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ベルベル人は、アマジグ人[ a ]またはイマジゲン人[ b ]としても知られ、北アフリカに固有の民族グループ[ c ]です。彼らは主に、アフロアジア語族に属するベルベル語を使用することで結びついています。[ 49 ]
ベルベル人は北アフリカのマグレブ地方の先住民族で、モロッコ、アルジェリア、リビアの一部、そして程度は低いもののチュニジア、モーリタニア、マリ北部、ニジェール北部（アザワグ）にコミュニティを形成して暮らしている。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]小規模なベルベル人コミュニティはブルキナファソとエジプトのシワ・オアシスにも見られる。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]コミュニティの多くの人々は、アラビア語で「野蛮人」（ بربر ）を意味する言葉と同義で関連のある外名「ベルベル」を蔑称とみなし、内名「アマジグ」を好む。
北アフリカに固有の石器時代の文化から派生したイマジゲン族に関する記述は、古代エジプトの文献に初めて登場した。[ 56 ] [ 57 ]紀元前2000年頃から、ベルベル語はナイル川流域から北サハラ砂漠を越えて西へマグリブ地方へと広がった。マウリ、マサエシリ、マシリ、ムスラミ、ガエトゥリ、ガラマンテスなどのベルベル民族が、ヌミディアやマウレタニアなどのベルベル王国を生み出した。アルタヴァ、オーレス、ワルセニス、ホドナなどの他の王国は古代末期に出現した。[ 58 ]ベルベル王国は最終的に西暦7世紀と8世紀のアラブの征服によって滅ぼされ、文化と言語のアラブ化という長いプロセスが始まった。これには、ベルベル人の間でアラビア語とアラブ文化が広まり、彼らがイスラム教に改宗したことが含まれます。特に、7 世紀から 17 世紀にかけてのアラブ人のマグリブへの移住がこのプロセスを加速させました。 [ 59 ]しかし、ベルベル部族は強力な政治勢力であり続け、11 世紀から 16 世紀にかけて北アフリカとイベリア半島の大部分を支配した王朝を築きました。 [ 60 ]例えば、ジリド朝、ハンマド朝、西マグリブのさまざまなゼナタ公国、アル・アンダルスのいくつかのタイファ王国、アルモラヴィド朝とアルモハド朝の帝国などです。彼らのベルベル人の後継者であるマリニド朝、ザイヤンド朝、ハフス朝は 16 世紀まで支配を続けました。16 世紀以降、ベルベル人の王朝が存在しない中でこのプロセスが続きました。モロッコでは、イスラム教の預言者ムハンマドの子孫を名乗るアラブ人が彼らに取って代わった。[ 58 ]
ベルベル人は、カビル人、シャウイ人、リフ人など、いくつかの民族グループに分かれています。歴史的に、彼らは自分たちをベルベル人とは呼ばず、自分たちのグループやコミュニティを指す独自の用語を持っていました。[ 61 ]アマジグという自称の使用は、マジケスなどのグループによって証明されているように、古代にまで遡り、[ 62 ]今日でも使用されています。[ 63 ]
北アフリカのマグレブ地域の先住民は、英語ではベルベル人またはアマジグ人として総称される。[ 50 ]
紀元前1700年と1300年のエジプトの碑文には、バラバラやベラベラタといった部族名が登場し、ベルベル人はおそらく非常に古い時代にエジプト人と密接な関係にあったと考えられます。そのため、真の民族名は、古典時代の征服者が用いた名称であるバルバリと混同された可能性があります。 [ 64 ]
複数形の Imazighen は英語でも使われることがある。[ 51 ] [ 65 ]歴史的に、ベルベル人は自分たちをベルベル人とは呼ばず、自分たちを指す独自の用語を持っていた。例えば、カビル人は自分たちの民族を指すのに「Leqbayel」という用語を使用し、シャウイ人は「Ishawiyen」と自称していた。[ 61 ]
集団名としての「ベルベル人」という用語は、学術的な議論の対象となってきた。歴史家のラムジ・ルイギは、ベルベル人が集団名として呼ばれるようになったのは7世紀のアラブ征服後であり、この用語の現代における使用法には問題のある歴史的背景が伴うと主張している。[ 66 ]しかし、ルイギによる「アマジグ」という用語の扱いは、その歴史的分布を過度に単純化し、近代ナショナリズムのはるか以前から多くの地域で内名として使用されてきたことを十分に考慮せずに植民地時代の発明として片付けているとして批判されている。[ 67 ]今日では、外名としての問題のある歴史と、「野蛮人」を意味するアラビア語との同義性から、「ベルベル人」という用語は蔑称とみなされ、代わりに「アマジグ」という用語を好む人が多い。[ 68 ] [ 69 ] [ 52 ] [ 70 ] [ 71 ] 20世紀後半以降、ベルベル主義またはベルベル文化運動として知られる国境を越えた運動が、北アフリカのベルベル人集団のさまざまな部分で出現し、集団的なアマジグ民族アイデンティティを促進し、より大きな言語権と文化の承認を主張している。[ 72 ]
ステファン・グセルは、レオ・アフリカヌスが「awal amazigh」をベルベル語を指す「高貴な言語」と訳したことに基づき、「Amazigh」という用語を「高貴な/自由な」と訳すことを提案した。この定義は依然として議論の的となっており、一部の人々からは不当な拡大解釈と見なされている。[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]中央モロッコのイマジゲン族には、 mmuzeɣ（「高貴である」、「寛大である」）などの関連語が存在し、ワディアのカビル族には、 tmuzeɣ（「自らを解放する」、「反乱を起こす」）が見られる。[ 76 ]この用語には、トゥアレグ語の「Amajegh」という同族語もあり、「高貴な」という意味である。[ 77 ] [ 73 ] 「Mazigh」は、ローマ時代のマウレタニア・カエサリエンシスで部族の姓として使用されていた。[ 74 ] [ 78 ]
アブラハム・アイザック・ラレドは、アマジグという用語はタルグムにおけるシバのデダンの名前である「メゼグ」に由来する可能性があると提唱している。[ 79 ] [ 73 ]
中世アラブの歴史家イブン・ハルドゥーンは、ベルベル人はタマッラの息子、マズィグの息子、カナンの息子、ハムの息子、ノアの息子の子孫であると述べている。[ 80 ] [ 73 ]
古代のヌミディア人、マウリ人、リブ人は、現代のベルベル人と同じ民族を指していたと、同時代の著述家たちは一般的に理解している。[ 81 ] [ 82 ]
北アフリカでベルベル語と伝統を最もよく保持している地域は、一般的にアルジェリア、リビア、モロッコ、チュニジアである。ベルベル文化の多くは、モロッコとアルジェリアの文化エリートの間で今もなお称賛されており、特にカビリア、オーレス、アトラス山脈で顕著である。カビル人は、カルタゴ人、ローマ人、ビザンツ人、ヴァンダル人、オスマン・トルコ人による相次ぐ支配の間、独立を維持した北アフリカの数少ない民族の一つであった。[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]北アフリカがアラブ に征服された後も、カビル人は山々の所有権を維持した。[ 87 ] [ 88 ]
北西アフリカのマグリブ地域には、少なくとも 紀元前1万年からベルベル人が居住していたと考えられている。[ 89 ]南東アルジェリアのタッシリ・ナジェール地域では、現在から1万2千年前のものとされる洞窟壁画が発見されている。リビア砂漠のタドラルト・アカクスでも岩絵が発見されている。家畜化と自給農業を特徴とする新石器時代の社会は、紀元前6000年から2000年（古典期まで）の間、北アフリカのサハラ・地中海地域（マグリブ）で発展し、支配的であった。この社会はタッシリ・ナジェールの壁画に豊富に描かれている。
先史時代のティフィナグ碑文がオラン地方で発見された。[ 90 ]ローマ時代以前には、マシニッサ王がヌミディアの人々を統一する前に、いくつかの独立した国家（マシリイ）が連続して存在していた。[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]
ローマの歴史家ガイウス・サルスティウス・クリスプスによれば、北アフリカの先住民はガエトゥリア人とリビア人で、彼らはイベリア半島からアフリカに渡ってきた先史時代の人々でした。その後、はるか後になって、ヘラクレスとその軍隊がイベリア半島から北アフリカに渡り、そこで彼の軍隊は現地の人々と結婚し、その地域に永住しました。彼の軍隊のメディア人でリビア人と結婚した人々はマウル人を形成し、彼の軍隊のもう一方の部分はノマダ人、つまり今日ではヌミディア人として知られる人々を形成し、後に北アフリカのすべてのベルベル部族をマシニッサの支配下に統一しました。
