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ハインリヒ・ロベルト・ツィンマー（1890年12月6日 - 1943年3月20日）は、ドイツのインド学者、言語学者であり、南アジア美術史家でもあり、『インド美術と文明における神話と象徴』や『インドの哲学』などの著作で最もよく知られている。彼はマックス・ミュラー（1823年 - 1900年）に次いで、インド文献学において最も重要なドイツ人学者であった。 [ 1 ]
彼はドイツのグライフスヴァルトで生まれた。ツィマーは1909年にベルリン大学でサンスクリット語と言語学を学び始めた。1914年、ハインリヒ・リューダースの指導の下、 「ゴートラの歴史に関する研究」と題する論文で博士号を取得した。
彼は1914年にベルリン大学で文献学および比較言語学の博士号を取得した。[ 2 ]
1920年から1924年の間、彼はグライフスヴァルト大学で講義を行い、その後ハイデルベルク大学に移り、インド文献学の教授職に就いた（1924年～1938年）。[ 1 ]
1938年、キリスト教徒の妻がユダヤ系オーストリア人の玄孫であるという理由でナチスから解雇された彼は、イギリスに移住し、1939年から1940年までオックスフォード大学ベリオール・カレッジで教鞭を執った。1940年、彼はニューヨーク州ニューロシェルに移り、最終的にコロンビア大学の哲学客員講師の職に就いた。当時、最初の著書『フィネガンズ・ウェイクへの鍵』 （1944年）を執筆中だったジョセフ・キャンベルが彼の講義に出席し、二人は親しい友人となった。
ジマーは米国到着から2年後の1943年に肺炎で急逝した。ジョセフ・キャンベルによれば、「ジマーはまさにキャリアの中で最も実り多い時期を迎えようとしていたところだった。しかし、ようやく軌道に乗り始めた矢先、突然病に倒れ、わずか7日で全盛期を終えて亡くなった」[ 3 ] 。ジマーの死後、キャンベルはジマーの論文を編集し、死後出版するという任務を任され、その後12年かけてジマーの講義ノートをボリンゲン叢書の4冊の本にまとめた。『インドの芸術と文明における神話と象徴』、『インドの哲学』[ 4 ] 、『インド・アジアの芸術』 [ 5 ]、そして『王と死体』である。これらがジマーの永続的な遺産となった[ 6 ] 。
「あらゆるレベルにおいて、人間を変容させる力を持つ儀式が存在する。しかし、文化発展の一般的な流れが物質的要素や女性的要素よりも精神的要素を優遇してきたため、精神的で崇高な実践を感覚的で魔術的な実践よりも上位に置くのが伝統であり傾向である。この発展は男性原理の優位の下で起こった。しかし、後期ヒンドゥー教における大女神崇拝によって、感覚的で地に足の着いた儀式の古来の遺産が再び圧倒的に頂点に上り詰めた。」[ 7 ]
ツィマーの手法は、宗教的なイメージをその神聖な意味合いを鍵として、精神的変容へと導くというものでした。彼が（インド）哲学と宗教史を用いて芸術を解釈したことは、従来の学問とは相容れないものでした。ヒンドゥー教の神話と哲学（特にプラーナ文献とタントラ文献）に関する彼の膨大な知識は、芸術に対する深い洞察を与え、その洞察はジョセフ・キャンベルをはじめとする多くの人々に高く評価されました。キャンベルはツィマーの死後、彼の著作の多くを編集しました。ツィマーの著書『インドの聖なるイメージにおける芸術形式とヨガ』の序文で、キャンベルは1949年春にニューヨーク東洋クラブの会合で朗読されたハインリヒ・ツィマーへの追悼文に言及しています。「ツィマー博士は、その幅広い分野に精通していただけでなく、独自の解釈の才能においても、他に類を見ない存在でした。…ツィマーは、あらゆる場所における精神的・心理的発展の根底にある普遍的な概念から、東洋と西洋の思想の両方を理解しようと努めました。」[ 8 ]精神科医のカール・ユングもツィマーと長年にわたる関係を築き、偶然にもツィマーの著書『自己への道』（Der Weg zum Selbst ）を編集した。二人は1932年に初めて出会い、その後ツィマーはリヒャルト・ヴィルヘルムとともにユングの数少ない男性の友人の一人となった。
ジマーは西洋の古典美術とインド美術の根本的な違いを最初に指摘した人物であり、西洋でヒンドゥー美術を普及させた功績を多くの人から認められている。[ 9 ]
1929年、彼はオーストリアの小説家フーゴ・フォン・ホフマンスタールとゲルトルート（旧姓シュレジンガー）フォン・ホフマンスタールの娘、クリスティアーネ・フォン・ホフマンスタール（1902年 - 1987年）と結婚した。彼女の弟、ライムント・フォン・ホフマンスタールは2度結婚しており、最初はアメリカ人相続人エイヴァ・アリス・ミュリエル・アスター（彼女の後の結婚で生まれた娘は後にツィマーの息子と結婚した）と、2度目はエリザベス・パジェット夫人（第6代アングルシー侯爵チャールズ・パジェットの娘）と結婚した。2人の間には以下の子供が生まれた。
ジマーは1943年3月20日、ニューヨーク州ニューロシェルで肺炎のため死去した。
1932年、彼の妻の未亡人である母ゲルティ・フォン・ホフマンスタールはツェル・アム・ゼーのプリエラウ城を購入し、城の修復を始めた。[ 17 ]家族のユダヤ人としての出自のためにナチスによる没収を避けるため、彼女は城をクリスティアーネとハインリヒ・ツィンマーに譲り、彼らが家族の友人であるグスタフ・カプスライターに売却することを望んだが、当初承認された売却は最終的に禁止され、家族の財産は没収された。カプスライターによる財産取得の試みは失敗に終わり、代わりに彫刻家のヨーゼフ・トーラクが6万ユーロでこの財産を取得することができた。当時、この城は「美しく装飾され、完璧に維持されている小さな15世紀の邸宅」と評された。[ 18 ]しかし、1947年にプリラウ城はフォン・ホフマンスタール家に返還された。[ 19 ]
2010 年以来、ハインリヒ・ツィマーにちなんで名付けられた講座がある。インド哲学と思想史のハインリヒ・ツィマー講座は、ニューデリーのインド文化関係評議会 (ICCR) によって授与され、卓越クラスター「グローバルな文脈におけるアジアとヨーロッパ」とハイデルベルク大学の南アジア研究所の両方に拠点を置いている。インド哲学と思想史におけるこの新しい寄付講座の最初の保持者は、インドの科学史家ドゥルヴ・ライナであった。[ 20 ]ハインリヒ・ツィマー講座の 2 代目保持者であるヒーラマン・ティワリ[ 21 ]に続き、アミヤ・プロサド・セン教授が就任した。[ 22 ]