サヒーフ・アル＝ブハーリー

サヒーフ・アル＝ブハーリー

著者	アル・ブハーリー
言語	アラビア語
ジャンル	ハディース集
番号	978-1-56744-519-0
OCLC	47899632
原文	サヒ・アル・ブハーリ（アラビア語ウィキソース）

サヒーフ・アル＝ブハーリー（アラビア語：صحيح البخاري、ローマ字：  Ṣaḥīḥ al-Bukhārī ）は、スンニ派イスラム教の六書最初のハディース集。イスラム学者アル＝ブハーリー（ 870年没）がムサンナフ形式で編纂したこの書物は、サヒーフ・ムスリムと並んで、コーランに次いで最も信頼できるものとしてイスラム教徒に評価されている。

アッバース朝カリフ、アル＝ワティーク（在位 842-847年）の治世中、アル＝ブハーリーは主にメッカの聖なるモスクとメディナの預言者のモスクのヒジャーズでこの本を編纂し、ブハラでその作業を完了した。その作業は彼の師であるアフマド・イブン・ハンバル、アリー・イブン・アル＝マディーニ、ヤヒヤ・イブン・マインら によって審査された。

サヒーフ・アル＝ブハーリーに含まれるハディースの正確な数については情報源によって異なり、ハディースの定義は預言者の伝承やスンナ、またはその伝承の伝承など様々である。専門家はサヒーフに含まれる完全なイスナード伝承の数を7,563と推定しているが、同じハディースの繰り返しや異なるバージョンを考慮に入れなければその数は約2,600に減る。ブハーリーは16年間かけて収集した60万の伝承集からこれらの伝承を選んだ。^{[1] [2]伝承は、}フィクフ（イスラム法学）やその他の主題をカバーする97の章に分散している。各章にはコーランの関連する節への参照が含まれている。^{[3] [4]そこには、}祈りやその他の崇拝行為を行う方法など、イスラム教徒の生活のほぼすべての側面に関する適切なイスラムの指針がムハンマドから直接提供されている。

ブハーリーは16歳の頃からアッバース朝の各地を広く旅したと伝えられている。ブハーリーは、サハーイ（真正、信頼できる）^{[5] [6]}とハサンの伝承の両方を含む初期のハディース集を発見した。また、その多くにダイフ（弱い）の伝承が含まれていることも発見した。これが、信憑性が疑う余地のないハディースを編纂することへの彼の関心を掻き立てた。^[1]

彼の決意をさらに強めたのは、彼の師であり、同時代のハディース学者であるイシャク・イブン ・ラワイが彼に語った言葉でした。ブハーリーは次のように語っています。「私たちはイシャク・イブン・ラワイと一緒にいました。彼はこう言いました。 『預言者の真正な伝承だけを集めた本を編纂してくれればよいのに。』この提案が心に残り、私はサヒーフの編纂を始めました。」ブハーリーはまた、「私は夢の中で預言者を見ました。まるで私が彼の前に立っているかのようでした。私の手には扇子があり、それで彼を守っていました。私は何人かの夢占い師に尋ねました。彼らは私に『あなたは彼を嘘から守ってくれるでしょう』と言いました。これが私にサヒーフを編纂するよう駆り立てたのです。」^{[1] [7]}

ブハーリーは、ハディースをサヒーフに収録するためには、ハディースの伝承者が満たさなければならない4つの条件を課した。^{[8] [9]}

• 公正であること、
• 強力な記憶力を持ち、ハディースに関する豊富な知識を持つすべての学者は、語り手の学習能力と暗記能力、そして報告技術について同意するはずです。
• 語り手が欠けることなくイスナードを完成させる
• 連鎖内の連続する語り手は互いに出会う必要があります。

ブハーリーはメッカのマスジド・ハラームで本の整理を始め、その後メディナのアル・マスジド・アン・ナバウィーに移った。 [ 10 ]^{ブハーリーは846年（ヒジュラ暦232年）頃に}ブハーリーで本の執筆を終え、その後、教師たちに見せて検査と検証を求めた。イブン・ハジャル・アル・アスカラーニーは、アブ・ジャアファル・アル・ウカイリの次の言葉を引用している。「ブハーリーはサヒーフを書​​いた後、アリー・イブン・アル・マディーニ、アフマド・イブン・ハンバル、ヤヒヤ・イブン・マインなどに見せた。彼らはそれを検査し、4つのハディースを除いて真正であると証言した。」そしてイブン・ハジャルはウカイリの次の言葉を引用して結論づけている。「そして、その4つはブハーリーが言った通り、真正である。」^[11]ブハーリーは生涯の最後の24年間を他の都市や学者を訪問して過ごし、著書に若干の改訂を加えたり、収集したハディースを教えたりした。ブハーリーが訪れたどの都市でも、何千人もの人々が集まり、彼が伝統を朗読するのを聴いた。^[12]

