラム語[ 71 ]、そしてギリシャ語であり、広く使われる官僚言語となった。[ 72 ]アケメネス朝はギリシャ人と広範な交流があり、またギリシャ人もアケメネス朝と交流があり、帝国のさまざまな時期にヨーロッパと小アジアのギリシャ語圏の多くを征服したが、古代イランの史料にはギリシャ語の言語的証拠は示されていない。[ 72 ]しかし、（ヘロドトスの記述に加えて）ギリシャ人が帝国の中心地域に派遣され雇用されていただけでなく、アケメネス朝ペルシア帝国の中心地、すなわちイランにも明らかに居住し働いていたことを示す証拠は数多く存在する。[ 72 ]例えば、ギリシャ人はスーサにあるダレイオスの宮殿を建設した様々な民族の一員であり、その近くで発見されたギリシャ語の碑文や、ペルセポリスで発見されたギリシャ語で書かれた短い粘土板もその証拠である。[ 72 ]
アケメネス朝ペルシア帝国の初期の住民はゾロアスター教を採用したようだ。[ 73 ]西イラン語を話すバローチ族は、西暦1000年頃にシリアのアレッポから移住したという口承伝承を伝えているが、言語学的証拠はバローチ語をクルマンジー語、ソラニー語、ゴラニー語と結びつけている。[ 74 ]
イラン南部の部族は文献や現代の同族を通じてよく知られているが、広大なユーラシア大陸に大部分が残っていた部族は、古代ギリシャ人、ペルシャ人、中国人、インド・アーリア人による言及や考古学的発見によって知られている。ギリシャの年代記作家ヘロドトス（紀元前5世紀）は、遊牧民スキタイ人について言及しており、彼らが現在のロシア南部とウクライナに居住していたと述べている。彼はスキタイ人について言及した最初の人物である。後の時代の多くの古代サンスクリット語文献は、彼らが目撃したそのような部族について言及しており、彼らが中央アジアの最南東端、パキスタン北部のヒンドゥークシュ山脈付近にいたとしている。
これらのスキタイ人は、東方の親戚であるサルマティア人に征服されたと考えられています。サルマティア人は、ストラボンによって紀元1千年紀に南ロシアの草原を支配していた有力部族として言及されています。これらのサルマティア人はローマ人にも知られており、ローマ人はバルカン半島の西部部族を征服し、サルマティア人の徴兵兵をローマ軍団の一部として、西はローマ領ブリテンまで送りました。これらのイラン語を話すスキタイ人とサルマティア人は、 1000年にわたって東ヨーロッパの大部分を支配し、最終的にはその地域の原スラヴ人によって吸収され同化されました（スラヴ化など）。[ 8 ] [ 9 ] [ 11 ]
サルマティア人は、自然の神ではなく火の神を崇拝し、女性が戦争で重要な役割を果たした点でスキタイ人とは異なっており、これがアマゾンの着想源となった可能性がある。[ 75 ] [ 76 ]紀元1世紀頃、彼らの領土が最大になったとされる時期には、ヴィスワ川からドナウ川河口、東はヴォルガ川まで広がり、黒海とカスピ海の海岸線、そして南はコーカサス山脈に接していた。 [ b ]ギリシャ・ローマの民族誌学者にはサルマティアとして知られていた彼らの領土は、大スキタイの西部（主に現在のウクライナとロシア南部、またモルドバ周辺のバルカン半島北東部も小さめ）に相当する。 1832年に出版されたアロースミス、フェローズ、グレイブス・ハンサードの著書『古代地理の文法』によると、サルマティアはサルマティア・エウロペア[ 77 ]とサルマティア・アジアティカ[ 78 ]の2つの部分に分かれており、合計面積は503,000平方マイルまたは1,302,764平方キロメートル であった。
