アブドゥル・ガニ・カーン

アブドゥル・ガーニー・ カーン SI
1940年代のカーン
生まれる	1914年頃、イギリス領インド北西辺境州 ハシュトナガル(現在のパキスタン、カイバル・パフトゥンクワ州)
死亡	1996年3月15日(1996-03-15)（81～82歳）パキスタン北西辺境州チャルサダ （現在のパキスタン・ハイバル・パフトゥンクワ州）
ペンネーム	غني (直訳：'ガニ' )
市民権	イギリス領インド人 （1914–1947） パキスタン人 （1947年～1996年）
注目すべき作品	ダ・パンジュレ・チャガール パノオス パシュトゥーン人 ダ・ガニ・ラトゥーン クリアト・エ・ガーニ[要出典]
著名な受賞歴	シタラ・イ・イムティアズ（1980）
両親	アブドゥル・ガッファール・カーン（父）
親族	アブドゥル・ワリ・カーン（兄弟） アブドゥル・アリ・カーン（弟）

カーン・アブドゥル・ガーニー・カーン（パシュトゥー語: خان عبدالغني خان ;  1914年頃- 1996年3月15日）は、パシュトゥン人のパシュトゥー語哲学者、詩人、芸術家、作家、政治家である。彼は、英国統治時代の著名な独立活動家であるアブドゥル・ガファール・カーンの息子でした。英国領インドとパキスタンの両方で詩人として生涯を通じて、カーンはレワナイ・パールサパイ（لېونی فلسفي、「狂った哲学者」）およびダー・イーラム・サマンダー（د علم سمندر 、「知識の海」）という称号で知られていました。^[要出典]

カーンは、イギリス領インドの辺境部族地域のハシュトナガル（現在のパキスタンのハイバル・パフトゥンクワ州チャルサダ県ウトマンザイ村付近）で生まれた。彼は、著名なインド独立運動家アブドゥル・ガッファール・カーンの息子であり、アブドゥル・ワリ・カーンの兄であった。カーンの妻ロシャンはパールシーの家系であり、ハイデラバードの王子ナワーブ・ルスタム・ジャンの娘であった。^[1]彼は、シャンティニケタンにあるラビンドラナート・タゴール大学 の美術アカデミーで学び、そこで絵画と彫刻に興味を持った。^[2]彼はイギリスを訪れ、米国で製糖技術を学んだ後、イギリス領インドに戻り、1933年にタクトバイのタクトバイ製糖工場で働き始めました^{。 [3]父の影響で、カーンは政治にも関わり、イギリス領インドの}パシュトゥーン人の大義を支援しました。その活動により、カーンは1948年にパキスタン政府に逮捕され（その時にはすでに政治から引退していましたが）、1954年まで全国のさまざまな刑務所に収監されました。この間に、彼は詩集『Da Panjray Chaghaar』を執筆し、これを生涯最高の作品だと考えていました。^[要出典]彼の文学への貢献（未出版のものが多かった）は、生涯のほとんどにおいてパキスタン政府に無視されました。彼の生涯の終わり近くには、彼の作品は多くの賞賛を受け、パシュトゥー語の文学と絵画への貢献により、当時のパキスタン大統領ムハンマド・ジアウル・ハクから1980年3月23日にシタライ・イムティアズ勲章を授与された。 ^[要出典]

ガニ・カーンの生涯の一部には、現代のパキスタンは存在していませんでした。その地域はアフガニスタンの一部でしたが、その後イギリスに占領され、イギリス帝国に併合されました。インドはイギリスの支配下にあり（そのためイギリス領インドと呼ばれていました）、イギリスからの独立のために戦っていました。1947 年 8 月 15 日、インドはついに独立を果たしました。そしてその前日の 1947 年 8 月 14 日には、パキスタンが誕生し、イギリス領インドから独立しました。したがって、この独立以前、現在パキスタンにいるパシュトゥーン人は、インドとパキスタンの分割以前にイギリス領インドの支配下にあったのです。これが、バチャ・カーンの活動が重要であった理由です。

ガニ・カーンについては、当初は父親の政治闘争に影響を受け、イギリス領インドに支配されていたパシュトゥーン人の独立のために活動した。しかし、後に父親の思想に反対するようになった。インタビューで、彼は父親の非暴力政治運動「クダイ・キドマトガル」（「神の兵士」）から離脱したのは、運動の動機の一部に同意できなかったためだと語っている。^[要出典]

パキスタン独立（1947年）の頃には、彼はもはや政治に関わっていなかったが、パキスタン政府は彼を何度も投獄し、国中の刑務所に送り込んだ。彼の父親は人生の半分近く（99歳のうち44歳）を刑務所で過ごした。ガニ・カーンは刑務所にいる間に詩を書いた。刑務所での主な作品は「 Da Panjrey Chaghar（檻のさえずり）」である。

