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ハーリド・イブン・アル＝ワリード・イブン・アル＝ムギーラ・アル＝マフズミ[ a ]（642年没）は、7世紀のアラブの軍事指揮官であった。当初、彼はクライシュ族のためにムハンマドに対する遠征を指揮した。後に彼はイスラム教徒となり、残りのキャリアをムハンマドと最初の2人の正統カリフ、アブー・バクルとウマルに仕え、イスラム軍の指揮官として過ごした。ハーリドは、 632年から633年にかけてアラビアの反乱部族に対するリッダ戦争、 633年から634年にかけてのササン朝イラクにおける初期の遠征、そして634年から638年にかけてのビザンツ帝国シリアの征服において、指揮官として重要な役割を果たした。
ムハンマドに熱烈に反対していたクライシュ族の貴族バヌ・マフズーム一族の騎兵であったハリドは、625年のウフドの戦いでムハンマドとその支持者を打ち破る上で重要な役割を果たした。627年か629年に、ムハンマドの前でイスラム教に改宗し、ムスリムの正式な軍司令官に任命され、サイフ・アッラー（文字通り「神の剣」）の称号を与えられた。ムータの戦いでは、ビザンツ帝国に対するムスリム軍の安全な撤退を調整した。また、 629年から630年にかけてのムスリムによるメッカ征服と630年のフナインの戦いでは、ムスリム軍の下でベドウィンを率いた。ムハンマドの死後、ハリドはナジュドとアル・ヤママに任命され、新興のイスラム国家に反対するアラブ部族を鎮圧または服従させた。この戦役は、632年9月のブザハの戦いにおけるハリドの反乱指導者トゥライハに対する勝利、そして632年12月のアル＝ヤママの戦いにおけるムサイリマに対する勝利で最高潮に達した。
その後、ハリドはイラクのユーフラテス川流域に駐屯するキリスト教徒が多数を占めるアラブ部族とササン朝ペルシア軍の駐屯地に対して軍事作戦を開始した。アブー・バクルは後に彼をシリアのイスラム軍の指揮官に再任し、ハリドはシリア砂漠の長く水のない地域を横断する異例の行軍を率いて軍事戦略家としての名声を高めた。ハリドが率いたアジュナダイン（634年）、ファフル（634年または635年）、ダマスカス（634～635年）、ヤルムーク（636年）でのビザンツ帝国に対する決定的な勝利の結果、イスラム軍はレバントの大部分を征服した。その後、ハリドはウマルによって降格され、軍の最高司令部から解任された。ハリドは、後継者アブ・ウバイダ・イブン・アル＝ジャラーの重要な副官として、 637年から638年にかけてのホムスとアレッポの包囲戦、そしてキンナスリンの戦いに引き続き従軍した。これらの戦闘は、ヘラクレイオス帝率いるビザンツ帝国軍のシリアからの撤退を招いた。638年頃、ウマルはハリドを軍の指揮権とキンナスリン総督の職の両方から解任した。ハリドは642年にメディナかホムスで死去した。
歴史家たちは一般的に、ハリドをイスラム史上最も経験豊富で有能な将軍の一人とみなしており、アラブ世界全体でも同様に称賛されている。イスラムの伝承では、初期のイスラム征服において、ハリドは決定的な戦術と効果的な指導力を発揮したとされている。しかし、歴史書では、リッダ戦争中のマリク・イブン・ヌワイラの処刑やウマルによる指揮官解任など、いくつかの出来事について異なる見解が示されている。ハリドの軍事的名声は、敬虔な初期イスラム教徒、特にウマルを不安にさせ、個人崇拝に発展するのではないかと危惧させた。スンニ派の伝承では、ハリドは一般的に英雄的人物として称えられているが、シーア派の伝承では、より批判的に描かれている。
ハリドの父は、ヒジャーズ（西アラビア）のメッカで地元の紛争の仲裁人であったアル＝ワリド・イブン・アル＝ムギーラであった。 [ 1 ]アル＝ワリドは、歴史家のイブン・ヒシャーム（833年没）、イブン・ドゥライド（837年没）、イブン・ハビブ（859年没）によって、クルアーンのメッカの章（スーラ）に記されているイスラム教の預言者ムハンマドの「伝承者」であると特定されている。[ 1 ]彼は、クライシュ族の有力な氏族であり、イスラム教以前のメッカの貴族であったバヌ・マフズームに属していた。[ 2 ]マフズーム家はメッカの商業を外国市場、特にイエメンとアビシニア（エチオピア）に紹介したことで知られており、[ 3 ]知性、高貴さ、富でクライシュ族の間で名声を博した。[ 3 ]彼らの名声は、ハリドの父方の祖父アル＝ムギーラ・イブン・アブド・アッラーの指導力によるものであった。[ 3 ]ハリドの父方の叔父ヒシャームは「メッカの主」として知られており、彼の死日はクライシュ族によって暦の始まりとして用いられた。[ 4 ]歴史家ムハンマド・アブドゥルハイ・シャバーンは、ハリドを一族内およびメッカ全体で「相当な地位にある人物」と評している。[ 5 ]
ハリドの母は、遊牧民バヌ・ヒラル族のアル＝アスマ・ビント・アル＝ハリト・イブン・ハズンで、一般にルババ・アル＝スグラ（姉のルババ・アル＝クブラと区別するために「若いルババ」と呼ばれる）として知られている。[ 6 ]ルババ・アル＝スグラは622年頃にイスラム教に改宗し、父方の異母姉マイムーナはムハンマドの妻となった。[ 6 ]彼女はまた、ジャアファル・イブン・アビ・タリブ、アブー・バクル、そして後にアリー・イブン・アビ・タリブと結婚した アスマ・ビント・ウマイスの異母姉妹でもあった。[ 7 ]母方の親戚を通じて、ハリドはベドウィン（遊牧民アラブ人）の生活様式に非常に詳しくなった。 [ 8 ]ハリドの外見に関する記述は少ないが、いくつかの記録によると、彼は容姿も声もウマルに非常によく似ていたため、視力の弱い人はしばしば彼らを混同したという。[ 9 ]
マフズーム族はムハンマドに強く反対しており、一族の指導者であるアムル・イブン・ヒシャーム（アブー・ジャフル）、ハリドのいとこは、616～618年頃にムハンマドの一族であるクライシュ族のバヌー・ハーシム族に対するボイコットを組織した。[ 1 ]ムハンマドが622年にメッカからメディナに移住した後、アブー・ジャフル率いるマフズーム族は、 624年のバドルの戦いで敗北するまで、ムハンマドに対する戦争を指揮した。[ 1 ]アブー・ジャフルを含むハリドの父方のいとこ約25人と、その他多くの親族がこの戦いで殺された。[ 1 ]
翌年、ハリドはメディナの北にあるウフドの戦いでムハンマドと対峙したメッカ軍の騎兵隊の右翼を指揮した。 [ 10 ]歴史家のドナルド・ラウトレッジ・ヒルによれば、ウフド山の斜面にあるイスラム軍の陣地に対して正面攻撃を仕掛けるのではなく、ハリドは山を迂回してイスラム軍の側面を迂回するという「賢明な戦術」を採用した。[ 11 ]彼はウフドの西にあるワディ・カナート渓谷を進み、渓谷の南にあるルマ山でイスラム軍の弓兵に阻まれた。[ 11 ]戦闘ではイスラム軍が序盤優勢だったが、イスラム軍の弓兵のほとんどがメッカ軍の陣地への襲撃に参加するために陣地を放棄した後、ハリドはイスラム軍の後方防衛線の突破口に突撃した。[ 10 ] [ 11 ]その後の敗走で数十人のイスラム軍兵士が殺された。[ 10 ]戦いの記録には、ハリドが野原を駆け抜け、槍でイスラム教徒を殺戮する様子が描かれている。[ 12 ]シャバーンは、クライシュ族がムハンマドを破った唯一の戦いであるウフドの戦いでの勝利は、ハリドの「軍事的才能」によるものだと述べている。[ 13 ]
628年、ムハンマドとその信者たちはウムラ（メッカへの小巡礼）を行うためにメッカに向かったが、出発を知ったクライシュ族は200騎の騎兵を派遣して彼らを阻止しようとした。[ 14 ]騎兵隊の先頭にはハーリドがいたが、ムハンマドは彼との対決を避けるため、通常とは異なる困難な迂回路を通り、最終的にメッカの端にあるフダイビーヤにたどり着いた。ムハンマドの進路変更に気づいたハーリドはメッカに退却した。[ 15 ] 3月にはフダイビーヤ条約でムスリムとクライシュ族の間で休戦が成立した。[ 14 ]
ヒジュラ暦6年（紀元627年頃）または8年（紀元629年頃）に、ハーリドはムハンマドの面前でクライシュ族のアムル・イブン・アル＝アースとウスマーン・イブン・タルハと共にイスラム教に改宗した。[ 16 ]現代の歴史家マイケル・レッカーは、ハーリドがヒジュラ暦8年に改宗したとする記述の方が「おそらくより信頼できる」と述べている。[ 17 ]歴史家アクラム・ディヤ・ウマリは、ハーリドはイスラム教に改宗し、フダイビーヤ条約の後、メッカへの改宗者の引き渡し要求をクライシュ族が取り下げた後にメディナに移住したと主張している。[ 18 ]歴史家ヒュー・N・ケネディの言葉を借りれば、改宗後、ハーリドは「自身の卓越した軍事的才能のすべてを新しいイスラム国家の支援に捧げ始めた」。[ 19 ]
