サイイド

サイイド
ありがとう

オスマン帝国では、サイイドは緑のターバンを巻く特権を持っていた。
人口の多い地域
イスラム世界
宗教
イスラム教
言語
アラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語など[1] [2 ] [3] [4] [5]

サイイド(英国: / s aɪ ɪ d , ˈ s eɪ j ɪ d / 、米国: / ˈ s ɑː j ɪ d / ; ^{[6] [7] [8]}アラビア語: سيد [ˈsæjjɪd] ;ペルシア語: [sejˈjed] ; 「先生」、「主」を意味します。 「マスター」、^{アラビア語複数}形: سادة sādah、女性形: سيدة Sayyidah、ペルシア語: [sejˈjede] ) は、イスラム教の預言者の仲間であるアリーの子孫であると認められ、その孫であるハサンとフサイン。 ^[10]

アラビア語の専門家の中には、この呼称は「ライオン」を意味する al-asad الأسد に由来しており、おそらく勇敢さとリーダーシップの性質から来ていると主張する者もいる。[ 11 ] ^{: 158  [12] : 265}この語は、支配することを意味する動詞 sāda に由来している。セイイド/サイイドという称号はイスラム教以前から存在していたが、特定の家系に照らしたものではなく、実力主義的な敬意の印であった。^[13]

ハンス・ヴェア 現代アラビア語辞典では、セイイドは主人、首長、君主、領主などの意味であると定義されています。^[14]また、尊敬され、高い地位にある人を指すこともあります。

アラブ世界では、サイイドは、ムハンマドの子孫を指す際に英語の「主君」または「主人」に相当する言葉であり、例えばサイイド・アリ・スルタンがそうだ。^{[15] [16]}

サイイドという称号の起源ははっきりしない。実際、森本和夫によれば、モンゴル征服まで、ムハンマドの子孫を統一的に指すサイイドという称号は存在しなかった。^{[17]これは、}アブドゥル・カディル・ギラーニとバハウッディーン・ナクシュバンドに関する歴史的記録によって裏付けられる。彼らはムハンマドの血統であるにもかかわらず、いかなる称号も自分たちに与えなかった。時には、国家の支配共同体が、自分たちが尊敬され、栄誉を受けているように見せるためにこの称号を用いたが、彼らは実際にはムハンマドの子孫ではない。このことから、この称号は後世に確立されたと考えられる。森本はモミノフに言及し、モンゴル時代（イルハン国）に共同体の指導者が現れたことでサイイドという称号が目立つようになったと述べている。^[18]この指導者は、おそらくこの時代に生きたスンニ派シャーフィティー派の学者ミール・サイイド・アリー・ハマダニであり、「アミール・エ・カビール」（英語：大王子）や「アリ・エ・サーニ」（英語：第二アリ）という尊称を持つ聖人として知られている。^[19]ハマダニのカシミールにおける宗教的遺産と彼の本拠地（ペルシャ語：ハンカ）であるハンカ・エ・モラは、大サイイドのハズラト・イシャーンの支配下に入った。ハズラト・イシャーンの子孫はハマダニの本拠地に埋葬されており、今日ではそこはズィヤラト・ナクシュバンド・サハブとして知られている。^{[20] [21] [22]}

しかし、オスマン帝国やムガル帝国で実践されていたスンニ派イスラム教では、ムハンマドの子孫（母方または父方）は、監査に合格することによってのみ実力主義的にサイイドの称号を主張することができ、監査に合格すると、税金の軽減などの独占権が付与される。これらは主に、ペルシア語圏の国ではミールとしても知られるナキブ・アル・アシュラフの評価の下で、請求者が実証したコーランに関する知識と信心深さ（アラビア語：タクワ^{）に基づいている。 [23] [24] [25]}そのようなナキブ（複数形：ヌカバ）またはミール（複数形：ミラン）の著名な例としては、ムガル帝国のハズラト・イシャーンと、アフガニスタン王国の彼の子孫サイイド・ミール・ファズルッラー・アガがあげられる。^[23]

シーア派イスラム教では、サファヴィー朝の出現により、非サイイド派の父親とサイイド派の母親を持つ男性がミルザの称号を主張するようになりました。

信頼できる統計はないが、控えめな推定ではサイイド教徒の数は数千万人に上るとされている。^[26]

イスラム教は伝統的に、聖遺物、特にムハンマドに帰せられる聖遺物を崇拝してきた豊かな歴史を持っています。^{[27]最も本物の預言者の聖遺物は、}イスタンブールのトプカプ宮殿のヒルカイ・セリフ・オダシ（聖マントの部屋）に保管されているものと信じられています。^{[28] [29] [30]}

サイイドの称号に加えて、アラビア語、ペルシャ語、ウルドゥー語の十二イマームを通じてムハンマドの子孫は以下の姓を得ることができる：^[31]