アル・フィフリストによれば、理髪師（すなわちベルベル人）はアフリカの7つの主要民族の1つであった。[ 94 ]
中世チュニジアの学者イブン・ハルドゥーン（1332年 - 1406年）は、当時広く伝わっていた口承伝承を記し、ベルベル人の起源に関する2つの一般的な見解を記している。1つの見解によれば、ベルベル人はハムの息子カナンから派生し、祖先はテムラの息子、マズィグの息子、カナンの息子、ハムの息子、ノアの息子であるベルベル人である。[ 95 ]一方、アブー・ベクル・ムハンマド・エス・スーリ（西暦947年）は、ベルベル人はハムの息子メスライムの息子ケルドゥム（カスルヒム）の息子ベルベル人から派生したと主張した。[ 95 ]
彼らは、力強く、勇敢で、数多くの民族に属している。アラブ人、ペルシャ人、ギリシャ人、ローマ人など、世界がこれまで見てきた多くの民族と同じような、真の民族である。この民族に属する人々は、太古の昔からマグリブ地方に住んでいた。
—イブン・ハルドゥーン[ 96 ]
紀元前5000年頃、北アフリカの人口は主にイベロモロッコ文化とカプシア文化の子孫であり、新石器革命に関連したより最近の侵入があった。[ 97 ]原ベルベル部族は、青銅器時代後期から鉄器時代初期にかけて、これらの先史時代の共同体から発展した。[ 98 ]
単親DNA分析により、ベルベル人とアフリカの他のアフロアジア語族話者とのつながりが確立されている。これらの集団のほとんどはE1b1b父系ハプログループに属しており、ベルベル語話者はこの系統の頻度が最も高いグループの一つである。[ 99 ]
さらに、ゲノム解析により、ベルベル人やその他のマグリブのコミュニティには、近東に起源を持つ祖先成分が高頻度で存在することが判明した。このマグリブ要素はチュニジアのベルベル人の間で最も高い頻度で見られる。[ 100 ]この祖先は、完新世以前にこれらの要素やその他の西ユーラシア関連の要素から分岐したコプト/エチオ・ソマリ成分に関連している。[ 101 ]
2013年には、マグリブのタフォラルトとアファロウの先史時代の遺跡から出土したイベロモロッコ人の骨格も古代DNAの分析が行われた。すべての標本は、北アフリカまたは地中海北部および南部沿岸に関連する母系系統に属しており、後期旧石器時代以降、これらの地域間で遺伝子の流動があったことを示している。[ 102 ]タフォラルトの古代人はmtDNAハプログループU6、H、JT、およびVを持っており、これはイベロモロッコ時代からこの地域で人口の連続性があったことを示している。[ 103 ]
モロッコのイフリ・ナ・アムル・ウ・ムッサ遺跡で発掘された人類の化石は、放射性炭素年代測定により紀元前5000年頃の新石器時代初期に遡ることが判明した。これらの標本の古代DNA分析によると、父方のハプロタイプはE1b1b1b1a（E-M81）サブクレードに関連し、母方のハプログループはU6aとM1であり、いずれも現代のマグレブ地域のコミュニティでよく見られるものである。これらの古代人はまた、現代のベルベル人の間でピークを迎えるマグレブ固有のゲノム成分も保有しており、この地域の人々の祖先であったことを示している。さらに、ラバト近郊のケリフ・エル・ボルード遺跡で発掘された化石からは、広く分布する父系ハプログループT-M184と母系ハプログループK1、T2、X2が発見された。後者は新石器時代のヨーロッパとアナトリアで一般的なミトコンドリアDNA系統である。これらの古代人は、ベルベル人に関連するマグリブのゲノム成分も持っていた。これらのことから、新石器時代後期のケリフ・エル・ボルードの住民は、この地域の現代の集団の祖先であったが、ヨーロッパからの遺伝子流入も経験していた可能性が高いことが示唆される。[ 104 ]
後期新石器時代のケフ・エル・バルードの住民は、北アフリカの地元祖先が約50%、初期ヨーロッパ農耕民（EEF）祖先が約50%であるとモデル化されました。EEFの祖先は、紀元前5000年から3000年の間にイベリア半島からカルディアルウェアの植民者を通じて北アフリカに流入したと考えられています。彼らはカナリア諸島のグアンチェ族と近縁であることが分かりました。この研究の著者らは、モロッコのベルベル人は、ベルベル人のアフリカにローマ植民地が設立される前に、相当量のEEFの祖先を持っていたと示唆しました。[ 104 ]
古典古代（当時はしばしば古代リビア人として知られていた）のベルベル人の大部族[ 105 ] [ d ]は、おおよそ西から東へ3つに分けられるとされていた。すなわち、マウリ族、カルタゴ近郊のヌミディア族、そしてガエトゥリア族である。マウリ族は極西（古代マウレタニア、現在のモロッコとアルジェリア中部）に居住していた。ヌミディア族はマウリ族と都市国家カルタゴの間の地域を占めていた。マウリ族とヌミディア族はともに村に住む定住人口が多く、耕作と牧畜の両方を行っていた。ガエトゥリア族は南方、サハラ砂漠の北縁に居住し、定住人口は少なく、主に牧畜を生業としていた。[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]： 41f
一方、フェニキア人（セム語を話すカナン人）は、当時存在した中で最も先進的な多文化圏であった西アジアの肥沃な三日月地帯の西海岸からやって来た。したがって、フェニキアの物質文化は、初期のベルベル人のそれよりも機能的で効率的であり、知識もより進んでいたと考えられる。そのため、ベルベル人とフェニキア人の交流はしばしば非対称的であった。フェニキア人は文化的な結束と民族的な連帯を維持しようと努め、母都市ティルスとの緊密な関係を絶えず強化した。 [ 105 ]： 37
フェニキア人の初期の沿岸前哨基地は、おそらくイベリア人との儲かる金属貿易に向かう船に物資を補給し、整備することだけを目的としていたと考えられ、[ 109 ]当初はベルベル人との貿易は不採算とみなされていたかもしれない。[ 110 ]しかし、フェニキア人は最終的に、現在のチュニジア以外の場所を含む多くのベルベル人の地域に戦略的な植民地都市を建設した。例えば、オエア、レプティス・マグナ、サブラタ（リビア）、ヴォルビリス、シェラ、モガドール（現在のモロッコ）の集落などである。チュニジアと同様に、これらの中心地は交易の中心地であり、後にヴォルビリスでのオリーブオイルの加工やモガドールでのティリアンパープル染料の加工など、資源開発の支援も提供した。一方、ベルベル人のほとんどは農民または半牧畜民として独立を維持したが、カルタゴの例により、組織化された政治は規模と洗練度を増した。[ 108 ]
実際、一時期、彼らの数と軍事力の優位性（当時最高の騎馬民族）により、いくつかのベルベル王国はカルタゴに貢納を課すことができたが、この状況は紀元前5世紀まで続いた。[ 109 ]： 64-65また、ベルベル・リビアのメシュウェシュ王朝がエジプトを支配していた（紀元前945-715年）ため、[ 111 ]カルタゴ近郊のベルベル人はかなりの尊敬を集めていた（しかし、ナイル川沿いの優雅なリビアのファラオよりも素朴な印象だったかもしれない）。それに伴い、初期のカルタゴでは、ベルベル人の首長たちと最も有利な条約を結ぶことに細心の注意が払われ、「これには彼らとフェニキア貴族との婚姻も含まれていた」。[ 112 ]この点において、おそらくトロガスが語るカルタゴの建国者ディードーの伝説は適切であろう。彼女がモーリタニアの首長ヒアルブスとの結婚を拒否したことは、関係する政治の複雑さを示しているのかもしれない。[ 113 ]
やがてフェニキア人の交易拠点は恒久的な居住地へと発展し、後には小さな町へと成長した。こうした町は、おそらく多種多様な商品や食料を必要としたであろうが、それはベルベル人との交易によって満たされたであろう。しかし、ここでもフェニキア人は、こうした地域交易の組織化と指揮、そして農業生産の管理に携わることになったであろう。紀元前5世紀、カルタゴは領土を拡大し、ボン岬と肥沃なマジャルダ渓谷を獲得し[ 114 ]、後に数百キロメートルに及ぶ生産性の高い農地を支配下に置いた[ 115 ] 。フェニキア人がこうした土地の富を奪取すれば、ベルベル人からの抵抗は避けられないだろう。しかし、戦争においても、フェニキア人の技術訓練、社会組織、そして武器は、部族社会のベルベル人にとって不利に働くように思われた。初期カルタゴにおけるこうした社会文化的相互作用は、以下のように要約されている。
同時代の文書記録が不足しているため、ここで結論を出すのは困難であり、社会的なニュアンスに関する推論と合理的な推測に基づくしかない。しかし、フェニキア人は一般的にベルベル人と経済的に対等な立場で交流していたわけではなく、彼らの農業労働力や家事労働力を、有償または年季奉公の形で利用していたようで、多くのベルベル人が小作人となった。[ 105 ]： 86