西暦1千年紀を通じて、かつてウクライナ、南ロシア、カルパティア山脈の広範囲を支配していたサルマティア人の大きな存在感は、主にローマ国境付近のゲルマン系ゴート族による同化と吸収によって徐々に衰退し始めましたが、完全に衰退したのは原スラヴ人でした。東ヨーロッパ本土に数多く存在する東イラン語由来の地名（例えば、ドニエストル川やドニエプル川といった大河）や、主に東スラヴ語を通じて採用された借用語、そして初期のスラヴ人の間で取り入れられたイラン文化の側面は、すべてこの名残です。さらに、原スラヴ語における最も初期の借用語層によって、原スラヴ語とイラン語のつながりも証明されています。[ 79 ]例えば、原スラヴ語の神（*bogъ）、悪魔（*divъ）、家（*xata）、斧（*toporъ）、犬（*sobaka）の単語はスキタイ語起源である。[ 80 ]
東ヨーロッパのスキタイ・サルマティア系イラン部族と（初期）スラブ人との広範な交流には宗教も含まれていた。スラブ語とバルト語が分岐した後、初期スラブ人はイラン人と交流し、イランの精神性の要素を自分たちの信仰に取り入れた。例えば、初期イランとスラブの最高神は、他の多くのヨーロッパの宗教における雷神とは異なり、富を与える存在と考えられていた。また、スラブ人とイラン人は共に悪魔（イラン語ではDaêva、スラブ語ではDivŭという類似した語源を持つ名前が付けられている）と、善悪の二元論の概念を持っていた。 [ 81 ]
東方のサルマティア人は、ポントス・カスピ海草原を拠点としてアラン人となり、遠くまで旅を続け、ゲルマン系のヴァンダル族やスエビ族の移住に同行して西ヨーロッパや北アフリカにまで進出した。現代のオセチア人はアラン人の直系の子孫であると考えられているが、ゲルマン人、フン族、そして最終的にはスラブ人の移住と侵略の後、アラン人の他の残党は姿を消した。 [ 82 ] アラン人の別のグループはゴート族と同盟を結びローマ人を破り、最終的に現在のカタルーニャ（ゴート・アラン人地域）と呼ばれる地域に定住した。[ 83 ]
中央アジアのサカ・スキタイ族の一部は、後にさらに南東へ移動し、イラン高原、現在のアフガニスタンの大部分、そして最終的には現在のパキスタンの奥深くまで侵攻した（インド・スキタイ族を参照）。サカ・スキタイ族に関連する別のイラン部族は中央アジアのパルニ族で、後に北西イラン語を話すパルティア人と区別がつかなくなった。ホラズム人、マッサゲタイ人、ソグド人を含む多くのイラン部族は、新疆とシベリアから来たテュルク系部族の移住によって中央アジアで同化または追放された。 [ 84 ]
新疆南部の現代のサリコリ族とコーカサスのオセチア人（主に南オセチアと北オセチア）は、かつて彼らが住んでいた広大な地域から派生した様々なスキタイ系部族の末裔である。現代のオセチア人はアラノ・サルマティア人の子孫であり[ 85 ] [ 86 ]、その主張は彼らの北東イラン語によって裏付けられている。一方、文化的にはオセチア人は北コーカサスの隣人であるカバルダ人やチェルケス人に似ている[ 82 ] [ 87 ]。東コーカサスにはアザリ人を含む様々な絶滅したイラン系民族が存在し、アゼルバイジャンから北はロシアのダゲスタン共和国まで、タリシュ人[ 88 ]やタット人[ 89 ]など、この地域に残っているイラン系民族もいる。ソグド人の末裔は、タジキスタンのゼラフシャン渓谷の一部に住むヤグノビ語を話す人々の中に見られる。
テュルク系民族の主な移動は6世紀から10世紀にかけて起こり、彼らは中央アジアの大部分に広がった。テュルク系民族は徐々に以前のイラン語を話す現地住民に取って代わり、同化していき、中央アジアの人口はイラン系が大部分を占めていた状態から、主に東アジア系の子孫で構成されるようになった。[ 90 ]