ハリドは、629年9月にムハンマドの命令で行われた、現在のヨルダンにあるムウタへの遠征に参加した。 [ 20 ] [ 21 ]この襲撃の目的は、 7月にビザンツ帝国に敗れたササン朝ペルシア軍がシリアから撤退した後に、戦利品を獲得することだった可能性がある。[ 22 ]イスラム教徒の部隊は、ビザンツ軍司令官テオドロス率いるアラブ部族民が大部分を占めるビザンツ軍によって敗走し、数人の高位のイスラム教徒司令官が殺害された。[ 22 ] [ 23 ]任命された司令官の死後、ハリドは軍の指揮を引き継ぎ、かなりの困難を伴いながら、イスラム教徒の安全な撤退を監督した。[ 21 ] [ 24 ]ムハンマドはハリドに、名誉称号であるサイフ・アッラー（「神の剣」）[ 24 ] [ b ]またはサイフ・アッラー・アル＝マスルール（「鞘から抜かれた神の剣」）[ 26 ]を授けることで報いた。
629年12月または630年1月に、ハリドはムハンマドのメッカ征服に参加し、その後クライシュ族のほとんどがイスラム教に改宗した。[ 1 ]この遠征でハリドはムハージラート・アル＝アラブ（「ベドウィンの移住者」）と呼ばれる遊牧民の部隊を率いた。 [ 8 ]彼は都市への2つの主要な攻勢のうちの1つを率い、その後のクライシュ族との戦闘で、8世紀のムハンマドの伝記作家イブン・イスハークによれば、彼の部下3人が死亡し、12人のクライシュ族が殺害された。 [ 27 ]ハリドはその年の後半に行われたフナインの戦いで、イスラム教徒の先鋒としてベドウィンのバヌ・スライムを指揮した。その衝突で、クライシュ族の改宗者の流入によって勢いづいたイスラム教徒は、タイフを拠点とするクライシュ族の伝統的なライバルであるサキーフ族と、その遊牧民の同盟者であるハワージン族を打ち破った。[ 8 ]その後、ハリドは、イスラム以前のアラビアの宗教で崇拝されていた女神の一人であるアル・ウッザの偶像を、メッカとタイフの間のナクラ地域で破壊するよう任命された。[ 20 ]
その後、ハリドはメッカの南約80キロメートル（50マイル）のヤラムラムに住むバヌ・ジャディマ族をイスラム教に招くために派遣されたが、伝統的なイスラム教の資料によると、彼は許可なく部族を攻撃した。 [ 20 ]イブン・イスハークの記述では、ハリドはジャディマ族の部族民に武装解除してイスラム教を受け入れるよう説得し、その後、ハリドがイスラム教に改宗する以前にジャディマ族が彼の叔父ファキフ・イブン・アル＝ムギーラを殺害したことへの報復として、部族民の何人かを処刑した。イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニー（1449年没）の記述では、ハリドはジャディマ族のアクセントに不慣れだったため、部族民が信仰を受け入れたことをイスラム教の拒絶または軽蔑と誤解し、結果として彼らを攻撃した。どちらのバージョンでも、ムハンマドはハリドの行為について無罪を宣言したが、彼を解雇したり罰したりはしなかった。[ 28 ]論争にもかかわらず、ムハンマドのハリドへの信頼は変わらなかった。その後まもなく、彼はバヌ・ジャディマ族と関連のあるバヌ・ムスタリク族が背教したという報告を受けて、ハリドを調査に派遣した。[ 29 ]ハリドは慎重に任務に取り組み、バヌ・ムスタリク族がイスラム教を遵守していることを確認し、ムハンマドに正確な報告を行った。このエピソードは、バヌ・ジャディマ族の宗教的献身に対するハリドの最初の疑念が、彼らの明確な氏族関係にもかかわらず、全く根拠のないものではなかったことを示している。数か月後に関連部族に対する疑念が再び浮上し、複数の使節団が彼らの状況を調査することになった。[ 30 ]歴史家W・モンゴメリー・ワットによれば、ジャディマ事件に関する伝統的な記述は「ハーリドに対する状況証拠に基づく中傷に過ぎず、確固たる歴史的事実はほとんど得られない」とのことである。[ 31 ]
その後、630年にムハンマドがタブークにいたとき、彼はハリドを派遣してオアシスの市場町ドゥマト・アル＝ジャンダルを占領させた。[ 20 ]ハリドは町を降伏させ、町の住民に重い罰を課した。その住民の一人、キンド派のウカイディル・イブン・アブド・アル＝マリク・アル＝サクニは、ハリドによってメディナでムハンマドと降伏条約に署名するよう命じられた。[ 32 ] 631年6月、ムハンマドは480人の部下を率いてハリドを派遣し、ナジュラーンのキリスト教徒と多神教徒が混在するバルハリト族にイスラム教を受け入れるよう招いた。[ 33 ]部族は改宗し、ハリドは彼らにコーランとイスラム法を教え、バルハリト族の代表団とともにメディナのムハンマドのもとに戻った。[ 33 ]
632年6月にムハンマドが亡くなった後、彼の初期の親しい仲間の一人であるアブー・バクルがカリフ（イスラム共同体の指導者）になった。後継者問題はイスラム教徒の間で不和を引き起こした。[ 34 ]メッカから移住してきたムハンマドをもてなしたメディナの住民であるアンサール（文字通り「助ける者」 ）は、自分たちの指導者を選出しようとした。[ 35 ]ムハンマドと共にメディナに移住したメッカ出身のクライシュ族の住民であるムハージルーン（文字通り「移住者」 ）の間では意見が分かれた。あるグループはムハンマドと血縁関係が近い仲間、つまり従兄弟のアリーを主張し、別のグループはクライシュ族の貴族の中の改宗者たちの支持を得てアブー・バクルを支持した。後者は、著名なムハージルーンであるウマル・イブン・アル＝ハッターブとアブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーの重要な介入により、アンサールを退けて同意した。[ 34 ]ハーリドはアブー・バクルの後継者を強く支持していた。[ 36 ] 13世紀の学者イブン・アビ・アル＝ハディードの著作に保存されている報告によると、ハーリドはアブー・バクルの支持者であり、アリーの立候補に反対し、アブー・バクルは「調査する必要のある人物ではなく、その性格を探る必要もない」と宣言したという。[ 36 ]
アラビアのほとんどの部族は、メッカ、メディナ、ターイフ周辺に住む部族を除いて、ムハンマドの死後、新興のイスラム国家への忠誠を放棄したか、メディナと正式な関係を築いたことがなかった。[ 37 ]イスラム史学では、アブー・バクルが部族に対するイスラム支配を確立または再確立しようとした努力をリッダ戦争（「背教者」に対する戦争）と表現している。現代の歴史家によるこの戦争の見解は大きく異なっている。ワットは、部族の反対を反イスラム的性質のものと特徴づけるイスラムの見解に同意しているが、ジュリアス・ウェルハウゼンとCHベッカーは、部族はイスラム教という宗教ではなく、メディナへの納税義務に反対していたと考えている。レオーネ・カエターニとバーナード・ルイスの見解では、メディナと関係を築いていた反対部族は、宗教的および財政的義務をムハンマドとの個人的な契約とみなしていた。彼らが彼の死後、異なる条件で交渉しようとした試みはアブー・バクルによって拒否され、アブー・バクルは彼らに対する軍事作戦を開始した。[ 38 ]
リッダ戦争中のアラビアの6つの主要な紛争地帯のうち、2つはナジュド（アラビア中央高原）を中心としていた。トゥライハ率いるアサド族、タイ族、ガタファン族の反乱と、サジャ率いるタミーム族の反乱である。両指導者は預言者であると主張した。[ 39 ] [ 40 ]アブー・バクルがズー・アル＝カッサの戦いでガタファン族によるメディナへの脅威を鎮圧した後、[ 41 ]彼はナジュドの反乱部族に対してハーリドを派遣した。[ 42 ] [ c ]ハーリドは、アブー・バクルが最初に選んだザイド・イブン・アル＝ハッターブとアブー・フザイファ・イブン・ウトバが任務を拒否した後、3番目に指名した遠征隊長であった。[ 44 ]彼の軍隊はムハージルーンとアンサールから集められた。[ 44 ]作戦中、ハリドはかなりの作戦上の独立性を示し、カリフの指示に厳密に従わなかった。[ 45 ]シャバーンの言葉を借りれば、「彼はただ、倒すべき相手を倒しただけだった」。[ 45 ]
ハリドの当初の焦点はトゥライハの支持者の鎮圧であった。[ 40 ] 632年末、彼はアサド領の同名の井戸でトゥライハの軍勢とブザハの戦いで対峙した。この井戸は両部族が陣を張っていた場所である。タイ族はハリドの軍がブザハに到着する前にイスラム教徒側に寝返ったが、これはタイ族の族長アディ・イブン・ハティムによる両者間の仲介の結果であった。アディ・イブン・ハティムはメディナから、自身の部族と伝統的なアサドのライバルから税金を徴収するよう命じられていた。[ 46 ]