サイイドの中には、両親ともに高貴なという意味の「ナジーブ・アル・タルファイン」と呼ばれる者もおり、これは両親がサイイドであることを示しています。

ハサン・アル・アスカリの子孫の存在については、多くの人々が異論を唱えている。中東および中央アジア（主にペルシャ）、ホラーサーン、サマルカンド、ブハラ出身の家族の系図には、ハサン・アル・アスカリにサイイド・アリ・アクバルという2番目の息子がいたことが示されており、これはアル・アスカリに子供がいたことを示し、ムハンマド・アル・マフディーの存在を裏付けている。アル・アスカリに実際に子供がいたかどうかは、おそらくイマーマの信奉者と、ハサン・アル・アスカリのイマーマを信じないアッバース朝およびグラート・シーア派の指導者との間の政治的対立のため、いまだに異論が唱えられている。^[36]中央アジアの聖人の系図（シェジェレ）を研究している別の歴史家グループは、第12代イマームがハサン・アル＝アスカリの唯一の息子ではなく、第11代イマームにはサイイド・ムハンマド（シーア派のマフディー）とサイイド・アリー・アクバルという2人の息子がいたと考えています。^{[35] [37] [34] [38]}公式の家系図文書と記録からの最も古い報告によると、イマーム・ハサン・アル＝アスカリには7人の子供がおり、6人が生き残りました。彼の実子の名前は、イマーム・ムハンマド・アル＝マフディー、ムーサ、ジャアファル、イブラヒム、ファーティマ、アイシャ、アリで、アクバル、アスガル、アブドゥラーと呼ばれることもあります。^{[34] [38]}

サイイド・アリ・アクバル・ビン・イマーム・ハサン・アル・アスカリは、テルメズで亡くなったスルタン・サアダト（ソドット）です。彼の埋葬地は、テルメズのスルタン・サオダット記念複合霊廟の主要な場所にあります。^{[39] [40] [41] [42] [43]}他の古い系図資料によると、サイード・アリはサイード・イマーム・ムハンマド・アル・アスカリの次男であり、イマーム・ハサン・アル・アスカリの兄と考えられている^{[44] [45 ] ] [46] [47] [48]}

これら中央アジアの著名なサイイド家系には、当時の多くのナキブ、ムフティ、イマーム、カディ・クザット、アラム、ハーン、エミールによって印章で確認された歴史的な系図の写本がある。サイイド・アリ・アクバルの子孫の一人に、ブハラの聖イシャン（エション）・イムロがいる。イシャン・イムロ^[49]はブハラで「最後の時代の聖人」と呼ばれている^[50] 。彼の後に聖人はいなかったと信じられているためである。アジアのイスラム教徒は一般的に彼を最後の聖人として崇敬している。資料によると、イシャン・イムロはヒジュラ 暦1162年（1748年 - 1749年）に亡くなり、彼の霊廟（マザール）はブハラの墓地にある。^{[50]サイイド・アリ・アクバルの著名な子孫は}バハウディン・ナクシュバンドのようなスーフィー聖人であり、^{[51] [52] [53]} 11世代後の子孫である。^{[33]ハズラト・イシャーンとして知られる} ホワジャ・カワンド・マフムード、18世代後の子孫。ハサン・アル・アスカリの母方の子孫であるサイード・ウル・サダート・サイード・ミル・ジャンとサイード・ウル・サダート・ミル・サイード・マフムード・アガの二人の兄弟。^[33] カディ・コジ・サイイド・バホディルソン。^{[54] [55]}およびスーフィー聖人タジュッディーン・ムハンマド・バドルッディーンとピル・ババ。

アンマリー・シメル博士は著書『痛みと恵み：18世紀イスラム教インドの2人の神秘主義作家の研究』の中でこう書いている。

フワジャ・ミール・ダードの一族は、ブハラ出身の多くの貴族と同様、その家系をバハー・ウッディーン・ナクシュバンドにまで遡らせた。ナクシュバンド派の名称の由来となったナクシュバンドは、シーア派の第11代イマーム、アル・ハサン・アル・アスカリの11代目の子孫である。^[56]

シーア派の歴史家は一般的に、ハサン・アル・アスカリがムハンマド・アル・マフディ以外の子供の父親であったという主張を否定しているが、バブ・マウリド・アビ・ムハンマド・アル・ハサンはシーア派のハディース書『ウスル・アル・カフィ』の中で次のように書いている。

カリフはハサン・アスカリの病気の知らせを聞くと、代理人にイマームの家を常に監視するよう指示した。彼は助産婦の何人かを派遣し、イマームの奴隷の少女たちが妊娠しているかどうか調べさせた。妊娠していることが判明した女性は拘束され、投獄された。^{[33] [57] [58] [59] [60] [61]}

アラブ世界のサイイド家や部族に属する男性は、他のアラブ人男性の中で自分たちの高貴さを示すために、ジャンビヤ、ハンジャール、シブリヤなどの白または象牙色の短剣を身に着けていたが、この習慣は、様々に分割されたアラブ諸国の現地の法律により制限されている。