サヒーフの各バージョンは、その伝承者によって名付けられています。イブン・ハジャル・アル＝アスカラニは著書「ヌカット」の中で、各バージョンの伝承の数は同じであると主張しています。異なるバージョン間の違いを指摘した書籍は多数ありますが、最もよく知られているのは「ファトフ・アル＝バリ」です。ブハーリーの信頼された弟子であるムハンマド・イブン・ユースフ・アル＝フィラブリー（932年死去）によって伝えられたバージョンは、今日最も有名なサヒーフ・アル＝ブハーリーのバージョンです。現代の印刷版はすべてこのバージョンから派生しています。アル＝ハティブ・アル＝バグダディは「バグダッドの歴史」の中でアル＝フィラブリーの言葉を引用しています。「私と一緒にサヒーフ・ブハーリーを聞いた人は約7万人でした。」アル＝フィラブリーはサヒーフ・アル＝ブハーリーの唯一の伝承者ではありません。この本を語り継いだ人物は他にも多く、その中にはイブラヒム・イブン・マカル（907年死去）、ハマド・イブン・シャキル（923年死去）、マンスール・ブルドゥズィー（931年死去）、フセイン・マハミリ（941年死去）などがいる。^[13]

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1. イエマーン首長ハビブ・アル・ジャフリ/ジフリ
2. イマーム・アフマド・ビン・アブド・アルラフマン・アル・サッカフ
3. 彼の首長イマーム・アリ・ビン・ムハンマド・アル・ハバシ
4. 彼の首長イマーム・アイダロス・ビン・オマル・アル・ハバシ
5. ハドラマウトのムスナド
6. ナハト・アル・ファッター・アル・ファティル
7. 彼の首長イマーム・アブドラ・ビン・アフマド・バスダン
8. 首長イマーム・オマル・ビン・アブドゥル・ラーマン・アル・バール氏
9. 首長アル・バキーヤ氏、ハミド・ビン・オマル・ビン・ハミド・アル・アビ・アラウィ
10. 彼の首長アブドゥル・ラーマン・ビン・アブドゥッラー・ベルファキ
11. シェイク・アル・ムスナド・アル・ハサン・ビン・アリ・アル・ウジャイミとシェイク・アハメッド・ビン・ムハンマド・アル・マティリ
12. 彼の首長、ムハンマド・ビン・アラー・アルディン・アル・バブリ
13. アブ・アル・ナジャ・セーラム・ビン・ムハンマド・アル・サムフーリ
14. ムハンマド・ビン・アフマド・アル・ガイティ
15. シェイク・アル・イスラム・ザカリア・イブン・ムハマド・アル・アンサリ
16. ハーフィズ・アハマド・イブン・アリ・イブン・ハジャル・アル＝アスカラニ
17. シェイク・イブラヒム・イブン・アフマド・アル・タヌキとアブド・アル・ラヒム・イブン・ラジン・アル・ハムウィ
18. アブ・アル・ファドル・アフマド・イブン・アビ・タリブ・アル・ハッジャル
19. アル・フセイン・アル・ムバラク・アル・ズバイディ
20. アブ・アル・ワクト・アブドゥル・アワル・ビン・イッサ・アル・ハラウィ
21. アブ・アル・ハサン・アブドゥル・ラーマン・ビン・アル・ムザファル・アル・ダウディ
22. アブ・ムハンマド・アブドゥッラー・ビン・アーメド・アル＝サルカシ
23. アブ・アブドラ・ビン・ムハンマド・ビン・ユスフ・ビン・マータル・アル・ファルバリ
24. アブ・アブドラ・ムハンマド・ビン・イスマイル・アル・ブハーリ

東洋学者マンジャナは1936年にケンブリッジで、その時点で彼が見つけた最古の写本は、アル・ファルバリからのアル・ミルワズィーの伝承によると、西暦984年/ヒジュラ暦370年に書かれたものだと述べた。^[15] ISAMによって印刷された最古の完全な写本は、ヒジュラ暦1155年/ヒジュラ暦550年のものである。^[16]ハディース研究の標準として、ブハーリーはサヒーフを多数の学生に朗唱し、学生はそれを聞くだけでなく、彼から一言一句暗記し、それを完全に書き写した。その後、学生たちは自分のコピーをブハーリーの個人コピーと照合し、ブハーリー自身が彼らの能力に満足した場合にのみ、伝達と指導の許可を得た。このようにして、イスナード（伝承の連鎖）は追跡可能になり、教師に戻る複数のルートを持つことになる。

