ユスフザイ族[ a ]は、パシュトゥーン族の中で最大かつ最も重要で強力な部族の一つです 。[ 1 ]軍事史家のハロルド・カーマイケル・ウィリー大佐は、ユスフザイ族について個人的な見解を述べており、「ユスフザイ族は農耕民であり、一般的に体格が良く、容姿端麗で、民族的誇りが強く、身なりも良く、陽気で、もてなしの心はよく知られている」と述べています。[ 2 ]彼らはもともとカイバル・パクトゥンクワ州北部(マラカンド、ディール、スワート、シャングラ、ブネル、スワビ、マルダン、バジャウル、ペシャワール、トール・ガル)に居住しており、16 世紀にカブールから移住してきたが、クナール、カブール、カンダハール、ファラーなどのアフガニスタンの一部にも居住している。これらの国以外では、ゴリワラ、バンヌ(ムガル・ケール)、[ 3 ]シビ(アカザイ)、チャガイ(ハッサンザイ) 、ロヒルカンドにも居住している。ユスフザイ族のほとんどはパシュトー語の北部方言と南部方言を話し、ムガル・ケール派では特に南部方言が顕著であり、ウルドゥー語とダリー語を第二言語として話す。[ 4 ]
言語学者JWマクリンドルを含む一部の学者によると、 YūsəpzayまたはĪsəpzayという名前は、紀元前327~326年にアレクサンドロスが彼らの土地を侵略した際に抵抗したクナール渓谷とスワート渓谷の古代住民であるアスパシオイとアサケノイの部族名に由来している。歴史家RCマジュムダルによると、アサケノイはより大きなアスパシオイと同盟関係にあったか、あるいはその分派であり、これら2つの古代部族名は、文字通り「騎兵」、「馬の飼育者」、または「騎兵」を意味するアシュヴァカという言葉に由来している可能性が高い(サンスクリット語とアヴェスター語で「馬」を意味するaśvaまたはaspaから)。[ 5 ]
マクリンドルは「アシュヴァカという名前は、彼らの国が原始時代から現在に至るまで、優れた馬の品種で有名であったことを示している。ギリシャ人が彼らの名前を「ヒッパシオイ」( ἵππος 、馬から)と翻訳したという事実は、彼らがその語源的意味を認識していたに違いないことを示している」と述べた。[ 6 ]
アシュヴァカンまたはアサカンという名前は、歴史的にすべてのパシュトゥーン人に対して使用されてきた民族名アフガンの起源でもある。 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
1595年のムガル帝国の記録『アイン・イ・アクバリ』には、パシュトゥーン人の間にイスラエル人の子孫であるという伝承があったと記されている。[ 12 ]

近世初期、アフガン人のユスフザイ族は、1504年にカブールを征服したフェルガナ(現在のウズベキスタン)出身のティムール朝の支配者バーブルによって『バーブルナーマ』の中で初めて明確に言及された。[ 13 ] 1519年1月21日、バーブルはバジャウル虐殺から2週間後に次のように記した。「金曜日、我々はユスフザイ族のアフガン人を攻撃する目的でサワド(スワート)へ進軍し、パンジコラ川とチャンダワル(ジャンドゥル)川とバジャウル川の合流地点の間で馬から降りた。シャー・マンスール・ユスフザイは、風味豊かで非常に酔わせる菓子をいくつか持ってきていた。」[ 14 ]
ユースフザイ族の軍事的・戦略的な強さゆえに、バーブルは、自らの帝国を脅かし、インドへの安全な拡大を阻む丘陵地帯に彼らが位置していることから、安全を確保する必要があった。ユースフザイ族との家族関係を築くための条約の一環として、バーブルは、ユースフザイ族を征服できなかった後、相互の安全のために、1519年1月30日にユースフザイ族の族長シャー・マンスールの娘ビビ・ムバリカと結婚した。シャー・マンスールは平和を望んでいたが、マリク・アフマド・ハーンの派閥は、緊密な関係を築くことに反対していた。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]ビビ・ムバリカは、後に1526年の第一次パーニーパットの戦いでパシュトゥーン人のスルタン、イブラヒム・ロディを破ってムガル帝国を建国したバーブルと、パシュトゥーン人のユスフザイ族の首長との友好関係の確立に重要な役割を果たした。 [ 18 ]ムバリカの兄弟の一人、ミル・ジャマル・ユスフザイは1525年にバーブルと共にインドへ行き、後にムガル皇帝フマーユーンとアクバルの下で高位の役職に就いた。双方に疑念があり、ユスフザイ族はバーブルや他のムガル皇帝に税金や貢物を納めたことは一度もなかった。[ 19 ] [ 20 ]
マラク・アフマド・カーン・ユスフザイはマラカンド管区の土地を征服し、ユスフザイはマラカンド管区の強力で著名な部族として残った。[ 21 ]カイバル・パクトゥンクワの大部分はユスフザイ首長領の下にあり、主なユスフザイ首長は以下の通りである。
1675年以降、ユスフザイ族の首長領は32の地域に分割され、それぞれの地域はユスフザイ族の各部族のマシャール(指導者)の支配下に置かれた。
1586年、アクバル大帝はマランダリ峠の戦い(1586年)でマラカンドへの侵攻を試みたが失敗し、アクバル時代のムガル帝国にとって最大の災難となった。[ 24 ]
1580年代には、多くのユスフザイ族とマンダン族がムガル帝国に反乱を起こし、ピル・ロシャンのロシャニ運動に加わった。[ 25 ] 1585年後半、ムガル皇帝アクバルは、ザイン・カーン・コカとビルバル率いる軍隊を派遣して反乱を鎮圧した。1586年2月、ビルバルを含む約8,000人のムガル兵が、スワートとブネルの間のカラカル峠付近で、カル・カーン率いるユスフザイ族のラシュカルによって殺害された。これは、アクバルの治世中にムガル軍が直面した最大の惨事であった。 [ 26 ]
1630年、ピル・ロシャンの曾孫アブドゥル・カディルの指導の下、ユスフザイ、マンダンル、ケシュギ、モフマンド、アフリディ、バンガシュなどの部族から集まった数千人のパシュトゥーン人がペシャワールのムガル軍を攻撃した。[ 27 ] 1667年、ユスフザイは再びムガルに対して反乱を起こし、スワートの首長の一人が自らを王と宣言した。ムハンマド・アミン・ハーンは反乱を鎮圧するためにデリーから9,000人のムガル軍を連れてきた。 [ 28 ]ムガル皇帝アウラングゼーブはカブール渓谷北部のユスフザイの南部平原を征服することはできたが、スワートと隣接する渓谷をユスフザイの支配から奪うことはできなかった。[ 29 ]