アフガニスタン・イスラム共和国では、サイイド族は民族として認められている。2019年3月15日、アシュラフ・ガニ大統領は、電子登録された国民身分証明書（タズキラ）に「サダト族」を含めることを布告した。^[62]サイイド族の大半は、北部のバルフとクンドゥズ、東部のナンガルハルに住んでいる。彼らは主にスンニ派イスラム教徒である^[要出典]が、バーミヤン県などにはシーア派イスラム教徒もいる。これらの人物はしばしばサダト（サイイドの複数形である[سادات]から）と呼ばれ、これは伝統的に、特に北部ヒジャズ地域とイギリス領インドにおいて、ムハンマドの孫であり、シーア派の最初の殉教者でアリの息子であるハサンとフセインの子孫を指すために使用されている用語である。^[63]

イラクのサイイド家は非常に数が多いため、特に家系をリスト化し、家系図をつなげるために書かれた本もあります。これらの家族の一部は次のとおりです: アリアッシリ、アル・アキーキ、アル・ナスルーラ、アル・ワハブ、アル・ハシミ、アル・バルズンジ、アル・クライシ、アル・マラシ、アル・ウィトリー、アル・オバイディ、アル・サマライ、アル・ザイディ、アル・アアラジー、アル・バカ、アル・ハサニ、アル・フサイニ、アル・シャフリスタン、アル・カズウィニ・アル・カドリ、タバタバイ、アル・アラウィ、アル・ガワリブ（アル・ガリビ）、アル・ムサウィ、アル・アワディ（アル・アワディ・フワラ家と混同しないでください）、アル・ガラウィ、アル・サブゼワリ、アル・シュバー、アル・ハヤリ、アル・カマルディーン、アル・アサディ、その他多数。^{[64] [65] [66]}

サイイド（ペルシア語：سید Seyyed ）はイランに多数存在する。イランの「国民登録組織」の責任者は、600万人以上のイラン人がサイイドであると発表した。^[67]サイイドの大部分は、主に15世紀から17世紀のサファヴィー朝時代にアラブ諸国からイランに移住した。サファヴィー朝は、十二イマーム派の シーア派を国民に押し付けることによって、イランの宗教的景観を変えた。国民の大半がスンニ派イスラム教を信奉し、当時のイランではシーア派の教義を学んだ者はほとんどいなかったため、イスマイールは、ジャバル・アメル（南レバノン）、シリア、バーレーン、南イラクなど、アラビア語圏の伝統的なシーア派の中心地から、主にサイイドであるシーア派ウラマーの新しいグループを輸入し、国家聖職者を創設した。サファヴィー朝は彼らに忠誠の見返りとして土地と金銭を提供した。^{[68] [69] [70] [71] [72]}これらの学者たちは十二イマーム派シーア派を教え、人々に理解しやすくし、シーア派への改宗を熱心に奨励した。^{[69] [70] [71] [72] [73]}

シャー・アッバース大王の治世中、サファヴィー朝はさらに多くのアラブ系シーア派、主にサイイド派をイランに輸入し、彼らのために多くのマドラサ（宗教学校）を含む宗教施設を建設し、彼らが過去には（隠れイマームの教義に従って）避けていた政府に参加するよう説得することに成功した。^{[74] [自費出版ソース? ]}

イランで一般的なサイイド族の姓は、フセイニ、ムーサヴィ、カゼミ、ラザヴィ、エシュテハルディアン、タバタバイ、ハシェミ、ハッサーニ、ジャファリ、エマミ、アフマディ、ザイディ、イマームザデ、シェラジ、ケルマーニ（キルマニ）、シャヒディ、マハダヴィです。^[要出典]

バーレーン では、サイイドはムハンマドの曾孫を指すために使用されます。サイイドはどこにでも見られ、数は矛盾しますが、膨大な人口を抱えています。サイイドは8世紀初頭からバーレーンに住み始めました。バーレーン人は、ラクダ、スィッフィーン、ナフラワンでの戦争でイマーム・アリーを支援し、イマーム・アリーの指揮下で戦ったラクダの戦いで戦死した仲間のザイド・イブン・スハン・アル・アブディなど、信徒長者の指導者の中から数人のバーレーン人が生まれました。また、信徒長者のムアーウィヤへの大使であった仲間のササア・ビン・ソーハン・アル・アブディは、歴史家が私たちに伝えた多くの物語を持っています。歴史家が彼らをこの称号で呼んだのは、彼らが木曜日に信徒長者のために死ぬことに同意したためです。バーレーンでは今でもザイド・イブン・スハンの墓が訪問されており、バーレーン人からはザイド王子と呼ばれている。また、バーレーンに埋葬されている偉大なる仲間のササア・ビン・ソハン・アル・アブディの墓も同様である。^[要出典]