最古の完全な写本は、イスタンブールのスレイマニエ図書館にある、1155年（ヒジュラ暦550年）のマグレブ文字で書かれたアブ・ダル・アル・ヘラヴィ（1043年死去）の物語のバージョンです。 ^[17]東ベンガルのエクダラでシェイク・ムハンマド・イブン・ヤズダン・バクシュ・ベンガル人が手書きした別の写本は、クダ・バクシュ東洋図書館によく保存されています。この写本はベンガルのスルタン、アラウッディーン・フサイン・シャーへの贈り物でした。^[18]

サヒーフに関する詳細な注釈の数は400ほどあり、^[19] イブン・ハルドゥーンは「サヒーフ・アル＝ブハーリーを解説することは、この国が負っている負債である」と述べています。その結果、多くの学者が時間をかけてこの負債を返済しようと競い合い、サヒーフ・アル＝ブハーリーに関する多くの注釈が発表されました。^[20]

歴史上最も人気のある6つの解説は次のとおりです。^[20]

• アル・ハッタビ(388 AH 没)による「アラム・アル・スナン・フィ・シャール・サヒ・アル・ブハーリ」 。 ^{[21] [22]}
• シャール・イブン・バッタル イブン・バッタル作（449 AH没）^[23]
• アル・カウカブ・アル・ダッラーリ、シャムス・アル・ディン・アル・キルマニ（786 AH没）作。^{[24] [22]}
• イブン・ハジャル・アル・アスカラニ（AH 852 年没）作『ファト・アル・バーリ』 ^[25]
• バドル・アル・ディン・アル・アイニ（855 AH没）による『ウムダット・アル・カーリ』 ^[25]
• イルシャド・アル・サリアル・カスタラーニ著(923 AH 死亡) ^{[25] [26] [22]}

• ファト・アル・バリ・アラ・サヒ・アル・ブハリとアンワル・アル・バリ・シャール・サヒ・アル・ブハリ アンワル・シャー・カシミール著
• ラシッド・アハマド・ガンゴヒ著「ジャミ・アル・ブハーリのラミ・アル・ダラリ」とサリームラ・カーン著「カシュフ・アル・バリ・アンマ・フィ・サヒ・アル・ブハーリ」。

現代の解説は、サイード・アハマド・パランプリ、カウサル・ヤズダニ、ムハンマド・タキ・ウスマニ、^[27]、およびムハンマド・ザカリヤ・カンダラウィによっても書かれている。^[28]