アフガン・ドゥッラーニー帝国の創始者であるアフマド・シャー・ドゥッラーニー(1747年 - 1772年)は、行政上の目的で全てのアフガン部族を4つのウル(部族連合)に分類した。それはドゥッラーニー、ギルジー、スール、そしてバール・ドゥッラーニー(「上ドゥッラーニー」)である。ユスフザイ族は、モフマンド族、アフリディ族、バンガシュ族、ハッタク族など、他の東部パシュトゥーン族とともにバール・ドゥッラーニー連合に含まれていた。[ 12 ]バール・ドゥッラーニーは、インドのロヒルカンドに定住したパシュトゥーン族の大部分を占めており、彼らはロヒラ族として知られていた。[ 29 ]
ユースフザイ族出身のナジブ・ウッダウラは、アフガンのロヒラ族の有力な首長であった。1740年代にロヒルカンドにナジババード市を建設した。1757年、アフマド・シャー・ドゥッラーニーのデリー攻撃を支援した。勝利後、アフマド・シャー・ドゥッラーニーはムガル皇帝アラムギール2世を名目上のムガル皇帝としてデリーの玉座に復位させたが、デリーの実権はナジブ・ウッダウラに委ねた。1757年から1770年まで、ナジブ・ウッダウラはサハーランプルの総督を務め、デヘラードゥーンも統治した。1761年、第三次パーニーパットの戦いに参加し、マラーター軍を破るためにアフマド・シャー・ドゥッラーニーに数千人のロヒラ兵と多数の大砲を提供した。[ 30 ]彼はまた、アワドのナワーブであるシュジャ・ウッダウラを説得してドゥッラーニー軍に加わらせた。デリーを出発する前に、アフマド・シャー・ドゥッラーニーはナジブ・ウッダウラをムガル皇帝シャー・アラム2世のミール・バクシ(給与総監)に任命した。[ 31 ] 1770年にナジブ・ウッダウラが死去した後、息子のザビタ・カーンが後を継いだが、1772年にムガル・マラーター連合軍に敗れ、ロヒルカンドから逃亡せざるを得なくなった。しかし、ナジブ・ウッダウラの子孫は、 1857年のインド大反乱中の1858年4月21日にナギナでイギリス軍に敗れるまで、ナジババード地域を支配し続けた。[ 32 ]
今日、多くのユスフザイ族はインドに定住しており、特にロヒルカンド地方や、 1714年にパシュトゥーン人のナワーブ、ムハンマド・カーン・バンガシュによって設立されたファルカバードに多く住んでいる。[ 33 ] [ 34 ]

ディルでは、17世紀のディル市の創設者であるアフンド・イリヤス・ユスフザイの子孫がディル王国の基礎を築いた。1897年、イギリス領インド帝国はディルを併合し、ディルの支配者であったシャリフ・カーン・アフンドケル(1886年~1904年)に「ディルのナワーブ」の称号を与えた。[ 35 ] [ 36 ]
ディル藩王国は1969年まで存在し、その後西パキスタンに統合され、1970年にはパキスタンの北西辺境州(現在のカイバル・パクトゥンクワ州)に統合された。 [ 37 ]その地域は現在のブネル、ロウワー・ディル、アッパー・ディルの一部である。