オマーンでは、サイイドは王家の称号としてのみ使われており、ムハンマドの子孫であることを示す手段としては使われていない。この称号は、ムハンマドの子孫ではなく、カハタン族のアズド族の子孫であるアル・サイード王朝の統治者であるスルタン・アフマド・ビン・サイードの男系の子孫はすべて、サイイドまたはサイイーダの称号を使用することができる。 ^[75]スルタン・トゥルキ・ビン・サイードの男系の子孫も、殿下の称号を使用することができる。オマーンでは、サイイドの称号は王子と翻訳されることもある。^[76]

イエメンでは、サイイド派はより一般的にサダとして知られています。彼らはハーシミテとも呼ばれます。宗教的実践という点では、スンニ派、シーア派、スーフィー派です。イエメンのサイイド家系には、ラッシ朝、カシミ朝、ムタワッキライト、ハミドディン、マリブ、サヌア、サダハの一部のアル・ザイディ、ハドラマウトのバ・アラウィー・サダ家、サヌアのムファダル、サダのアル・シャンマム、ジュバンのスフィアン、そしてアル・ジャイラニ十番。^{[77] [78] [79]}

南アジアでは、サイイドがイスラム教の布教と強化に最も貢献したとされている。彼らは主に、ペルシャから移住してイスラム教を布教したスンニ派の指導的聖人の子孫であり、ペルシャのサイイドであるモイーヌッディーン・チシュティがその礎を築いた。そのため、モイーヌッディーン・チシュティはイスラム神学におけるスルタン・イ・ヒンドゥスタンとみなされている。^{[80] [81]}以下の聖人とその子孫は最もよく知られている。

• ブッレ・シャー
• サイード・ハジ・ムハンマド・ノシャー・ガンジ・バクシュ・カディリ
• サイイド・アブドゥル・ラティフ・シャー、バーリ・イマーム・サルカールとして知られる
• ミール・サイイド・アリ・ハマダニ
• サイード・ジャラルディン・スルク・ポシュ・ブハーリ
• サイイド・アウン・クトゥブ・シャー・ワリ
• サイイド・アブドゥル・ワハブ・ギラニ、サイード・アブドゥル・カディル・ギラニの息子
• サイイド・ムサ・パク・シャヒード（ユスフ・ラザ・ギラニの祖先）とサイイド・ハビーブ・シャー・ギラニ（スルタン・バフーの教師）
• サイイド・モイヌッディン・チシュティ
• サイイド・イマーム・アリー・シャー・カランダール
• ラル・シャバズ・カランダル
• サイイド・バディウディン・ジンダ・シャー・マダール
• バハウッディーン・ナクシュバンド
• ハズラト・イシャーン
• モイヌッディン・ハディ・ナクシュバンド
• サイイド・ミール・ジャン
• サイイド・マフムード・アガ
• サイイド・ミール・ファズルッラー・アガ
• タジュディン・ムハンマド・バドルディン
• ピル・ババ
• シャール・ピル・ババ
• マウドゥード・チシュティ
• ワリ・キラニ
• クワジャ・アブドゥラ・チシュティ
• イブラヒム・ユクパシ
• シャー・サイイド・ナスルディン
• サイイド・マスード・アル・フサイニ
• ラキ・シャー・サダール

アフガニスタンから北インドへのサイイド族の最も古い移住は、1032年にガズィ・サイヤド・サラール・サフ（ガズニ王マフムードの義兄弟で将軍）とその息子ガズィ・サイヤド・サラール・マスードがウッタル・プラデーシュ州バラバンキ県サトリク（ザイドプルから16km ）に軍本部を設置したときに起こった。彼らは北インドへの最初のイスラム教徒移住者と考えられている。1033年、ガズィ・サイヤド・サラール・マスードは、彼のマザールがあったバハラチの戦いで戦死した。ガズィ・サイヤド・サラール・マスードには子供がいなかった。彼の父方の叔父であるサイード・マロフッディン・ガズィとその家族は、 1857年にボパールに移住するまでティジャラに住んでいた。サイード・アハマド・リズヴィ・カシミールとカーン・バハドゥル・アガ・サイド・フセインは、どちらもアカ・ミーア・サイード・フセイン・コミ・リズヴィを通じてリズヴィ・サイードであり、その神聖な神社はカシミール州ソポレのザイナギール村にある。東部ウッタル・プラデーシュ州のイラク・サイイド、あるいはイラク・ビラドリは、ムハンマドの孫フセイン・イブン・アリーの直系の子孫で、1330年にスルタン・ムハンマド・ビン・トゥグルクの治世中にイラクからインドに渡ったサイイド・マスード・アル・フサイニーの子孫である。彼は7人の息子と40人の勇者と共にガジプール（ウッタル・プラデーシュ州）に定住したが、そのうちの何人か（ガジプールのノナラに住むサイード・アブ・バクルなど）は、1517年頃にスルタン・イブラーヒーム・ロディの治世中にスンニ派イスラム教に改宗した。彼のシーア派の子孫は現在ガジプールのサイイドとして知られている。^[82]

