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ハーリド・イブン・アルワリド خالد بن الوليد | |
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| ネイティブ名 | خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي |
| その他の名前 | アッラーの剣 |
| ニックネーム | アブ・スレイマン |
| 生まれる | メッカ、アラビア |
| 死亡 | 紀元642年頃 メディナまたはホムス、ラシドゥーン・カリフ朝 |
| 埋葬地の可能性がある場所 | ハリド・イブン・アル・ワリド・モスク（シリア、ホムス） |
| 忠誠 | |
| サービス | ラシドゥン軍 |
| 勤続年数 | 629–638 |
| コマンド | |
| 戦闘/戦争 |
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| 配偶者たち） |
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| 子供たち |
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| 関係 | バヌ・マクズム（クライシュ 族の一氏族） |
ハーリド・イブン・アルワリード・イブン・アルムギーラ・アル・マクズミー（アラビア語：خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي、ローマ字： Khālid ibn al-Walīd ibn al-Mughīra al-Makhzūmī、642年没）は、7世紀のアラブの軍司令官である。彼は当初、クライシュ族を代表してムハンマドに対する作戦を指揮した。彼は後にイスラム教徒となり、残りの人生をムハンマドと最初の2人のラシドゥーン・カリフ、アブー・バクルとウマルに仕えて過ごした。ハリドは、632年から633年にかけてのアラビアの反乱部族に対するリッダ戦争、 633年から634年にかけてのササン朝イラクにおける初期の軍事作戦、そして634年から638年にかけてのビザンチン帝国のシリア征服において、指揮官として主導的な役割を果たした。
ムハンマドに激しく反対したクライシュ族の貴族バヌ・マクズム一族の騎手として、ハーリドは625年のウフドの戦いでムハンマドとその追随者を打ち負かす上で重要な役割を果たした。627年か629年にムハンマドの前でイスラム教に改宗し、ムハンマドは彼をイスラム教徒の正式な軍司令官に迎え入れ、サイフ・アッラー（神の剣）の称号を授けた。ムタの戦いでは、ハーリドはビザンチン帝国に対するイスラム教徒軍の安全な撤退を調整した。彼はまた、629年から630年にかけてのイスラム教徒によるメッカ征服と630年のフナインの戦いでは、イスラム教徒軍の指揮下でベドウィンを率いた。ムハンマドの死後、ハーリドはナジュドとアル・ヤママに任命され、新生イスラム国家に反対するアラブ部族を鎮圧または服従させた。この作戦は、632年のブザカの戦いと633年のヤママの戦いで、反乱軍のリーダーであるトゥライハとムサイリマに対するハリドの勝利で最高潮に達した。
その後、ハーリドはイラクのユーフラテス川流域でキリスト教徒が多数を占めるアラブ部族とサーサーン朝ペルシアの守備隊に対して軍事行動を開始した。後にアブー・バクルは彼をシリアのイスラム軍の指揮官に再任し、軍を率いてシリア砂漠の長く水のない一帯を異例の行軍を遂行し、軍事戦略家としての名声を高めた。アジュナダイン（634年）、ファフル（634年または635年）、ダマスカス（634年 - 635年）、ヤルムーク（636年）でハーリドがビザンチン帝国に対して決定的な勝利を収めた結果、イスラム軍はレバントの大半を征服した。その後、ハーリドはウマルによって降格され、軍の最高指揮官の地位から外された。ハーリドは、後継者アブ・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラーの重要な副官として、 637年から638年にかけてのホムスとアレッポの包囲戦、キンナスリンの戦いに引き続き従軍した。これらの戦闘は、ヘラクレイオス皇帝率いるビザンチン帝国軍のシリアからの撤退を加速させた。638年頃、ウマルはハーリドをジュンド・キンナスリンの知事職から解任した。ハーリドは642年にメディナかホムスで亡くなった。
歴史家は一般的にハーリドを初期イスラム時代の最も経験豊富で有能な将軍の一人とみなしており、同様にアラブ世界全体で記念されている。イスラムの伝統では、初期のイスラム教徒の征服における戦場での戦術と効果的なリーダーシップはハーリドの功績であるとされている。しかし、ムハンマドの存命中におけるバヌ・ジャディマのメンバーの処刑、リッダ戦争中のマリク・イブン・ヌワイラの処刑、レバントでの不正行為の申し立てなど、批判に直面した事件も語られている。ハーリドの軍事的名声は、それが個人崇拝に発展することを恐れたウマルなど、一部の敬虔な初期イスラム教徒を不安にさせた。スンニ派イスラム教徒はハーリドを戦争の英雄として崇めているが、多くのシーア派イスラム教徒は彼を戦争犯罪者と見なしている。
祖先と幼少期
ハーリドの父は、ヒジャズ（西アラビア）のメッカで地方紛争の調停者を務めたアルワリード・イブン・アル・ムギラである。 [1]アルワリードは、歴史家イブン・ヒシャム（833年没）、イブン・ドゥレイド（837年没）、イブン・ハビブ（859年没）によって、コーランのメッカの章に記されているイスラムの預言者ムハンマドを「嘲笑した」人物とされている。[1]彼は、クライシュ族の有力な一族であり、メッカのイスラム以前の貴族階級であるバヌ・マクズムに属していた。[2]マクズムは、メッカの商業を外国市場、特にイエメンとアビシニア（エチオピア）に紹介した功績があり、[3]クライシュ族の間では知性、高貴さ、富で評判を高めた。 [ 3]彼らが有名になったのは、ハリドの父方の祖父、アル・ムギラ・イブン・アブドゥッラーの指導力による。[3]ハリドの父方の叔父ヒシャムは「メッカの王」として知られ、彼の死の日付はクライシュ族の暦の始まりとなった。[4]歴史家ムハンマド・アブドゥルハイ・シャバンは、ハリドを一族とメッカ全体で「かなりの地位にあった人物」と評している。[5]
ハーリドの母は、遊牧民のバヌ・ヒラル族の出身で、一般にルババ・アル・スグラ（異母姉のルババ・アル・クブラと区別するために「若いルババ」と呼ばれる）として知られるアル・アスマ・ビント・アル・ハリス・イブン・ハズンである。[6]ルババ・アル・スグラは 622年頃にイスラム教に改宗し、異母姉のマイムナはムハンマドの妻となった。[6]母方の親戚を通じて、ハーリドはベドウィン（遊牧民のアラブ人）の生活様式に非常に精通した。 [7]
初期の軍歴
ムハンマドへの反対
マクズムはムハンマドに強く反対し、氏族の指導者でハリドの従兄弟であるアムル・イブン・ヒシャム（アブー・ジャハル）は、 616年から 618年頃にムハンマドの一族であるクライシュ族のハシム族のボイコットを組織した。[1]ムハンマドが622年にメッカからメディナに移住した後、アブー・ジャハル率いるマクズムは、 624年のバドルの戦いで敗走するまでムハンマドに対する戦争を指揮した。 [ 1]この戦闘で、アブー・ジャハルを含むハリドの父方の従兄弟約25名と、その他多数の親族が殺害された。[1]
翌年、ハリドはメッカ軍の騎兵隊の右翼を指揮し、メディナ北部のウフドの戦いでムハンマドと対峙した。 [8]歴史家ドナルド・ラウトレッジ・ヒルによると、ウフド山の斜面にあるイスラム教徒の戦線に正面攻撃を仕掛ける代わりに、「ハリドは山を迂回してイスラム教徒の側面を迂回する健全な戦術を採用した」という。[9]彼はウフド西のワディ・カナート渓谷を進み、谷の南にあるルマ山でイスラム教徒の弓兵に阻止された。[9]戦闘ではイスラム教徒が序盤で優位に立ったが、イスラム教徒の弓兵のほとんどが陣地を放棄してメッカ軍の陣地襲撃に加わった後、ハリドはイスラム教徒の後方防衛線の突破口に突撃した。[8] [9]続く敗走で、数十人のイスラム教徒が殺害された。[8]戦いの記録では、ハリドが野原を馬で駆け抜け、槍でイスラム教徒を殺害したとされている。[10]シャバンは、クライシュ族がウフドで勝利したのはハリドの「軍事的才能」によるものだとしている。ウフドの戦いはクライシュ族がムハンマドを打ち負かした唯一の戦いであった。[11]
628年、ムハンマドとその追随者たちはウムラ（メッカへの小巡礼）を行うためにメッカに向かったが、クライシュ族は彼の出発を聞きつけて200人の騎兵を派遣し、彼を阻止しようとした。[12]騎兵隊の先頭にいたのはハーリドであり、ムハンマドは型破りで困難な代替ルートを取ることで彼と対決することを避け、最終的にメッカの端にあるフダイビヤにたどり着いた。ムハンマドの進路変更に気づいたハーリドはメッカに撤退した。[13] 3月にフダイビヤ条約でイスラム教徒とクライシュ族の間で休戦が成立した。[12]