ハリドはアサド・ガタファン軍を戦いで打ち負かした。[ 47 ]トゥライハが敗北寸前になると、ガタファンのファザラ族は族長ウヤイナ・イブン・ヒスンに率いられて戦場を放棄し、トゥライハはシリアへ逃亡せざるを得なくなった。[ 48 ]その後、彼の部族であるアサド族はハリドに服従し、それまで中立を保っていたバヌ・アミール族もそれに続いた。バヌ・アミール族は紛争の結果を待ってからどちらの側にも忠誠を誓っていた。[ 48 ]ウヤイナは捕らえられ、メディナに連行された。[ 47 ]ブザハでの勝利の結果、ムスリムはナジュドの大部分を支配下に置いた。[ 49 ]
ブザハの後、ハリドは現在のカシム地方のアル・ブタに拠点を置く反乱を起こしたタミーム族の族長マリク・イブン・ヌワイラに対して進軍した。[ 44 ]マリクはムハンマドによってタミーム族のヤルブ族のサダカ（施し税）の徴収人に任命されていたが、ムハンマドの死後、この税をメディナに送るのをやめた。[ 50 ]そのためアブー・バクルはハリドに彼を処刑させることを決意した。[ 50 ]ハリドはこの作戦に関して軍内で分裂に直面し、アンサールは当初、カリフからの直接の命令を受けるまでこれ以上作戦を進めないようにというアブー・バクルの指示を理由に、その場に留まった。[ 51 ]ハリドは、そのような命令はカリフによって任命された司令官としての自分の特権であると主張したが、アンサールに参加を強制せず、ムハージルーンの部隊とブザハとその後のベドウィンの離反者とともに進軍を続けた。アンサールは最終的に内部協議の後、ハリドに合流した。[ 51 ]
イスラム教の伝統的な文献で最も一般的な記述によると、632年にハーリドの軍隊はヤルブ族のマリクとその一族11人と遭遇した。ヤルブ族は抵抗せず、イスラム教の信仰を表明し、ハーリドの陣営に連行された。ハーリドは、部族の捕虜の中にいたアンサール人の反対を押し切って、ヤルブ族全員を処刑した。アンサール人は、捕虜はイスラム教徒として証言したため不可侵であると主張した。その後、ハーリドはマリクの未亡人ウム・タミーム・ビント・アル＝ミンハルと結婚した。ハーリドの行動の知らせがメディナに届くと、アブー・バクルの側近となっていたウマルは、ハーリドを処罰するか指揮権を解くよう強く求めたが、アブー・バクルは彼を赦免した。[ 50 ]
8世紀の歴史家サイフ・イブン・ウマルの記述によれば、マリクはヤルブ族の親族である預言者サジャとも協力していたが、タミーム族のライバル部族に敗れた後、彼女の大義を捨ててアル・ブタの陣営に退却した。そこで彼は少数の仲間と共にムスリムと遭遇した。[ 52 ]現代の歴史家ウィルフェルト・マデルングはサイフの記述を否定し、マリクがイスラム教を捨てていたならば、ウマルや他のムスリムはハリドによるマリクの処刑に抗議しなかっただろうと主張している。[ 53 ]イブン・ハッリカーンとアット・タバリーの記述にある信頼できる物語では、マリクはザカートの支払いを拒否したが、祈りには同意したため、ハリドはイスラム教では祈りとザカートは切り離せないものだと主張した。マリクがムハンマドを「あなたの仲間」と呼び、関係を断ち切ることを示唆したとき、ハーリドはそれを背教とみなし、マリクの忠誠心を疑い、議論がエスカレートした後に彼の処刑を命じた。[ 54 ]ワットは、リッダの期間中のタミームに関する記述全般について、「ハーリド・ブン・アル＝ワリードの敵が彼を中傷するために話を歪曲したため、不明瞭である」と考えている。[ 55 ]現代の歴史家エラ・ランダウ＝タッセロンの見解では、「マリクの経歴と死の真相は、矛盾する伝承の山の下に埋もれたままになるだろう」。[ 52 ]
ライバルのタミーム派との対立で一連の挫折を経験したサジャーは、イスラム教徒の最も強力な敵対者である、ナジュドの東部の農業地帯であるヤママに住む定住バヌ・ハニーファ族の指導者ムサイリマに加わった。 [ 40 ] [ 42 ] [ 56 ]ムサイリマは、ムハンマドがメッカから移住する前から預言者であると主張しており、ムハンマドに神の啓示を相互に認めるよう懇願したが、ムハンマドはこれを拒否した。[ 57 ]ムハンマドの死後、ヤママではムサイリマへの支持が急増した。[ 58 ]ヤママの戦略的価値は、小麦畑とナツメヤシが豊富にあることだけでなく、メディナとアラビア東部のバーレーンとオマーンの地域を結ぶ位置にあることにもあった。 [ 59 ]アブー・バクルは、シュラフビル・イブン・ハサナとハーリドのいとこイクリマに軍隊を派遣し、ヤママのムスリム総督、ムサイリマの部族の親族であるトゥママ・イブン・ウサルを増援させた。[ 60 ]現代の歴史家メイル・ヤコブ・キスターによれば、この軍隊がもたらす脅威が、ムサイリマにサジャとの同盟を結ばせることになった可能性が高い。[ 61 ]イクリマはムサイリマの軍勢に撃退され、その後アブー・バクルからオマーンとマフラ（アラビア半島中南部）の反乱を鎮圧するよう命じられ、シュラフビルはハーリドの大軍を待ってヤママに留まることになった。[ 62 ]
ナジュドのベドウィン族に対する勝利の後、ハリドはハニーファ族の軍事力に関する警告と、勝利した場合に部族に対して厳しく対処するようにというアブー・バクルの指示を持ってヤママに向かった。[ 63 ] 12世紀の歴史家イブン・フバイシュ・アル＝アサディーは、ハリドとムサイリマの軍隊はそれぞれ4,500人と4,000人であったと主張している。キスターは、初期のイスラム史料のほとんどが引用しているはるかに大きな数字を誇張として退けている。[ 64 ]ハリドがアクラバ平原でムサイリマに対して行った最初の3回の攻撃は撃退された。[ 64 ]ムサイリマの戦士の強さ、彼らの剣の優位性、そしてハリドの陣営にいるベドウィン部隊の気まぐれさは、イスラム教徒が最初の失敗の理由として挙げた理由である。[ 64 ]ハリドはアンサール人のサビト・イブン・カイスの助言に従い、次の戦いからベドウィン族を排除した。[ 65 ]
ハニーファ派に対する4回目の攻撃では、ハーリド率いるムハージルーンとサービト率いるアンサールがムサイリマの副官を殺害し、ムサイリマはその後、軍の一部とともに逃走した。[ 65 ]ムスリムはハニーファ派を追って、ムサイリマがムスリムに対する最後の抵抗を行うために利用した大きな囲いの庭にたどり着いた。[ 65 ]ムスリムは囲いを襲撃し、ムサイリマは殺害され、ハニーファ派のほとんどが死傷した。[ 65 ]この囲いは、双方に多数の死傷者が出たことから「死の庭」として知られるようになった。[ 40 ]
ハリドは、戦役初期に捕虜にしたハニーファ族のムッジャア・イブン・アル＝ムララに、ムサイリマ殺害後のヤママの要塞におけるハニーファ族の戦力、士気、意図を調査するよう命じた。[ 42 ] [ 66 ]ムッジャアは、ハリドに対する影響力を高めるための策略として、部族の女性と子供に要塞の入り口で男装させ、男のふりをさせた。[ 42 ]彼はハリドに、ハニーファ族には依然としてイスラム教徒との戦いを続ける決意を持った多くの戦士がいると伝えた。[ 66 ]この評価と自軍の疲弊により、ハリドは、アブー・バクルのハニーファ族の撤退を追撃し、捕虜となったハニーファ族を処刑せよという指示にもかかわらず、ムッジャアのハニーファ族との停戦勧告を受け入れざるを得なかった。[ 66 ]
ハリドがハニーファ族と結んだ条件には、同族のイスラム教への改宗と武器や防具、金銀の備蓄の引き渡しが含まれていた。[ 66 ]アブー・バクルは条約を批准したが、ハリドの譲歩には反対し、ハニーファ族は永遠にムサイリマに忠誠を誓うだろうと警告した。[ 66 ]条約は、ハリドがムッジャアの娘と結婚したことでさらに神聖なものとなった。レッカーによれば、ムッジャアの策略は「交渉された条約がイスラム教徒に大きな損失をもたらしたため、ハリドの政策を守るために」イスラムの伝統によって考案された可能性がある。[ 42 ]ハリドはハニーファ族との条約に含まれる各村で果樹園と畑を割り当てられたが、条約から除外された村は懲罰措置の対象となった。[ 8 ]これらの村の中には、ムサイリマの故郷であるアル・ハッダルとマラトがあり、住民は追放されるか奴隷にされ、タミーム族の部族民によって村が再定住させられた。[ 8 ] [ 67 ]
伝統的な史料では、リッダ戦争のアラブ部族の最終的な鎮圧は633年3月以前とされているが、カエターニは、この作戦は634年まで続いたに違いないと主張している。[ 40 ]バーレーンの部族は、634年半ばまでイスラム教徒に抵抗していた可能性がある。初期のイスラム史料の多くは、ハーリドがハニーファ族に勝利した後、バーレーン戦線で役割を果たしたとしている。シュファニはこれをありそうもないと考えているが、ハーリドが以前に自軍から分遣隊を派遣して、バーレーンのイスラム教徒の主力司令官アル＝アラー・アル＝ハドラミを増援した可能性は認めている。[ 68 ]