サイード・ナグリのサイイド家、またはサイード・ナグリ、あるいはバクアリ・サイード家は、スルタン朝時代にテルメズ（現在のウズベキスタン）^{[83]から移住してきた。ミール・サイード・モハンマド・アル・フセイン・アル・フサイニ・アル・テルメジ・ハジ・アル・ハラメインがインドにやって来て}サイード・ナグリに定住したとき、デリーの支配者はシカンダル・ロディ^{[84]であった。彼は}ムハンマド・アル・バキールの血統を引くバクアリ・サイードであった。

ウッタル・プラデーシュ州のサイイドの歴史においておそらく最も重要な人物は、 1549年にイランのマシュハドから移住し、ムガル帝国のアクバル皇帝の宮廷に入ったサイイド・バスルッラー・シュスタリであろう。アクバルはシュスタリを最高裁判所長官に任命し、シュスタリはその地位を利用してサイイドのさまざまな一族の地位を強化した。サイイドは行政職に就くことを優先され、特権階級を形成した。ムガル帝国が崩壊すると、サイイドは当時の混乱した政治において重要な役割を果たした。ブクサールの戦いの後、ムガル帝国に代わって登場した新しいイギリス植民地当局は、さまざまなサイイドのジャギルダーと協力するという実際的な決定を下した。アウドのサイイドのタルクダールのいくつかはイギリス植民地政権下でかなりの土地を所有し、他の多くのサイイドも州行政に貢献した。^[85]ザミーンダリー制度の廃止後、多くのサイイド派ザミーンダール（例えばガジプルのザミーンダール）は故郷を離れなければならなかった。^[86]

バーラ・サイイド朝の祖先、サイイド・アブール・ファラー・アル・フサイニ・アル・ワスティは、13世紀末に12人の息子とともにイラクのワシットの故郷を離れ、インドに移住し、シルヒンド・ファテガルの4つの村を手に入れた。16世紀までにアブール・ファラーの子孫はムザッファルナガルのバーラの村を占領した。^[87]

アブドゥラプール メーラトのサイエド家は、偉大な聖者ジャラルディン スルク ポシュ ブハーリの子孫です。彼らは 52 の村からなる大きなジャギルダラを持っていました。アブドゥラプールはサイド ミール アブドゥラ ナクヴィ アル ブハーリにちなんで名付けられ、16 世紀にこの場所にコート砦を建設し、それが彼の本拠地でした。^{[88] [89] [90] [91]}アブドゥラプールのブハーリはカンナウジ ブハーリーとジャラール ブハーリーに分別される。カンナウジ家は、サイード・メフブーブ・アラム・ナクヴィウル・ブハーリ・アル・マルーフ・シャー・ジュナまたはシカンダル・ロディの戦士で最高顧問の息子であるシャー・ジュナを通じたジャラルディン・ハイダーの子孫である。^{[92] [93] [94] [95]}有名な作家サイード・クドラット・ナクヴィ・アル・ブハーリはここで生まれ、後に分割後にパキスタンに移住した。彼の有名な著書には『ガーリブ・カウン・ハイ』、『アサアス・イ・ウルドゥー語』、『ガーリブ・イ・サッド・ラング』、 Seerat-un-Nabi、ヒンディー語、ウルドゥー語、ルガート、ムタルア・イ・アブドゥル・ハク、リサニ・マカラート。^[96]

ビルグラムのサイイド家は、13世紀にイラクのワシトから最初に移住したフサイニー派サイイド家です。^[97]彼らの祖先であるイラクのザイド派サイイドであるサイード・モハマド・スグラは、スルタン ・イルトゥトミシュの統治時代にインドにやって来ました。1217年から1218年にかけて、一族はビルグラムを征服し、そこに定住しました。^[98]

サイイド家系に属する著名なスーフィーにはサイード・サラール・マスードがおり、アウワドのサイイド家の多くは彼の血統を主張している。^[85] サロン（ラエバレリ）、ジャルワル（バハライチ）、キントゥール（バラバンキ）、ザイドプール（バラバンキ）のサイイド家はアウワド州の有名なタルカダール（封建領主）であった。

カンナウジでも見つかったサダートは、フサインからナクヴィ・ブハーリーの支流であるアリ・アル・ハディを経てその系統をたどります。有名なピル・サイド・メブーブ・アラム・ナクヴィ・ウル・ブハーリ・アル・マルーフ・シャー・ジュナ、シカンダル・ロディの偉大な戦士サイド・サダルディン・シャー・カビール・ナクヴィ（聖人で最高顧問）の息子もカンナウジで生まれ、人生の66年間をカンナウジで過ごし、後にシャーに移住したジーナ。マフドゥーム ジャハニヤ モスクは今もカンナウジのシカナにあります。^{[93] [95] [94]}ナワブ・シディク・ハサン・カーンもカンナウジ出身で、1800年代初頭にシーア派イスラム教からスンニ派イスラム教に改宗したブハーリ・ナクヴィ・サイード教徒である。^{[99] [100] [101]}

