イスマイル・サマニ

イスマイル・ サマニ
イスマーイール・イブン・アフマドの貨幣、ウスルシャナ造幣局。ヒジュラ暦280年（西暦893～4年）の鋳造。
サーマーン朝のアミール
治世	892年8月 – 907年11月24日
前任者	ナスル1世
後継	アフマド・サマニ
生まれる	849年5月 ファルガナ
死亡	907年11月24日（907-11-24）（58歳） ブハラ
埋葬	サマニド廟、ブハラ
問題	アフマド・サマニ
王朝	サマニ朝
父親	アフマド・イブン・アサド
宗教	スンニ派イスラム教

アブ・イブラヒム・イスマーイル・イブン・イ・アマッド・イ・サーマーニ（ペルシア語: ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی ; 849 年 5 月 – 907 年 11 月 24 日）、^[1]単に次のように知られています。イスマーイール・サマニ( اسماعیل سامانی ) は、イスマーイール・イブン・イ・アハマド( اسماعیل بن احمد ) としても知られ、トランスオクシアナ(892 年 - 907 年) とホラーサーン(900 年 - 907 年)のサーマーン朝の アミールでした。彼の治世では、強力な勢力としてサーマーン朝が台頭しました。^[2]彼はアフマド・イブン・アサドの息子であり、ゾロアスター教を放棄してイスラム教に改宗したサーマーン朝の同名の祖先であるサマン・フダの子孫であった。^[3]

サーマーン朝はバルフ地方出身で、バクトリア系であることが示唆されている。^[4]サーマーン朝自身は、イスラム以前のサーサーン朝時代のイランの七大家の一つ、パルティアの ミフラーン家の末裔であると主張した。 ^[5]しかし、これは単に血統を高めようとする試みだったのかもしれない。^{[6]サーマーン朝はもともと}エフタル系の血統だったのかもしれない。 ^[a]彼らが発行した貨幣の1つがサーサーン朝のものではなくエフタル系のものと同じ様式で作られていることからもそれがうかがえる。^[6]いずれにせよ、サーマーン朝の王家はペルシア語を話し、ペルシア語を擁護し、またイスラム以前の官僚称号を多く使用していたが、これはおそらく、彼らの統治がサーサーン朝の延長であるという信念を広める狙いがあったからだろう。^[6]

イスマイールは849年にファルガナで生まれた。アフマド・イブン・アサドの息子で、 864/5年にサーマーン朝の王位に就いたナスル1世という兄弟がいた。ナスルの治世中、イスマイールはホラズム軍の略奪によって荒廃していたブハラを掌握するために派遣された。ブハラの住民はイスマイールを安定をもたらす人物とみなし、歓迎した。

その後すぐに、税金の分配方法をめぐる意見の相違からナスルとイスマイールの間に不和が生じた。闘争が起こり、イスマイールが勝利した。彼は国家を事実上掌握したが、正式に兄を打倒することはせず、ブハラに留まった。彼がそうしたのは、カリフがトランスオクシアナの正式な叙任を与えたのはナスルだったからであり、カリフの目にはナスルがこの地方の唯一の正当な統治者だった。さらに、スィスタンのサッファール朝はトランスオクシアナに対する権利を主張しており、ナスルを打倒すればサッファール朝に侵略の口実を与えることになる。そのためイスマイールは、892年8月にナスルが死去するまで、正式にナスルを統治者として認め続け、その時点で正式に権力を握った。

イスマイールは北と東で活動し、サーマーン朝の影響力を着実に広げ、キルマーン、スィスタン、カブールを含む他の地域への支配を固めた。^[9]イスマイールは経済と商業の発展に成功し、強力な軍隊を組織した。^[10]彼は首都ブハラをイスラム教で最も栄光ある都市の一つにしたと言われている。^[11]イスマイールは学者、芸術家、法学博士をこの地域に引き付けた。^[12]コーランの最初のペルシア語への翻訳はサーマーン朝の統治中に完了した。イスマイールの治世中にスンニ派神学が大きく発展し、多数のモスクとマドラサが建設された。^[13]