ガニ・カーンの詩は、青年期や青年期の数編の詩を除けば、彼の気質と同様、反政治的である。彼の詩集には『パヌース』、『パルワシャイ』、『デ・パンジャライ・チャガール』、『クルヤット』 、『ラトゥーン』などがある。彼は英語でも著作があり、最初の本は『ザ・パタンズ』（1947年）である。ウルドゥ語で出版された唯一の作品は『カーン・サヒブ』（1994年）である。

彼の詩の独特な特徴は、明らかな詩的才能とは別に、母国と外国の文化、そして人生の心理的、官能的、宗教的側面に関する深い知識の融合である。 ^{[4] [5]}

ガーニ・カーンの詩141編をパシュトー語から英語に翻訳した『美の巡礼者』は、この詩人の友人であり崇拝者でもあるイムティアズ・アフマド・サヒブザダによって執筆された。この本は2014年にパキスタンのイスラマバードで印刷された。これはパキスタンの個人寄付者とアフガニスタンのアガ・カーン文化財団の共同プロジェクトである。この本にはガーニ・カーンの絵画も掲載されている。この本のパキスタンでの発売は、2015年3月のアフガニスタン・パキスタン・プフトゥン祭で行われました。アフガニスタンでの発売は、2016年2月22日に情報文化省によって行われました。1982年、エドワーズ・カレッジ・ペシャワルで、クエイド・ムハンマド・カーン(パシュトゥー文学部長)が、サルダール・アリ・タッカーにガニ・カーンを紹介し、彼がバックグラウンドミュージック(モダン・デイ・タッピー)を聴きながらガニ・カーンのガザルを読めるようにしました。

ガニ・カーンの自然とパシュトゥーン人の生息地に対する愛情は彼の作品に表れています。彼は次のように書いています。

• 「パシュトゥーン人は単なる人種ではなく、実際は心の状態です。すべての人間の心の中にはパシュトゥーン人が潜んでおり、時折目覚めて人間を圧倒するのです。」
• 「パシュトゥーン人は雨にまかれた小麦だ。彼らは皆同じ​​日に育ち、皆同じだ。しかし、私がパシュトゥーン人を愛する主な理由は、彼らが戦いに出かけて死ぬときには顔を洗い、ひげに油を塗り、髪に香水をつけ、一番良い服を着るからだ。」
• 進歩的で知的な作家として、彼はこう書いている。「私は国民が教育を受け、啓蒙されるのを見たい。ビジョンと強い正義感を持ち、自然と調和しながら自分たちの未来を切り拓くことができる国民を。」

څوک دې ماته وُوائي څه رنګې شیدا شي څوک؟

فوک چې چاته وُخاندي ولې پۀ خندا شي څوک؟

ستوري د غره څوکې تۀ غلي شان بېګا وُوې

مینې پۀ ژړا وُوې حسن پۀ خندا وُوې

アブドゥル・ガニ・カーンは1996年3月15日に亡くなり、チャルサダのウトマンザイに埋葬された。^{[6]彼の死後、彼の優れた功績を称え、ハイバル・パフトゥンクワ州政府は約8エーカー（32,000平方メートル}）の土地 に彼を記念する公共図書館と公園を建設し、「ガニ・デライ」（ガニの丘）と名付けた。この場所は彼の故郷であるダル・ウル・アマンのすぐ近く、ラザールからタフティ・バイへの主要幹線道路沿いにある彼の祖先の村ウトマンザイの範囲内にある歴史的な丘である。

• アブドゥル・アリ・カーン
• カーン・アブドゥル・バフラム・カーン
• アブドゥル・ガッファール・カーン
• アブドゥル・ワリ・カーン
• バフラム・カーンの家族
• ウトマンザイ（サルバニ族）

• モハマド・アリフ・ハタク：ガーニ・カーン – 社会現実の詩人、ISBN 978-3-639-32391-7 

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ウィキメディア・コモンズには、カーン・アブドゥル・ガニ・カーンに関連するメディアがあります。

• ガニ・カーン 2019年9月10日アーカイブ-インタビュー、画像、詩
• ハラッパー – 音声およびビデオインタビュー
• ガニ・カーン – 詩人の中の男^[簒奪]
• ガニ・カーン – 詩
• ガニ・カーンの生涯と作品
• ディーワラジオ、ボイス・オブ・アメリカによる、ガニ・カーンの141編の詩の英訳『美の巡礼者』の著者へのインタビュー