1. Ikhtisār Ṣaḥīḥ al-Bukhārī wa Bayān Gharībihi、 Imām Abu 'l-ʿAbbās al-Qurṭubī (d. 656 AH) 作。
2. 『アット・タンキーハ・リ・アルファー・アル・ジャーミ・アーシュ』、イマーム・バドル・アド・ディン・アズ・ザルカシー作（794年没）。
3. 「アット・タジリード・アシュ・タリ・アカム・アル・ジャーミ・アシュ・タハディーシュ」、イマーム・ゼイン・アド・ディーン・アハマド・イブン・アブド・アル・ラエフ・アズ・ザビーディー著。
4. Taghlīq at-Taʿlīq ʿalā Ṣaḥīḥ al-Bukhārī、 Hāfiẓ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (d. 852 AH) 作。
5. Taʿlīqāt al-Qārī ʿalā Tulāthiyyāt al-Bukhārī、 Mullā ʿAlī ibn Sulṭān Muḥammad al-Qārī (1014 AH 没) 作。
6. Tuḥfat al-Bārī bi Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī、Shaykh al-Islām Zakariyyā al-Anṣārī (d. 926 AH) 作。
7. アット・タウダ・リ・シャルハ・アル・ジャーミ・アシュ・タハ・イーム、イマーム・アブ・ハタフシュ・ウマル・イブン・アリー・アル・アンシャリー・イブン・アル・ムラクキン（804年没）著。^[22]
8. アット・タウシーハ・シャルハ・アル・ジャーミー・アシュ・タハイーシュ、イマーム・ジャラール・アドディン・アズ・スユティ作（ 911年没）。
9. アト・タルキーシュ・シャルハ・ジャーミ・アシュ・タ・タハイー・リ・ル・ブハーリー、イマーム・アブ・ザカリヤ・ヤハヤ・イブン・シャラフ・アン・ナワウィ（676年没）著。
10. Ḥāshiyat as-Sindī ʿalā Ṣaḥīḥ al-Bukhārī、アッラーマ アブ 'l-Ḥasan as-Sindī (1139 AH 死亡) 作。
11. Ḥāshiyah at-Tāwudī ibn Sawdah ʿalā Ṣaḥīḥ al-Bukhārī、イマーム・アブ・アブディラー・ムハンマド・アット・ターウディー・イブン・ソーダ（1209 AH 没）著。
12. Sharḥ Tulāthiyyāt al-Imām al-Bukhārī、 Imām Aḥmad ibn Aḥmad al-ʿAjamī ash-Shāfiʿī (d. 1086 AH) 作。
13. シャルハ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī、 Allāmah Shams ad-Dīn as-Safīrī (d. 956 AH) 作。
14. シャルハ・タラージム・アブワーブ・アル・ブハーリー、イマーム・シャー・ワリーユッラー・アド・ディフラウィー（1176年没）作。
15. Ḍiyāʾ as-Sārī fī Masālik Abwāb al-Bukhārī、イマーム・アブドゥッラー・イブン・サラーム・アル・バシュリー（1134 AH 死亡）作。
16. 「Awn al-Bārī bi Ḥalli Adillat al-Bukhārī」、Ṣiddīq Ḥasan Khān al-Bukhārī (1308 AH 死亡) 作。
17. ファット・アル・バーリー・シャルハ・タタハイー・アル・ブハーリー、イマーム・イブン・ラジャブ・アル・ハンバリ（795年没）作。
18. Kifāyat al-Qārī bi Sharḥ Thulathiyyāt al-Bukhārī、アッラーマ・ハタミッド・アド・ディーン・アズ・シンディー（1009 AH 没）著。
19. アル・カウタール・アル・ジャーリー・イラー・リヤーフ・アハディース・アル・ブハーリー、イマーム・アハマド・イブン・イスマール・アル・クラニー（893 AH 没）作。
20. アル・ラーミ・アーミー・アーシュ・ビ・シャルハ・アル・ジャーミー・アーミー・アーム・シャムス・アド・ディン・アル・ビルマーウィ作（831 AH没）
21. 『マーナット・アル・カーリー・リー・ハタハイー・アル・ブハーリー』、シェイク・アブ・アル・ハサン・アリー・ブン・ムハンマド・アル・マヌーフィー・アル・マーリキー（939年没）著。
22. 『マービー・アル・ジャーミー』、ムハンマド・イブン・アビー・バクル・アド・ダマーミーニー（827 AH 没）作。
23. 「アル・ムタワーリー」「アラ・アブワーブ・アル・ブハーリー」、アッラーマ・ナーシール・アド・ディーン・アハマド・イブン・ムハンマド・イブン・アル・ムニール（683年没）著。
24. アン・ナーシュア・フィー・シャルハ・アル・ブハーリー、アブ・ジャファル・アハマド・アル・アサディー・アド・ダウディー作（402 AH 没）
25. アブ・バクル・イブン・アル・アラビー（543 AH 没）（raḥimahullāh）による「An-Nīrayn fī Sharḥ aṣ-Ṣtaḥīḥayn 」 。
26. 「An-Nāẓir aṣ-Ṣaḥīḥ ʿalā 'l-Jāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ」、イマーム・シビー・イブン・アル・アジュミー(d. 884 AH) 作。^[22]