イスラム教への改宗とムハンマドの元での奉仕
ヒジュラ暦6年（ 627年頃）または8年（ 629年頃）に、ハリドはクライシュ族のアムル・イブン・アル＝アスとともにムハンマドの前でイスラム教に改宗した。[14]現代の歴史家マイケル・レッカーは、ハリドとアムルがヒジュラ暦8年に改宗したとする記述の方が「おそらくより信頼できる」と述べている。[15]歴史家アクラム・ディヤ・ウマリは、クライシュ族が新しい改宗者のメッカへの引き渡し要求を取り下げた後、フダイビヤ条約の後、ハリドとアムルはイスラム教に改宗しメディナに移住したと主張している。 [ 16 ] 歴史家ヒュー・N・ケネディによると、改宗後、ハリドは「彼の多大な軍事的才能のすべてを新しいイスラム国家の支援に捧げ始めた」。[17]
ハーリドは、629年9月にムハンマドが命じた現在のヨルダンのムタへの遠征に参加した。[18] [19]この襲撃の目的は、 7月にビザンチン帝国に敗れてシリアから撤退したササン朝ペルシャ軍の戦利品を獲得することだったと思われる。[20]イスラム教徒の分遣隊は、ビザンチンの司令官テオドール率いるアラブ部族民が大部分を占めるビザンチン軍に敗走し、数人の高位のイスラム教徒司令官が殺害された。[20] [21]任命された司令官の死後、ハーリドは軍の指揮権を握り、かなりの困難を伴いながらもイスラム教徒の安全な撤退を監督した。[19] [22]ムハンマドはハーリドに報奨として、名誉称号サイフ・アッラー（「神の剣」）を授けた。[ 22] [a]
629年12月または630年1月、ハーリドはムハンマドのメッカ占領に参加し、その後クライシュ族の大半がイスラム教に改宗した。[1]その戦闘で、ハーリドはムハジラト・アル・アラブ（「ベドウィン移民」）と呼ばれる遊牧民の部隊を率いた。 [7]彼は市内への2つの主要な攻勢のうちの1つを率い、その後のクライシュ族との戦闘で、8世紀のムハンマドの伝記作家イブン・イシャクによると、彼の部下3人が殺され、12人のクライシュ族が殺害された。 [24]その年の後半のフナインの戦いでは、ハーリドはイスラム教徒の先鋒としてベドウィンのバヌ・スレイムを指揮した。この対決で、イスラム教徒はクライシュ族改宗者の流入に勢いづき、クライシュ族の伝統的なライバルであるタイフを拠点とするサキーフと、その遊牧民であるハワズィン族の同盟者を打ち破った。[7]その後、ハリドはメッカとタイフの間のナクラ地域にあるイスラム以前のアラビアの宗教で崇拝されていた女神の一人であるウッザの偶像を破壊するよう任命された。[18]
その後、ハーリドはメッカの南約80キロにあるヤラムラムのジャディマ族をイスラム教に勧誘するために派遣されたが、イスラムの伝承では彼が部族を不法に攻撃したとされている。[18]イブン・イシャクのバージョンでは、ハーリドはジャディマ族の部族民に武装解除してイスラム教に改宗するよう説得し、続いて、ハーリドがイスラム教に改宗する前にジャディマ族が彼の叔父ファキーフ・イブン・アル・ムギーラを殺害したことへの報復として、部族民の何人かを処刑した。イブン・ハジャル・アル・アスカラニ（1449年没）の物語では、ハーリドはジャディマ族のアクセントに馴染みがなかったため、部族民が信仰を受け入れたことをイスラム教の拒絶または軽蔑と誤解し、結果として彼らを攻撃した。どちらのバージョンでも、ムハンマドはハリドの行為について無罪を主張したが、彼を解雇したり処罰したりはしなかった。[25]歴史家W・モンゴメリー・ワットによると、ジャディマ事件に関する伝統的な記述は「ハリドの状況的中傷に過ぎず、確固たる歴史的事実はほとんどない」という。[26]
その後630年、タブークにいたムハンマドは、オアシスの市場町ドゥマト・アル・ジャンダルを占領するためにハーリドを派遣した。[18]ハーリドは町の降伏を勝ち取り、町の住民に重い罰を課した。町の長の一人であるキンディト派のウカイディル・イブン・アブド・アル・マリク・アル・サクニは、ハーリドの命令でメディナでムハンマドと降伏条約に署名した。[27] 631年6月、ハーリドは480人の部下を率いてムハンマドに派遣され、ナジュラーンのキリスト教徒と多神教徒の混血バルハリト族にイスラム教への改宗を勧めた。[28]部族は改宗し、ハーリドはバルハリト族の代表団を率いてメディナのムハンマドのもとに戻る前に、彼らにコーランとイスラム法を教えた。[28]
リッダ戦争の司令官
632年6月にムハンマドが死去した後、彼の初期の親しい仲間の一人であるアブー・バクルがカリフ（イスラム教徒コミュニティの指導者）になった。後継者問題がイスラム教徒の間で不和を引き起こしていた。[29]メッカから移住したムハンマドを受け入れたメディナの原住民であるアンサール（文字通り「援助者」 ）は、独自の指導者を選出しようとした。[30]ムハンマドとともにメディナに移住した、ほとんどがメッカのクライシュ族であるムハージルン（文字通り「移住者」 ）の間でも意見が分かれた。あるグループはムハンマドの従兄弟のアリーなど、より血縁関係の近い仲間を擁護したが、別のグループはクライシュ族貴族の中から新たに改宗した人々を後ろ盾に、アブー・バクルを支持した。後者は、著名なムハージルーン、ウマル・イブン・アル・ハッタブ、アブ・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラーの重要な介入により、アンサールを無視して即位した。[29]ハリドは、アブ・バクルの後継者の熱心な支持者だった。[31] 13世紀の学者イブン・アビル・ハディードの著作に保存されている報告によると、ハリドはアブ・バクルの支持者であり、アリーの立候補に反対し、アブ・バクルは「尋ねる必要のある人物ではなく、その性格を探る必要もない」と宣言した。[31]
メッカ、メディナ、タイフの周辺に住んでいた部族を除いて、アラビアのほとんどの部族は、ムハンマドの死後、新興イスラム国家への忠誠を断つ、あるいはメディナと正式な関係を結んだことはなかった。[32] イスラムの歴史学では、部族に対するイスラムの支配を確立あるいは再確立しようとするアブー・バクルの努力をリッダ戦争（「背教者」に対する戦争）と表現している。現代の歴史家によって、この戦争に対する見解はかなり異なっている。ワットは、部族間の反対を本質的に反イスラム的なものと特徴づけるイスラムの見解に同意しているが、ユリウス・ヴェルハウゼンとCHベッカーは、部族が反対したのは宗教としてのイスラムではなく、メディナに対する納税義務であったとしている。レオーネ・カエターニとバーナード・ルイスの見解では、メディナと関係を築いていた反対派の部族は、宗教的および財政的義務をムハンマドとの個人的な契約とみなしていた。彼の死後、彼らは異なる条件で交渉しようとしたが、アブー・バクルによって拒否され、アブー・バクルは彼らに対する運動を開始した。[33]
リッダ戦争中のアラビアにおける6つの主要な紛争地帯のうち、2つはナジュド（中央アラビア高原）に集中していた。トゥレイハ率いるアサド、タイ、ガタファン部族の反乱と、サジャ率いるタミム部族の反乱である。両指導者はともに預言者を名乗っていた。[34] [35]アブー・バクルはズ・アル＝カッサの戦いでガタファンによるメディナへの脅威を鎮圧した後、[36]ナジュドの反乱部族に対してハリドを派遣した。[37] [b]ハリドは、アブー・バクルが最初に指名したザイド・イブン・アル＝ハッターブとアブー・フダイファ・イブン・ウトバが任務を辞退した後、キャンペーンを指揮する3人目の候補者であった。[39]彼の軍はムハージルーンとアンサールから集められた。[39]作戦中、ハリドは相当の作戦上の独立性を発揮し、カリフの指示に厳密に従うことはなかった。[40]シャバンの言葉を借りれば、「彼はただ、倒すべき相手を倒しただけだった」。[40]
ブザハの戦い
ハーリドの最初の焦点は、トゥレイハの支持者の鎮圧だった。[35] 632年後半、彼はトゥレイハの軍とブザカの戦いで対峙した。この戦いは、アサド領内の部族が陣取っていた同名の井戸で行われた。ハーリドの軍隊がブザカに到着する前に、タイ族はイスラム教徒に寝返った。これは、タイ族の長アディ・イブン・ハティムによる両者の調停の結果である。ハティムはメディナから、彼の部族と伝統的なアサド族の敵に対する徴税人として任命されていた。[41]
戦闘では、ハーリド軍がアサド＝ガタファン軍に勝利した。[42]トゥレイハが敗北寸前になると、ガタファンのファザーラ部族のウヤイナ・イブン・ヒスン率いる部隊が戦場を放棄し、トゥレイハはシリアへ逃亡せざるを得なくなった。[43]トゥレイハの部族であるアサド族はその後ハーリド軍に服従し、これまで中立だったバヌ・アミール族もこれに続いた。バヌ・アミール族は紛争の結果を待ってからどちらの側にも忠誠を誓った。[43]ウヤイナは捕らえられ、メディナに連行された。[42]ブザカでの勝利の結果、イスラム教徒はナジュドの大半を支配下に置いた。[44]