西暦634年のオマル王の治世から、イスラム教徒のアラブ人はイラン高原の征服を開始した。アラブ人はペルシアのササン朝を征服し、クルド人などが住むビザンツ帝国の大部分を奪取した。最終的に、ペルシア人、パシュトゥーン人、クルド人、バローチ人を含む様々なイランの民族はイスラム教に改宗し、アラン人はキリスト教に改宗した。こうして、現代のオセチア人がキリスト教徒であるという事実の基礎が築かれた。 [ 91 ]イランの民族は後に、ペルシア人がシーア派を採用したことで宗派によって分裂することになる。古代の部族やアイデンティティが変化するにつれて、イランの民族も変化し、その多くが外国の文化や民族を同化していった。[ 92 ]
その後、西暦2千年紀には、イランの人々はイスラムの拡大と帝国の時代に重要な役割を果たすことになります。十字軍の著名な敵であったサラディンはクルド人であり、イランを中心とする様々な帝国（サファヴィー朝を含む）は、現在のイランとコーカサス地方の大部分で話されている公用語として、ペルシア語の現代方言を再確立しました。イランの影響はオスマン帝国においても主要な要素でした。オスマン・トルコ人はペルシア語を宮廷、統治、そして日常生活に取り入れました。スルタン、貴族、そして精神的指導者たちの支援を受けて、ペルシア語は第二言語として奨励され、トルコ語と融合し、オスマンの文化的伝統に大きな影響を与えました。[ 93 ]しかし、アナトリアにおけるトルコ・ペルシア語の基盤は、オスマン帝国の前身であるルーム・スルタン国やアナトリアのベイリクなどによって既に確立されており、ムガル帝国の宮廷にも及んでいた。イランの主要民族はアラブ支配の衰退後、イラン語の使用を再び主張したが、 19世紀から20世紀初頭まで近代的な国民意識を形成し始めることはなかった。
「ペルシア人」（アラビア語: فُرس 、ローマ字表記: Furs、ペルシア語: فارس 、ローマ字表記: Fars）という用語は、西洋世界では「イラン」が「ペルシア」として知られていたため、英語でより頻繁に使用されています。1959年、レザー・シャーの息子であるモハンマド・レザー・パフラヴィーの政府は、「ペルシア」と「イラン」の両方を公式に互換的に使用できると発表しました。[ 94 ]現在、「ペルシア人」という用語は、主に母語がペルシア語（ファルシ語）である人々、およびペルシア人であると自認する人々を指します。[ 95 ]しかし、イランは民族と言語のモザイクです。[ 95 ]ペルシャ人は人口のおよそ半分を占めていると言われており（推定では60%に達する）、残りはアゼルバイジャン人、アラブ人（例えばフーゼスターン・アラブ人）、バローチ人、クルド人、ギーラーニー人、マザンダラーニー人、ロリス人、カシュガイ人、バフティヤーリー人、アルメニア人などである。[ 95 ]これらのグループの多くはペルシャ語（ファルシ語）を話し、イラン人であると自認しているが、彼らの民族的アイデンティティはペルシャ人とは異なる。さらに、イランにはさまざまな宗教的少数派（スンニ派イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、バハイ教徒、ゾロアスター教徒など）が住んでおり、その中にはペルシャ人であると自認する者もいれば、そうでない者もいる。[ 95 ]この多様性を否定するのは無知からだけでなく、 20世紀半ばのイランの国家政策に根ざしたペルシャ中心のナショナリズムからも生じている。このアプローチは、特にパフラヴィー政権下では、排他的なペルシャ人のアイデンティティを優先して、民族的および言語的多様性を消し去ろうとした。[ 95 ]