ベルベル人は一時期、絶えず反乱を起こしており、396年には大規模な蜂起が起こった。
数千人の反乱軍が山々から押し寄せ、農奴たちを連れ去りながらポエニ領に侵攻した。カルタゴ軍は城壁内に退却せざるを得ず、包囲された。
しかしベルベル人は結束力に欠け、一時は20万人もの大軍を擁していたものの、飢餓に苦しみ、指導者たちは賄賂を受け取り、「次第に分裂して故郷へ帰っていった」[ 109 ]： 125、172。その後、「4世紀以降、リビア人（ベルベル人）の間で一連の反乱が起こった」[ 105 ]： 81。
ベルベル人は東方からの入植者にとって不本意な「宿主」となり、何世紀にもわたってカルタゴの支配を受け入れざるを得なかった。それにもかかわらず、彼らはカルタゴの支配によって作られた市民構造の中で、主に受動的な都市部と農村部の貧困層からなる文化として、同化されることなく、独立した、埋没した存在として存続した。 [ 116 ]さらに、そして最も重要なことに、ベルベル人は辺境の草原地帯とその周辺に準独立した衛星社会を形成し、少数派は自由な「部族共和国」として存続した。カルタゴの物質文化と政治・軍事制度の恩恵を受けながらも、これらの周辺ベルベル人（リビア人とも呼ばれる）は、独自のアイデンティティ、文化、伝統を維持しながら、独自の農業技術と村落社会を発展させ続け、東方からの移住者と非対称的な共生関係を築いた。[ e ] [ 118 ]
数世紀が経つにつれ、フェニキア人の血を引くがアフリカ生まれのポエニ人の社会、リビフェニキア人が出現した。この用語は後に、都市フェニキア文化に同化したベルベル人にも適用されるようになった。[ 105 ]： 65、84-86しかし、ベルベル人がポエニ文明に弟子入りしたという考え全体は、ベルベル人にとって根本的に異質な視点によって維持された誇張であるとされてきた。[ 107 ]： 52、58ベルベル人とポエニ人の混血の人々がそこで進化し、ベルベル人が有用性を証明した認識されたニッチがそこで発展した。たとえば、ポエニ国家は、指揮官の下でベルベル・ヌミディア騎兵を定期的に出撃させ始めた。ベルベル人は最終的に兵士の提供を求められるようになり（当初は「戦利品以外では」報酬が支払われる可能性は「低い」）、紀元前4世紀には「カルタゴ軍最大の構成要素」となった。[ 105 ]：86
しかし、カルタゴが緊張状態にあり、外国勢力が都市国家に圧力をかけているような状況では、ポエニ社会における自分たちの地位が低いことを考えると、一部のベルベル人はそれを自分たちの利益を増進する機会と捉えるだろう。そのため、シチリアのアガトクレス（紀元前361年～289年）率いるギリシア軍がボン岬に上陸し、カルタゴを脅かした時（紀元前310年）、アイリマス率いるベルベル人が侵略してきたギリシア軍に寝返った。 [ 109 ]： 172 [ f ]ローマとの長期にわたる第二次ポエニ戦争（紀元前218年～201年）（下記参照）の間、ベルベル王マシニッサ（紀元前240年頃～紀元前148年頃）は侵略してきたローマの将軍スキピオと合流し、カルタゴの有名な将軍ハンニバルがいたにもかかわらず、ザマで戦争を終結させる敗北をもたらした。一方、ベルベル人の王シファクス（紀元前202年没）はカルタゴを支持していた。ローマ人もこれらの兆候を読み取り、ベルベル人との同盟関係を築き、その後、ローマの勝利後に自らの利益を増進させたベルベル人を優遇した。[ 119 ]
カルタゴは、古代のライバルたちから「臣民への過酷な扱い」と「貪欲と残酷さ」で非難された。[ 105 ] : 83 [ g ] [ 120 ]例えば、カルタゴのリビアのベルベル人の小作人は、第一次ポエニ戦争の緊急事態の間、収穫物の半分を都市国家に貢物として納めることを義務付けられていた。カルタゴが通常徴収していたのは「極めて負担の大きい」4分の1だったと思われる。[ 105 ] : 80カルタゴはかつて、リビア人や外国人の兵士の数を減らそうと試みたことで有名で、それが傭兵戦争（紀元前240～237年）につながった。[ 109 ] : 203～209 [ 121 ] [ 122 ]また、都市国家は、被支配民族を容赦なく扱うことで知られる指導者に報奨を与えていたようで、そのためベルベル人の反乱が頻繁に起こった。現代人はカルタゴが「ローマがイタリア人を束縛したように、臣民を自らに縛り付けなかった」ことを非難しているが、ローマとイタリア人はカルタゴとベルベル人よりもはるかに多くの共通点を持っていたかもしれない。それにもかかわらず、現代の批判では、カルタゴ人は忠誠心を喚起する「適切に組織された都市での生活」という共通の質を促進しなかったことで「自らに不利益をもたらした」とされており、特にベルベル人に関してそうである。[ 105 ]： 86-87繰り返しになるが、カルタゴが要求した貢物は重荷であった。[ 123 ]
最も破滅的な貢納は、従属する土着国家から容赦なく厳しく課せられ、同族のフェニキア国家からも少なからぬ貢納が課せられた。…こうして、カルタゴに対する普遍的な不満、いやむしろ致命的な憎悪が、カルタゴの外国の臣民、さらにはフェニキアの属国からも生じ、アフリカの侵略者は皆、これを最も確実な支援として頼りにすることができた。…これがカルタゴ帝国の根本的な、根絶しがたい弱点であった 。… [ 123 ]
カルタゴの存続期間を通じて、ポエニ人とベルベル人の大多数との関係は続いた。物質文化と社会組織の発展の不均衡が、この関係を不安定なものにする運命にあったのかもしれない。ポエニ人の不安定さの長期的な原因となったのは、両民族の融合がなかったことである。それはカルタゴにとってストレスの源であり、弱点であり続けた。しかし、いくつかの点においてある程度の一致が見られ、相互利益の発見、友情や家族関係の機会もあった。[ 124 ]
ベルベル人はローマ時代に徐々に歴史に名を残すようになった。ビザンツ帝国の著述家たちは、マズィケス（アマジグ）をキュレナイカの修道院を襲撃する部族として言及している。ガラマンティアは、紀元前400年から紀元後600年の間に、サハラ砂漠の現在のリビアのフェザーン地方で栄えた、著名なベルベル人の王国であった。
ローマ時代のキュレナイカは初期キリスト教の中心地となった。イスラム教以前のベルベル人の中にはキリスト教徒もいた[ 125 ] （ドナトゥス派の教義への固執とベルベル人であることの間には強い相関関係があり、これは教義が彼らの文化に合致していることと、カトリック教会の支配的なローマ文化から疎外されていることに起因すると考えられる）[ 96 ] 、ユダヤ教徒もいた可能性があり、伝統的な多神教を信仰していた者もいた。ローマ時代の著述家アプレイウスと聖アウグスティヌスはヌミディアで生まれ、3人の教皇もヌミディアで生まれた。そのうちの1人、教皇ヴィクトル1世は、ローマ皇帝セプティミウス・セウェルスの治世中に在位した。セプティミウス・セウェルスはローマ/フェニキア系の北アフリカ人（ベルベル人の血も混じっていた可能性がある）であった[ 126 ] 。
ヌミディア（紀元前202年～紀元前46年）は、現在のアルジェリアとチュニジアの一部に位置していた古代ベルベル人の王国である。後にローマ帝国の属州と属国を交互に繰り返した。王国は現在のアルジェリアの東の国境に位置し、西はローマ帝国の属州マウレタニア（現在のアルジェリアとモロッコ）、東はローマ帝国の属州アフリカ（現在のチュニジア）、北は地中海、南はサハラ砂漠に接していた。住民はヌミディア人であった。
ヌミディアという名称は、紀元前3世紀にポリュビオスをはじめとする歴史家によって初めて用いられ、カルタゴの西の地域、すなわちオランの西約160キロメートル（100マイル）にあるムルチャ川（ムルヤ川）までのアルジェリア北部全域を指す言葉として使われた。ヌミディア人は、東部ヌミディアのマシリ族と西部ヌミディアのマサエシリ族という二つの大きな集団に分けられた。第二次ポエニ戦争の初期には、ガラ王率いる東部マシリ族はカルタゴと同盟を結び、シファクス王率いる西部マサエシリ族はローマと同盟を結んだ。
紀元前206年、マッシリ家の新王マシニッサはローマと同盟を結び、マシリ家のシュファクスはカルタゴ側に忠誠を切り替えた。戦争の終わりに、勝利したローマ人はヌミディア全土をマシニッサに与えた。紀元前 148 年にマシニッサが死去した時点では、マシニッサの領土はマウレタニアからカルタゴ領土の境界線、そして南東のキレナイカまで広がっていたため、ヌミディアは海側を除いてカルタゴを完全に取り囲んでいた。[ 127 ]
マシニッサの後継者は息子のミチプサでした。ミチプサが紀元前 118 年に亡くなると、彼の二人の息子ヒエンプサル 1 世とアデルバル、そしてヌミディア人の間で非常に人気のあったベルベル系のマシニッサの非嫡孫ユグルタが共同で跡を継ぎました。ヒエンプサルとユグルタはミチプサの死後すぐに口論した。ユグルタはヒエンプサルを殺害し、それがアドヘルバルとの開戦につながった。