ハーリドが重要な役割を果たしたイスラムの戦争努力は、アラビア半島におけるイスラムの権威を弱体化させようとしていたアラビアの有力部族に対するメディナの支配を確固たるものにし、新興のイスラム国家の威信を回復させた。[ 8 ]レッカーによれば、ハーリドと他のクライシュ族の将軍たちは「リッダ戦争中に、長距離にわたる大規模な多部族軍の動員において貴重な経験を積んだ」ほか、「アラビア全土の部族政治に対するクライシュ族の深い知識から恩恵を受けた」という。[ 8 ]
ヤママを平定すると、ハリドはイラク（メソポタミア南部）のササン朝領に向かって北進した。[ 69 ] [ 70 ]彼は軍隊を再編成したが、これはムハージルーンの大部分がメディナに撤退したためかもしれない。[ 71 ]歴史家ハリール・アタミナによれば、ハリド軍の残党はメディナ周辺の遊牧民アラブ人で構成されており、その首長はサハーバ（ムハンマドの「教友」）が残した空席の指揮官ポストを埋めるために任命された。[ 71 ]歴史家フレッド・ドナーは、ムハージルーンとアンサールが依然として彼の軍隊の中核を形成しており、ムザイナ、タイ、タミーム、アサド、ガタファン部族出身と思われる遊牧民アラブ人が大部分を占めていたと主張している。[ 72 ]ハリドが任命した部族部隊の指揮官は、タイ族のアディ・イブン・ハティムとタミーム族のアシム・イブン・アムルであった。 [ 73 ]彼は633年の晩春か初夏に約1000人の戦士を率いてイラク南部の国境に到着した。[ 74 ]
ハリドの攻勢の焦点は、ユーフラテス川の西岸とそこに住む遊牧民のアラブ人であった。[ 75 ]初期のイスラム史料では、この作戦の行程の詳細は一貫していないが、ドナーは「イラクでのハリドの作戦の最初の部分における進軍の一般的な流れはかなり明確にたどることができる」と主張している。[ 76 ] 9世紀のアル＝バラズリとハリファ・イブン・ハイヤートの歴史書では、ハリドのイラクでの最初の主要な戦いは、ウブッラ（現代のバスラ近郊の古代アポロゴス）と近くの村クライバのササン朝の駐屯軍に対する勝利であったとしているが、アル＝タバリー（923年没）は、この勝利をハリドに帰するのは誤りであり、ウブッラは後にウトバ・イブン・ガズワン・アル＝マズィニによって征服されたと考えている。[ 76 ]ドナーは、ウトバによる町の征服が「634年よりやや後」である方がより可能性の高いシナリオであると認めているが、歴史家のハリド・ヤヒヤ・ブランキンシップは「ハリドは少なくともそこを襲撃したかもしれないが、ウトバは実際にその地域を縮小した」と主張している。[ 77 ]
ウブラ近郊から、ハリドはユーフラテス川西岸を北上し、遊牧民の侵入からイラク国境を守っていたササン朝の小規模な駐屯部隊と衝突した。[ 76 ]衝突は、ダト・アル・サラシル、ナフル・アル・マラ（ウブラのすぐ北でユーフラテス川とティグリス川を結ぶ運河）、マダル（ウブラから北へ数日の町）、ウライ（おそらく古代の交易中心地ヴォロゲシアス）、ワラジャで発生した。[ 76 ]最後の2つの場所は、主にアラブ人が住む市場町であり、ユーフラテス川中流域のササン朝の行政中心地であったアル・ヒラ近郊にあった。[ 76 ]
アル・ヒラの占領は、ハリドの遠征で最も重要な成果であった。[ 76 ]ハリドは、アザドビフ司令官率いるペルシア騎兵隊を小規模な衝突で打ち破った後、軍の一部とともに城壁のない都市に入った。[ 78 ] [ 79 ]アル・ヒラのアラブ部族の貴族たちは、その多くがネストリウス派キリスト教徒で、都市の西側の砂漠地帯の遊牧部族と血縁関係があり、点在する要塞化された宮殿に立てこもった。[ 80 ]その間、ハリド軍のもう一方の部隊は、アル・ヒラ周辺の村々を襲撃し、その多くが占領されるか、イスラム教徒に貢納条件で降伏した。[ 78 ]アル＝ヒラのアラブ貴族は、ハリドとの協定により降伏し、アル＝ヒラの教会や宮殿が破壊されないという保証と引き換えに貢納金を支払った。[ 78 ] [ 79 ]アル＝ヒラが支払う年間金額は銀6万または9万ディルハムに相当し、[ 81 ] [ 82 ]ハリドはこれをメディナに送金し、カリフ国がイラクから受け取った最初の貢納金となった。[ 79 ]
アル・ヒラとその周辺での戦闘中、ハリドはアル・ムサンナ・イブン・ハリサとそのシャイバン族から重要な支援を受けた。彼らはハリドが到着する前からかなりの期間この辺境を襲撃していたが、アル・ムサンナの以前の活動が新興のイスラム国家と関連していたかどうかは明らかではない。[ 83 ]ハリドが去った後、彼はアル・ムサンナにアル・ヒラとその周辺を実質的に支配させた。[ 84 ]彼はウブッラとワラジャでの戦闘中、クトゥバ・イブン・カタダ率いるズフル族のサドゥス氏族とアル・マズール・イブン・アディ率いるイジル族から同様の支援を受けた。[ 85 ]これらの部族はすべてバヌ・バクル連合の支族であったが、ハリドが部族の領域外で活動した際には、いずれも彼に加わらなかった。[ 86 ]
ハリドはユーフラテス川沿いに北上を続け、川の東岸にあるアンバールを攻撃し、ササン朝の司令官から降伏条件を取り付けた。 [ 78 ]その後、バクル族とクダー族の部族民が頻繁に出入りする周辺の市場村を略奪し、ユーフラテス川の西、アンバールの南約90キロメートル（56マイル）にあるオアシスの町、アイン・アル＝タムルに進軍した。[ 78 ]そこでハリドはナミール族の部族民から激しい抵抗を受け、町の要塞を包囲せざるを得なかった。[ 78 ]ナミール族は、ササン朝と同盟を結んでいたキリスト教徒の族長ヒラル・イブン・アッカに率いられており、ハリドは彼を破った後に磔刑にした。[ 87 ]アイン・アル＝タムルは降伏し、ハリドは北にあるサンダウダの町を占領した。[ 78 ]この段階までに、ハリドはユーフラテス川下流の西部地域とそこに居住する遊牧部族（ナミル族、タグリブ族、イヤド族、タイマラト族、イジル族の大部分を含む）と定住アラブ部族を征服した。 [ 88 ]
アタミナは、イスラム教の伝統的な物語で、アブー・バクルがハリドにイラク遠征を開始するよう指示したという説に疑問を呈し、イスラム国家のエネルギーが主にシリアの征服に集中していた時期にアブー・バクルがイラクに関心を持っていなかったことを挙げている。[ 89 ]シリアとは異なり、イラクはムハンマドや初期のイスラム教徒の野望の中心地ではなく、またクライシュ族はシリアのようにイスラム以前の時代からこの地域で貿易上の利権を維持していなかった。[ 90 ]シャバンによれば、ハリドがイラク襲撃のためにアブー・バクルの許可を求めたのか、あるいはカリフの反対を無視したのかは不明である。[ 45 ]アタミナは、伝統的な資料にハリドが一方的に遠征を開始したことを示唆する記述があることを指摘し、ムサイリマの敗北後、ハリドの陣営にいたムハージルーンがメディナに戻ったのは、イラクにおけるハリドの野望に対する抗議であった可能性が高いと示唆している。[ 91 ]シャバンは、ハリドの軍隊に残った部族民は、特にリッダ遠征の後にアラビアで発生した経済危機の中で、戦利品の見込みに動機づけられていたと主張している。[ 45 ]
ドナーによれば、アラブ部族の征服はイラクにおけるハリドの主な目的であった可能性があり、ペルシア軍との衝突は、部族がササン朝ペルシア帝国と同盟を結んだことによる必然的かつ偶発的な結果であった。[ 88 ]ケネディの見解では、ハリドのイラクの砂漠の辺境への進出は、アラビア北東部の部族を征服するという「彼の仕事の自然な継続」であり、すべての遊牧アラブ部族をその支配下に置くというメディナの政策に沿ったものであった。[ 74 ]マデルングは、アブー・バクルがリッダ戦争と初期のイスラム征服の際にクライシュ族の貴族に頼っていたと主張し、カリフがマフズームにその地域の利権を与えるためにハリドをイラクに派遣したのではないかと推測している。[ 92 ]
イラク征服におけるハリドの役割の程度は、現代の歴史家の間で議論の的となっている。[ 93 ]パトリシア・クローンは、同時代の非アラビア語の史料[ 94 ] 、すなわちアルメニアのセベオス年代記（紀元661年頃）とフージスタン年代記（紀元680年頃）[ 20 ]に矛盾が見られることから、ハリドがイラク戦線で何らかの役割を果たした可能性は低いと主張している。前者は、伝統的なイスラム史料とは異なり、シリアのイスラム教徒による征服がすでに始まっていたため、イラクを征服するためにアラブ軍が派遣されたと記録しているだけであり、後者はハリドをシリアの征服者としてのみ言及している。 [ 94 ]クローンは、伝統的な報告は、主にイラクを拠点とするアッバース朝時代（750年以降）の史料に共通するテーマの一部であり、初期のイスラム教徒のシリアへの関心をイラクに向けることで弱めていると考えている。[ 20 ]クローンの評価は、R. スティーブン・ハンフリーズによって「（伝統的な）資料に対する過激な批判」と見なされているが、[ 95 ]ブランキンシップはそれを「一方的すぎる… ハリドがイラクの歴史的伝統における主要な英雄であるという事実は、イラク征服への彼の初期の参加からしか生まれ得ないつながりを確かに示唆している」と述べている。[ 93 ]