マリク・イブン・ヌワイラの処刑
ブザカの後、ハーリドは、現在のカシム地域のアル・ブタに拠点を置く反乱軍タミーム派の族長マリク・イブン・ヌワイラに対して進軍を開始した。[39]マリクは、タミームの一族であるヤルブに対するサダカ（施し税）の徴収人としてムハンマドに任命されていたが、ムハンマドの死後、この税をメディナに送金しなくなった。[45]その結果、アブー・バクルはハリドに彼を処刑させることを決意した。[45]ハリドはこの作戦に関して軍内で分裂に直面し、アンサールは当初、カリフから直接命令を受けるまでそれ以上作戦を行わないようアブー・バクルから指示されたことを理由に、残留した。[46]ハリドは、そのような命令はカリフによって任命された司令官としての特権であると主張したが、アンサールに参加を強制せず、ムハジルンの軍隊とブザカとその余波から逃れたベドウィンの離反者とともに行軍を続けた。アンサールは最終的に内部協議の末、ハリドに復帰した。[46]
イスラムの伝承資料で最もよく見られる話によると、632年にハーリドの軍隊はマリクとヤルブ族の11人の一族と遭遇した。ヤルブ族は抵抗せず、イスラム教の信仰を宣言し、ハーリドの陣営に連行された。ハーリドは、部族民を捕らえた者の一人で、イスラム教徒としての遺言により捕虜の不可侵性を主張したアンサーリテの反対を押し切って、彼ら全員を処刑した。その後、ハーリドはマリクの未亡人ウンム・タミム・ビント・アル・ミンハルと結婚した。ハーリドの行動の知らせがメディナに届くと、アブー・バクルの主席補佐官となっていたウマルは、ハーリドを処罰するか指揮権を解くよう迫ったが、アブー・バクルは彼を赦免した。[45]
8世紀の歴史家サイフ・イブン・ウマルの記述によると、マリクはヤルブ出身の親族である預言者サジャとも協力していたが、タミムのライバル氏族に敗れた後、彼女の目的を捨ててアル・ブタのキャンプに撤退した。そこで、彼は小さな一団と共にイスラム教徒に遭遇した。[47]現代の歴史家ウィルファード・マデルングはサイフのバージョンを軽視し、もしマリクがイスラム教を捨てていたなら、ウマルや他のイスラム教徒はハリドによるマリクの処刑に抗議しなかっただろうと主張している。 [48]一方ワットは、リッダ中のタミムに関する記述は一般に「不明瞭である... 部分的にはハリド・ブン・アル・ワリードの敵が彼を中傷するために物語を歪曲したためである」と考えている。[49]現代の歴史家エラ・ランドー・タセロンの見解では、「マリクの経歴と死の背後にある真実は、相反する伝承の山の下に埋もれたままになるだろう」。[47]
ムサイリマの排除とヤママの征服
ライバルであるタミム派との争いで度重なる挫折を経験した後、サジャーはイスラム教徒の最強の敵であるヤママ[35] [37]の定住民族バヌ・ハニーファ族のリーダー、ムサイリマに加わった。[50]ムサイリマは、ムハンマドがメッカから移住する前から預言者であると主張しており、ムハンマドに彼の神の啓示を相互に承認するよう懇願したが、ムハンマドはそれを拒絶した。[51]ムハンマドの死後、ヤママ[52]でムサイリマへの支持が急増した。ヤママの戦略的価値は、小麦畑とナツメヤシの豊富なだけでなく、メディナと東アラビアのバーレーンおよびオマーン地域を結ぶ立地にもあった。[53]アブー・バクルは、ヤママのイスラム教徒の知事でムサイリマの部族の親族であるトゥママ・イブン・ウサルを支援するために、シュラフビール・イブン・ハサナとハリドの従兄弟イクリマを軍隊と共に派遣した。[54] 現代の歴史家メイア・ジェイコブ・キスターによると、この軍隊の脅威がムサイリマにサジャとの同盟を結ばせた可能性が高いという。[55]イクリマはムサイリマの軍隊に撃退され、その後アブー・バクルからオマーンとマフラ（アラビア南部中央）の反乱を鎮圧するよう指示され、シュラフビールはハリドの大軍に備えてヤママに留まることになった。[56]
ナジュドのベドウィンに対する勝利の後、ハリドはハニーファの軍事力についての警告と、勝利した場合には部族に対して厳しく対処するようにというアブー・バクルの指示を携えてヤママに向かった。[57] 12世紀の歴史家イブン・フバイシュ・アル・アサディは、ハリドとムサイリマの軍隊はそれぞれ4,500人と4,000人であったと主張している。キスターは、ほとんどの初期イスラムの資料で引用されているはるかに大きな数字を誇張であるとして却下している。[58]ハリドによるアクラバ平原でのムサイリマに対する最初の3回の攻撃は撃退された。[58]ムサイリマの戦士の強さ、彼らの剣の優位性、ハリドの隊列内のベドウィン部隊の気まぐれさはすべて、イスラム教徒が最初の失敗の理由として挙げたものである。[58]ハリドは、アンサール派のサビト・イブン・カイスの助言に従い、次の戦いからベドウィンを排除した。[59]
ハニーファに対する4回目の攻撃では、ハリド率いるムハジルンとタビト率いるアンサールがムサイリマの副官を殺害し、副官はその後軍の一部と共に逃亡した。[59]イスラム教徒はハニーファを大きな囲いのある庭園まで追跡し、ムサイリマはそこをイスラム教徒に対する最後の抵抗の場とした。[59]イスラム教徒は囲いを襲撃し、ムサイリマは殺害され、ハニーファ派の大半が殺害または負傷した。[59]両陣営が多数の死傷者を出したことから、囲いは「死の庭園」として知られるようになった。[35]
ハリドは、ムサイリマ殺害後のヤママの要塞にいるハニーファ族の強さ、士気、意図を調査するため、作戦初期に捕らえたハニーファ族のムジャア・イブン・アル・ムララを任命した。[37] [60]ムジャアは、ハリドに対する影響力を高めるために、部族の女性と子供たちに砦の入り口で男性の服を着せて男性のふりをさせた。[37]彼はハリドに、ハニーファ族にはイスラム教徒との戦いを続ける決意をした戦士がまだ多数いると伝えた。[60]この評価と自軍の消耗により、ハリドは、撤退するハニーファ族を追跡し、ハニーファ族の捕虜を処刑せよというアブー・バクルの指示にもかかわらず、ハニーファ族との停戦に関するムジャアの助言を受け入れざるを得なかった。 [ 60]
ハリドとハニーファ族との条件は、部族のイスラム教への改宗と武器や防具、金銀の備蓄の放棄を伴っていた。[60]アブー・バクルは条約を批准したが、ハリドの譲歩には反対し、ハニーファ族はムサイリマに永遠に忠誠を誓うだろうと警告した。[60]条約はハリドとムジャの娘の結婚によってさらに神聖なものとなった。レッカーによれば、ムジャの策略はイスラムの伝統によって「交渉された条約がイスラム教徒に大きな損失をもたらしたため、ハリドの政策を守るために」考え出されたものかもしれない。[37]ハリドはハニーファ族との条約に含まれる各村で果樹園と畑を割り当てられたが、条約から除外された村は懲罰的措置の対象となった。[7]これらの村の中には、ムサイリマの故郷であるアル・ハッダルとマラートがあり、その住民は追放されたり奴隷にされたりして、タミム族の部族民が村に再定住した。[7] [61]
リッダ戦争の終結
伝統的な史料では、リッダ戦争におけるアラブ諸部族の最終的な鎮圧は633年3月以前とされているが、カエターニは、この戦争は634年まで続いたはずだと主張している。[35]バーレーンの諸部族は、634年半ばまでイスラム教徒に抵抗していた可能性がある。初期のイスラム史料の多くは、ハニーファに対する勝利後、バーレーン戦線でハーリドが役割を果たしたとしている。シューファニは、これはありそうにないとしつつも、ハーリドがそれ以前に軍から分遣隊を派遣し、バーレーンのイスラム教徒の主指揮官であるアラ・ハドラマイを援護していた可能性を認めている。[62]
ハリドが重要な役割を果たしたイスラム教徒の戦争努力により、半島におけるイスラムの権威を弱めようとしていたアラビアの強力な部族に対するメディナの優位が確保され、新生イスラム国家の威信が回復した。[7]レッカーによれば、ハリドと他のクライシュ族の将軍たちは「[リッダ戦争中に]長距離を移動して大規模な多部族軍を動員する貴重な経験を積み」、「アラビア全土の部族政治に対するクライシュ族の深い知識から恩恵を受けた」[ 7] 。
イラクでの作戦
ヤママ族を平定すると、ハーリドは北進してイラク（下メソポタミア）のササン朝領地を目指した。[63] [64]彼は軍を再編成したが、これはおそらくムハージルン族の大半がメディナに撤退したためであろう。[65]歴史家ハリール・アタミナによると、ハーリドの軍の残存勢力はメディナ近郊の遊牧民アラブ人で、その長たちはサハーバ（ムハンマドの「仲間」）が残した空席の指揮所の代わりとして任命された。[65]歴史家フレッド・ドナーは、ムハージルン族とアンサール族が依然として彼の軍の中核を形成していたが、ムザイナ族、タイ族、タミム族、アサド族、ガタファン族のアラブ遊牧民の大部分も含まれていたと主張している。 [66]ハリドによって任命された部族部隊の指揮官は、タイ族のアディ・イブン・ハティムとタミム族のアシム・イブン・アムルであった。 [67]彼は紀元633年の晩春か初夏に約1,000人の戦士とともにイラク南部の国境に到着した。[68]