893年、イスマイールはカルルク朝の首都タラス市を占領し、大量の奴隷と家畜を奪った。さらに、ネストリウス派の教会をモスクに改築した。^{[14]彼はまた、}ウシュルサナ公国を終わらせ、サーマーン朝の支配をシルダリヤ川まで広げた。^[15]イスマイールと他のサーマーン朝の君主たちは住民にイスラム教を広め、3万ものトルコ人がイスラム教を信仰するようになった。彼の治世中、彼は東の多くの地方国家を従属させ、いくつかを直接境界内に組み入れ、他の国々の地方統治者を家臣として保持した。北のホラズムは分割され、南部はアフリギド朝の君主の下で自治権を保ち、北部はサーマーン朝の役人によって統治された。903年の別の遠征により、サーマーン朝の境界はさらに確保された。これらの作戦により、彼の国の中心部はトルコの襲撃から守られ、イスラム教の宣教師たちはその地域で活動を拡大することができた。

兄ナスルの死後も、ブハラにおけるイスマイールの統治は、その時点ではカリフによって正式には認められていなかった。その結果、サッファール朝の統治者アムリ・ライス自身がカリフにトランスオクシアナの叙任を求めた。しかし、カリフのアル・ムタディドは、イスマイールに手紙を送り、カリフが簒奪者とみなしたアムリ・ライスとサッファール朝と戦うよう促した。手紙によると、カリフは、ホラーサーンの正当な統治者とみなしたイスマイールのために祈っていると述べている。^[16]この手紙は、サッファール朝に対抗する決意をしたイスマイールに大きな影響を与えた。

両者は900年の春、アフガニスタン北部のバルフで戦った。戦闘中、イスマイールは2万の騎兵を率いてアムルの7万の騎兵に対し出撃したが、数で大きく劣勢だった。 ^[17]イスマイールの騎兵は装備が貧弱で、ほとんどが木製の鐙で、盾や槍を持っていない者もいた。一方、アムル・イ・ライスの騎兵は武器と防具を完全装備していた。激戦にもかかわらず、アムルは捕らえられ、彼の部隊の一部が寝返ってイスマイールに加わった。^[18]イスマイールはアムルをサッファール朝に身代金として引き渡そうとしたが、サッファール朝は拒否したため、カリフのもとにアムルを送り、カリフはこの問題についてアムルの行為を責め^[19]、イスマイールにホラーサーン、タバリスタン、ライ、エスファハーンを与えた。

イスマイールはカリフの許可を得てタバリスタンに軍を派遣することを決めた。当時タバリスタンはムハンマド・イブン・ザイド率いるザイド朝が支配していた。ムハンマドとその軍はグルガーンでムハンマド・イブン・ハールーン・アル・サラクシ率いるサーマーン朝軍と遭遇し、その後の戦いでサーマーン朝が勝利し、重傷を負ったムハンマドは捕らえられた。彼は翌日の900年10月3日（アブル・ファラジによれば8月）に亡くなった。^{[20] [21] [22]}彼の死体は斬首され、その首はブハラのサーマーン朝の宮廷にいるイスマイールに送られた。

ムハンマドの息子で後継者とされていたザイドも捕らえられブハラに送られたため、ザイド朝の指導者たちはザイドの幼い息子マフディーを統治者に任命することに同意したが、彼らの間で不和が生じた。彼らのうちの一人はアッバース朝を支持していると宣言し、彼の軍隊はザイド朝の支持者を攻撃し虐殺した。代わりにサーマーン朝がこの州を占領した。^{[21]サーマーン朝の征服により、この州では}スンニ派イスラム教が復活した。

しかし、イスマイールの将軍ムハンマド・イブン・ハルーンがすぐに反乱を起こし、 901年にイスマイールは息子のアフマド・サマーニと従弟のアブール・アッバース・アブドゥッラーの指揮する軍をタバリスタンを含むペルシア北部に派遣せざるを得なくなり、ムハンマドはダイラムに逃亡した。サーマーン朝の軍はライやカズヴィーンなど他のいくつかの都市も征服したが、その後の統治者はダイラム族とクルド人に領土を奪われた。^[15]その後、イスマイールは従弟のアブール・アッバース・アブドゥッラーをタバリスタンの知事に任命した。