ユグルタが正面からの戦いでアデルバルを破った後、アデルバルは助けを求めてローマへ逃げた。ローマの役人たちは、賄賂が原因とされることもあるが、おそらくは利益の大きい属国での紛争を早く終わらせたいという思いから、ヌミディアを二つに分割することで争いを解決しようとした。ユグルタには西半分が割り当てられた。しかし、その後まもなく再び紛争が勃発し、ローマとヌミディアの間でユグルタ戦争が始まった。
古代において、マウレタニア（紀元前3世紀～紀元後44年）は、現在のモロッコとアルジェリアの一部に位置していた古代マウリ・ベルベル人の王国でした。紀元前33年、ボッカス2世の死後、ローマ帝国の属国となり、紀元後40年、最後の王であるプトレマイオス朝のプトレマイオス王の死後、ローマ帝国の属州となりました。
中世の歴史家によると、ベルベル人はマズィグの祖先から派生したブトルとバラニス（ボトルとバルネスとも呼ばれる）の2つの支族に分かれており、マズィグの祖先自身も部族と下位部族に分かれていた。マグリブの各地域には、完全に独立した複数の部族が存在した（例：サンハジャ、ホウアラ、ゼナタ、マスムダ、クタマ、アウラバ、バルガワタなど）。[ 128 ] [ 129 ]
マウロ・ローマ王国は、首都アルタヴァ（現在のアルジェリア）を中心とする独立したキリスト教徒のベルベル王国であり、古代ローマ属州マウレタニア・カエサリエンシスの大部分を支配していた。マグリブのベルベル人キリスト教徒コミュニティは、イスラム支配下でほぼ消滅した。ネフザウアの村々に残る先住民のキリスト教徒は14世紀まで存続した。[ 130 ]
中世には、マグリブとアル＝アンダルスでいくつかのベルベル王朝が興った。最も有名なのは、ジリド朝（イフリーキヤ、973～1148年）、ハンマド朝（西イフリーキヤ、1014～1152年）、アルモラヴィド朝（モロッコとアル＝アンダルス、1040～1147年）、アルモハド朝（モロッコとアル＝アンダルス、1147～1248年）、ハフス朝（イフリーキヤ、1229～1574年）、ジアン朝（トレムセン、1235～1556年）、マリーン朝（モロッコ、1248～1465年） 、ワッタス朝（モロッコ、1471～1554年）である。
11世紀以前、北西アフリカの大部分はベルベル語を話すイスラム教徒の地域となっていた。それまでの宗教や文化の征服とは異なり、アラブ人によって広められたイスラム教の拡大は、マグリブに広範かつ長期にわたる影響を及ぼした。この新しい信仰は、様々な形でベルベル社会のほぼすべての層に浸透し、軍隊、学者、熱心な神秘主義者をもたらし、部族の慣習や忠誠心を新しい社会規範や政治的慣習に置き換えていった。この地域のさらなるアラブ化は、エジプトのファーティマ朝がシーア派を放棄したベルベル人のジル朝を罰するために派遣したバヌ・ヒラル族の到来によるところが大きい。バヌ・ヒラル族はジル朝を沿岸部のいくつかの町に追いやると、平原の大部分を占領し、それまで農業が主流だった地域に遊牧生活が広がる結果となった。
アラビアの影響に加えて、北アフリカにはバルバリア奴隷貿易を通じてヨーロッパ人が流入し、オスマン帝国時代に北アフリカに連れてこられたヨーロッパ人奴隷の数は125 万人にも達したという推定もある。[ 131 ]近隣のスーダン帝国、商人、アフリカの他の地域からの遊牧民との交流もベルベル人に影響を与えた。
642年から669年にかけて行われた、マグリブへの最初のアラビア軍の遠征は、イスラム教の拡大につながった。エジプトを拠点としたこれらの初期の遠征は、中央カリフ国の命令ではなく、現地の主導で行われた。しかし、カリフ国の首都がメディナからダマスカスに移ると、ウマイヤ朝（661年から750年まで統治したイスラム王朝）は、地中海を支配するという戦略的必要性から、北アフリカ戦線での協調的な軍事努力が必要であると認識した。そのため、670年、ウクバ・イブン・ナフィ率いるアラブ軍は、現在のチュニスから南へ約160キロメートルの地点にカイラワンの町を建設し、そこを今後の作戦の拠点とした。
ウクバの後継者であるアブ・アル＝ムハジル・ディナールは西へ進軍してアルジェリアに進出し、最終的にキリスト教徒ベルベル人の広大な連合の支配者クサイラと共存関係を築いた。トレムセンを拠点としていたクサイラはイスラム教に改宗し、本拠地をアル・カイラワン近郊のタキルワンに移した。この調和は長くは続かず、697年までアラビア軍とベルベル軍が交互にこの地域を支配した。ウマイヤ朝軍は698年にカルタゴを征服してビザンツ帝国を追放し、703年にはタバルカの戦いでディヒヤのベルベル連合軍を決定的に打ち破った。711年までに、イスラム教に改宗したベルベル人の支援を受けたウマイヤ朝軍は北アフリカ全域を征服した。ウマイヤ朝のカリフによって任命された総督たちは、トリポリタニア（現在のリビア西部）、チュニジア、アルジェリア東部を管轄する新たなイフリーキヤ州（ウィラヤ）の首都カイラワーンから統治を行った。
ベルベル人の間でイスラム教が広まったことは、アラブ人の差別的な態度のため、彼らがアラブ支配下のカリフ制を支持することを保証するものではなかった。支配者であるアラブ人は、ベルベル人に重税を課し、改宗者を二級のイスラム教徒として扱い、そして何よりも彼らを奴隷にすることで、ベルベル人を疎外した。その結果、広範な反対運動が739年から740年にかけて、イバード派イスラム教の旗印の下、公然とした反乱という形で現れた。イバード派は東方でウマイヤ朝の支配と戦っており、多くのベルベル人がこの宗派の平等主義的な教義に惹かれたのである。
反乱後、イバード派は多くの神権的な部族王国を建国したが、そのほとんどは短命で波乱に満ちた歴史をたどった。しかし、主要な交易路にまたがるシジルマサやトレムセンなどの王国は、より存続可能で繁栄した。750年、ウマイヤ朝の後を継いでイスラム教の支配者となったアッバース朝は、カリフ制をバグダッドに移し、イフリーキヤにカリフの権威を再確立し、イブラヒム・イブン・アル・アグラブをカイラワーンの総督に任命した。名目上はカリフの意向に従っていたものの、アル・アグラブとその後継者であるアグラブ朝は909年まで独立して統治し、学問と文化の中心地となった宮廷を主宰した。
アグラブ朝の領地のすぐ西に位置するタヘルト（アルジェの南西）から、アブド・アル・ラフマン・イブン・ルスタムが中央マグリブの大部分を統治していた。ルスタム朝（761年～909年）の統治者は、いずれもイバード派のイマームであり、有力市民によって選出された。イマームたちは、誠実さ、敬虔さ、そして正義感で名声を得た。タヘルトの宮廷は、数学、天文学、占星術、神学、法学の学問を支援していたことで知られていた。ルスタム朝のイマームたちは、意図的か怠慢かはともかく、信頼できる常備軍を組織することができなかった。この重要な要因は、王朝が最終的に衰退に陥ったことと相まって、タヘルトがファーティマ朝の攻撃によって滅亡する道を開いた。
マフディアは921年にカリフ・アブドゥッラー・アル＝マフディーの治世下でファーティマ朝によって建設され、カリフ・アブドゥッラー・アル＝ファーティミーによってイフリーキヤの首都とされた。[ 132 ]海に近いことと、フェニキア時代から重要な軍事拠点があった岬であることから首都として選ばれた。[ 133 ]
711年にイベリア半島に侵攻したイスラム教徒は主にベルベル人で、ダマスカスのアラブ・カリフ、アブド・アル＝マリク・イブン・マルワンとその北アフリカ総督、ムーサ・イブン・ヌサイルの宗主権の下、ベルベル人のタリク・イブン・ジヤードに率いられていた。アラブ人とベルベル人の間のその後の対立と、アル＝アンダルスの歴史のほとんどがアラブ人の視点から書かれているという事実のため、現存する史料ではベルベル人の役割は過小評価されている。イブン・ハッリカーンの伝記辞典は、タリク・イブン・ジヤードの項目で、711年の侵攻におけるベルベル人の優位性を記録している。[ 134 ] 712年には、イブン・ヌサイル自身の指揮の下、アラブ人とベルベル人の混成軍が2度目の侵攻を行った。彼らは、ウマイヤ朝のカリフ、アブド・アッラフマーン1世がアル＝アンダルスで彼を助けたと言われている。なぜなら、彼の母親はベルベル人だったからだ。
イギリスの中世史家ロジャー・コリンズは、イベリア半島に侵攻した勢力が主にベルベル人であったのは、アフリカの支配を維持しながら同時にイベリア半島を攻撃するのに十分なアラブ軍がアフリカに存在しなかったためだと示唆している。[ 134 ] : 98そのため、北アフリカが征服されてからわずか十数年しか経っていなかったにもかかわらず、アラブ人はすでに敗北したベルベル人の軍勢を次の侵攻に利用していた。[ 134 ] : 98これが、最初の侵攻でベルベル人がアラブ人よりも優勢であった理由を説明するだろう。さらにコリンズは、ベルベル人の社会組織によってアラブ人は部族全体を軍隊に徴兵することが可能になり、敗北したベルベル人が優れた軍事補助兵となったと主張している。[ 134 ] : 99イベリア半島侵攻におけるベルベル人の軍勢は、イフリーキヤや遠くはトリポリタニアから来ていた。[ 135 ]