初期イスラムの記録はすべて、ハリドがアブー・バクルからイラクを離れてシリアに向かい、既にそこに駐留しているイスラム軍を支援するよう命じられたという点で一致している。これらの記録のほとんどは、カリフの命令はシリアのイスラム軍司令官からの増援要請がきっかけとなったとしている。[ 96 ]ハリドはおそらく634年4月初旬にシリアへの進軍を開始した。[ 97 ]彼はイラクの征服した都市に、アル＝ムサンナ・イブン・ハリサの全体的な軍事指揮の下、小規模なイスラム軍駐屯地を残した。[ 98 ]
アイン・アル・タムルでのハリドの作戦後の出来事の時系列は一貫性がなく混乱している。[ 99 ]ドナーによれば、ハリドはシリアへの進軍に出発する前にさらに2つの主要な作戦を実行したが、これらはしばしば史料によって進軍中に起こった出来事と混同されている。1つの作戦はドゥマト・アル・ジャンダルに対するもので、もう1つはパルミラの北東にあるジャバル・アル・ビシュリ山脈からバリフ支流までのユーフラテス川上流の西岸沿いに居住するナミル族とタグリブ族に対するものであった。[ 99 ]どちらの戦闘が先に起こったかは不明であるが、どちらも北アラビアとシリアの草原地帯の主に遊牧民のアラブ部族をメディナの支配下に置こうとするイスラム教徒の試みであった。[ 99 ]
ドゥマト・アル・ジャンダル遠征において、ハリドはアブー・バクルから指示を受けたか、あるいは遠征の指揮官の一人であるアル・ワリード・イブン・ウクバから要請を受け、オアシスの町に対するイヤード・イブン・ガンムの劣勢な包囲を増援した。その守備隊は、ビザンツ連合部族であるガッサーン朝、タヌーヒド朝、サーリヒド朝、バフラ、バヌ・カルブの遊牧民同盟軍に支援されていた。[ 100 ]ハリドはアイン・アル・タムルからドゥマト・アル・ジャンダルに向かい、そこで連合したイスラム軍が激戦の末に守備隊を打ち破った。[ 100 ]その後、ハリドはムハンマドの死後メディナから離反した町のキンド派の指導者ウカイディルを処刑したが、カルブ派の首長ワディアは、ムスリム陣営のタミム派の同盟者の仲介により命を助けられた。[ 101 ]
歴史家のマイケル・ヤン・デ・ゴーイェとカエターニは、ハリドがイラク遠征後にドゥマト・アル・ジャンダルへの遠征を率いたという説を完全に否定し、伝統的な史料に記されている都市はおそらくアル・ヒラ近郊の同名の町だろうと述べている。[ 32 ]歴史家のローラ・ヴェッチア・ヴァリエリは、彼らの評価を「論理的」と呼び、「ハリドがシリアのイスラム軍に合流するという任務の達成を遅らせながら、これほど遠回りをすることは不可能に思える」と書いている。[ 32 ]ヴァリエリは、オアシスはイヤード・イブン・ガンム、あるいはアムル・イブン・アル・アースによって征服されたのではないかと推測している。後者は以前、リッダ戦争中にドゥマト・アル・ジャンダルに立てこもっていたワディアを鎮圧する任務を負っていたからである。[ 32 ]クローンは、イラクにおけるハリドの役割を完全に否定し、ハリドは631年の遠征でドゥマト・アル＝ジャンダルを決定的に占領し、そこから砂漠を越えてシリア征服に加わったと主張している。[ 20 ]
ほとんどの伝統的な記述によれば、ハリドのシリアへの総進軍の出発点はアル・ヒラであったが、アル・バラズリはアイン・アル・タムルとしている。[ 102 ]史料によって「砂漠の行軍」と呼ばれる総進軍の区間は、アル・ヒラ出発後の不明瞭な段階で起こった。[ 103 ]この段階では、ハリドと彼の部下（500人から800人）[ 104 ]は、クラキールと呼ばれる井戸から、6日間5晩かけて広大な水のない砂漠を横断し、スワと呼ばれる場所の水源にたどり着いた。[ 105 ]部下は馬とラクダでこの距離を移動するのに十分な水袋を持っていなかったので、ハリドは20頭ほどのラクダに通常の水分摂取量を増やしさせ、ラクダが水を食べて胃の中の水を腐らせないように口を塞いだ。行軍中、彼は毎日何頭かのラクダを屠殺し、ラクダの胃に蓄えられた水を部下に飲ませた。[ 104 ] [ 106 ]ラクダを水の貯蔵庫として利用することと、スワに水源を見つけることは、ハリドの案内役であるタイ族のラフィ・イブン・アムルの助言によるものだった。[ 104 ] [ 107 ]
ドゥマト・アル・ジャンダルとユーフラテス川上流での上記の作戦を除けば、伝統的な記述では、アル・ヒラを出発した後のハリドのシリアへのルートについて、クラーキルとスワ間の砂漠行軍と、スワ付近のバフラ族に対するその後の襲撃、そしてパルミラを降伏させた作戦の2つの出来事についてのみ一致している。それ以外では、ハリドの行程をたどる際に記述が異なっている。[ 108 ]これらの記述に基づいて、ドナーはハリドがダマスカス近郊にたどった可能性のある3つのルートをまとめている。2つは北からパルミラを経由するルート、1つは南からドゥマト・アル・ジャンダルを経由するルートである。[ 103 ]ケネディは、それぞれのルートを主張する資料は「同じくらい確信している」ため、「どのバージョンが正しいかは全くわからない」と指摘している。[ 104 ]
最初のパルミラ-ダマスカスの行程では、ハリドはユーフラテス川沿いに上って、以前に征服した場所を通過し、ジャバル・アル＝ビシュリに至り、そこからパルミラ、アル＝カリヤタイン、フワリンを順に南西に進み、ダマスカス地域に到達した。[ 107 ]このルートでは、砂漠を行軍することができた唯一の区間はジャバル・アル＝ビシュリとパルミラの間だが、この2つの場所の間の地域は6日間の行軍よりもかなり狭く、多くの水源がある。[ 107 ] 2番目のパルミラ-ダマスカスの行程は、アイン・アル＝タムルを経由してアル＝ヒラとパルミラを結ぶ比較的直接的なルートである。[ 107 ]アイン・アル・タムルとパルミラの間の砂漠地帯は、6日間の行軍を裏付けるのに十分な長さがあり、給水所は少ないが、クラキルやスワと解釈できる地名は存在しない。 [ 109 ]ドゥマト・アル・ジャンダル-ダマスカス間のルートには、そのような地名が存在する。すなわち、ワディ・シルハンの東端にある「クラキル」と関連付けられるクルバン・クラジル遺跡と、ダマスカスの東150キロメートル（93マイル）にあるスワと同一視されるサブ・ビヤール遺跡である。[ 109 ] 2つの遺跡間の地域は乾燥しており、6日間の行軍の物語と一致する。[ 109 ]
砂漠の行軍は、ハリドの遠征と中世のフトゥフ（「イスラムの征服」）文学全般において最も有名なエピソードである。 [ 105 ]ケネディは、砂漠の行軍は「歴史と伝説に刻まれている。アラブの文献はハリドの忍耐力に驚嘆し、現代の学者は彼を戦略の達人と見なしている」と書いている。[ 104 ]彼は、ハリドが「軍事的忍耐力の記憶に残る偉業」である行軍に着手したことは「確実」であり、「彼のシリアへの到着は、そこでのイスラム軍の成功の重要な要素であった」と主張している。[ 104 ]歴史家のモシェ・ギルは、この行軍を「比類のない偉業」であり、「傑出した指揮官としてのハリドの資質」の証であると呼んでいる。[ 110 ]
歴史家のライアン・J・リンチは、ハリドの砂漠の行軍は、イスラムの伝統の著者がイラクとシリアのイスラム教徒の征服を結びつける物語を形成し、著者の主張する論争的な動機に沿って征服を「綿密に計算された特異な出来事」として提示するために文学的に構築したものであると考えている。[ 111 ]リンチは、イスラム教徒の聴衆を「興奮させ、楽しませたであろう」この行軍の物語は、「有名な将軍」との「結びつきを通じて一定の威信を得る」手段として、町や地域の征服をハリドに帰属させた住民による「社会的な記憶の断片」から作られたと主張している。[ 111 ]
ほとんどの伝統的な記録では、最初のイスラム軍がヒジュラ暦13年初頭（西暦634年初春）にメディナからシリアへ派遣されたとされている。[ 112 ]イスラム軍の指揮官は、アムル・イブン・アル＝アース、ヤズィード・イブン・アビ・スフヤーン、シュラフビル・イブン・ハサナ、アブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーであったが、[ 113 ]最後のアブー・ウバイダは、アブー・バクルの死後、634年夏にウマルがカリフ位を継承するまでシリアへ派遣されなかった可能性がある。[ 114 ]ドナーによれば、伝統的な資料による最初のイスラム軍のシリア派遣の日付は数ヶ月遅れている。それはおそらく633年の秋に起こったと考えられ、これは724年の匿名のシリア 年代記とよく一致しており、同年代記ではイスラム軍とビザンツ軍の最初の衝突は634年2月とされている。[ 115 ]ハリドがイラクを去る頃には、シリアのイスラム軍はすでに地元のビザンツ駐屯軍と何度か小競り合いを繰り広げ、シリア南部の田園地帯を支配していたが、都市部は支配していなかった。[ 116 ]