ビハール州にはイマーム・ハサンとイマーム・フセインの直系の子孫に属するさまざまなサイードの家族がいます。主にフサイニ（リズヴィ、ザイディ、バクリ）とハサニ（マリク、クアドリ、ジーラニ）がいます。サダートはシーア派とスンニ派を含むビハール州のさまざまな地域に定住しています。彼らのほとんどはイラクとイランからビハール州に移住しています。

サイド・ヤクブ・ハラビはサイド・ヤクブ・バグダディとしても知られ、マドラサ・アル・ニザミーヤ出身のハナフィー・カジで、もともとハラブ（アレッポ）出身で、第二次タラインの戦いの後、ゴールのムハンマドとともにインドに旅行した。彼は、アリ・ブン・フセイン・ゼイン・アル・アビディンから息子のアブド・アッラー・アル・バハル・アル・イルムまでの11代目の子孫でした。

シャラフディン・マネリ^[102]は、イマーム・タージ・ファキーフのバヌ・ハシム家に属している。ビハール州では、サイイドは地主、裁判官、弁護士、知識人、公務員、聖職者、教師、実業家、農民であった。トゥグルク時代にビハール州を征服したスーフィーの聖者であり戦士のマリク・イブラヒム・バユは、ビハール州で最も有名な人物の一人である。ビハール州の初代首相モハマド・ユヌス氏^{[103] [104]}ノーベル賞候補でパドマ・シュリー賞受賞者のサイード・ハッサン氏^[105]、政治学者のアブ・バクル・アフマド・ハリーム氏^[106]はアリーガル大学とカラチ大学の副学長を務めた人物、偉大なるアブドゥル・バリ氏^{[107] [108] [109]} ザイド・ハミド氏サイード・ザイド・ザマン・ハミド氏はパキスタンの極右イスラム主義政治評論家で、世界で最も影響力のあるイスラム教徒500人の一人に選ばれており、マリク・モクタール・カリム准将^[110]はビハール州のマリク・サダート氏から名前が挙がっている。

ビハール州のザイディ・サダートは、スーフィーの聖者サイード・アフマド・ジャジネリとサイード・モハメッド・ジャジネリの子孫である。サイード・アフマド・ジャジネリは、ゴールのムハンマドの治世中にバグダッドからインドに移住し、その後ビハール州に移住しました。彼はフサイン・イブン・アリーの孫であるザイド・イブン・アリーの直系の子孫であったため、彼の子孫はフセイニ（ザイディ）サダートと呼ばれています。彼の子孫のほとんどはビハール州のビハール州シャリフ、マンガル、シェイクプラ、ジャムイ地域に定住しています。

ビハール州のサダート（イスラム教の指導者）の最も著名な人物はビハール州デスナ出身である。例えば、サイード・モハメッド・サイード・ラザ、アブドゥル・カヴィ・デスナヴィ^[111]、スライマーン・ナドヴィ^[112]など。^[113] 1892年に設立されたデスナの図書館には、何千もの古いペルシャ語とウルドゥー語の写本があった。インドの分割後、パキスタンへの大量移民の不安定な時期に、その本はパトナのクダ・バクシュ・ハーン図書館に寄贈され、そこではこれらの宝物を収蔵するデスナ部門が設立された。^{[112]ビハール州サイードの他の著名人には、}サイード・スルタン・アフメド、サイード・ハサン・イマーム、サー・アリ・イマームがいる。

ケーララ州には、サイイド家（カビラ）が数多く存在する。その多くは中世にアラビア半島（イエメンのハダラムート）や中央アジア地域から移住し、ザモリンの庇護の下に定住した。ジフリース家、ブハーリー家、バ・アラウィー家などが有名である。^[114]

サイイド派は、法学者（カズィー）、学者（ウラマー）、指導者（ウマラ）など様々な地位を占めている。インド統一ムスリム連盟とサマスタの州指導者は、ほとんどがパナカド・タンガル家から選出されている。ケララ州には、サイイド派の学生専用の宗教教育機関「サダス・アカデミー」が設立された。^[115]

• サイイド・アリ（18世紀）
• サイイド・フセイン・イブン・ムフラール（1812–1882）
• PMSA プッコヤ・タンガル(1975 年死亡)
• サイード・ムハンメダリ・シハブ・タンガル
• サイイド・ハイデラリ・シハブ・タンガル(1947–2022)
• サイイド・サディク・アリ・シハブ・タンガル（1964年生まれ）
• サイード・アッバス・アリ・シハブ・タンガル（1971年5月31日生まれ）

研究の著者らは、インド亜大陸出身の自称サイード人のY染色体は、同じ地域の非サイード人と同じくらい多様であり、サイード人の地位はアラブ人の祖先の上昇の証拠を示しているが、最近の共通の父系の起源の証拠ではないと示唆した。^[116]