ハーリドの攻勢の焦点はユーフラテス川の西岸とそこに住むアラブ遊牧民であった。[69]初期のイスラム史料ではこの遠征の旅程の詳細は矛盾しているが、ドナーは「ハーリドのイラク遠征の最初の部分における進軍の一般的な経路は非常に明確に追跡できる」と主張している。[70] 9世紀の歴史書アル・バラドゥリとハリファ・イブン・カヤットは、ハーリドのイラクでの最初の大きな戦いはウブッラ（古代アポロゴス、現在のバスラの近く）と近くのクライバ村でのサーサーン朝の守備隊に対する勝利であったとしているが、アル・タバリー（923年没）は、この勝利をハーリドに帰するのは誤りであり、ウブッラは後にウトバ・イブン・ガズワン・アル・マジニーによって征服されたと考えている。[70]ドナーは、ウトバによる町の征服が「634年より少し後」であったというシナリオの方がより可能性が高いと認めているが、歴史家ハリド・ヤヒヤ・ブランキンシップは、「[ウトバ]は実際にはその地域を縮小したが、少なくともハリドはそこへの襲撃を率いた可能性がある」と主張している。[71]
ウブッラ近郊から、ハリドはユーフラテス川の西岸を進軍し、そこでイラク国境を遊牧民の侵入から守っていたササン朝の小規模な守備隊と衝突した。[70]衝突は、ダト・アル・サラシル、ナフル・アル・マラ（ユーフラテス川とチグリス川を結ぶ運河、ウブッラのすぐ北）、マダル（ウブッラの北数日の町）、ウレイズ（おそらくヴォロゲシアスの古代貿易中心地）、ワラジャで発生した。[70]最後の2つの場所は、主にアラブ人の市場町であり、ユーフラテス川中流域のササン朝の行政中心地であるアル・ヒラ近郊であった。 [70]
アル・ヒラの占領は、ハーリドの遠征における最も重要な成果であった。[70]小規模な衝突でアザズビ指揮下のペルシャ騎兵隊を打ち負かした後、ハーリドと彼の軍の一部は城壁のない都市に入った。 [72] [73] アル・ヒラのアラブ部族貴族の多くは、都市の西側の砂漠の端に住む遊牧民と血縁関係のあるネストリウス派キリスト教徒であり、散在する要塞化された宮殿に立てこもった。 [74]一方、ハーリド軍の他の部分はアル・ヒラの勢力圏内の村々を襲撃し、その多くが占領されるか、イスラム教徒との貢納条件で降伏した。[72]アル・ヒラのアラブ貴族は、アル・ヒラの教会や宮殿を荒らさないという保証と引き換えに貢物を納めるというハーリドとの協定で降伏した。[72] [73]アル・ヒラが納める年間の金額は6万または9万ディルハム銀貨で、 [ 75] [76]ハーリドはそれをメディナに送金し、カリフ国がイラクから受け取った最初の貢物となった。[73]
アル・ヒラとその周辺での戦闘中、ハーリドはアル・ムサンナ・イブン・ハリサと彼のシャイバン部族から重要な援助を受けた。彼らはハーリドの到着前からこの辺境をかなり長い間襲撃していたが、アル・ムサンナの以前の活動が新興イスラム国家と関係があったかどうかは明らかではない。[77]ハーリドが去った後、彼はアル・ムサンナにアル・ヒラとその周辺の実質的な支配権を委ねた。[78]彼はウブッラとワラジャでの戦闘中に、クトゥバ・イブン・カタダ率いるズフル部族のサドゥス一族とアル・マドゥル・イブン・アディ率いるイル部族からも同様の援助を受けた。 [79]これらの部族はすべてバヌ・バクル連合の支部であったが、ハーリドが部族地域外で活動した際には、どの部族も彼に加わらなかった。[80]
ハーリドはユーフラテス川流域に沿って北進を続け、川の東岸にあるアンバールを攻撃し、ササン朝の司令官から降伏条件を取り付けた。 [72]その後、彼はバクル族とクダア族連合の部族民が頻繁に訪れる周辺の市場村を略奪し、その後、ユーフラテス川の西、アンバールから南に約90キロのオアシスの町、アイン・アル・タムルへと進軍した。 [72]そこでハーリドはナミール族の部族民の激しい抵抗に遭遇し、町の要塞を包囲せざるを得なくなった。[72]ナミール族は、ササン朝と同盟を組んだキリスト教徒の族長ヒラール・イブン・アッカに率いられており、ハーリドは彼を破った後、アイン・アル・タムルを十字架にかけた。[81] アイン・アル・タムルは降伏し、ハーリドは北のサンダウダの町を占領した。[72]この段階までに、ハリド朝はユーフラテス川下流の西部地域と、ナミール、タグリブ、イヤド、タイマラト、イジュルの大部分を含む遊牧民部族、そしてそこに居住していたアラブの定住部族を征服していた。[82]
現代の評価
アタミナは、イスラム国家のエネルギーが主にシリア征服に集中していた当時、アブー・バクルがイラクに興味がなかったことを理由に、アブー・バクルがハーリドにイラク遠征を指示したというイスラムの伝統的物語に疑問を抱いている。[83]シリアとは異なり、イラクはムハンマドや初期イスラム教徒の野望の中心ではなかったし、クライシュ族はシリアのようにイスラム以前の時代からこの地域で貿易上の利益を維持していなかった。[84]シャバンによると、ハーリドがイラク襲撃の許可をアブー・バクルに要請または取得したのか、それともカリフの反対を無視したのかは不明である。[40]アタミナは、伝統的な情報源に、ハーリドが一方的に遠征を開始したというヒントがあることを指摘し、ムサイリマの敗北後にハーリドの隊列にいたムハージルンがメディナに戻ったことは、イラクにおけるハーリドの野望に対する彼らの抗議を表していた可能性が高いことを示唆している。[85]シャバーンは、ハリド軍に残った部族民は、特にリッダ作戦の余波でアラビアで経済危機が生じた中で、戦利品の獲得を狙っていたと主張している。[40]
フレッド・ドナーによれば、アラブ部族の征服はイラクにおけるハリドの主目的だった可能性があり、ペルシャ軍との衝突は、部族がササン朝と同盟を結んだことの必然的な、あるいは偶発的な結果だった。[82]ケネディの見解では、ハリドがイラクの砂漠の国境に向かって進軍したのは、北東アラビアの部族を征服するという「彼の仕事の自然な継続」であり、すべての遊牧民アラブ部族を支配下に置くというメディナの政策に沿ったものだった。[68]マデルングは、アブー・バクルがリッダ戦争と初期のイスラム教徒の征服の間クライシュ族の貴族に頼っていたと主張し、カリフがハリドをイラクに派遣したのは、その地域の権益をマクズムに与えるためだったと推測している。[86]
イラク征服におけるハーリドの役割の程度については、現代の歴史家の間でも異論がある。[87] パトリシア・クローンは、ハーリドがイラク戦線で何らかの役割を果たした可能性は低いと主張し、同時代の非アラビア語資料、[88]具体的にはアルメニアのセベオス年代記（ 661年頃）とフーゼスターン年代記（ 680年頃）の矛盾を引用している。[18]前者は、イスラム教徒によるシリア征服がすでに進行していたため、アラブ軍がイラク征服に派遣されたことしか記録しておらず、伝統的なイスラム資料がそれ以前としているのとは対照的である。一方、後者は、ハーリドをシリア征服者としてのみ言及している。[88]クローンは、伝統的な報告を、主にイラクを拠点とするアッバース朝時代（750年以降）の資料における、初期イスラム教徒がシリアよりもイラクを重視していたことを弱めるための一般的なテーマの一部であると考えている。[18]クローンの評価は、 R・スティーブン・ハンフリーズによって「[伝統的な]資料に対する過激な批判」とみなされているが、[89]一方で、ハリド・ヤヒヤ・ブランキンシップはそれを「あまりに一方的だ...ハリドがイラクの歴史的伝統における主要な英雄であるという事実は、イラク征服への彼の初期の参加からのみ生じるであろうイラクとのつながりを確かに示唆している」と呼んでいる。[87]
シリアへの行進
初期のイスラムの記録はすべて、ハリドがアブー・バクルから、すでにシリアに駐留しているイスラム軍を支援するためにイラクを離れシリアへ向かうよう命じられたことに同意している。これらの記録の大半は、カリフの命令はシリアのイスラム軍司令官からの援軍要請によって促されたとしている。[90]ハリドは634年4月初旬にシリアへの行軍を開始したと思われる。 [91]彼はイラクの征服した都市に、アル・ムサンナ・イブン・ハリサの全体軍指揮の下、小規模なイスラム軍駐屯地を残した。[92]
ハーリドがアイン・アル・タムルで作戦を行った後の出来事の時系列は、一貫性がなく混乱している。[93]ドナーによれば、ハーリドはシリアへの行軍に着手する前にさらに2つの主要な作戦を実行したが、これらの作戦はしばしば行軍中に起きた出来事と混同されてきた。作戦の1つはドゥマト・アル・ジャンダルに対するものであり、もう1つは、バリク川支流とパルミラ北東のジャバル・アル・ビシュリ山脈に至るユーフラテス川上流域の西岸に居住していたナミール族とタグリブ族に対するものであった。[93]どちらの戦闘が先に起こったかは不明であるが、どちらも北アラビアとシリアのステップ地帯に住む主に遊牧民であるアラブ部族をメディナの支配下に置くイスラム教徒の試みであった。[93]