アッ＝サム総督は征服軍に土地を分配したが、利用可能な歴史的資料が少ないため、部族ごとに分配したようである。[ 134 ]： 48-49この時、イベリア半島全体でアラブ人とベルベル人の配置が正規化された。ベルベル人は、グラナダ、ピレネー山脈、カンタブリア、ガリシアなど、スペインの最も山がちな地域の多くに配置された。コリンズは、これはベルベル人の中には山岳地帯に精通している人がいたのに対し、アラブ人はそうではなかったためかもしれないと示唆している。[ 134 ]： 49-50 710年代後半には、レオンまたはヒホンにベルベル人の総督がいた。[ 134 ]： 149ペラギウスがアストゥリアスで反乱を起こしたとき、それはベルベル人の総督に対するものであった。この反乱は、ガリシアとカンタブリアの山岳地帯にベルベル人を定住させようとするアッ＝サムの計画に挑戦し、8世紀半ばまでにはガリシアにベルベル人の存在はもはや見られなくなったようである。[ 134 ]： 49-50コバドンガの戦いの後、中央アストゥリアスからベルベル人の駐屯軍が追放されたことは、最終的に独立したアストゥリアス王国の形成に貢献した。[ 135 ]： 63
多くのベルベル人は、当時トレド、タラベラ、メリダ近郊の辺境地帯に定住し、[ 134 ] : 195メリダは8世紀にベルベル人の主要な拠点となった。[ 134 ] : 201タラベラのベルベル人駐屯軍は後にアムルス・イブン・ユースフの指揮下に入り、700年代後半から800年代初頭にかけてトレドの反乱軍に対する軍事作戦に参加した。[ 134 ] : 210ベルベル人は当初、ピレネー山脈東部とカタルーニャにも定住した。[ 134 ] : 88-89, 195彼らは南部の主要都市には定住せず、概してコルドバから離れた辺境地帯に留まっていた。[ 134 ] : 207
ロジャー・コリンズはピエール・ギシャールの研究を引用し、イベリア半島のベルベル人集団は独自の社会組織を保持していたと主張している。[ 134 ] : 90 [ 136 ] [ 137 ]イベリア半島のアラブ文化とベルベル文化に関するこの伝統的な見解によれば、ベルベル社会は外部の影響をほとんど受けなかったのに対し、アラブ人は同化してスペイン化した。[ 134 ] : 90ベルベル人の同化が少なかったという見解を裏付ける証拠の一つとして、スペイン北部のイスラム教徒の墓地の発掘調査があり、最初の侵略に同行したベルベル人が北アフリカから家族を連れてきたことが明らかになっている。[ 135 ] [ 138 ]
731年、ピレネー山脈東部は、ムヌザの指揮下にある主要都市に駐屯するベルベル軍の支配下にあった。ムヌザは、北アフリカのアラブ人判事によるベルベル人への虐待を理由に、スペインのアラブ人に対するベルベル人の反乱を企て、アキテーヌ公ウードと同盟を結んだ。しかし、アブド・アル・ラフマン総督は、ムヌザが準備を整える前に攻撃を仕掛け、包囲してセルダニアで彼を破った。ムヌザとの同盟のため、アブド・アル・ラフマンはウードを罰しようとし、彼の懲罰遠征はポワティエでのアラブ軍の敗北に終わった。[ 134 ]： 88-90
ウクバ総督の時代、おそらく714年にはすでに、パンプローナ市はベルベル人の駐屯軍によって占領されていた。[ 134 ]： 205-206 8世紀の墓地が発見されており、190体の埋葬はすべてイスラムの慣習に従って行われており、この駐屯軍の存在を証明している。[ 134 ]： 205-206 [ 138 ]しかし、798年には、パンプローナはバヌ・カシ族の総督ムタリフ・イブン・ムーサの支配下にあったと記録されている。イブン・ムーサは民衆の反乱によってパンプローナの支配権を失った。806年、パンプローナはフランク王国に忠誠を誓い、824年には独立したパンプローナ王国となった。これらの出来事により、パンプローナにおけるベルベル人の駐屯軍は終焉を迎えた。[ 134 ]： 206-208
中世エジプトの歴史家アル＝ハカムは、740年から741年にかけて北アフリカでマサイラ率いる大規模なベルベル人の反乱があったと記している。754年の年代記では、これらの反乱軍をアルレスと呼んでおり、コリンズはこれを「異端者」と訳し、ベルベル人の反乱軍がイバード派またはハリジ派に共感していたことを指していると主張している。[ 134 ] : 107 739年にシャルル・マルテルがマルセイユでアラブの同盟国マウロントゥスを攻撃した後、総督ウクバはフランク人に対する懲罰攻撃を計画したが、北アフリカでのベルベル人の反乱の知らせを受けて、サラゴサに到着した際に引き返した。[ 134 ] : 92代わりに、 754年の年代記によれば、ウクバはアフリカのベルベル人の要塞を攻撃した。当初、これらの攻撃は成功しなかった。しかし最終的にウクバは反乱軍を鎮圧し、スペインへのすべての渡河地点を確保した後、総督の職に復帰した。[ 134 ]： 105-106
マサイラは自らの支持者によって殺害されたものの、反乱は拡大し、ベルベル人の反乱軍は3つのアラブ軍を破った。[ 134 ]： 106-108クルスームとバルジが指揮するシリアの精鋭部隊を含む3番目の軍が敗北した後、ベルベル人の反乱はさらに拡大した。この時、スペインのベルベル人軍事植民地が反乱を起こした。[ 134 ]： 108同時に、ウクバが死去し、イブン・カタンが後を継いだ。この時までに、ベルベル人はエブロ渓谷を除くイベリア半島の北部の大部分を支配し、トレドを脅かしていた。イブン・カタンは、当時セウタにいたバルジとそのシリア軍をイベリア半島に渡らせ、ベルベル人と戦わせた。[ 134 ]： 109-110
ベルベル人は3つの部隊に分かれて南下し、トレド、コルドバ、ジブラルタル海峡の港を同時に攻撃した。しかし、イブン・カタンの息子たちはトレドを攻撃する軍を撃退し、総督の軍はコルドバへの攻撃を撃退し、バルジは海峡への攻撃を撃退した。その後、バルジはコルドバに進軍してイブン・カタンを処刑し、権力を掌握した。[ 134 ]： 108コリンズは、アッバース朝がウマイヤ朝に対して反乱を起こしたまさにその時、バルジの軍はシリアから離れており、これがウマイヤ朝の崩壊の一因となった可能性があると指摘している。[ 134 ]： 121
アフリカでは、ベルベル人は指導者の分裂によって阻まれていた。カイラワーンへの攻撃は失敗に終わり、アフリカの新総督ハンザラ・イブン・サフワンは、アフリカの反乱軍を鎮圧し、バルジの軍隊と既存のアンダルシア・アラブ人との間に和平を強制した。[ 134 ]： 110-111
ロジャー・コリンズは、ベルベル人の大反乱がアストゥリアス王国の建国を促進し、イベリア半島のベルベル人の人口構成を変え、特に半島の北西部からのベルベル人の流出に寄与したと主張している。[ 134 ]： 150-151アラブ人が最初に半島に侵攻した時、ベルベル人の集団は北西部に位置していた。しかし、ベルベル人の反乱のため、ウマイヤ朝の総督は南側の側面を守ることを余儀なくされ、アストゥリアス人に対する攻撃を行うことができなかった。北西部には当初ベルベル人の存在が維持されていたかもしれないが、740年代以降、史料には北西部のベルベル人に関する記述はもはや見られない。[ 134 ]： 150-151、153-154
750年にウマイヤ朝カリフ国が倒されたとき、ヒシャーム・カリフの孫であるアブド・アル・ラフマンは北アフリカに逃れ[ 134 ] : 115、北アフリカのベルベル人の間に5年間身を隠した。彼の母親がベルベル人であったため[ 134 ] : 117-118]、最初に母親の出身地であるナフサ・ベルベル人に身を寄せたという伝承が根強く残っている。総督イブン・ハビブが彼を探しに来たため、彼はイブン・ハビブの敵であったより強力なゼナタ・ベルベル人連合に逃げ込んだ。ゼナタ族はアル＝アンダルスの初期侵攻軍の一部であり、イベリア半島に依然として存在していたため、アブド・アル＝ラフマンはアル＝アンダルスに支持基盤を得ることができた[ 134 ]： 119。ただし、彼の支持の大部分は、ウマイヤ朝に忠誠を誓っていたバルジ軍の一部から得られたようである[ 134 ]： 122-123 [ 135 ]： 8