ヨーロッパやトルコの民族主義思想に影響を受けたレザー・シャー・パフラヴィー政権は、2500年以上にわたるペルシャ民族の統一を中心とする、人工的なイラン史の物語を作り上げた。[ 95 ]これは歴史的事実と矛盾していた。カジャール朝やサファヴィー朝などの以前のイラン王朝はアゼルバイジャン系トルコ人であり、ペルシャ帝国自体も歴史的に民族ではなく帝国の行政と共通語としてのペルシャ語を通じて多様な人々を統合してきたからである。[ 95 ]この民族主義的なアプローチは、イラン移民が住む湾岸アラブ諸国にまで及んだ。そのため、イランでこれらの国々にとって迷惑な出来事が起こると、バーレーン、クウェート、または湾岸諸国のその他の地域に住むイラン人に即座に圧力がかけられた。[ 96 ] : 44–45レザ・シャーの政策は主にアーリア主義の影響を受けており、これは言語と民族を結びつける植民地時代のイデオロギーである。[ 95 ]インド・ヨーロッパ語族を想像上のアーリア民族の移住と結びつけるこの枠組みは、ヨーロッパとイランの民族主義プロジェクトを形成した。[ 95 ]アーリア主義は、インドとペルシャの文明に対するヨーロッパの植民地主義的見解を都合よく正当化する一方で、イランの民族主義が排他的なアイデンティティの枠組みを採用するよう影響を与えた。[ 95 ]著者メフラン・コケルディ[「南ファールスの歴史」の著者]は、ペルシャ人という用語は、ペルシャ全土に散らばる村の住民で、今でも古代のパールシー語を話す人々を含め、元々パールシーのルーツを持つすべてのグループを指すために使用されていると述べている。しかし、この用語は、さまざまな民族グループが混ざり合った、テヘラン、シラーズ、イスファハンなどの主要都市の住民をより広く表すようにもなってきており、彼らはすべて、アラビア語の要素を取り入れた現代ペルシア語を使用することで統一されています。トルコ語、フランス語、ロシア語、モンゴル語、パールシー語。共通の言語に基づいて、イランの人々は一般的に彼らをペルシャ人と認識している。[ 97 ]： 3-4このことから、多くの学者は「イラン人」という用語は、これらのさまざまな民族グループ（イラン人、およびイランの民族グループ）をより包括的に包含していると考えている。[ 98 ]クルド人などの多くのグループは、イラン/イランのルーツを持っているにもかかわらず、自分たちを（ペルシャ人と）呼ばないことに留意する価値がある。
イラン語を母語とする人は推定1億5000万人から2億人おり、ペルシア人、ルル人、クルド人、タジク人、バローチ人、パシュトゥーン人の6つの主要グループがそのうち約90%を占めている。[ 99 ]現在、これらのイラン系民族のほとんどは、イラン、アフガニスタン、コーカサス（主にオセチア、ジョージアの他の地域、ダゲスタン、アゼルバイジャン）、イラクのクルディスタン、トルコ、イラン、シリアのクルド人が多数を占める地域、タジキスタン、パキスタン、ウズベキスタンに住んでいる。また、オマーン北部、バーレーン、クウェートなどの東アラビアにもイラン系民族が住んでいる。
イラン文化は今日、イラン高原と呼ばれる地域を中心としていると考えられており、その起源は青銅器時代後期のアンドロノヴォ文化に遡り、ユーラシア草原の他の文化と関連付けられています。[ 131 ] [ 132 ]しかし、その後、草原ではイラン語を話す多数の人々（すなわちスキタイ人）が引き続き参加し、イラン神話ではイランとトゥランの対比として示されるような差異が生じ、それとは明確に区別されるようになりました。[ 131 ]
他のインド・ヨーロッパ人と同じように、初期のイラン人は儀式的な犠牲を実践し、戦士、聖職者、農民からなる社会階層を持ち、詩的な賛歌や叙事詩を通して自分たちの功績を語り継いでいた。[ 133 ]イランの人々の間には様々な共通の特徴が見られる。例えば、ノウルーズという社会的な行事は、イランの古代の祭りであり、今でもほぼすべてのイランの人々によって祝われている。しかし、移住による環境への適応の違いから、イランの人々は方言、社会制度、その他の文化の側面においてある程度の多様性を持っている。[ 1 ]
古代において、イランの人々は数多くの芸術、科学、建築、哲学における業績と、文明世界の大部分を繋ぐ数々の王国や帝国を築き上げ、世界の東西さまざまな地域の人々と密接な交流を持っていた。
