パシュトゥンワリ(パシュトー語:پښتونوالی )は、パクトゥンワリやアフガニヤットとも呼ばれ、[1]アフガニスタンとパキスタンのパシュトゥン人が従う伝統的な生活様式、名誉の規範、部族の規範である。多くの学者はこれを「パシュトゥン人の生き方」または「生活の規範」と広く解釈している。[2]パシュトゥンワリは、パシュトゥン人が多数を占める地域のパシュトゥン人によって広く実践されている。パシュトゥンワリの歴史は、イスラム教以前の古代にまで遡る。[3] [4]
概要
先住民族の パシュトゥーン族は、しばしば非常に独立心の強い民族として描写され、[5]少なくとも紀元前1千年紀からパシュトゥーニスタン 地域(アフガニスタン東部とパキスタン北西部)に居住してきた。 [6] [7] [8]その期間、彼らの山岳地帯の多くは政府の支配や管理の外にあった。パシュトゥーン族が外部の支配や彼らが居住する地形に抵抗していることが、先住民族のパシュトゥーン族が今でも「生活の規範」に従っている理由であると推測されることがある。[要出典]
パシュトゥンワリのルールは、アフガニスタンとパキスタン、そして世界中のいくつかのパシュトゥン人コミュニティで受け入れられています。非パシュトゥン人アフガニスタン人やその他の人々も、自分たちの利益のためにその思想や慣習を採用しています。逆に、都市部に住むパシュトゥン人の多くは、パシュトゥンワリのルールを無視する傾向があります。世代から世代へと受け継がれるパシュトゥンワリは、個人とコミュニティの両方の行動を導きます。大多数のパシュトゥン人によって実践されており、パシュトゥン化を促進するのに役立ちます。[2]
理想的なパフトゥン人の行動は、パフトゥン人の規範であるパフトゥンワリの特徴に近いもので、勇気(トラ)、復讐(バダル)、もてなし(メルメスティア)、敗者への寛大さなどの伝統的な特徴が含まれています... [9]
— マリハ・ズルファカル、1999年
パシュトゥーン人は、道徳規範や行動規範、そして約1700年にわたる歴史の記録に結びついた、古くからの伝統的、精神的、共同体のアイデンティティを大切にしています。 [10]
パシュトゥンワリは、自尊心、独立心、正義、もてなしの心、愛、許し、復讐、そしてすべての人(特に見知らぬ人や客人)に対する寛容さを促進します。 [11]パシュトゥンワリの本質と意味を発見し、再発見することは、すべてのパシュトゥーン人の個人的な責任であると考えられています。
それがパシュトゥーン人の生き方です。私たちには、メルメスティア(良いもてなし)、ナナワタイ(避難所を与える)、バダル(復讐する)という教えがあります。パシュトゥーン人はこれらを信条として生きています。[12]
— アブドゥル、『モルゲンの戦争』の登場人物
- パシュトゥーン族は常に私的または公的戦争に従事している。すべての男が戦士であり、政治家であり、神学者である。すべての大きな家は、まさに封建的な要塞である。…すべての家族は復讐心を育み、すべての氏族は確執を育む。…忘れ去られることはなく、返済されない借金はほとんどない。
- ウィンストン・チャーチル (『私の幼少期』、第 11 章「マフムンド渓谷」)
- パシュトゥーン族は常に私的または公的戦争に従事している。すべての男が戦士であり、政治家であり、神学者である。すべての大きな家は、まさに封建的な要塞である。…すべての家族は復讐心を育み、すべての氏族は確執を育む。…忘れ去られることはなく、返済されない借金はほとんどない。
パシュトゥーン人の機関
パシュトゥーン人は部族や大家族グループに組織化されており、多くの場合「マリク」(グループの裕福で影響力のあるリーダー)が率いています。氏族内の紛争はジルガ(伝統的にすべての成人男性が参加する部族会議)によって解決されます。[13]外国の侵略の際には、パシュトゥーン人はマラカンド包囲戦でのサイドゥッラー・ババ のようなパシュトゥーン人の宗教指導者の下で団結することが知られています。 [14]また、マイワンドの戦いでのマイワンドのマラライのようなパシュターナの女性指導者の下で団結することさえ知られています。[15]
主な原則

排他的ではありませんが、次の 13 の原則が Pashtunwali の主要な構成要素を形成します。
3つの主要な[16]原則:
- おもてなし(パシュトー語: مېلمستيا、ローマ字: melmastyā́) – 人種、宗教、国籍、富に関係なく、見返りを期待せずにすべての訪問者におもてなしと敬意を示すこと。パシュトゥーン人はおもてなしを示すためにあらゆる手段を講じます。 [2] [17] [18]