ドゥマト・アル＝ジャンダル作戦では、ハリドはアブー・バクルから指示を受け、あるいは作戦指揮官の一人であるワリード・イブン・ウクバから、オアシスの町の包囲が不安定なイヤド・イブン・ガーン率いる部隊の援軍を要請された。オアシスの町の守備隊は、ビザンチン同盟部族のガッサーン朝、タヌーク朝、サリーフ朝、バフラ朝、バヌ・カルブ朝の遊牧民同盟軍に支援されていた。[94]ハリドはアイン・アル＝タムルを出発してドゥマト・アル＝ジャンダルに向かい、そこでイスラム連合軍は激戦の末に守備隊を打ち負かした。 [ 94]その後、ハリドは、ムハンマドの死後にメディナから離反したキンディ派の指導者ウカイディルを処刑したが、カルビ派の首長ワディアは、イスラム教徒陣営のタミミ派の同盟者のとりなしにより、処刑を免れた。[95]
歴史家のマイケル・ヤン・デ・ゴエジェとカエターニは、イラク遠征の後にハーリドがドゥマト・アル・ジャンダルに遠征隊を率いたという説と、伝承資料に記されている都市はおそらくアル・ヒラ近郊の同名の町であったという説を全面的に否定している。[27]歴史家のローラ・ヴェッチャ・ヴァグリエリは、彼らの評価を「論理的」と呼び、「ハーリドが、シリアのイスラム軍に加わるという任務の達成を遅らせながら、自分の道を遠く離れるような迂回をすることは不可能と思われる」と書いている。[27]ヴァグリエリは、オアシスを征服したのはイヤド・イブン・ガーンムか、あるいはアムル・イブン・アル・アスではないかと推測している。後者は、リッダ戦争中に、ドゥマト・アル・ジャンダルに立て籠もったワディアを鎮圧する任務を以前に負っていたからである。[27]クローンは、ハリドのイラクでの役割を完全に否定し、ハリドが631年の作戦でドゥマト・アル・ジャンダルを決定的に占領し、そこから砂漠を越えてシリア征服に従事したと主張している。[18]
旅程と砂漠の行進
ハーリドのシリアへの総進軍の出発点は、ほとんどの伝承によればアル・ヒラであるが、アル・バラドゥリはそれをアイン・アル・タムルとしている。[96]資料によって「砂漠行軍」と呼ばれる総進軍の部分は、アル・ヒラ出発後のはっきりしない時期に起こった。[97]この段階では、ハーリドと彼の部下たち（総勢500人から800人[98]）が、クラキルと呼ばれる井戸から、水のない広大な砂漠を6日5晩かけて行進し、スワと呼ばれる場所の水源にたどり着いた。[99]彼の部下たちは、馬やラクダを連れてこの距離を横断するのに十分な水袋を持っていなかったため、ハーリドは約20頭のラクダに通常の飲水量を増やさせ、ラクダが水を食べて胃の中の水を腐らせないように口を閉じさせた。行軍中、毎日、彼はラクダを何頭も屠殺し、部下たちがラクダの胃の中に貯められた水を飲めるようにした。[98] [100]ラクダを貯水池として利用し、諏訪に水源を見つけたのは、ハリドの案内人であるタイ族のラフィ・イブン・アムルから与えられた助言によるものであった。[98] [101]
ドゥマット・アル・ジャンダルとユーフラテス川上流域での上記の作戦を除けば、アル・ヒラを出発した後のハリドのシリアへのルートに関して、伝承は2つの出来事についてのみ一致している。それは、クルアキルとスワの間の砂漠行軍、それに続くスワまたはその付近でのバフラ族への襲撃、そしてパルミラ降伏に至った作戦である。それ以外は、ハリドの旅程を辿る上で食い違っている。[102]これらの記述に基づいて、ドナーはハリドがダマスカス近郊に向かったルートとして3つの可能性をまとめている。2つは北からパルミラ経由、1つは南からドゥマット・アル・ジャンダル経由である。[97]ケネディは、それぞれの旅程を主張する情報源は「同様に確実」であり、「どのバージョンが正しいかはまったく分からない」と指摘している。[98]
最初のパルミラ・ダマスカス行程では、ハーリドはユーフラテス川に沿って、以前に侵攻した場所を通過してジャバル・アル・ビシュリまで進軍し、そこからパルミラ、アル・カルヤタイン、フワリンを南西に進み、ダマスカス地域に到達した。[101]この経路で砂漠行軍が行われた可能性があるのはジャバル・アル・ビシュリとパルミラの間だけであるが、この2つの場所の間の地域は6日間の行軍よりもかなり狭く、多くの水源がある。[101] 2番目のパルミラ・ダマスカス行程は、アイン・アル・タムルを経由してアル・ヒラとパルミラを結ぶ比較的直線的な経路である。[101]アイン・アル・タムルとパルミラの間の砂漠は6日間の行軍を裏付けるのに十分な長さがあり、水場もわずかにあるが、クラキールやスワと解釈できる地名はない。 [103]ドゥマト・アル・ジャンダル-ダマスカスルートには、そのような地名が存在する。具体的には、ワディ・シルハンの東端沿いにある「クラキール」と関連のあるクルバン・クラジールと、ダマスカスの東150キロ（93マイル）にあるスワと特定されているサブ・ビヤールである。[ 103 ] 2つの遺跡の間の範囲は乾燥しており、6日間の行軍の物語と一致している。[103]
砂漠の行軍は、ハリドの遠征、そして中世のフトゥーフ（イスラムの征服）文学全般において最も有名なエピソードである。 [99]ケネディは、砂漠の行軍は「歴史と伝説に刻まれている。アラブの文献は彼（ハリド）の忍耐力に驚嘆し、現代の学者は彼を戦略の達人とみなしている」と書いている。[98]彼は、ハリドがこの行軍に乗り出したことは「確か」であり、「軍事的忍耐力の記憶に残る偉業」であり、「彼のシリアへの到着は、シリアにおけるイスラム軍の成功の重要な要素であった」と断言している。[98]歴史家モシェ・ギルは、この行軍を「比類のない偉業」であり、「傑出した指揮官としてのハリドの資質」の証であるとしている。[104]
歴史家ライアン・J・リンチは、ハリドの砂漠行軍はイスラムの伝統の著者による文学的構築物であり、イスラム教徒によるイラクとシリアの征服を結びつける物語を作り上げ、著者の主張する論争的な動機に沿って、征服を「よく計算された、特異な出来事」として提示するものであると考えている。[105]リンチは、イスラム教徒の聴衆を「興奮させ楽しませたであろう」行軍の物語は、住民が自分たちの町や地域の征服をハリドのせいにし、「有名な将軍」との「関係を通じてある程度の名声を得る」手段として「社会的記憶の断片」から作り上げたものだと主張している。[105]
シリア征服
伝統的な記録の大半は、最初のイスラム軍がヒジュラ暦13年の初め（634年の初春）にメディナからシリアに展開したとしている。[106]イスラム軍の指揮官は、アムル・イブン・アル＝アース、ヤズィード・イブン・アビ・スフヤーン、シュラフビール・イブン・ハサナ、アブ・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーであったが、[107]最後の人物は、アブ・バクルの死後、ウマルがカリフ位を継承した634年の夏までシリアに展開していなかった可能性がある。[108]ドナーによると、伝統的な記録にある最初のイスラム軍のシリアへの展開の日付は数ヶ月遅れていた。それはおそらく633年の秋に起こったと思われ、これは724年の匿名のシリア 年代記とより一致しており、イスラム軍とビザンチン帝国の最初の衝突を634年2月としている。[109]ハリドがイラクを去った頃には、シリアのイスラム軍はすでに地元のビザンチン帝国の守備隊と数回の小競り合いを起こし、シリア南部の田舎を支配していたが、都市部を支配していなかった。[110]
ハーリドはシリアのイスラム軍の最高司令官に任命された。[65]アル・バラドゥリ、アル・タバリー、イブン・アサム、アル・ファサウィー（987年没）、イブン・フバイシュ・アル・アサディが引用した記録によると、アブ・バクルはイラクからシリアへの転勤の一環として、将軍の軍事的才能と実績を理由にハーリドを最高司令官に任命したという。[111]アル・バラドゥリの唯一の記録では、ハーリドの任命はシリアにすでにいた司令官たちの合意によるものとしているが、アタミナは「[アムル・イブン・アル・アス]のような人物が自発的にそのような決定に同意することは考えられない」と主張している。[112]ウマルは即位後、ハーリドを最高司令官として承認した可能性がある。[113]
ハーリドは、軍を率いて砂漠を横断した後、ダマスカス北部のマルジ・ラヒトの牧草地に到着した。 [114]彼はその年の復活祭の日、すなわち634年4月24日に到着した。 [106] [115]この日付は、ほとんどの伝統的な情報源が引用する珍しい正確な日付であり、ドナーはこれが正しい可能性が高いと考えている。[91]そこで、ハーリドは復活祭を祝うガッサーン朝の一団を襲撃し、その後、彼または彼の部下の指揮官たちはダマスカス周辺のグータ農業地帯を襲撃した。[116]その後、ハーリドと、アムルを除く以前のイスラム軍の指揮官たちは、ダマスカス南東のボスラに集結した。 [116]ボスラの交易中心地は、それが位置するハウラン地域とともに、歴史的にアラビアの遊牧民に小麦、油、ワインを供給しており、青年期のムハンマドも訪れたことがある。[115] 628年のササン朝の撤退後、ビザンチン帝国は市内に帝国の駐屯地を再設置していなかった可能性があり、イスラム軍は包囲中にわずかな抵抗に遭遇した。[115]ボスラは634年5月下旬に降伏し、シリアでイスラム教徒の手に落ちた最初の大都市となった。[117] [118]