初期のイランの人々は、他のインド・ヨーロッパ語族の宗教と同様に、さまざまな男性と女性の神々を信仰する古代イランの宗教を実践していました。 [ 135 ]火は重要かつ非常に神聖な要素であり、神としても考えられていました。古代イランでは、火は火の神殿で大切に保管されていました。[ 135 ]農業や牧畜に主に関係するさまざまな年中行事が祝われ、その中で最も重要なのが新年（ノウルーズ）で、これは今でも広く祝われています。[ 135 ]古代イランの宗教の一形態で、今でも一部のコミュニティで実践されているゾロアスター教[ 136 ]は、後に発展し、イラン高原に住むほぼすべてのイランの人々に広まりました。イランの世界に起源を持つ他の宗教には、ミトラ教、マニ教、マズダク教などがあります。イランの人々の様々な宗教は、キリスト教やユダヤ教に初期の哲学的影響を与えたと考えられている学者もいる。[ 137 ]
現在、イラン国民の大多数はイスラム教（スンニ派、次いでシーア派）を信仰しており、少数派はキリスト教、ユダヤ教、マンダ教、イランの伝統宗教、そして様々なレベルの無宗教を信仰している。
イラン語は、黒海周辺、コーカサス、中央アジア、ロシア、中国北西部を含む広範囲の地域で話されていましたが、現在もその程度は低くなっています。[ 138 ]この地域の住民は、より小規模ながら支配的なテュルク語を話す集団によって言語的に同化されましたが、定住人口は最終的にペルシア語を採用し、ペルシア語はササン朝ペルシア帝国の時代からこの地域に広がり始めました。[ 138 ]中期イラン語からテュルク語と新ペルシア語への言語シフトは、主に「エリート支配」プロセスの結果でした。[ 139 ] [ 140 ]さらに、イラン高原のさまざまなテュルク語を話す民族集団は、イラン語にも精通していることが多く、イラン文化を受け入れているため、テュルク・イラン語という用語が適用されるでしょう。[ 141 ]イランの多くの民族もスラヴ人と混血し、[ 9 ]多くがスラヴ化の対象となった。[ 10 ] [ 11 ]
以下の人々は、イラン民族の子孫の一部であるか、あるいはイラン民族の子孫とみなされることがある。
最近の集団ゲノム研究によると、イラン人の遺伝的構造は約5,000年前にすでに形成されており、それ以来高い連続性を示しており、外部集団からの移住イベントの影響をほとんど受けていないことが示唆されています。遺伝的に言えば、イラン人は一般的にヨーロッパ人や他の中東の人々と密接にクラスターを形成しています。分析されたイランのペルシャ人、クルド人、アゼルバイジャン人、ルル人、マザンダラン人、ギラク人、アラブ人のサンプルは密接にクラスターを形成し、CIC（中央イランクラスター）として知られる単一のクラスターを形成しています。世界中の集団と比較すると、イラン人（CIC）は、ヨーロッパ人、中東人、南中央アジア人に近い、より広い西ユーラシアクラスターの中心にクラスターを形成しています。イランのアラブ人とアゼルバイジャン人は、遺伝的にイラン人と重複しています。イラン人の遺伝的サブストラクチャーは、他の「1000G」集団と比較して低く均質です。ヨーロッパ人、および一部の南アジア人（特にパールシー少数民族）はイラン人と最も高い親和性を示したが、サハラ以南のアフリカ人および東アジア人はイラン人と最も高い差異を示した。[ 169 ]
BMACの人口は、主に先行する地元の銅器時代の人々に由来し、その人々はイラン高原の新石器時代の農耕民や、程度は低いものの初期のアナトリアの農耕民、そして西シベリアの狩猟採集民と関連していた。BMAC遺跡から抽出されたサンプルは、原インド・ヨーロッパ人と関連付けられているヤムナヤ人から祖先を受け継いではいなかったが、周辺部のサンプルの中には、紀元前2100年頃にシンタシュタ文化やアンドロノヴォ文化から南中央アジアに向かって西ステップの牧畜民が南下したことに一致する、ヤムナヤに似た西ステップの牧畜民の祖先をすでにかなり持っていたものもあった。[ 170 ]