アブド・アル・ラフマンは756年にスペインに渡り、自らをアル・アンダルスのウマイヤ朝の正統な支配者と宣言した。総督ユースフは服従を拒否した。コルドバ近郊での最初の戦いに敗れた後、[ 134 ] : 124–125ユースフはメリダに逃げ、そこでベルベル人の大軍を編成し、セビリアに進軍したが、アブド・アル・ラフマンに忠誠を誓う軍勢に敗れた。ユースフはトレドに逃げ、途中で、あるいは到着後に殺害された。[ 134 ] : 132ユースフの従兄弟ヒシャーム・イブン・ウルワは、764年までトレドのアブド・アル・ラフマンに抵抗を続け、[ 134 ] : 133ユースフの息子たちは785年に再び反乱を起こした。フィフリ族に属するユースフのこれらの家族は、ウマイヤ朝政権に対する反乱においてベルベル人からの支援を得るのに効果的であった。[ 134 ] : 134
アンダルスの首長として、アブド・アル・ラフマン1世は、ゼナタを含むベルベル人集団からの執拗な反対に直面した。ベルベル人は、アブド・アル・ラフマンとの戦いにおいてユースフを大いに支援した。774年、ゼナタのベルベル人はセビリア近郊のイエメンの反乱に関与した。[ 134 ] : 168アンダルスのベルベル人、サリフ・イブン・タリフは自らを預言者と宣言し、 770年代にモロッコのバルガワタ・ベルベル人連合を統治した。[ 134 ] : 169
768年、シャキヤ・イブン・アブド・アル＝ワリードという名のミクナサ・ベルベル人が、ファーティマとアリーの子孫であると主張して、自らをファーティマ朝のイマームと宣言した。[ 134 ] : 168彼は主にアラブの歴史家イブン・アル＝アティールの著作で知られており、[ 134 ] : 170シャキヤの反乱は、山がちで通行が困難なスペインの地域である現在のクエンカの地域で始まったと記している。シャキヤはまずサンタベル要塞（ローマ時代のエルカヴィカ近郊）のウマイヤ朝の総督を殺害し、その後コリア周辺地域を荒らした。アブド・アル＝ラフマンは769年、770年、771年に彼と戦うために軍隊を派遣したが、シャキヤは山に移動することでそれを回避した。 772年、シャキヤは策略を用いてウマイヤ朝軍を破り、メデジン要塞の総督を殺害した。774年にはウマイヤ朝軍に包囲されたが、セビリア近郊での反乱により包囲軍は撤退を余儀なくされた。775年、コリアのベルベル人駐屯軍がシャキヤに忠誠を誓ったが、アブド・アル・ラフマンが町を奪還し、ベルベル人を山岳地帯に追いやった。776年、シャキヤはサンタベルとシェバトラン（トレド近郊）の二つの主要要塞への包囲攻撃に抵抗したが、777年に裏切られ、自らの部下に殺害され、その首はアブド・アル・ラフマンに送られた。[ 134 ]： 170-171
ロジャー・コリンズは、現代の歴史家と古代アラブの著述家の両方が、シャキヤを、彼に従う愚かな狂信者として描き、彼がファーティマ朝の血統を主張したのは自己欺瞞か詐欺であったと主張する傾向があると指摘している。[ 134 ]： 169しかし、コリンズは彼を、当時およびそれ以前のベルベル人の間で珍しくなかった救世主的指導者の一例として捉えている。彼はシャキヤを、ゼナタ・ベルベル人に認められたアリーの子孫で788年にイドリス朝を建国したイドリス1世、そして770年代にバルガワタ・ベルベル人を統治したサーリフ・イブン・タリフと比較している。また、これらの指導者をイスラム以前の指導者であるディヒヤとクサイラと比較している。[ 134 ]： 169-170
788年、ヒシャーム1世はアブド・アッラフマーンの後を継いでアミールとなったが、彼の兄弟スレイマンは反乱を起こし、バレンシアのベルベル人駐屯地に逃げ込み、そこで2年間抵抗した。最終的に、スレイマンはヒシャームと和解し、790年に彼と共に反乱を起こした他の兄弟たちと共に亡命した。[ 134 ]： 203、208北アフリカでは、スレイマンと彼の兄弟たちは地元のベルベル人、特にタヘルトのハリージュ派の支配者と同盟を結んだ。ヒシャームの死とアル・ハカムの即位後、ヒシャームの兄弟たちはアル・ハカムに後継者争いを挑んだ。アブド・アッラーはまず796年にバレンシアに渡り、数年前にスレイマンを匿ったのと同じベルベル人駐屯地に忠誠を求めた。[ 135 ]： 30 798年にアル＝アンダルスに渡ったスレイマンは、エルビラ（現在のグラナダ）、エシハ、ハエンに拠点を置き、これらの南部の山岳地帯のベルベル人から支援を得ていたようである。スレイマンは800年に戦いで敗北し、ベルベル人の拠点であるメリダに逃げたが、到着する前に捕らえられ、コルドバで処刑された。[ 134 ]： 208
797年、タラベラのベルベル人はトレドのアル・ハカムに対する反乱鎮圧に大きく貢献した。[ 135 ]： 32トレドのウバイド・アッラー・イブン・ハミルという人物がアル・ハカムに反乱を起こし、アル・ハカムはタラベラのベルベル人の司令官アムルス・イブン・ユースフに反乱鎮圧を命じた。アムルスはトレドのバヌ・マフサ派と秘密裏に交渉し、イブン・ハミルを裏切れば総督の地位を与えると約束した。バヌ・マフサはイブン・ハミルの首をタラベラのアムルスに届けた。しかし、バヌ・マフサとタラベラのベルベル人の間には確執があり、タラベラのベルベル人はバヌ・マフサ全員を殺害した。アムルスはイブン・ハミルの首とともにバヌ・マフサの首をコルドバのアル・ハカムに送った。トレドの反乱は十分に弱体化し、アムルスはトレドに入り、住民を説得して服従させることができた。[ 135 ]： 32-33
コリンズは、アル・アンダルスに駐屯していた同化していないベルベル人部隊が、バヌ・マフサとの紛争など、地元の復讐や抗争に関与していたと主張している。[ 135 ]： 33これは、ウマイヤ朝の首長の中央権力が限られていたためである。コリンズは、「ベルベル人は同じイスラム教徒であるにもかかわらず、アラブ系の血を引くと主張する者たちから軽蔑されていた」と述べている。[ 135 ]： 33-34ベルベル人はアラブの派閥との抗争だけでなく、駐屯していた地域の住民とも大きな衝突を起こすことがあった。794年、タラゴナのベルベル人駐屯部隊は、市内の住民を虐殺した。タラゴナは、フランク王国によるバルセロナ征服によって再占領されるまで、7年間無人となった。[ 135 ]： 34
ベルベル人の集団は、 880年から915年にかけてのウマル・イブン・ハフスンの反乱に関与していた。 [ 135 ] : 121-122イブン・ハフスンは880年に反乱を起こし、捕らえられた後、883年にボバストロの拠点に脱出した。そこで彼は、アルハマに拠点を置いていたベルベル人のバヌ・リファ族と同盟を結んだ。[ 135 ] : 122その後、彼は他の地元のベルベル人部族と同盟を結び、889年にオスナ、エステパ、エシハの町を占領した。892年にはハエンを占領した。[ 135 ] : 122彼は915年にアブド・アッラフマーン3世に敗れた。[ 135 ] : 125
9世紀を通じて、ベルベル人の駐屯部隊はウマイヤ朝の主要な軍事的支援の一つであった。[ 135 ]： 37アブド・アッラフマーン1世には数々の問題を引き起こしたが、コリンズは、アル・ハカムの治世までに、ベルベル人はアラブ人やイベリア半島の先住民との紛争により、ウマイヤ朝にしか支援と庇護を求めることができなくなり、アミールたちとの強固な忠誠関係を築いたと示唆している。しかし、彼らは統制が難しく、9世紀末にはベルベル人の国境駐屯部隊は史料から姿を消した。コリンズは、これは彼らが北アフリカへ帰還したか、あるいは徐々に同化したためかもしれないと述べている。[ 135 ]： 37
10世紀、新たなベルベル人入植者の波がアル＝アンダルスに到着した。彼らは、929年にカリフを自称したアブド・アッラフマーン3世によって傭兵として連れてこられ、以前のアミールの治世中にウマイヤ朝の権威が崩壊した地域でウマイヤ朝の権威を回復するための彼の遠征を支援した。[ 135 ]： 103、131、168これらの新たなベルベル人は、700年代と800年代にアル＝アンダルスに存在していた「人間関係のパターンに全く馴染みがなかった」[ 135 ]： 103そのため、彼らは以前から存在していたベルベル人駐屯部隊のような伝統的な紛争や忠誠の網に巻き込まれることはなかった。[ 135 ]： 168
新たなベルベル人傭兵のために新たな辺境集落が建設された。文献によると、傭兵の一部は再要塞化されたカラトラバに配置された。[ 135 ] : 168トレドの西にあるヴァスコスと呼ばれる別のベルベル人集落は、歴史文献には記載されていないが、考古学的に発掘されている。ここは城壁と独立した要塞またはアルカサルを備えた要塞都市であった。2つの墓地も発見されている。この町は900年代に、おそらくナフザ族のベルベル人の辺境都市として設立された。 1085年のトレドのカスティーリャ占領後まもなく放棄された。ベルベル人の住民はすべての財産を持ち去った。[ 135 ] : 169 [ 139 ]