ハリドとイスラム教徒の指揮官たちは西のパレスチナに向かい、7月にビザンチンとの最初の大規模な衝突であるアジュナダインの戦いでアムルの部下として参加した。 [119] [120]この戦いはイスラム教徒の決定的な勝利に終わり、ビザンチンはヨルダン川東の主要都市ペラ（アラビア語で「ファフル」）に向かって撤退した。[119] [120]イスラム教徒はビザンチンを追撃し、ファフルの戦いで再び大きな勝利を収めたが、この戦闘でアムルとハリドのどちらが総指揮を執ったかは不明である。[121]
ダマスカス包囲戦
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アジュナダインとファフルからのビザンチン軍の残党は北のダマスカスに撤退し、そこでビザンチンの指揮官は帝国の増援を要請した。[122]ハリドは前進し、[122]おそらくマルジ・アル・スッファル平原でビザンチン軍を打ち負かしてから市を包囲した。[123] 5人のイスラム教徒の指揮官はそれぞれ市門の1つを封鎖する任務を負い、ハリドはバーブ・シャルキ（東門）に駐留した。[122] [124]ダマスカスのすぐ北のバルゼに駐留していた6番目の部隊は、ビザンチン皇帝ヘラクレイオス（在位 575-641）が派遣した救援軍を撃退した。[122] [124]
イスラム教徒によるダマスカス占領については、いくつかの伝承が伝えている。[123]最も人気のある物語は、ダマスカスを拠点としたイブン・アサキル（1175年没）によるもので、彼によれば、ハリドと彼の部下はバブ・シャルキ門を突破した。[123]ハリドと彼の部下は市の東の壁をよじ登り、バブ・シャルキで衛兵と他の防衛軍を殺害した。[125]彼の軍が東から入ってきたとき、アブ・ウバイダ率いるイスラム教徒の軍は、市の高官マンスール・イブン・サルジュン率いるダマスカスの名士との交渉の後、西のバブ・アル・ジャビーヤ門から平和的に入っていた。[123] [126]イスラム教徒の軍は市の中心部で合流し、降伏条件に合意した。[126]一方、アル・バラドゥリは、ハーリドはバブ・シャルキから平和的に侵入したが、アブ・ウバイダは西から武力で侵入したと主張している。[123]現代の研究では、包囲時までにアブー・ウバイダがシリアに到着したことに疑問を呈している。カエターニは前述の伝統に疑問を投げかけ、東洋学者のアンリ・ラメンスはアブー・ウバイダをヤズィッド・イブン・アビ・スフィアンに置き換えた。[127]
シリア語著者テル・マハレのディオニュシオス（845年没）とメルキト派アレクサンドリア総主教エウティキオス（940年没）のバージョンでは、マンスール率いるダマスカス人は包囲に疲れ、包囲軍の決意を確信したため、安全の保証と引き換えに門を開けるとバーブ・シャルキでハリドに近づいた。ハリドはそれを受け入れ、降伏協定の起草を命じた。[128]初期のイスラム教とキリスト教の資料にはハリドの条約の複数のバージョンが記録されているが、[c]一般的には、住民の生命、財産、教会は、ジズヤ（人頭税）の支払いと引き換えに保護されることで一致している。[130]帝国の財産はイスラム教徒によって没収された。[126] [131]この条約は、初期のイスラム教徒の征服中にシリア全土、イラク、エジプトで結ばれた降伏協定のモデルとなったと思われる。[130] [d]
アル＝ワキディ（823年没）とイブン・イシャクが引用した記録は、ダマスカスが635年8月/9月に降伏したことには一致しているが、包囲の期間については4か月から14か月までと、さまざまな時期が示されている。[133] [122]
ヤルムークの戦い
636年の春、ハリドはダマスカスからゴラン高原のガサン朝の旧首都ジャービヤに軍を撤退させた。[123]彼に促されたのは、ヘラクレイオスが派遣した大規模なビザンチン軍の接近であった。 [123]この軍は、ヴァハンとテオドロス・トリテュリウスが率いる帝国軍と、ガサン朝の族長ジャバラ・イブン・アル・アイハムが率いるキリスト教アラブ軽騎兵と、ゲオルギウス（アラブ人にはジャラジャと呼ばれていた）が率いるアルメニアの援軍を含む国境軍で構成されていた。[134] [135]現代の歴史家たちは、この軍の規模に異論を唱えている。ドナーはビザンチン軍がイスラム教徒の4倍の数で勝っていたと主張している。[136]ウォルター・E・ケーギはビザンチン軍が15,000～20,000人以上の兵士を擁し「おそらく数的優位を誇っていた」と書いている。 [134 ]またジョン・ウォルター・ジャンドラはイスラム教徒が36,000人（ハリド軍の10,000人を含む）でビザンチン軍が約40,000人で、おそらく両軍の兵力は「ほぼ互角」だったと主張している。[137]
ビザンチン軍は、ジャビヤのイスラム教徒の陣地の西にあるルッカド川の支流に陣取った。 [136]ハリドは撤退し、ヤルムーク川の北、[138]ルッカド川がヤルムーク川と合流する地点の近くに陣取った。[139]その地域は、高い丘の頂上、水源、ダマスカスとガリラヤを結ぶ重要な道路、ガッサーン朝の歴史的な牧草地にまたがっていた。 [ 139 ]イスラム教徒は1か月以上にわたって、アドリアト（現在のダラア）とデイル・アイユーブ近くの陣地の間の戦略的な高地を保持し、636年7月23日にジャービヤ郊外で小競り合いでビザンチン帝国を打ち負かした。[134]ジャンドラは、ビザンチン帝国のキリスト教徒のアラブ人とアルメニア人の補助軍は脱走または離反したが、イスラム教徒の防衛線に接近したビザンチン帝国の軍は重騎兵の前衛と歩兵の後衛で構成され、「手ごわい」ままだったと主張している。[140]
ハリドは騎兵を2つの主要グループに分け、それぞれをイスラム教徒の右翼と左翼の後ろに配置して、ビザンツの重騎兵による包囲から自軍を守った。[140]彼は200～300人の精鋭騎兵中隊を防衛線の中央支援に置き、弓兵をデイル・アイユーブ近くのイスラム教徒の陣地に配置した。そこは、迫り来るビザンツ軍に対して最も効果的だった。[140]ビザンツ軍はイスラム教徒の右翼と左翼に対して最初の攻撃を仕掛けたが、次々と失敗した。しかし、イスラム教徒の戦列全体が後退するか、同時代のキリスト教の資料によれば、撤退を装うまで、ビザンツ軍は勢いを維持した。[140]
ビザンツ軍はイスラム教徒を追って陣地に入ったが、そこではイスラム教徒がラクダの群れを縛って一連の防御境界線を形成し、そこから歩兵は戦えたがビザンツ騎兵は容易に突破できなかった。[141]その結果、ビザンツ軍はイスラム教徒の弓兵の攻撃に対して無防備になり、勢いが止まり左翼が露出した。[140]ハリドとその騎兵は、ビザンツ歩兵と騎兵の隙間を利用して、ビザンツ軍の左翼を貫通する機会を得た。[134] [142] [143]ハリドは敵の重騎兵を両側から包囲したが、ビザンツ軍が歩兵から遠く離れた北方のみに逃げられるような隙間を意図的に残した。[143] 9世紀のビザンチン歴史家テオファネスによると、おそらくテオドロスが騎兵への攻撃に対抗できなかったことを考慮して、ビザンチン歩兵はヴァハンの指揮下で反乱を起こした。その後、歩兵は敗走した。[144]
一方、ビザンチン騎兵隊はルッカド川とアラン川の支流の間の地域まで北に撤退していた。[134]ハリドは騎兵隊を追跡し再集結を阻止するために部隊を派遣した。[140]彼は夜間作戦でビザンチン軍の唯一の撤退ルートであるルッカド橋を占領した。[134]その後、イスラム教徒は8月20日にビザンチン軍の陣地を襲撃し、ビザンチン軍の大半を虐殺した。 [134]あるいはビザンチン軍にパニックを起こさせ、西方への撤退を試みた数千人がヤルムーク渓谷で死亡した。[145]
ジャンドラは、ヤルムークでのイスラム教徒の勝利は、イスラム軍の結束と「優れた指導力」、特にハリドの「創意工夫」によるものだとしている。これは、ビザンツ軍の隊列に広がった不和や、ハリドが「正しく予測していた」テオドロスの慣例的な戦術との比較である。[146]ギルの見解では、ヘラクレイオスの軍の前でのハリドの撤退、ダマスカスの撤退、ヤルムークの支流での反撃は、「彼の優れた組織力と戦場での機動能力の証拠」である。[104]ビザンチン帝国の敗走はシリアにおける最後の実力ある軍隊の壊滅を意味し、パレスチナとトランスヨルダンにおけるイスラム教徒の以前の獲得を直ちに確保し、12月のダマスカス奪還[134]への道を開いた。この時はアブ・ウバイダ[131]が奪還し、ベッカー渓谷と最終的にはシリア北部の残りの地域を征服した。 [134]ジャンドラの評価によると、ヤルムークは「世界史上最も重要な戦い」の1つであり、最終的にはイスラム教徒の勝利につながり、ピレネー山脈と中央アジアの間にカリフ制が拡大した。[147]