イリアザイの孫の一人、タジェの子孫にガデザイという男がおり、彼にはハッサン、ベフラム、アリ・シェル、フセイン、イブラヒムという5人の息子がいた。最初の4人の息子は現在のブネル地区に定住したが、イブラヒムはカブールでウルグ・ベグによるユースフザイ虐殺の際に彼らと離れ離れになった。当初クラムに定住したイブラヒムの子孫は、最終的に現在のバンヌ地区のゴリワラに移住した。
イブラヒムにはハッサン・カーンという息子が一人しかおらず、彼の家族はハッサン・ケルとして知られていました。しかし、彼の子孫の一人であるムガル・カーン・ユースフザイの後、彼の部族はムガル・ケルとして知られるようになりました。ムガル・カーンの指導力と能力により、彼の部族はバンヌの有力で名誉ある部族の一つとして確立されました。ムガル・カーンの孫であるジャファル・カーン・ユースフザイもまた、地区の長老たちの間で名声と地位を築きました。彼はまた、1820年代頃にバンヌ・バザールにモスクの建設を依頼しました。 [ 38 ]

ムガル・ケル族には、カシム・ケル、ジャファル・ケル、ハキム・ケル、ムハンマド・ハッサン・ケルという下位部族があります。ムガル・ケル族は300年以上にわたりゴリワラを統治し、マリクの地位を占めてきました。同胞から遠く離れた土地で何世紀にもわたって暮らしてきたため、ムガル・ケル族は徐々に現地の社会に同化し、現地の要素を取り入れ、硬質パシュトー語の発音から軟質パシュトー語へと変化しましたが、それでも彼らの話し方や外見には、かつての彼らの特徴が残っています。[ 40 ] [ 41 ]
『バンヌ地名辞典』の著者はこう述べている。
この種の事例で最も注目すべきは、ユースフザイ族の一派であるゴリワラのムガル・ケール族である。彼らは7世代前に自らの領土を征服し、現在でも言語や容貌にその起源の痕跡を残している。
—ハーバート・ベンジャミン・エドワーズ、バンヌー地区地名辞典担当者、1883 年
ユスフザイ・パシュトー語は、北パシュトー語の一種で、パキスタンのカイバル・パクトゥンクワ州におけるパシュトー語の権威ある方言です。その子音の一部は他の方言とは異なります。[ 4 ]
ユスフザイ・パシュトゥーン貴族は歴史的に父系区分グループに基づいていくつかのコミュニティに分かれていた。[ 29 ]
ハーンはユスフザイ族の地主を指した。16世紀、ユスフザイ族の有力者であった聖者シェイク・ミリは、ユスフザイ族の土地を主要なユスフザイ族の部族(ケール)に分配した。しかし、不平等を避けるため、土地は部族の永久的な所有物ではなく、10年ごとに父系部族内で定期的に再分配されるべきであると命じた。この制度(ウェシュ)では、各地主ハーンは分配された総面積に対する自分の割合を表す持ち分(ブラカ)を所有する。所有権の定期的な交代により、ユスフザイ族の地主は、土地を耕作する小作人はそのまま留まるものの、各サイクル後に新しい持ち分を求めて最大30マイルも移動することになった。
スワート地方のユスフザイ族の間では、少なくとも1920年代までウェシュシステムが運用されていた。[ 44 ]
ハムサヤ、つまり「日陰を共有する者」とは、他の(ユスフザイ族以外の)パシュトゥーン族の部族出身で、長年にわたってユスフザイ族に愛着を持つようになった顧客や扶養家族のことだった。
ファキール、すなわち「貧しい人々」とは、パシュトゥーン人以外の土地を持たない農民で、ユスフザイ族の地主に割り当てられた人々であった。従属農民として、ファキールは耕作する土地の地代を支払っていた。
19世紀になると、「パシュトゥーン族の従属部族」を意味するハムサーヤと、「パシュトゥーン族以外の土地を持たない農民」を意味するファキールとの区別が曖昧になった。その後、両方の用語は、単に土地を持たない従属者や顧客を指す言葉として、区別なく使われるようになった。
mlātəṛ 、つまり「支援者」は、職人( kasabgar)、音楽家(ḍəm )、牧畜民、または商業代理人として後援者にサービスを提供し、その見返りとして主に穀物や米を受け取っていた。
グラーム、すなわち「奴隷」は、主人とその家族により密接な関係を持ち、主人の家庭内で様々な役割を任されることが多かった。グラームはハムサーヤやファキールに比べると自由度は低かったものの、一般的には社会においてより高い地位を享受していた。
ファルカバードには、バンガシュ族とユースフザイ族が多数を占めるパシュトゥーン人の混住人口がいる。