北インド、ウッタル・プラデーシュ州、ビハール州では、スンニ派イスラム教徒の0.2%がハプログループJ1に属しているが、インドの非イスラム教徒には存在しないことから、このハプログループが中東起源である可能性が高い。主にハプログループJ2に属する人は18% 、ハプログループJ1に属する人は11%おり、どちらも中東の血統を示しているが、ムハンマドの正確な子孫を示唆するものではないかもしれない。J1はもっぱら近東である。サイイド族の結果では、アラビア半島から直接ではなく、主にイランからの遺伝子流動がわずかではあるが検出可能なレベルで示された。^[117]

エリーズ・MS・ベル、サイマ・シャー、チューダー・パーフィット、マーク・G・トーマスによる論文「インド亜大陸出身の自称サイード人のY染色体」は、「自称サイード人は、同じ地域の非サイード人よりも遺伝的多様性に劣らず、この地域の自称サイード人が最近の共通の祖先を共有しているという考えに生物学的根拠がないことを示唆している」ことを示した。しかし、IHL（サイード人、ハシミテ人、クライシュ族、アンサリ族）に属する自称男性は、地理的な距離にもかかわらず、他のインド人集団よりもアラブ人集団との遺伝的親和性が高い。^[118]

東南アジアに移住したアラウィー派サイイドのほとんどは、アリー・イブン・フサイン・ザイン・アル・アビディン、特にバ・アラウィー・サダの子孫であり、その多くはハドラマウトからの移住者の子孫であった。彼らはフサインの「名目上の」子孫であるに過ぎないが、女性のサイイドがサイイダと呼ばれることは珍しく、より一般的にはシャリファと呼ばれている。彼らのほとんどはブルネイ、インドネシア、マレーシア、シンガポール、フィリピンのモロ州、パタニ、カンボジアに住んでいる。この地域の王族の多くもサイイドであり、例えばフィリピンの歴代王族（スールー王国、マギンダナオ王国、ラナオ王国連合）、シンガポール（シンガポール王国ベンダハラ家）、マレーシア（ジョホール王国テメンゴン家、パハン王国およびトレンガヌ王国ベンダハラ家、ペルリス王国ジャマルライル家）、インドネシア（シアク王国、ポンティアナク王国、ゴワ王国、いくつかのジャワ王国）、ブルネイ（ブルネイ王国ボルキア家）もサイイドであり、特にバアラウィ王族はサイイドである。[ ^{119] [120] [121] [122]}

これらのサイイドの一般的な姓には、アル・サッカフ（またはアス・サッカフ、アッセガフ、アッセガフ、アル・サゴフ）、シハブ（またはシャハブ）、アル・イダロス（またはアル・アイドルス、アル・アイドルス、アレイドルス、ベンダハラ家、ハウス）などがある。テメンゴンの）、アル・ハブシー（またはアル・ハブシ）、アル・カフ、アル・アトス（またはアル・アッタス、アラッタス、アラトス）、アル・ハダッド・アルハダド）、アル・ジュフリ（またはアル・ジフリ）、アル・ムフダル、アル・シャイク・アブバカール、アル・カドリ、アル・ムナウワール、アル・アクバルアル・ハサニ (またはアル・アクバル・アル・ハサニ、アル・ボルキア、ボルキア家)、アル・ジャマルライル（またはアル・ジャマルライル、ジャマルライル、ジャマルライルの家）。^[123]

オスマン帝国では、「家の人々 」に対する減税措置が、多くの人々が家系証明書を購入したり、系図を偽造することを奨励した。テセイユド（高貴な祖先を偽る）現象は、民族、階級、宗教の境界を越えて広がった。17世紀には、オスマン帝国の官僚は30万人の偽者がいると推定した。18世紀のアナトリアでは、都市部の上流階級のほぼ全員がムハンマドの子孫であると主張した。^{[124] [125]}

ムハンマドの子孫は今日でも多くの王族に存在しており、その大部分はスンニ派の信仰を持っています。

アフガニスタン王室では、サイイド・ハサン・イブン・アジムッラーの強力なサイイド・サダート一族の一員で、ムハンマドの世襲継承を主張するサイイド・ミール・ムハンマド・ジャン将軍の娘であるサイイダ・ラヒマ・ダキク王女殿下（ 2006年没）が、ムハンマドザイ王朝テライ支族の国連大使兼大臣であるアブドゥル・ハリク王子と父のムリドと結婚し、彼らの子孫（ラヒマ王女の聖なる父にちなんで名付けられたミール・ムハンマド・ジャン・ケル支族）は、アフガニスタン王室で唯一の多系同族サイイド族となっている。彼らはダキク姓で知られている^[126]。