ハリドはシリアのイスラム軍の最高司令官に任命された。[ 71 ]アル＝バラズリ、アル＝タバリー、イブン・アサム、アル＝ファサウィ（987年没）、イブン・フバイシュ・アル＝アサディが引用する記述によれば、アブー・バクルはハリドの軍事的才能と実績を挙げ、イラクからシリアへの異動の一環として彼を最高司令官に任命したとしている。[ 117 ]アル＝バラズリの記述では、ハリドの任命は既にシリアにいた司令官たちの合意によるものだとしているが、アサミナは「[アムル・イブン・アル＝アース]のような人物がそのような決定に自発的に同意するとは考えられない」と主張している。[ 118 ]ウマルは即位後、ハリドを最高司令官として承認した可能性がある。[ 119 ]
ハリドは軍隊を率いて砂漠を横断した後、ダマスカスの北にあるマルジュ・ラヒトの草原に到着した。 [ 120 ]彼はその年の復活祭の日、すなわち634年4月24日に到着した。 [ 112 ] [ 121 ]これはほとんどの伝統的な資料で引用されている珍しい正確な日付であり、ドナーはおそらく正しいと考えている。[ 97 ]そこでハリドは、復活祭を祝っていたガッサーン朝の一団を攻撃した後、彼自身または部下の指揮官がダマスカス周辺のグータ農業地帯を襲撃した。[ 122 ]その後、ハリドと、アムルを除く以前のイスラム軍の指揮官たちは、ダマスカスの南東にあるボスラに集結した。[ 122 ]ボスラの交易中心地は、それが位置するハウラン地方とともに、歴史的にアラビアの遊牧部族に小麦、油、ワインを供給しており、ムハンマドが若い頃に訪れたこともあった。[ 121 ]ビザンツ帝国は、628年のササン朝撤退後、この都市に帝国駐屯軍を再設置しなかった可能性があり、イスラム軍は包囲中にわずかな抵抗に遭遇しただけであった。[ 121 ]ボスラは634年5月下旬に降伏し、シリアで最初にイスラム教徒に陥落した主要都市となった。[ 123 ] [ 124 ]
ハリドとイスラム軍の指揮官たちは西へ向かいパレスチナに進軍し、7月にビザンツ帝国との最初の主要な衝突となったアジュナダインの戦いでアムルの部下として合流した。 [ 125 ] [ 126 ]この戦いはイスラム軍の決定的な勝利に終わり、ビザンツ帝国はヨルダン川東岸の主要都市ペラ（アラビア語で「ファール」）へ撤退した。[ 125 ] [ 126 ]イスラム軍は彼らを追撃し、ファールの戦いで再び大きな勝利を収めたが、この戦いでアムルとハリドのどちらが総指揮を執っていたかは不明である。[ 127 ]
アジュナダインとファフルのビザンツ軍の残党は北のダマスカスに退却し、そこでビザンツ軍の指揮官は皇帝の援軍を要請した。[ 128 ]ハリドは進軍し、[ 128 ]マルジュ・アル・スッファル平原でビザンツ軍部隊を破った可能性があり、その後都市を包囲した。[ 129 ] 5人のイスラム教徒の指揮官はそれぞれ都市の門の1つを封鎖するよう命じられ、ハリドはバブ・シャルキ（東門）に配置された。[ 128 ] [ 130 ]ダマスカスのすぐ北のバルゼに配置された6番目の部隊は、ビザンツ皇帝ヘラクレイオス（在位575-641年）によって派遣された救援部隊を撃退した。[ 128 ] [ 130 ]
イスラム教徒によるダマスカスの占領については、いくつかの伝承がある。[ 129 ]最も有名な物語は、ダマスカス在住のイブン・アサキル（1175年没）によって伝えられており、それによると、ハリドとその部下はバブ・シャルキ門を突破した。[ 129 ]ハリドとその部下は市の東側の壁をよじ登り、バブ・シャルキの警備兵やその他の防衛兵を殺害した。[ 131 ]彼の部隊が東から侵入する一方、アブ・ウバイダ率いるイスラム軍は、市の高官であるマンスール・イブン・サルジュン率いるダマスカスの有力者との交渉の後、西側のバブ・アル・ジャビヤ門から平和的に侵入した。 [ 129 ] [ 132 ]イスラム軍は市の中心部で合流し、降伏条件が合意された。[ 132 ]一方、アル・バラドゥリは、ハーリドはバブ・シャルキから平和的に侵入したが、アブ・ウバイダは西から武力で侵入したと主張している。[ 129 ]現代の研究では、アブ・ウバイダが包囲戦までにシリアに到着したことに疑問を呈している。カエターニは前述の伝統に疑問を投げかけ、東洋学者のアンリ・ラメンスはアブー・ウバイダをヤズィッド・イブン・アビ・スフィアンに置き換えた。[ 133 ]
シリア語の著述家テル・マフレのディオニュシオス（845年没）とメルキト派のアレクサンドリア総主教エウティキオス（940年没）の記述によれば、マンスール率いるダマスカス人は包囲に疲れ果て、包囲軍の決意を確信し、安全の保証と引き換えに門を開けるという申し出をバブ・シャルキでハリドに持ちかけた。ハリドはこれを受け入れ、降伏協定の起草を命じた。[ 134 ]ハリドの条約については初期のイスラム教とキリスト教の文献にいくつかのバージョンが記録されているが、[ d ]概ね、住民の生命、財産、教会はジズヤ（人頭税）の支払いと引き換えに保護されるという点で一致している。[ 136 ]帝国の財産はイスラム教徒によって没収された。[ 132 ] [ 137 ]この条約は、初期のイスラム教徒の征服の際に、シリア、イラク、エジプト全域で締結された降伏協定のモデルとなった可能性が高い。[ 136 ] [ e ]
アル＝ワキディ（823年没）とイブン・イスハークが引用した記述は、ダマスカスが635年8月/9月に降伏したという点では一致しているものの、包囲期間については4ヶ月から14ヶ月までとばらつきがある。[ 139 ] [ 128 ]
636年の春、ハリドは軍をダマスカスからゴラン高原のガッサーン朝の旧首都ジャビヤに撤退させた。[ 129 ]ヘラクレイオスが派遣した大規模なビザンツ軍が接近してきたことがきっかけだった。[ 129 ]この軍はヴァハンとテオドロス・トリテュリオスが率いる帝国軍と、ガッサーン朝のフィラルクであるジャバラ・イブン・アル＝アイハムが率いるキリスト教徒のアラブ軽騎兵や、ゲオルギウス（アラブ人からはジャラジャと呼ばれた）が率いるアルメニア人補助部隊を含む国境部隊で構成されていた。[ 140 ] [ 141 ]現代の歴史家の間では、軍の規模について議論がある。ドナーはビザンツ軍がイスラム教徒の4倍の数であったと主張している[ 142 ]。ウォルター・E・ケーギはビザンツ軍が1万5000人から2万人以上の兵力で「おそらく数的に優位に立っていた」と書いており[ 140 ]、ジョン・ウォルター・ジャンドラはイスラム教徒が3万6000人（ハリドの軍隊からの1万人を含む）、ビザンツ軍が約4万人で、両者の兵力は「ほぼ互角」だった可能性が高いと主張している[ 143 ] 。
ビザンツ軍は、ジャビヤのイスラム教徒の陣地の西にあるルッカド川の支流に陣地を設営した。[142] その結果、ハリドは撤退し、ヤルムーク川の北、ルッカド川とヤルムーク川の合流点近くに陣地を構えた。[144 ]その地域は、高い丘の頂上、水源、ダマスカスとガリラヤを結ぶ重要なルート、そしてガッサーン朝の歴史的な牧草地に広がっていた。[ 145 ] 1か月以上にわたり、イスラム教徒はアドリアト（現在のダラア）とデイル・アユーブ近郊の陣営の間の戦略的に重要な高地を保持し、636年7月23日にジャビヤ郊外でビザンツ軍を小競り合いで打ち負かした。[ 140 ]ジャンドラは、ビザンツ軍のキリスト教徒のアラブ人およびアルメニア人の補助兵が脱走または裏切ったと主張しているが、ビザンツ軍は依然として「恐るべき」存在であり、イスラム教徒の防衛線に接近する際には、重騎兵の前衛と歩兵の後衛で構成されていた。[ 146 ]
ハリドは騎兵隊を2つの主要グループに分け、それぞれをムスリム軍の右翼と左翼の歩兵の後ろに配置して、ビザンツ軍の重騎兵による包囲攻撃から自軍を守った。[ 146 ]彼は200～300人の精鋭騎兵隊を防衛線の中央に配置し、左翼の弓兵をデイル・アイユーブ近くのムスリム軍の陣地に配置した。そこは、迫り来るビザンツ軍に対して最も効果的な場所であった。[ 146 ]ビザンツ軍によるムスリム軍の右翼と左翼への最初の攻撃は相次いで失敗したが、ムスリム軍全体が後退するか、あるいは同時代のキリスト教史料によれば退却を装うまで、彼らは勢いを維持した。[ 146 ]