1. イルシャード・アル・カーリー・イラー・タハディー・アル・ブハーリー、ムフティー・ラシード・アハマド・ルディアンウィ著。
2. インアーム・アル・バーリー・ドゥルース・ブハーリー・シャリーフ、ムフティー・タキー・ウスマーニー著。
3. Īḍāḥ al-Bukhārī、 Mawlānā Sayyid Fakhr ad-Dīn Aḥmad作。
4. イクラーム・アル・バーリー・シャルハ・アル・ハディタイン・リ・ル・ブハーリー、ジャーミア・タリーム・アド＝ディーン・ダベルの前のシャイク・アル・ハディース、アッラーマ・イクラーム・アリー作。
5. Taqrīr Bukhārī Sharif、Mawlānā Muḥammad Zakariyyā Kandhlawī作。
6. Tashrīhāt-i-Bukhārī。これには、 Mawlānā Rashid Aḥmad Gangôhī、Mawlānā Husain Aḥmad Madanī、Shaykh al-Ḥadīth Muḥammad Zakariyyā Kandhlawīの恩恵が含まれます。
7. ムフティー・サイード・アフマド・パーランプリー著『Tuḥfat al-Qārī Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī』には最初の 4 巻のみが収録されています。
8. タイシール・アル・バリ、 Mawlānā Wahid az-Zamān著。
9. タフヒム・アル・ブハーリー、 Mawlānā Ẓuhōr al-Bārī Aʿẓamī著。
10. Tabshīr an-Nās fī Sharḥ Qāla Baʿḍ an-Nās、Mawlānā Qāḍī Bāqī bi 'llāh Zāhid、ラホールのアシュラフィーヤ マドラサ ムスリム タウンの教師による。
11. アット・タジリド・アシュタリー・リ・アハディース・アル・ジャーミ・アシュト・シャリー・アシュ。
12. タミーン・アド・ダラーリー・ムカッディマー・タハディース・アル・ブハーリー、ジャーミア・イスラーミーヤ・ミフタァハ・アル・ウルムの首長、シェイク・アル・ハディース・マウラーナー・アブド・アル・バーキー作。
13. 「サーリー・フィー・タシュリハト・アル・ブハーリーとしてのアル・ハイル」、 Mawlānā Muḥammad Ṣiddīq著。
14. アル・ハイル・アル・ジャーリー・シャルハ・タハリー・アル・ブハーリー、 Mawlānā Idrīs Kandhlawī著。
15. Dars-i-Bukhārī、 Mawlānā Niẓām ad-Dīn Shamzai Shahīd 作。
16. 「イナーヤット・アル・バーリー・リ・アラバト・アル・ブハーリー」、 Mawlānā Muḥammad Idrīs Hüshyārpī著。
17. マウラーナー・ムハンマド・アター・アル・ムニム作「アター・アル・バーリー・シャルハ・タンタハディー・ブハーリー」。
18. 『フェイ・アル・バーリー』、アッラーマ・アブ・ル・ハサン・シヤルクーティ作。
19. ナシュル・アル・バーリー・シャールタ・タハディー・アル・ブハーリー、 Mawlānā ʿUthmān Ghanī著。^[22]

ブハーリーがサヒーフ（タルジュマット・アル・バーブ）の章に名前を付けた理由についてコメントした学者はほとんどいない。^[29] イブン・ハジャル・アル・アスカラニもその一人とされている。シャー・ワリウッラー・デフラウィーは14の理由を挙げていたが、後にマフムード・アル・ハサンによって15に修正された。カンドラウィーは70もの理由を見つけ、そのテーマで『アル・アブワブ・ワ・アル・タラジム・リ・サヒーフ・アル・ブハーリー』という本まで書いたと言われている。^{[28] [29]}

サヒーフ・アル＝ブハーリーはもともと、ムハンマド・タキーウッディーン・アル・ヒラーリとムハンマド・ムフシン・カーンによって『サヒーフ・アル＝ブハーリーの意味の翻訳：アラビア語-英語』（1971年）と題して英語に翻訳されました。 ^{[30]これは、1959年に}エジプトのMaktabat wa-Maṭba'at Muṣṭafá al-Bābī al-Ḥalabīによって出版されたアラビア語のFath Al-Bariテキストから派生したものです。 ^[31]これはAl Saadawi PublicationsとDarussalam Publishersによって出版されており、 USC - MSA Compendium of Muslim Textsに収録されています。^{[32]ヒラーリとカーンの著作に含まれる多数のハディース伝承は、}ムハンマド・アリとトーマス・クリアリーによって翻訳されています。この本はウルドゥー語、ベンガル語、ボスニア語、タミル語、マラヤーラム語、アルバニア語、マレー語、ヒンディー語など、多数の言語でも出版されています。^[33]

2019年、ニューヨークのアラビア語仮想翻訳センターは、サヒーフ・アル＝ブハーリーの初の完全な英訳『サヒーフ・アル＝ブハーリー百科事典』を翻訳・出版した。この百科事典には、解説書、すべての用語の用語集、イスナードに登場するすべての語り手の伝記などが収録されている。^[9]