900 年代、ウマイヤ朝カリフ国は北アフリカのファーティマ朝からの挑戦に直面した。10 世紀のファーティマ朝カリフ国はクタマ・ベルベル人によって建国された。[ 140 ] [ 141 ] 909 年にカイラワーン市を占領し、アグラブ朝を打倒した後、マフディー・ウバイド・アッラーがクタマによってイマーム兼カリフに任命された。[ 142 ] [ 143 ]これはウマイヤ朝自身の主張に対する直接的な挑戦となった。[ 135 ] : 169ファーティマ朝はイドリース朝に対する宗主権を獲得し、その後マグリブの征服を開始した。この脅威に対抗するため、ウマイヤ朝は931年に海峡を渡ってセウタを占領し[ 135 ] : 171、ゼナタやアウラバなどのベルベル人連合と積極的に同盟を結んだ。ファーティマ朝とウマイヤ朝は直接戦うのではなく、ベルベル人の忠誠をめぐって競い合った。その結果、ベルベル人のイスラム教への改宗がさらに進む動機となった。特に地中海から遠く離れた南部のベルベル人の多くは、依然としてキリスト教徒や異教徒であった[ 135 ] : 169-170 。そして、これがアルモラヴィド朝とアルモハド朝の成立につながり、アルモラヴィド朝はアル・アンダルスに大きな影響を与え、ウマイヤ朝の終焉にもつながった[ 135 ] : 170 。
アブド・アル・ラフマンは、新たに獲得した傭兵部隊の助けを借りて、ウマイヤ朝の忠誠を捨てたイベリア半島の各地に一連の攻撃を開始した。920年代には、ウマル・イブン・ハフスンの下で反乱を起こし、920年代まで服従を拒否した地域に対して遠征を行った。彼は928年から929年にかけてメリダを、931年にセウタを、932年にトレドを征服した。[ 135 ]： 171-172 934年には、北部でレオンのラミロ2世とサラゴサ総督のムハンマド・イブン・ハシム・アル・トゥジビに対する遠征を開始した。イブン・ハイヤーンによれば、エブロ川でアル・トゥジビと決着がつかなかった後、アブド・アッラフマーンはパンプローナ王国を一時的に服従させ、カスティーリャとアラバを荒廃させ、ラミロ2世と決着がつかなかった戦いを繰り広げた。[ 135 ]： 171-172 935年から937年にかけて、彼はトゥジビドと対峙し、937年に彼らを破った。939年、ラミロ2世はシマンカスの戦いでウマイヤ朝とトゥジビドの連合軍を破った。[ 135 ]： 146-147
ウマイヤ朝の西北アフリカにおける影響力は、征服ではなく外交を通じて広がった。[ 135 ] : 172ウマイヤ朝は様々なベルベル人連合との同盟を模索した。これらの連合は、ファーティマ朝に対抗してウマイヤ朝カリフ国への忠誠を表明した。ウマイヤ朝は、刺繍入りの絹の儀式用マントなどの贈り物を送った。この間、モロッコ沿岸の都市（フェズ、シジルマサ、スファックス、アル＝ナクル）の造幣所は、ウマイヤ朝カリフの名前が刻まれた硬貨を時折発行し、ウマイヤ朝の外交的影響力の広がりを示した。[ 135 ] : 172ベルベル人の指導者からウマイヤ朝カリフへの友好の手紙の本文は、イーサー・アル＝ラージーの著作に保存されている。[ 144 ]
アブド・アル・ラフマンの治世中、アル・アンダルスのイスラム教徒コミュニティの3つの異なる構成要素、すなわちベルベル人、サカリバ（ヨーロッパ人奴隷）、そしてアラブ人またはアラブ人とゴート人の混血の人々の間で緊張が高まった。[ 135 ] : 175アブド・アル・ラフマンがコルドバで新たなウマイヤ朝カリフ制を宣言した後、ウマイヤ朝はクライシュ族のウマイヤ朝の一員であることを非常に重視した。[ 135 ] : 180これにより、コルドバでは解放奴隷の子孫ではなく、純粋なアラブ人の祖先を主張することが流行した。[ 135 ] : 181西ゴート貴族の子孫であるという主張も一般的になった。 [ 135 ]： 181-182しかし、「祖先意識のこの鋭敏な高まりの直接的な悪影響は、特にベルベル人とサカリバ人に対する民族蔑視の復活であった」[ 135 ]： 182
969年にファーティマ朝が首都をエジプトに移した際、北アフリカはファーティマ朝に忠誠を誓い、ゼナタの敵であったサンハジャ・ベルベル人のジルド氏族の総督に任された。[ 135 ] : 170ジルド氏は領土を分割し、一部を一族のハマド家に統治させた。ハマド家は1014年に独立し、首都はカラート・ベニ・ハマドに置かれた。しかし、ファーティマ朝がエジプトに撤退したことで、ウマイヤ朝との対立は減少した。[ 135 ] : 170
アル＝ハカム2世は、ウマイヤ朝の権威を受け入れたベルベル人集団のカーディー・アル＝クダート（最高裁判官）として、ムハンマド・イブン・アビー・アーミルを973年から974年にかけて北アフリカに派遣した。イブン・アビー・アーミルは、カリフの妻と子供たちの家計を司る財務官、マディナト・アル＝ザフラの造幣局長、コルドバ警察の司令官、そして国境のカーディーを務めた。北アフリカでのカーディー在任中、イブン・アビー・アーミルは北アフリカのベルベル人との緊密な関係を築いた。[ 135 ]： 186
アル・マンスールとその息子アブド・アル・マリクとサンチュエロによって北アフリカから連れてこられたベルベル人の数が増えたことに対し、コルドバでは相当な反感が生じた。[ 135 ]： 198サンチュエロは宮廷に出席する者全員にベルベル人のターバンを着用するよう命じたと言われているが、ロジャー・コリンズはそれが真実ではないかもしれないと示唆しつつも、アル・マンスールの息子たちの信用を失墜させるために敵対的な反ベルベル人のプロパガンダが使われていたことを示している。1009年、サンチュエロは自らヒシャーム2世の後継者を宣言し、軍事遠征に出発した。しかし、彼が不在の間に反乱が起こった。サンチュエロの宮殿は略奪され、彼の支持は失われた。彼がコルドバへ戻る途中、彼自身のベルベル人傭兵が彼を見捨てた。[ 135 ] : 197–198コルドバで彼らに対する悪感情が強いことを知っていた彼らは、サンチュエロが自分たちを守ることができないと考え、生き延びて自分たちの利益を確保するために他の場所へ行った。[ 135 ] : 198サンチュエロにはわずかな支持者しか残っておらず、1009年に捕らえられて殺された。ヒシャーム2世は退位し、ムハンマド2世アル＝マフディーが後を継いだ。
サンチュエロを見捨てたベルベル人は、彼の軍隊を編成した後、別の野心的なウマイヤ朝の人物、スレイマンを支援するようになった。彼らはカスティーリャ伯サンチョ・ガルシアから兵站支援を得た。コルドバに進軍した彼らは、サカリバの将軍ワディフを破り、ムハンマド2世アル＝マフディーをトレドへ逃亡させた。その後、彼らはスレイマンをカリフに据え、地元住民との摩擦を避けるためマディナト・アル＝ザフラに拠点を置いた。[ 135 ]： 198-199ワディフとアル＝マフディーはバルセロナ伯とウルヘル伯と同盟を結び、コルドバへ引き返した。彼らは1010年にコルドバ近郊でスレイマンとベルベル軍を破った。滅ぼされるのを避けるため、ベルベル人はアルヘシラスへ逃亡した。[ 135 ]： 199
アル・マフディはベルベル人を根絶やしにすると誓い、彼らを追跡した。しかし、マルベーリャ近郊での戦いで敗北した。ワディフと共にコルドバに逃げ帰ったが、カタルーニャの同盟者たちは帰国した。ベルベル人は向きを変え、コルドバを包囲した。敗北寸前だと判断したワディフはアル・マフディを倒し、その首をベルベル人に送り、代わりにヒシャーム2世を擁立した。[ 135 ]： 199しかし、ベルベル人は包囲を解かなかった。彼らはコルドバの郊外を組織的に破壊し、住民を古いローマ時代の城壁内に閉じ込め、マディナト・アル・ザフラを破壊した。ワディフの同盟者たちが彼を殺害し、コルドバの守備隊は恩赦を期待して降伏した。しかし、「ベルベル人は多くの個人的および集団的な被害に対する復讐を行い、その過程でいくつかの確執を永久に解決した虐殺が続いた」[ 135 ]： 200ベルベル人は再びスレイマンをカリフに擁立した。イブン・イダリは、1013年のスレイマンの即位は「コルドバでベルベル人の支配が始まり、ウマイヤ朝の支配が268年43日続いた後に終わった瞬間」であったと述べている[ 135 ]： 200 [ 145 ]
タイファ時代には、小王たちは様々な民族集団から輩出され、中にはグラナダのジル朝のようにベルベル人の王もいた。タイファ時代は、ベルベル人の王朝であるモロッコのアルモラヴィド朝がアル＝アンダルスを支配したことで終焉を迎え、その後、モロッコのアルモハド朝が台頭し、この時代にアル＝アンダルスは繁栄を極めた。
1013年のコルドバ陥落後、サカリバ族は自らの領地を確保するために都市から逃亡した。サカリバ族の一団はベルベル人の駐屯地からオリウエラを奪取し、地域全体を支配下に置いた。[ 135 ]： 201