マルギアナ、バクトリア、ソグディアのヤズI文化は、 BMACとアンドロノボの祖先の組み合わせによって特徴づけられた。[ 58 ]同様に、2022年の研究でも、現代のタジク人とヤグノビ人の祖先は、主に鉄器時代初期にこれら2つのグループの混合によって形成されたことが示されている。[ 171 ]
Regueiroら（2006）[ 172 ]とGrugniら（2012）[ 173 ]は、イラン国内の様々な民族グループのY染色体ハプログループの大規模なサンプリングを実施した。その結果、最も一般的な父系ハプログループは以下の通りであることが判明した。
Haber (2012) [ 183 ] と Di Cristofaro (2013) [ 184 ]による 2 つの大規模論文は、イラン語を話す複数のグループが先住民族であるアフガニスタンの人口を分析した。彼らは、異なるグループ (例えば、バルーチ族、ハザラ族、パシュトゥーン族) は非常に多様であるが、全体としては次のようになっていることを発見した。
2012年にGrugniらが行った研究では、イランの15の異なる民族グループのハプログループを分析しました。その結果、約31.4%がJ、29.1%がR、11.8%がG、9.2%がEに属することがわかりました。イランの民族グループは、他の中東の人々と比較して、ハプログループの多様性が高いことがわかりました。著者らは、イランの遺伝子プールは中東およびユーラシアのY染色体多様性の重要な源であり、この結果は新石器時代にはすでにかなり高いY染色体多様性があり、イランの集団はヨーロッパ人、中東人、南アジア人の中間に位置することを示唆していると結論付けました。[ 185 ]
Vallini らによる 2024 年の研究では、イラン高原の古代および現代の集団は、「人口ハブ」（WEC2）に留まった古代西ユーラシア人の系統と類似した遺伝的要素を持っていると述べられています。しかし、旧石器時代に始まった接触イベントを通じて、基底ユーラシア人および古代東ユーラシア人の祖先も示しています。[ 186 ]
The Iranians are one of the three major ethno-linguistic groups who define the modern Near East.
(...) Indeed, it is now accepted that the Sarmatians merged in with pre-Slavic populations.
(...) In their Ukrainian and Polish homeland the Slavs were intermixed and at times overlain by Germanic speakers (the Goths) and by Iranian speakers (Scythians, Sarmatians, Alans) in a shifting array of tribal and national configurations.
(...) Ancient accounts link the Amazons with the Scythians and the Sarmatians, who successively dominated the south of Russia for a millennium extending back to the seventh century B.C. The descendants of these peoples were absorbed by the Slavs who came to be known as Russians.