降格
ハリドは、資料によって異なるが、ウマルのカリフ就任から6か月から2年の間、シリアのイスラム軍の最高司令官として留任した。[148]現代の歴史家は、ウマルがハリドを解任したのはおそらくヤルムークの余波の中でだったということでほぼ一致している。[149]カリフは、アブ・ウバイダをハリドの地位に任命し、彼の部隊を残されていたイスラムの指揮官に再配置し、ハリドをアブ・ウバイダの副官の一人の指揮下に置いた。後の命令により、ハリドの元部隊の大半がイラクに派遣された。[150]初期のイスラム資料では、ハリドが最高司令官から解任されたさまざまな理由が挙げられている。[151]その中には、彼の独立した意思決定とメディナの指導者との最小限の調整、マリク・イブン・ヌワイラの処刑とその後のマリクの未亡人との結婚を含む、道徳的不品行に関する古い申し立てなどがある。部族の貴族に戦利品を惜しみなく分配し、適格な初期のイスラム教改宗者に損害を与えたという非難、ハリドとウマルの間の個人的な敵意、そしてイスラム教徒の間でのハリドの英雄的評判に対するウマルの不安（彼はそれが個人崇拝に発展することを恐れていた）[152] 。
現代の歴史家デ・ゴージェ、ウィリアム・ミューア、アンドレアス・ストラトスは、ウマルとハリドの敵意がハリド解任の一因であるとみなした。シャバンは敵意を認めているが、カリフの決定には関係がなかったと主張している。[148]デ・ゴージェは、ムハンマドを含む初期のイスラム指導者の間では一般的な習慣であった、部族貴族へのハリドの贅沢な援助を解任の原因とは見なしていない。[148]ミューア、ベッカー、ストラトス、フィリップ・K・ヒッティは、ヤルムーク後のシリアにおけるイスラム教徒の勢力拡大により、軍司令官をアブー・ウバイダのような有能な行政官に置き換える必要が生じたため、ハリドが最終的に解任されたと主張している。[151]
アタミナは、シリアの大部分がビザンチン帝国の支配下にあり、ヘラクレイオスが同州を放棄していなかった時代には、この大義は「極めて重要だったに違いない」と主張し、前述の理由のすべてに疑問を抱いている。[153]アタミナは、アブー・ウバイダは「軍事的に限界があった」ため、「ハリドの比類ない才能に代わる立派な人物」とは見なされなかっただろうとしている。[153]メディナには常備軍がなかったこと、他の戦線に戦闘員を再配置する必要があったこと、シリアにおけるイスラム教徒の勢力に対するビザンチン帝国の脅威など、これらすべての理由から、ビザンチン帝国の同盟国として機能していたシリアの古くからのアラブ部族に基づく防衛構造を確立する必要があった。主要な同盟国であるガッサーン朝にメディナが懇願したが拒絶された後、カルブ族、ジュダム族、ラクム族との関係が確立された。[154]これらの部族は、ハリド軍に多数の外部アラブ部族民がいたことを、自分たちの政治的、経済的権力に対する脅威とみなしていた可能性が高い。[155]ハリド軍は当初500～800人だったが、イラク戦線やアラビアから部族民が加わった結果、1万人にまで膨れ上がり、その家族を含めると3万人～4万人にまで膨れ上がった。[156]アタミナは、ウマルがハリドを解任し、シリアから部隊を呼び戻したのは、カルブ族とその同盟国への申し入れだったと結論付けている。[157]
シリア北部での作戦
アブ・ウバイダとハリドはダマスカスから北のホムス（ビザンチン帝国ではエメサと呼ばれていた）に進軍し、おそらく636年から637年の冬にこの都市を包囲した。[158]包囲はビザンチン防衛軍の数回の出撃の中で持ちこたえ、春に都市は降伏した。 [158]降伏条件により、住民には財産、教会、水車、都市壁の保護の保証と引き換えに税金が課された。[159]聖ヨハネ教会の4分の1はイスラム教徒の使用のために確保され、放棄された家屋と庭園はアブ・ウバイダまたはハリドによって没収され、イスラム教徒の軍隊とその家族に分配された。[159]砂漠のステップに近いため、ホムスはアラブの部族にとって好ましい居住地と見なされ、シリアで最初にイスラム教徒の人口が集中した都市となった。[159]
その後のシリア北部の征服に関する情報は乏しく、矛盾しているところもある。[160]ハーリドはアブー・ウバイダの指示でキンナスリン（ビザンチン帝国ではカルキスと呼ばれていた）と近くのアレッポを征服した。[161]ハーリドはキンナスリン郊外でミナスという人物が率いるビザンチン軍を敗走させた。 [161] [162]そこでハーリドは、ビザンチン帝国に強制的に徴兵されたアラブ人であるという住民の訴えと主張を受けて、住民を助けた。[162]続いてハーリドは城壁で囲まれたキンナスリンの町を包囲したが、[163]キンナスリンは638年8月/9月に降伏した。[164]その後ハーリドとイヤド・イブン・ガーンはビザンチン領アナトリアへの最初のイスラム教徒の襲撃を開始した。[165]ハリドはキンナスリンに本拠地を置き、妻とともにそこに定住した。[163]ハリドは638年にキンナスリンのアブ・ウバイダの副知事に任命された。[166]ホムスとキンナスリンに対する戦役の結果、北西シリアは征服され、ヘラクレイオスはエデッサの本拠地を放棄してアナトリアのサモサタへ、そして最終的には帝国の首都コンスタンティノープルへと移った。[167]
ハリドは、 637年か638年に降伏したエルサレムの包囲戦に参加した可能性がある。[168]タバリーによれば、彼はウマルがエルサレムのソフロニウス総主教に送った、都市の人々と財産の安全を保証する保証書の証人の一人であった。[169]
解雇と死
サイフ・イブン・ウマルによれば、638年後半、ハーリドは北シリア戦役で得た戦利品を惜しみなく分配したと噂されており、その中にはキンド派の貴族アル・アシャス・イブン・カイスへの金銭も含まれていた。[170]そのためウマルは、アブ・ウバイダに、ハーリドを公開尋問し、尋問の結果にかかわらずその職を解くよう命じ、キンナスリンをアブ・ウバイダの直接統治下に置くよう命じた。[171]ホムスでの尋問の後、ハーリドはウマルにメディナに召喚される前に、キンナスリンおよびホムスの軍隊に次々と別れの演説を行った。[172]サイフの記述によれば、ウマルはシリアとイラクのイスラム駐屯軍に対し、ハリドが解任されたのは不正行為によるものではなく、兵士たちが「彼（ハリド）のせいで幻想にとらわれ」、神よりも彼に過度に信頼を置くようになることを恐れたためだと通告したという。[173]
ハリドの解任は世論の反発を招かなかったが、それはおそらく、ウマルがハリドに対して敵意を抱いていたことをイスラム教国家が既に知っていたためであり、それが世論を彼の解任に備えさせたか、あるいは、以前からムハンマドと初期のイスラム教徒に反対していた結果として、マフズム全般に対する既存の敵意のためである。[174]イブン・アサキルの記述によると、ウマルは638年にジャービーヤで開かれたイスラム軍の会議で、ハリドが戦利品を戦争の英雄、部族の貴族、詩人に惜しみなく与え、困窮するイスラム教徒のためにその金額を取っておかなかったために解任されたと宣言した。[150]出席していた指揮官で反対を表明しなかったのは、ムハンマドがハリドに与えた軍事的命令をウマルが違反したと非難したマフズム派の人物だけであった。[175]イスラム法学者アル・ズフリ（742年没）によれば、639年に死去する前に、アブー・ウバイダはハーリドとイヤド・イブン・ガーンを後継者に任命したが、[176]ウマルはイヤドのみをホムス・キンナスリン・ジャズィーラ地区の知事に承認し、ヤズィード・イブン・アビー・スフヤーンをシリアの残りの地域、すなわちダマスカス、ヨルダン、パレスチナ地区の知事に任命した。[177]
ハリドはヒジュラ暦21年（紀元 642年頃）にメディナまたはホムスで亡くなった。[178] [179]ハリドに関するハディースとされるものには、ムハンマドがイスラム教徒にハリドを傷つけないよう促したことや、イスラム教への多大な貢献にもかかわらず、ハリドは不当な扱いを受けるだろうという予言などがある。 [180]イスラム文学の物語では、ウマルはハリドを退けたことを後悔し、メディナの女性たちはこぞって彼の死を悼んでいる。 [ 180]アタミナは、これらすべてを「イスラムの伝統に描かれているハリドの英雄的性格に対する後世の人々の同情の表明にすぎない」と考えている。[180]
遺産