イスマイールは慣例通りカリフに贈り物を送り続けたが、貢物や税金は支払わなかった。事実上、彼は独立した統治者であったが、アミール以上の称号を授かることはなかった。

長い闘病の末、イスマイールは907年11月24日に亡くなり^{[23] 、息子の}アフマド・サマニが後を継ぎました。イスマイールは莫大な戦利品と財産を他人に与え、何も手元に残しませんでした^{[24] 。}

イスマイールは歴史上、有能な将軍であり、強力な統治者として知られており、アラビア語やペルシャ語の文献には彼に関する多くの物語が記されている。さらに、北方での彼の遠征により、彼の帝国は敵の侵略から非常に安全であったため、ブハラとサマルカンドの防衛は使われなかった。しかし、これは後に結果をもたらした。王朝の終わりには、以前は強固だったが今では崩れつつある城壁が、カラハン朝やその他の敵の攻撃に絶えずさらされ​​ていたサーマーン朝にとって非常に惜しまれたのである。^[25]

943 年に書かれたブハラの歴史家イスマイールの著書によると、

彼は確かにパーディシャーの地位にふさわしく、ふさわしい人物でした。彼は知的で、公正で、思いやりがあり、理性と先見性を備えた人物でした...彼は正義と良き倫理をもって物事を遂行しました。人々を圧制する者は誰でも罰しました...国事において彼は常に公平でした。^[24]

著名な学者ニザーム・アル＝ムルクは、彼の有名な著作『シヤサトナマ』の中で、イスマイルについて次のように述べています。

彼は極めて公正な人で、多くの優れた資質を持っていました。神（神に力と栄光あれ）への純粋な信仰を持ち、貧しい人々に寛大でした。これは彼の注目すべき美徳のほんの一例にすぎません。^[26]

タジキスタンにおけるソ連支配の終焉とともに、イスマイルの遺産は新たなタジク国家によって復活し、復興された。タジキスタンの通貨は彼にちなんで名付けられ（ソモニ）、100SM紙幣には彼の姿が描かれている。 また、タジキスタン（および旧ソ連）の最高峰もイスマイルにちなんで改名された。かつて「スターリン峰」や「共産主義峰」と呼ばれていたこの山は、その後イスモイル・ソモニ峰と改名された。

• アル・サワド・アル・アザム
• イスモイル・ソモニピーク
• ソモニ

• ボスワース、CE (1975)。「ターヒル朝とサッファール朝」。フライ、RN (編) 著。『ケンブリッジイラン史、第4巻: アラブ侵攻からサルジューク朝まで』。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。90～135ページ。ISBN 9780521200936。
• Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017)。「ササン朝」。Daryaee, Touraj (編) 『七つの気候の王: 古代イラン世界の歴史 (紀元前 3000 年 - 紀元後 651 年)』。UCI Jordan Center for Persian Studies。pp. 1–236。ISBN 9780692864401。
• フォルツ、リチャード（2019）。『タジク人の歴史：東洋のイラン人』ニューヨーク：ブルームズベリー出版。ISBN 978-1784539559。
• フライ、RN (1975)。「サーマーン朝」。フライ、RN (編)。『ケンブリッジイラン史、第4巻：アラブ侵攻からサルジューク朝まで』。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。136～161ページ。ISBN 0-521-20093-8。
• マデルング、W. (1975)。「イラン北部の小王朝」。フライ、RN (編)。『ケンブリッジイラン史』第4巻: アラブ侵攻からサルジューク朝まで。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。198～249ページ。ISBN 978-0-521-20093-6。
• レザハニ、コダダッド（2017）。『ササン朝の再方向づけ：後期古代の東イラン』エディンバラ大学出版局。pp. 1–256。ISBN 9781474400305。

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