ビザンツ軍はイスラム教徒を追って陣営に入り、そこでイスラム教徒はラクダの群れを縛って一連の防御陣地を形成し、そこから歩兵が戦い、ビザンツ騎兵が容易に侵入できないようにした。[ 147 ]その結果、ビザンツ軍はイスラム教徒の弓兵の攻撃に対して脆弱になり、勢いが止まり、左翼が露出した。[ 146 ]ハリドと彼の騎兵は、ビザンツ軍の歩兵と騎兵の間の隙間を利用して、ビザンツ軍の左翼を突き破る機会を利用した。[ 140 ] [ 148 ] [ 149 ]ハリドは両側から敵の重騎兵を包囲したが、ビザンツ軍が歩兵から遠く離れた北へしか逃げられないように意図的に開口部を残した。[ 149 ] 9世紀のビザンツ帝国の歴史家テオファネスによれば、ビザンツ歩兵はヴァハンの指揮下で反乱を起こしたが、これはおそらくテオドロスが騎兵隊への攻撃に対抗できなかったことが原因であろう。歩兵はその後敗走した。[ 150 ]
一方、ビザンツ騎兵隊は北へ撤退し、ルッカド川とアラン川の支流の間にある地域にまで後退した。 [ 140 ]ハリドは部隊を派遣し、彼らが再編成されるのを阻止した。[ 146 ]彼は夜間作戦でビザンツ軍にとって唯一の有効な撤退ルートであるルッカド橋を占領した。[ 140 ]その後、イスラム教徒は8月20日にビザンツ軍の陣営を攻撃し、ビザンツ軍の大部分を虐殺したか、[ 140 ]あるいはビザンツ軍の陣営にパニックを引き起こし、西へ撤退しようとした際にヤルムーク渓谷で数千人が死亡した。[ 151 ]
ジャンドラは、ヤルムークでのイスラム軍の勝利は、イスラム軍の結束と「優れた指導力」、特にハリドの「創意工夫」によるものだと評価している。これは、ビザンツ軍の陣営に蔓延していた不和と、ハリドが「正しく予測した」テオドロスの従来型の戦術とは対照的である。[ 152 ]ギルの見解では、ヘラクレイオスの軍隊の前でのハリドの撤退、ダマスカスの撤退、ヤルムークの支流での反撃は、「彼の優れた組織力と戦場での機動能力の証拠」である。[ 110 ]ビザンツ軍の敗北は、シリアにおける彼らの最後の有効な軍隊の壊滅を意味し、パレスチナとトランスヨルダンにおけるイスラム教徒の以前の獲得を即座に確固たるものにし、12月にアブ・ウバイダ[ 137 ]によってダマスカス[ 140 ]が奪還され、ベッカー渓谷、そして最終的には北方のシリアの残りの部分が征服される道が開かれた。 [ 140 ]ジャンドラの評価では、ヤルムークは「世界史における最も重要な戦い」の1つであり、最終的にはピレネー山脈と中央アジアの間にカリフ国を拡大するイスラム教徒の勝利につながった。[ 153 ]
資料によって異なるが、ハリドはウマルのカリフ制開始から6ヶ月から2年の間、シリアのイスラム軍の最高司令官として留任した。[ 154 ]現代の歴史家は、ウマルによるハリドの解任はヤルムークの戦いの後に起こった可能性が高いという点で概ね一致している。[ 155 ]カリフはアブー・ウバイダをハリドの後任に任命し、彼の部隊を残りのイスラム軍司令官に再配置し、ハリドをアブー・ウバイダの副官の1人の指揮下に置いた。後の命令で、ハリドの以前の部隊の大部分がイラクに派遣された。[ 156 ]初期イスラムの資料では、ハリドが最高司令官から解任されたさまざまな理由が挙げられている。[ 157 ]その中には、彼の独立した意思決定とメディナの指導部との連携の少なさなどがあった。道徳的不正行為に関する古い疑惑には、マリク・イブン・ヌワイラの処刑とその後のマリクの未亡人との結婚、資格のある初期のイスラム教改宗者を犠牲にして部族貴族に戦利品を惜しみなく分配したという非難、ハリドとウマルの間の個人的な敵意、そしてイスラム教徒の間でのハリドの英雄的評判に対するウマルの不安（ウマルはそれが個人崇拝に発展するのではないかと恐れていた）などがある。[ 158 ]
現代の歴史家であるデ・ゴーイェ、ウィリアム・ミュア、アンドレアス・ストラトスは、ウマルとハリドの敵意がハリドの解任の一因となったと考えている。シャバンは敵意を認めているが、それがカリフの決定に影響を与えたとは主張していない。[ 154 ]デ・ゴーイェは、ムハンマドを含む初期のイスラム指導者の間で一般的だった、ハリドによる部族貴族への過剰な施しを、彼の解任の原因とは考えていない。[ 154 ]ミュア、ベッカー、ストラトス、フィリップ・K・ヒッティは、ヤルムークの戦いの後にシリアでイスラム勢力が勢力を拡大したため、軍司令官をアブ・ウバイダのような有能な行政官に交代させる必要が生じたことが、ハリドが最終的に解任された理由だと提唱している。[ 157 ]
アタミナは、シリアの大部分がビザンツ帝国の支配下にあり、ヘラクレイオスが属州を放棄していなかった当時、その原因は「極めて重要であったに違いない」と主張し、前述の理由すべてに疑問を呈している。[ 159 ]アタミナは、「軍事的制約をすべて考慮すると」、アブ・ウバイダは「ハーリドの比類なき才能に代わるにふさわしい人物」とは見なされなかっただろうと考えている。[ 159 ]メディナには常備軍がなく、戦闘員を他の戦線に再配置する必要があり、シリアにおけるイスラム教徒の獲得に対するビザンツ帝国の脅威があったため、ビザンツ帝国の同盟国として機能していたシリアの古くから存在するアラブ部族に基づく防衛体制を確立する必要があった。メディナが主要な同盟国であるガッサーン朝に懇願したが拒否された後、カルブ、ジュダム、ラクムとの関係が確立された。[ 160 ]これらの部族は、ハリドの軍隊に多数のアラブ部族民がいることを、自分たちの政治的・経済的権力に対する脅威とみなした可能性が高い。[ 161 ]ハリドの当初の兵力は500～800人であったが、イラク戦線やアラビアから部族民が軍に加わった結果、最大1万人に膨れ上がり、その家族を含めると3万人～4万人に達した。[ 162 ]アタミナは、ウマルがハリドを解任し、シリアから軍隊を呼び戻したのは、カルブ族とその同盟者への歩み寄りだったと結論付けている。[ 163 ]
アブ・ウバイダとハリドはダマスカスから北上してホムス（ビザンツ帝国ではエメサと呼ばれた）に向かい、おそらく636年から637年の冬にこの都市を包囲した。[ 164 ]ビザンツ帝国の守備隊による数回の出撃の後、包囲は持ちこたえ、春に都市は降伏した。[ 164 ]降伏条件に従い、住民には財産、教会、水車、城壁の保護の保証と引き換えに税金が課せられた。[ 165 ]聖ヨハネ教会の4分の1はイスラム教徒のために確保され、放棄された家屋や庭園はアブ・ウバイダまたはハリドによって没収され、イスラム軍とその家族に分配された。[ 165 ]砂漠のステップに近いことから、ホムスはアラブ部族にとって好ましい居住地と見なされ、シリアで最初に多くのイスラム教徒が住むようになった都市となった。[ 165 ]
北シリアでのその後の征服に関する情報は乏しく、部分的に矛盾している。[ 166 ]ハリドはアブ・ウバイダによってキンナスリン（ビザンツ帝国ではカルキスと呼ばれた）と近隣のアレッポを征服するために派遣された。[ 167 ]ハリドはキンナスリン郊外でミナスという人物が率いるビザンツ軍を撃破した。 [ 167 ] [ 168 ]そこでハリドは、住民がビザンツ帝国によって強制的に徴兵されたアラブ人であるという訴えを受けて、彼らを助命した。[ 168 ]彼は続いて城壁に囲まれたキンナスリンの町を包囲し、[ 169 ] 638年8月/9月に降伏した。[ 170 ]その後、彼とイヤド・イブン・ガンムはビザンツ帝国のアナトリアへの最初のイスラム教徒の襲撃を開始した。[ 171 ]ハリドはキンナスリンを拠点とし、妻と共にそこに定住した。[ 169 ]ハリドは638年にキンナスリンでアブー・ウバイダの副総督に任命された。[ 172 ]ホムスとキンナスリンに対する遠征の結果、シリア北西部が征服され、ヘラクレイオスはエデッサの拠点を放棄してアナトリアのサモサタに移り、最終的には帝都コンスタンティノープルに移った。[ 173 ]
ハリドは、637年か638年に降伏したエルサレムの包囲戦に参加した可能性がある。 [ 174 ]アル＝タバリーによれば、彼はウマルがエルサレム総主教ソフロニオスに宛てた、都市の人々と財産の安全を保証する保証書簡の証人の一人であった。[ 175 ]
サイフ・イブン・ウマルによれば、638年後半、ハーリドは北シリア遠征で得た戦利品を惜しみなく分配したという噂があり、その中にはキンド派の貴族アル＝アシュアス・イブン・カイスへの分配も含まれていた。[ 176 ]ウマルは、その結果、アブー・ウバイダにハーリドを公に尋問し、尋問の結果に関わらずその職から解任するよう命じ、またキンナスリンをアブー・ウバイダの直接管理下に置くよう命じた。[ 177 ]ホムスでの尋問後、ハーリドはウマルにメディナへ召喚される前に、キンナスリンとホムスの兵士たちに次々と別れの演説を行った。[ 178 ]サイフの記述によると、ウマルはシリアとイラクのイスラム教徒駐屯地に、ハリドが解任されたのは不正行為の結果ではなく、兵士たちが「彼（ハリド）のせいで幻想にとらわれてしまった」ためであり、彼らが神よりもハリドに過度に信頼を置くことを恐れたためだと通告した。[ 179 ]