ガージャール朝では、ニザール派・イスマーイール派の イマームである アガ・ハーン1世がファトフ・アリー・シャー・ガージャールの娘と結婚し、その子孫に王族としての地位を与えた。今日まで、カリム・アガ・ハーン王子とその子孫は、ファトフ・アリー・シャー・ガージャールの血統により王子の称号を授けられている。^{[127] [128]しかし、多くのスンニ派の歴史家は、}ファーティマ朝初代カリフのウバイドッラー・アル・マフディー・ビッラーがムハンマドの子孫であることを否定している。そのため、彼らは論争の的となって彼らをファーティマ朝ではなくウバイド朝と呼んでいる。^{[129] [130] [131] [132]}

パフラヴィー朝では、イランの 元皇后ファラ・ディーバ・パフラヴィーも、父方の祖父メフディー・ディーバを通じてムハンマドの子孫であると主張している。^{[133] [134]}

シャルジャとラス・アル・ハイマを統治するアル・カシミ王家の血統は、第10代イマーム・アリー・アル・ハーディーの系譜に連なるムハンマドに遡る。^{[135] [136]}

カタールの王族の中には、アル・カシミ王朝との結婚により、首長シェイク・アリー・イブン・アブドラ・アル・サーニーの子孫の中にムハンマドの子孫がいる。アル・カシミ王族のUAE王女、シェイク・シェイク・ビント・ムハンマド・アル・カシミは、ムハンマド・ビン・アリー・ビン・アブドラ・アル・サーニーと結婚した。二人の間には、カタール・シャルジャン航空界の政治家であるシェイク・アブドラ・ビン・モハメドという息子が生まれた。彼の息子は、ムハンマドの子孫として初めてエベレストに登頂した人物である。別のUAE王女、シェイク・ヒンド・ビント・ファイサル・アル・カシミはシェイク・アブドラ・ビン・サウード・アル・サーニーと結婚し、息子を一人産んだ。^[137]

リビアのサイイド家はスンニ派であり、元王家もザイド派モロッコ人（セヌシ家としても知られる）である。^[138]エル・バラサ家は、ハッサン・イブン・アリ・イブン・アビ・ターリブの子孫であるアブドゥルサラム・ベン・メシシュの息子たちが主張するアシュラフである。

ヨルダンのハシミテ王家も、メッカのシャリフ家系のムハンマドの子孫であると主張している。シャリフ家はファーティマ朝によって設置され、オスマン帝国によって承認された家臣であり、その家系はイマーム・ハサン・イブン・アリーにまで遡る。 ^[139]シャリフ・フセイン・イブン・アリー率いるハシミテ王家は、アラビア半島における汎トルコ主義の広がりを機に、アラビア半島におけるオスマン帝国の支配を終わらせる上で重要な役割を果たした。^[140]

ボルキア家は、ムハンマドの子孫であるとして義父の跡を継ぎスルタンとなったブルネイの第3代スルタン、シャリフ・アリを通じてイマーム・ハサン・イブン・アリの子孫であると主張している。シャリフ・アリはかつてメッカの首長を務め、シェリフ派に属し、宣教の目的でブルネイに移住した。 ^[141]

モロッコのアラウィー王家も、イマーム・ハサン・イブン・アリーの系譜に連なるムハンマドの子孫であると主張している。彼らの家長は、王朝を創始したシャリーフ・イブン・アリーである。 ^[142]

スールー、ラナオ、マギンダナオのスルタン国は、文化遺産と宗教的アイデンティティの両方に深く根ざし、フィリピンの歴史において重要な位置を占めている。これらのスルタン国は預言者ムハンマドにその系譜を辿り、アキーダ（神学的信条）ではスンニ派アシュアリーの教義を、フィクフ（法学）ではシャーフィイー派の思想を堅持していると言われている。彼らの精神的、知的伝統の中心にあるのは、バ・アラウィ派のスーフィー宣教師の教えであり、その影響は、この地域の宗教的景観を形成する上で極めて重要な役割を果たしてきた。^[143]

フィリピンのイスラム教徒の大多数はスンニ派アシュアリー派の信条を信仰し、シャーフィイー派の法学を信仰している。これは、スルタン国内外におけるこれらの伝統の永続的な影響を反映している。さらに、フィリピンのイスラム教徒の間ではスーフィズムに対する深い尊敬の念が存在し、多くの場合、それを実践している。精神的な浄化と内なる知識の追求を重視するスーフィズムは、フィリピンのイスラム教徒コミュニティの文化的、宗教的構造と深く共鳴している。^[144]

• ムハンマドの家系図
• ミール・サイイド・アリ・ハマダニ
• ハマダニの聖職者の遺産を継承するハズラト・イシャーン
• ミール（サイイド朝ペルシャ王子）
• ナキブ(サイイド朝のアラビア首長)
• サファヴィー朝の聖職者はシーア派の定義の見解に影響を与えた。
• サダト（曖昧さ回避）
• ミルザ（タイトル）
• ングウェニャマ

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「Sayad」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• Van Arendonk, C.; Graham, WA (1960–2007)。「Sharīf」。Bearman , PJ ; Bianquis, Th.; Bosworth, CE ; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第2版。
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