- 庇護(パシュトー語: ننواتې、ローマ字: nənawā́te) – 逃亡者を敵からどんな犠牲を払ってでも保護すること。法から逃げている者であっても、状況が明らかになるまでは避難所を与えられなければならない。 [2] Nənawā́teは、争いで敗者が勝者の家で許しを請うときにも使われる。これは騎士道的な降伏の形である。注目すべき例として、タリバン戦闘員に待ち伏せされた米海軍特殊部隊チームの唯一の生存者である米海軍士官マーカス・ラトレルが、パシュトゥーン・サブライ族のメンバーに助けられたことがある。部族長モハメド・グラブは、兵士を村に避難させ、近くの米軍に送り返すまで襲撃してきた部族を撃退した。 [19] [20]
- 正義と復讐(パシュトー語: نياو او بدل、ローマ字: nyāw aw badál) – 正義を求めたり、悪行者に対して復讐したりすること。復讐の期間に制限はありません。単なる嘲り(パシュトー語: پېغور、ローマ字: peghor)でさえ、致命的な侮辱とみなされる可能性があります。 [2] 金銭による賠償は、例えば殺人の償いとして、バダルの代わりとなる場合があります
その他の主な原則:
- 勇気(パシュトゥー語:توره、ローマ字: túra)。パシュトゥーン人は侵入者から自分の土地、財産、家族を守らなければならず、挑発されたら彼らを殺さなければならない。[2]
- 忠誠心(パシュトー語:وفا、ローマ字: wapā́)。[21]パシュトゥーン人は家族、友人、部族のメンバーに忠誠を尽くさなければならない。[要出典]
- 親切([ښېګړه]エラー: {{Langx}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (pos 5) (ヘルプ))。パシュトゥーン人は他人の福祉のために行動すべきです。[21]
- 仲裁(パシュトー語:جرګه、ローマ字: jergá )。紛争はジルガを通じて解決される。[21]
- 信仰(パシュトー語:ګروه、ローマ字: groh)アッラーを信頼すること。[2]創造主を信頼するという概念は、一般的にイスラム教の一神教(タウヒード)に相当します。
- 尊敬(パシュトゥー語:پت、ローマ字: pat)と誇り(パシュトゥー語:وياړ、ローマ字: wyāṛ)。パシュトゥーン人の誇りは尊重されなければならず、自分自身と他人、特に見知らぬ人を尊重しなければなりません。尊敬は家庭、家族、親戚の間で始まります。尊敬のない人はパシュトゥーン人であるに値しません。[2]クシャール・カタックの詩には、「命や財産の損失は問題ではない、重要なのはパットだ」とあります。[22]
- 女性の名誉(パシュトゥー語:ناموس、ローマ字: nāmús)。パシュトゥーン人はどんな犠牲を払ってでも女性の名誉を守り、あらゆる危害や無礼から女性を守らなければならない。[23]
- 名誉(パシュトゥー語:ننګ、ローマ字: nang)。パシュトゥーン人は周囲の弱者を守らなければならない。[24]
- 男らしさまたは騎士道(パシュトゥー語:مېړانه、ローマ字: meṛā́na)。[25]パシュトゥーン人は勇気を示さなければならない。ターバンは騎士道の象徴と考えられている。[要出典]
- 国(パシュトゥー語:هېواد、ローマ字: hewā́d)。パシュトゥーン人はパシュトゥーン人の土地と伝統的な慣習を守る義務がある。[13]
参照
参考文献
- ^ Rzehak, Lutz (2011)。『パシュトゥーン語を実践する:パシュトゥーン人の名誉ある行動と部族生活の理想としてのアフガニヤットとしても知られるパシュトゥーンワリ』アフガニスタンアナリストネットワーク。
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パシュトゥンワリの 3 つの主要な柱は、バダル(復讐)、メラムスティア(もてなし)、ナナワティア(避難所)です
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外部リンク
- ワヒド・モマンドのパシュトゥンワリ
- パシュトゥンワリに関する特別レポート、米陸軍少佐ジョン・H・キャセルによる。2011年4月3日、Wayback Machineにアーカイブ。
- ハーバード大学ロースクール - パシュトゥンワリ族の部族法と女性の立法権
- エコノミスト - パシュトゥーン人の部族規範
- パキスタンにおけるパシュトゥー語とアイデンティティ形成[盗用]