ムスリムは、サヒーフ・アル＝ブハーリーを、ブハーリーの弟子ムスリム・イブン・アル＝ハッジャージュが書いたサヒーフ・ムスリムと並んで、クトゥブ・アル＝シッターの中で最も重要な2冊の書物の一つとみなしている。この2冊はサヒーハイン（2つのサヒーフ）として知られている。 ^{[4] [34] [35]}アル＝ナワウィーはサヒーフ・アル＝ブハーリーについて、「学者たちは、神の慈悲がありますように、愛するコーランの次に最も信頼できる書物はブハーリーとムスリムの2つのサヒーフであることに同意しています」と書いている。^[36]シッディーク・ハサン・ハーン（1890年死去）は、「すべてのサラフとハラフは、アッラーの書の次に最も信頼できる書物はサヒーフ・アル＝ブハーリーであり、次にサヒーフ・ムスリムであると主張している」と書いている。^[37]

イブン・サラーは『ハディース学入門』でこう書いている。「最初にサヒーフを著したのはブハーリーであり、次にブハーリーの弟子で多くの教師を共有していたアブー・アル・フサイン・ムスリム・イブン・アル・ハジャージ・アン・ナイサーブーリー・アル・クシャイリーが続いた。この2冊はクルアーンに次ぐ最も信頼できる本である。アル・シャーフィイーは「私はマリク（ムワッタ・イマーム・マリク）の書よりも正確な知識を含む書物を知らない」と述べたが、彼はブハーリーとムスリムの書よりも前にこれを述べた。「ブハーリーの書は2冊のうちより信頼でき、より有用である」^[38]イブン・サラーはまたブハーリーがこう言ったと引用している。「私はサヒーフ・アル・ブハーリーに含まれていないのは、簡潔にするために、他の真正なハディースは含めませんでした。」^[38]さらに、アル・ダハビーはブハリーが「私は10万の真正なハディースと20万の真正ではないハディースを記憶しています」と述べたと引用しています。^[39]

クルアーンのアルフに関するブハーリーの矛盾にも批判が向けられている。いくつかの伝承では、クルアーンがムハンマドの部族であるクライシュ族の方言でのみ啓示されたと述べているが、他の伝承では7アルフで啓示されたと述べている。^{[40] [41] [42]ブハーリーで推奨されている}カッピングなどの特定の予言的医療や治療法は、非科学的であると指摘されている。^[43]スンニ派の学者イブン・ハジャル・アル・アスカラニは、相反する考古学的証拠に基づいて、アダムの身長は60キュビトであり、それ以来人間の身長は減少し続けていると主張するハディース^[44]を批判した。^[45]

2003年の著書『イスラム原理主義における女性の観念』で、ラミア・シェハデはジェンダー理論を用いて女性のリーダーシップに関するハハードのハディースを批判した。[ 46 ^{] [47]}アブー・フライラによって伝えられた別のハディースは、文脈から外れて伝えられ、サヒーフでもそれ以上の説明がないとして、ファテマ・メルニッシによって批判された。その説明は、ザルカシー（1344-1392）のハディース集にあるアイシャの報告したハディースの中で与えられている。チャールズ・クルツマンによると、この事件は、ブハーリーの他の伝承が不完全に伝えられているのか、適切な文脈を欠いているのかという問題を提起する。^[48] 2017年、クルアーン学者のラシド・アイラルは、サヒーフを批判する「サヒーフ・アル・ブハーリー：伝説の終焉」と題した本を出版した。モロッコではイスラム教徒からの圧力により、精神的安全を乱すとして禁止された。^{[49] [50]}

2022年8月29日、ロシア連邦法務省は、タタールスタン共和国最高裁判所が2022年7月5日の控訴判決でライシェヴォ地方裁判所によるサヒーフを過激派と認定する決定を支持したことを受けて、サヒーフ・アル＝ブハーリーを過激派資料の連邦リストに追加した（コーランのスーラ、アーヤ、引用を含むものを除く）。^{[51] [52]}

ウィキメディア・コモンズには、サヒーフ・アル＝ブハーリーに関連するメディアがあります。

• Sahîh Al-Bukhâri の翻訳と意味: アラビア語-英語、翻訳。ムハンマド・ムシン・カーン著、インド版、9 巻（リヤド：ダルサラーム、1997 年）。 htmlでもデジタル化されています
• サヒーフ・ブハーリー –イスラム・ユダヤ教交流センター( USC-MSA )のムハンマド・ムシン・カーンによる翻訳
• ムハンマド・アリ著『ハディース・マニュアル』、pdf – 解説付きのサヒーフ・アル＝ブハーリーの抜粋集