タリク・ヤミニ

『タリフ・イ・ヤミニ』、または『キタブ・イ・ヤミニ』は、ムハンマド・イブン・アブド・アル・ジャバー・アル・ウトビによって書かれた、ガズニのセブクティギンとマフムードの治世を記したアラビア語の年代記である。

韻を踏んだ散文で書かれた賛歌として書かれたこの書物^{[ 1 ]}は、セブクティギンの治世全体とマフムードの治世の一部、ヒジュラ暦410年（西暦1020年）までを物語っている。タリフ・ヤミニには、スルタン・マフムードの遠征とサマン朝の終焉を記録した情報も含まれている^{[ 2 ]}。マフムードの秘書であったアル＝ウトビはスルタンに同行しなかったため、彼の地形に関する記述は不十分であり、その文体は明確に正統的な性質を帯びている^{[ 3 ]} 。彼はまた、序文で定めた目的に合わない、不自然または奇妙な出来事を意図的に隠蔽したと述べている^{[ 4 ] 。}

『タリフ・ヤミニ』は西暦965年に始まりますが、サーマーン朝については976年のヌーフ2世の治世まで言及されていません^{[ 4 ]。}一方、ブワイフ朝については983年以前から詳細に記述されています^{[ 4 ]。} 991年のカラハン朝によるサーマーン王国侵攻の際、『タリフ・ヤミニ』は、シムジュル朝の支配者アブル・ハサン・シムジュリの息子であるサーマーン朝の総督ファイク^{[ 5 ]}が、ハサン・ビン・スレイマン（ブグラ・ハーン）を招いてブハラを侵略したと述べています^{[ 5 ]}。

アル＝ウトビーは、ファリグニド朝の支配者の名前と人数に関して矛盾した情報を提供している。^{[ 6 ]}特に、 2番目のファリグニド朝の支配者であるアブル・ハレット・ムハンマドの名前を一度も挙げていない。^{[ 6 ]}

アル・ウトビーは、988年にセブクティギンがジャヤパーラを破った際、ラムガンとペシャワールの間の征服地のアフガン人とハルジー人が降伏し、彼に仕えることに同意したと述べている。^{[ 7 ]}イクティダール・フサイン・シッディキは、13世紀のペルシア語訳を引用し、アル・ウトビーは「アフガン人」は略奪と強欲に走る異教徒であり、敗北してイスラム教に改宗したと述べていると主張している。^{[ 8 ]}

日付や地形に誤りがあるにもかかわらず、『タリク・ヤミニ』にはスルタン・マフムードのインド侵攻に関する貴重な情報が含まれている。^{[ 9 ]}

マルセル・クールティアードは、ロマの人々がガズナ朝の侵略のためにインドから逃れたという説を唱え、 1018年のカンナウジの占領に関するタリフ・ヤミニの記述にロマの人々が言及されていると主張している。^{[ 10 ]}しかし、これは学者たちの間で議論の的となっている説である。言語学的証拠によれば、ロマ語話者は9世紀までにアルメニア語と、10世紀までにビザンツ・ギリシャ語と接触していたことが示されており、これは彼らのインドからの移住がガズナ朝の侵略以前の1千年紀後半に起こったことを示唆している。^{[ 11 ]}

13世紀のペルシア語訳であるジュルバドガニによる『タリフ・イ・ヤミニ』は、多くの自由な解釈を加え、原文にはない図像を導入しており、独立した芸術作品とみなすこともできるが、物語のかなり信頼できる写本である。^{[ 12 ]}

『タリフ・イ・ヤミニ』は、1858年にジェームズ・レイノルズによってペルシア語から英語に翻訳され、 『キタブ・イ・ヤミニ』というタイトルで出版された。^{[ 13 ]}