ハリドの解任は、おそらくイスラム教徒の政治体制においてウマルがハリドに対して抱いていた敵意が既に認識されていたため、彼の解任に対する民衆の心構えができていたか、あるいは、ムハンマドと初期のイスラム教徒に対する以前の反対の結果として、マフズム全般に対する既存の敵意があったため、民衆の反発を招かなかった。[ 180 ]イブン・アサキルの記述によれば、ウマルは638年にジャビヤで行われたイスラム軍の会議で、ハリドが戦利品を貧しいイスラム教徒のために取っておく代わりに、戦利品を戦争の英雄、部族の貴族、詩人に浪費したために解任されたと宣言した。[ 156 ]出席した指揮官の中で反対を表明した者はいなかったが、ムハンマドがハリドに与えた軍事的使命をウマルが侵害したと非難したマフズム派の一人だけは反対した。[ 181 ]イスラム法学者アル＝ズフリ（742年没）によれば、アブー・ウバイダは639年に亡くなる前に、ハーリドとイヤード・イブン・ガンムを後継者に指名したが、[ 182 ]ウマルはホムス・キンナスリン・ジャジーラ地区の総督としてイヤードのみを承認し、残りのシリア、すなわちダマスカス、ヨルダン、パレスチナ地区の総督にはヤズィード・イブン・アビ・スフヤーンを任命した。[ 183 ]解任後、ハーリドは残りの年月を家族とともにホムスで過ごし、めったに街を離れず、公的な生活からほぼ身を引いていたが、イスラム教には献身し続けたと一部の資料は伝えている。[ 184 ]
ハリドはヒジュラ暦21年（西暦642年頃）にメディナまたはホムスで亡くなった。[ 185 ] [ 186 ]ハリドに関するハディースとされるものには、ムハンマドがイスラム教徒にハリドに危害を加えないよう促したことや、ハリドがイスラム教に多大な貢献をしたにもかかわらず不当な扱いを受けるだろうという予言などがある。 [ 187 ]イスラム文学の物語では、ウマルがハリドを解任したことを後悔し、メディナの女性たちが一斉に彼の死を悼んだ[ 187 ]。ウマルは後に臨終の床で、アブー・ウバイダ、ムアーズ・イブン・ジャバル、またはハリドが生きていたら、彼らのうちの1人を後継者に選んだだろうと述べている。[ 188 ]アタミナはこれら全てを「イスラムの伝承で描かれているハリドの英雄的性格に対する後世の世代の同情の表明に過ぎない」と考えている。[ 187 ]
初期の史料では、ハリドは最高司令官の地位を解任された後も含め、征服において最も有能な指揮官であったと評価されている。[ 189 ]しかし、同じ史料では、ウフドの戦いでのムハンマドとの初期の対立、リッダ戦争中のアラブ部族に対する残虐または不均衡な行動の評判、そして彼の軍事的名声が敬虔な初期イスラム教徒の間で不安を引き起こしたことから、彼に対する評価は賛否両論となっている。[ 19 ]
歴史家のリチャード・ブラックバーンによれば、初期の史料でハリドの信用を失墜させようとする試みがあったにもかかわらず、ムハンマド、アブー・バクル、そしてシリア征服の時代には、ハリドは「イスラムで最も恐るべき戦士」として名声を確立した。[ 186 ]ドナーは彼を「初期イスラム時代の戦術的天才の一人」とみなしている。[ 116 ]歴史家のキャロル・ヒレンブランドは彼を「すべてのアラブ・ムスリム将軍の中で最も有名」と呼び、[ 190 ]ハンフリーズは彼を「リッダ戦争と初期の征服においておそらく最も有名で輝かしいアラブの将軍」と評している。[ 95 ]ワットは、ハリドの「特にムハンマドの死後間もない時期の卓越した指揮能力」により、「アラブ帝国の創始者の一人」と評価している。 [ 191 ]ケネディは彼を「イスラム軍の最も偉大な将軍」と呼び[ 192 ]、「偉大な将軍としての彼の名声は世代を超えて受け継がれ、アラブ世界各地で彼の名にちなんだ通りがある」と述べている。[ 19 ]ウィリアム・ミュアはハリドを「アブー・バクルとウマルに次ぐ初期イスラムにおける最も傑出した人物」と評し、イスラムの存続と拡大に不可欠だと信じていた重要な勝利を率いたことから、「世界で最も偉大な将軍の一人」とみなした。[ 193 ]
スンニ派の伝統では、ハリドは英雄的人物と見なされており[ 194 ] 、特に戦争の英雄として記憶されている[ 195 ] 。シーア派の伝統では、彼はより批判的に見られており、特にマリク・イブン・ヌワイラを処刑し、ヌワイラの未亡人とすぐに結婚したことは、伝統的なイスラム教の喪の期間に違反するとして、戦争犯罪人と見なされている[ 195 ] 。
ハリドの長男はスレイマンと名付けられ、そのため彼のクンヤ（「幼名」）はアブ・スレイマン（「スレイマンの父」）となった。[ 196 ]ハリドは、ハサム族の著名な族長であり詩人であったアナス・イブン・ムドリクの娘アスマと結婚した。[ 197 ]彼らの息子アブド・アル・ラフマンは、アラブ・ビザンツ戦争で名声のある指揮官となり、シリア総督であり後にウマイヤ朝カリフ国の創始者であり初代カリフとなるムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンの側近となり、ホムス・キンナスリン・ジャジーラ地区の副総督を務めた。[ 198 ] [ 199 ]ハリドのもう一人の息子、ムハージルは、アリーのカリフ時代（在位656-661 年）にアリーを支持し、第一次フィトナ中の 657 年のスィッフィーンの戦いでムアーウィヤのシリア軍と戦って戦死した。[ 198 ] 666 年にアブド・アル・ラフマンがムアーウィヤの命令による毒殺で死亡したとされ、ムハージルの息子ハリドは叔父の殺害の復讐を試み逮捕されたが、ハリドが血の代償を支払った後、ムアーウィヤは後に彼を釈放した。[ 200 ]アブド・アル・ラフマンの息子ハリドは、668 年または 669 年にビザンツ帝国に対する海軍遠征の指揮官であった。[ 20 ] [ 201 ]
歴史記録には、ハリドの家族が果たしたそれ以上の重要な役割は記録されていない。[ 20 ] 11世紀の歴史家イブン・ハズムによれば、ハリドの男系子孫は、750年のウマイヤ朝カリフ国の崩壊、あるいはその直後に、シリアで発生した疫病で40人の男系子孫全員が死亡したことで途絶えた。[ 198 ]その結果、ハリドの住居やメディナにある他のいくつかの家を含む家族の財産は、ハリドの兄弟アル＝ワリード・イブン・アル＝ワリードの曾孫であるアイユーブ・イブン・サラマに相続された。それらは少なくとも9世紀後半までアイユーブの子孫の所有であった。[ 202 ] [ f ]
12世紀のアラブの詩人イブン・アル＝カイサラニの一族はムハージル・イブン・ハーリドの子孫であると主張したが、13世紀の歴史家イブン・ハッリカンは、この主張はハーリドの血統がイスラム初期に途絶えたというアラブの歴史家や系図学者の共通認識と矛盾すると指摘している。[ 205 ]女性の血統は存続した可能性があり、15世紀のスーフィー教の指導者シラージ・アル＝ディン・ムハンマド・イブン・アリー・アル＝マフズミ・オブ・ホムスがそれを主張した。[ 206 ]オスマン帝国による併合までアナトリアの公国を統治したイスフェンディヤル朝の指導者キズィル・アフメド・ベイは、ハーリドの子孫であるという王朝の系譜を捏造した。[ 207 ] 16世紀のインドの支配者シェール・シャー率いるスール族も、ハリドの子孫であると主張した。 [ 208 ]
シリアのアイユーブ朝時代（1182～1260年）から、ホムスはハリドの墓とモスクがあるとされる場所として有名になった。[ 209 ] 12世紀の旅行家イブン・ジュバイルは、その墓にはハリドとその息子アブド・アル・ラフマンの墓があったと記している。[ 186 ]それ以来、イスラム教の伝承ではハリドの墓はこの都市にあるとされている。[ 186 ]この建物は、最初のアイユーブ朝のスルタン、サラディン（在位1171～1193年）によって、そして13世紀にも改築された。[ 209 ]マムルーク朝のスルタン、バイバルス(在位1260–1277 年) は、1266 年にホムスのハリドの霊廟に自分を称える碑文を刻ませることで、自身の軍事的功績をハリドの功績と結びつけようとした。[ 190 ] 17 世紀に霊廟を訪れたイスラム学者アブド アル＝ガニ アル＝ナブルシは、ハリドがそこに埋葬されていることに同意したが、その墓はムアーウィヤの孫ハリド イブン ヤズィードのものであるという別のイスラムの伝承も指摘した。[ 209 ]現在のモスクは、オスマン帝国当局が建物を再建した 1908 年に建てられたものである。[ 186 ] [ 210 ]