...) 例えば、古代スキタイ人、サルマティア人 (その他)、その他多くの記録されているが現在は絶滅した民族は、歴史の流れの中で原スラブ人に同化されました。
支配下に残ったイラン高原を離れ、さらに西方のアナトリアに定住した。そこで彼らは、スンニ派で定住したオスマン人と、遊牧民で一部シーア派（あるいはアレヴィ派）のトルクメン人に分かれた。後者は長い間「トルクメン」という名を保持し、13世紀以降、アゼルバイジャンのイラン系住民（タット語など西イラン語を話していた。タット語は現在も残存している）を「トルコ化」し、シーア派とトルコ語の使用に基づく新たなアイデンティティを作り出した。これが今日アゼルバイジャン人として知られる人々である。
{{cite web}}: CS1 maint: 非推奨のアーカイブサービス (リンク) 2010 年 5 月にオンラインでもアクセスされました。スキタイの平方マイル。
スキタイの平方マイル。
4～5ページ。 「中国北西部、モンゴル、東のシベリアから西のトルコとブルガリアまで、テュルク諸語が広く分布していることは、モンゴルの故郷からの大規模な移住があったことを示唆している。」
オスマン・トルコ人がペルシア語を学ぶにつれて、その言語と文化は宮廷や帝国の制度だけでなく、彼らの日常語や文化にも浸透していった。第二言語として、またトルコ語と融合させる言語としてペルシア語を取り入れることは、スルタン、支配階級、そして神秘主義共同体の指導者たちによって特に奨励された。
ラリ語は、ペルシア語進化の中期に中期イラン語派パフラヴィー語の南西支族に属し、発音が著しく異なる9つの方言から成ります (Geravand, 2010)。パフラヴィー語の支族であるため、ラリ語は母語であるパフラヴィー語といくつかの共通の特徴を持っています。ラリ語に存在する能格構造 (他動詞と自動詞の活用の違い) は、そのような例として挙げられます。この言語の言語共同体には、ファールス州、ホルモズガン州、そしてアラブ首長国連邦、カタール、バーレーン、クウェート、オマーンなどのアラビア語圏の国々が含まれる（Khonji、2010、p. 15）。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 日付と年 (リンク)アムダリヤ川を渡って西へ向かったオグズ族の大多数は、ペルシア人が居住していたイラン高原を離れ、さらに西のアナトリアに定住した。ここで彼らは、スンニ派で定住したオスマン人と、遊牧民で一部シーア派（あるいはアレヴィ派）のトルクメン人に分かれた。後者は長い間「トルクメン」という名前を保持し、13世紀以降、アゼルバイジャンのイラン系住民（タット語などの西イラン語を話していたが、現在もその名残が見られる）を「トルコ化」し、シーア派とトルコ語の使用に基づく新たなアイデンティティを作り出した。これが今日アゼルバイジャン人として知られる人々である。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)7つのグループ（イラン系アラブ人、アゼルバイジャン人、ギラク人、クルド人、マザンダラン人、ルル人、ペルシャ人）は、MDS分析（図1B）において常染色体の多様性が全体的に大きく重複しており、イラン系アラブ人とアゼルバイジャン人も含む中央イラン集団（CIC）の存在を示唆している。世界規模（「旧世界」集団のみを含む図2。1000G集団全体については図S2を参照）では、CICイラン人はヨーロッパ人と密接にクラスターを形成したが、イラン系トルクメン人は他の南アジア人と比較して類似しているものの異なる程度の混血を示した。局所的な比較では、地理的に近い他の集団と比較してCICイラン人の遺伝的多様性が明確に確認された[2, 6, 44]（図3および図S3）。それでも、イラン集団間の遺伝的サブストラクチャーは1000G集団のいずれと比較してもはるかに小さく、内部異質性にもかかわらずCIC集団が明確な遺伝的実体を形成しているという見解を裏付けている。ヨーロッパ人（FST~0.0105–0.0294）、南アジア人（FST~0.0141–0.0338）、そして一部のラテンアメリカ人（プエルトリコ人：FST~0.0153–0.0228、コロンビア人：FST~0.0170–0.0261）はイラン人に最も近かったが、サハラ以南のアフリカ人およびアフリカ系アメリカ人の混血（FST~0.0764–0.1424）ならびに東アジア人（FST~0.0645–0.1055）はイラン人との分化度が大きかった。