初期の資料では、ハリドは最高司令官の職を解かれた後も含め、征服において最も有能な指揮官であったとされている。[181]ドナーはハリドを「イスラム初期時代の戦術的天才の一人」とみなしている。[110]歴史家キャロル・ヒレンブランドはハリドを「アラブ系イスラム教徒の将軍の中で最も有名」と呼び、[182]ハンフリーズはハリドを「リッダ戦争と初期の征服においておそらく最も有名で聡明なアラブ系将軍」と評している。[89]ケネディの評価では、ハリドは「聡明で冷酷な軍司令官であったが、より敬虔なイスラム教徒が決して完全に安心することはなかった」人物であった。[183] 初期のイスラム文献では、ハリドの軍事的功績は認められているものの、ウフドでのムハンマドとの初期の対立、リッダ戦争中のアラブ部族に対する残忍で不釣り合いな行為の評判、そして敬虔な初期の改宗者を不安にさせた軍事的名声などにより、ハリドに対する評価は複雑である。[17]
歴史家リチャード・ブラックバーンによると、初期の資料ではハリドの信用を失墜させようとする試みがあったにもかかわらず、ムハンマド、アブー・バクル、シリア征服の時代を通じて、ハリドは「イスラムの最も恐ろしい戦士」として名声を博した。[179]ケネディは「偉大な将軍としての彼の名声は世代を超えて受け継がれ、アラブ世界全体で彼の名を冠した通りが作られている」と指摘している。[17]ハリドはスンニ派イスラム教徒からは戦争の英雄と見なされているが、多くのシーア派イスラム教徒は、伝統的なイスラムの死別期間に反してマリク・イブン・ヌワイラを処刑し、その未亡人とすぐに結婚したため、彼を戦争犯罪者とみなしている。[184]
家族と血統の主張者
ハーリドの長男はスレイマンと名付けられ、そのため彼のクニャ（「小児称」）はアブ・スレイマン（「スレイマンの父」）であった。[185]ハーリドは、ハサム族の著名な族長で詩人であったアナス・イブン・ムドリクの娘アスマと結婚した。[186]彼らの息子アブド・アル・ラフマーンは、アラブ・ビザンチン戦争で評判の高い指揮官となり、シリアの知事で後にウマイヤ朝の創設者で初代カリフとなったムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンの側近となり、ホムス・キンナスリン・ジャズィーラ地域の副知事を務めた。[187] [188]ハーリドのもう一人の息子、ムハジルは、656年から661年までカリフとして君臨し、第一次イスラム内戦中の657年、スィッフィーンの戦いでムアーウィヤの軍と戦って亡くなった。[187] 666年にアブド・アッラフマーンがムアーウィヤの命令で毒殺されたとされる死後、ムハジルの息子ハーリドは叔父殺害の復讐を試み逮捕されたが、後にハーリドが血の代償金を払った後、ムアーウィヤは彼を釈放した。[189]アブド・アッラフマーンの息子ハーリドは、668年か669年にビザンチンに対する海軍作戦の指揮官であった。[18] [190]
歴史の記録には、ハーリド一族が果たした重要な役割はこれ以上記されていない。[18] 11世紀の歴史家イブン・ハズムによると、ハーリドの男系の血統は、750年かその直後のウマイヤ朝崩壊の頃に、シリアで疫病が流行し、ハーリドの男系の子孫40人全員が死亡したことで途絶えたという。[187]その結果、ハーリドの邸宅やメディナのいくつかの邸宅を含むハーリドの家族の財産は、ハーリドの兄弟アル＝ワリード・イブン・アル＝ワリードの曾孫であるアイユーブ・イブン・サラマに相続された。それらは少なくとも9世紀後半までアイユーブの子孫の所有物であった。[191] [e]
12世紀のアラブの詩人イブン・アル＝カイサラニの一族はムハージル・イブン・ハーリドの子孫であると主張したが、13世紀の歴史家イブン・ハリカンは、この主張は、ハーリドの血統は初期イスラム時代に途絶えたとするアラブの歴史家や系図学者の見解と矛盾していると指摘している。[194]女性の血統が生き残った可能性があり、15世紀のスーフィーの宗教指導者、ホムスのシラージュ・ッディーン・ムハンマド・イブン・アリー・アル＝マクズミーがそれを主張した。[195]オスマン帝国に併合されるまでアナトリアの公国を統治したイス フェンディヤル朝の指導者クズル・アフメド・ベイは、自分の王朝がハーリドの子孫であると捏造した。[196] 16世紀のインドの統治者シェール・シャーの支配下にあったスール族もハリド家の子孫であると主張した。 [197]
ホムスの霊廟
シリアのアイユーブ朝時代（1182-1260）以降、ホムスはハーリドの墓とモスクがあるとされる場所として有名になった。[198] 12世紀の旅行家イブン・ジュバイルは、この墓にはハーリドとその息子アブド・アッラフマーンの墓があると記している。[179]それ以来、イスラムの伝統ではハーリドの墓はホムスにあるとされている。[179]この建物はアイユーブ朝の初代スルタンであるサラディン（在位 1171-1193 ）によって改築され、13世紀にも再度改築された。[198]マムルーク朝のスルタン、バイバルス（在位 1260-1277）は、1266年にホムスのハーリド廟に自らを称える碑文を刻ませ、自身の軍事的功績とハーリドの功績を結び付けようとした。[182] 17世紀に廟を訪れたイスラム学者のアブド・アル・ガニ・アル・ナブルシは、ハーリドがそこに埋葬されていることに同意したが、墓はムアーウィヤの孫、ハーリド・イブン・ヤズィードのものであるとするイスラムの別の伝承にも言及した。[198]現在のモスクは1908年にオスマン帝国の当局によって再建されたものである。[179] [199]
参照
注記
- ^ハーリドが サイフ・アッラー（神の剣）という称号を得た時期と場所は、イスラムの文献によって様々である。8世紀から9世紀初頭の歴史家は、この称号はイスラム国家に反対するアラビア諸部族に対するリッダ戦争での功績により、カリフのアブー・バクル（在位 632-634年）からハーリドに与えられたとしている。9世紀半ばから後半にかけて、ムハンマドがムタの戦いでビザンチン帝国と戦った功績によりハーリドにこの称号を与えたという最初の記録がイスラムの歴史書に現れ始めた。[23]
- ^ アブー・バクルは以前、ヒジャズのイスラム教都市がイスラムの権威を放棄した遊牧民の脅威にさらされていたにもかかわらず、ウサマ・イブン・ザイド率いるイスラム軍の大半をビザンチン帝国のシリア攻撃に派遣していた。 [35] [37]歴史家エリアス・ショウファニは、ウサマの遠征軍はイスラムの預言者ムハンマドが当初計画していたよりもはるかに小規模な軍であり、その隊列がメッカとメディナ地域のアンサール、ムハジルーン、ベドウィンの部族民のほとんどで構成されていたかどうか疑問視している。むしろ、おそらく襲撃による戦利品に頼って生計を立てていたイスラム教徒の中でも貧しい山賊タイプの人々で構成されていたと思われる。[38]レッカーは、ウサマの軍隊が帰還する前にハリドがナジュドの部族に対して派遣されたと主張しているが、[37]ワットは、ウサマの帰還後にハリドが大軍とともに派遣されたと指摘している。[35]
- ^ イスラム教の記録のほとんどは、シリアの著名な8世紀の法学者アル・アウザイに遡り、イスラム教の歴史家の中では、ダマスカスを拠点とするイブン・アサキルが最も注目しており、6つのバージョンの文書を記録している。条約に関する最も古いキリスト教の記録は、シリア語の著者テル・マハレのディオニュシオスと、アレクサンドリアのメルキト派総主教エウティキオスによって記録されている。[129]
- ^ イスラム軍は、ティベリア、ベイサン、ホムス、アレッポ、エルサレム、エジプトのアレクサンドリア、上メソポタミアの都市など、シリアで包囲したほぼすべての都市と同様の協定を締結した。[132]
- ^ イスラム教に改宗した後、ハーリドはイスラムの預言者ムハンマドから、メディナの預言者モスクのすぐ東に家を建てるための土地を与えられ、その家はムハンマドの死の前に完成した。[192]それは比較的遅い改宗の結果である小さな土地であった（利用可能な土地のほとんどはすでにそれより前の改宗者に与えられていた）が、その広さに不満を述べた後、ハーリドはムハンマドからメディナの他の家よりも高い家を建てることを許された。[193]ハーリドは自分の家を慈善事業の寄付と宣言し、子孫がその家を売ったり所有権を譲渡したりすることを禁じた。[193] 12世紀、シリアのザンギー朝の首席カーディー（イスラム裁判官）であったカマル・アッディーン・ムハンマド・アル・シャフラズリーは、メディナのハーリドの家を購入し、男性用のリバト（慈善住宅またはホスピス）に改築した。 [193]
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さらに読む
- Kaegi, Walter E. (1991)。「Khālid」。Kazhdan , Alexander (編)。『オックスフォード・ビザンチウム辞典』。オックスフォードおよびニューヨーク: オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-504652-8。
- リンチ、ライアン・J. (2018)。「ハリド・b・アル・ワリド」。ニコルソン、オリバー（編）『オックスフォード後期古代辞典』 。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-866277-8。