アル・マンスールによってアル・アンダルスに連れてこられたベルベル人の中には、サンハジャ・ベルベル人のジリド家がいた。コルドバ陥落後、ジリド家は1013年にグラナダを占領し、グラナダのジリド王国を建国した。サカリバのハイランは、ウマイヤ朝の傀儡であるアブド・アッラフマーン4世アル・ムルタダを擁立し、1018年にジリド家からグラナダを奪取しようと試みたが失敗した。ハイランはその後、アブド・アッラフマーン4世を処刑した。ハイランの息子ズハイルもグラナダのジリド王国に戦いを挑んだが、1038年に殺害された。[ 135 ] : 202
コルドバでは、ベルベル人の支配者と、自らをアラブ人とみなす市民との間で紛争が続いた。[ 135 ]： 202ベルベル人の支持を得てカリフに就任したスレイマンは、南部諸州をベルベル人の同盟者に分配するよう圧力をかけられた。サンハジャはこの時コルドバを去った。ゼナタ・ベルベル人のハムード家は、重要な地域であるセウタとアルヘシラスを獲得した。ハムード家はイドリス朝との血縁関係を主張し、カリフ・アリーにまで遡る祖先を持つとしていた。1016年、彼らはヒシャーム2世の復位を支持すると主張してセウタで反乱を起こした。彼らはマラガを制圧した後、コルドバに進軍し、これを占領してスレイマンとその家族を処刑した。アリー・イブン・ハムード・アル＝ナーシルは自らをカリフと宣言し、2年間その地位にあった。[ 135 ]： 203
数年間、ハムーディ朝とウマイヤ朝は互いに戦い、カリフ位は両朝の間で何度も移り変わった。ハムーディ朝は内部でも争った。最後のハムーディ朝カリフは1027年まで統治した。その後、ハムーディ朝は、依然としてベルベル人に対する強い反感が残っていたコルドバから追放された。ハムーディ朝は、1056年にジリ朝によって追放されるまでマラガに留まった。[ 135 ]： 203グラナダのジリ朝は1073年までマラガを支配し、その後、アルモラヴィド朝の征服まで、別々のジリ朝の王がグラナダとマラガのタイファを支配し続けた。[ 146 ]
タイファ時代には、バダホスを拠点とするアフタシド王朝がグアディアナ川流域を中心とした広大な領土を支配していた。 [ 146 ]アフタシド王朝の支配地域は非常に広く、南はシエラ・モレナ山脈とメルトーラおよびシルヴェスのタイファから、西はカンポ・デ・カラトラバ、北西はモンテス・デ・トレド、北東はほぼポルトまで広がっていた。[ 146 ]
バーナード・ライリーによれば、タイファ時代においても、系譜学はアル＝アンダルスの上流階級にとって依然として執着の対象であった。彼らの多くは、侵略に同行したシリアやイエメンのアラブ人にまで家系を遡ろうとした。対照的に、同じ侵略でやってきたベルベル人の子孫であることは「劣等な生まれ」として烙印を押されることになった。しかしライリーは、実際には11世紀までに両グループはほとんど区別がつかなくなっていたと指摘する。「両グループは徐々にイスラム教徒人口の中で区別できる部分ではなくなった。ただし、どちらかが実際にタイファを統治している場合は例外で、その場合はライバルによって彼の低い出自が公にされた」。ライリーはさらに、「アラブ人、ベルベル人、奴隷の区別は、タイファ内部でもタイファ間でも、深刻な政治の対象ではなかった。政治活動の単位は個々の家族であった」と主張する。ライリーによれば、カリフ制末期に傭兵として到着したベルベル人は、アンダルシアの総人口600万人のうちわずか2万人程度だった。彼らの存在感が際立っていたのは、人数が多かったからではなく、タイファ王朝を築いたからである。[ 146 ]： 13
権力階層において、ベルベル人はアラブ貴族とムラディ民衆の間に位置していた。民族間の対立は、アンダルシアの政治を動かす最も重要な要因の一つであった。ベルベル人は占領地の人口の20%を占めていた。[ 147 ]
タイファ時代には、北西アフリカでアルモラヴィド帝国が発展し、その中核はサンハジャ・ベルベル人のラムトゥナ支族によって形成されました。 [ 146 ] : 99 11世紀半ば、彼らはグッダラとマスファのベルベル人と同盟を結びました。その頃、アルモラヴィドの指導者ヤヒヤ・イブン・イブラヒムはハッジに出かけました。帰路、彼はカイラワーンでマリク派の説教者と出会い、彼らを自分の土地に招きました。マリク派の弟子アブド・アッラー・イブン・ヤシンは招待を受け入れました。モロッコに旅した彼は、軍事修道院またはリバートを設立し、そこで非常に意欲的で規律の取れた戦闘部隊を訓練しました。1054年と1055年に、アルモラヴィドの指導者ヤヒヤ・イブン・ウマルは、これらの特別に訓練された部隊を用いて、ガーナ王国とゼナタ・ベルベル人を破りました。ヤヒヤ・イブン・ウマルが亡くなった後、弟のアブー・バクル・イブン・ウマルはアルモラヴィド朝の拡大を推し進めた。サンハージャの内戦を解決せざるを得なくなった彼は、モロッコ征服の支配権を弟のユースフ・イブン・タシュフィンに委ねた。ユースフは領土の征服を続け、1087年にアブー・バクルが亡くなると、アルモラヴィド朝の指導者となった。[ 146 ]： 100-101
コルドバを失った後、ハムディ朝はアルヘシラスとセウタを占領した。11世紀半ば、ハムディ朝はイベリア半島の領土の支配権を失ったが、セウタを拠点とする小さなタイファ王国を維持した。1083年、ユースフ・イブン・タシュフィンがセウタを征服した。同年、セビリアのタイファ王アル・ムタミドは、カスティーリャ王アルフォンソ6世に対抗するためユースフに助けを求めるべくモロッコへ旅した。それ以前の1079年には、バダホス王アル・ムタワッキルがアルフォンソに対抗するためユースフに助けを求めていた。1085年にトレドがアルフォンソ6世に陥落した後、アル・ムタミドは再びユースフに助けを求めた。今度はイベリア半島のタイファ王たちの資金援助を受けて、ユースフはアル＝アンダルスに渡り、1086年にアルヘシラスを直接支配下に置いた。[ 146 ]： 102-103
カビリア人は、オスマン帝国が北アフリカを支配していた時代、外部の支配から独立していた。彼らは主に、アイト・アッバス王国、クク王国、アイト・ジュバール公国の 3 つの国家または連合に住んでいた。[ 148 ]アイト・アッバス王国は、16 世紀から 19 世紀にかけて小カビリアとその周辺を支配した北アフリカのベルベル人の国家であった。スペインの歴史書ではreino de Labesと呼ばれている。[ 149 ]時には、支配者一族であるモクラニ家によって、ベルベル語でAt Muqran (アラビア語: أولاد مقران Ouled Moqrane )と呼ばれることも多い。首都は、ビバン山脈にある難攻不落の城塞、アイト・アッバスのカラアであった。
アブド・アル・カディールの時代以来、フランス領アルジェリアにおける植民地支配に対する最も深刻な先住民の反乱は、 1871年にカビリー地方で勃発し、アルジェリアの大部分に広がった。1871年4月までに、250の部族が蜂起し、これはアルジェリアの人口のほぼ3分の1に相当する。[ 150 ]この反乱の後、1892年まで、アラブ人とカビリー人の二項対立に基づくさまざまなステレオタイプを想定したカビリー神話は、その頂点に達した。[ 151 ] [ 152 ]
1902年、フランス軍はホガール山脈に侵入し、ティトの戦いでアハガール・トゥアレグ族を破った。
1912年、モロッコはフランス領とスペイン領に分割された。[ 153 ]リーフのベルベル人は、スペイン統治時代の元役人アブド・エル・クリムに率いられて反乱を起こした。1921年7月、マヌエル・シルベストル率いるモロッコ北東部のスペイン軍は、アブド・エル・クリムの軍勢に敗走し、スペインではアニュアルの惨事として知られるようになった。スペイン軍はアニュアルとその後の戦闘で最大2万2000人の兵士を失った可能性がある 。[ 154 ]
アルジェリア戦争（1954～1962年）中、 FLNとALNによる国の再編成により、初めて統一されたカビル行政区であるウィラヤIIIが創設され、そこは反植民地闘争の中心地となった。[ 155 ]アルジェリア独立の瞬間から、カビル指導者と中央政府の間には緊張が高まった。[ 156 ]
20世紀半ばに独立を果たした北アフリカ諸国は、フランス語、スペイン語、イタリア語に代わり、アラビア語を公用語として制定しました。しかし、公的な目的におけるヨーロッパの植民地言語からアラビア語への移行は、今日に至るまで続いています。その結果、ほとんどのベルベル人はアラビア語を学び、習得しなければならず、21世紀になるまで学校や大学で母語を使う機会はありませんでした。これは、特にアルジェリアのシャウイ族のように既に二言語併用地域であったベルベル人のアラビア語化のプロセスを加速させた可能性があります。 2004年にサリム・イェザが率いた行進以来、オーレスではタマジグト語が教えられています。
ベルベル主義はこれらの国々の独立以前から存在していたが、ベルベル人のエリート層に限られていた。ベルベル主義が一般大衆の間で広まり始めたのは、北アフリカ諸国がヨーロッパの植民地時代の言語をアラビア語に置き換え、ベルベル人の存在や社会的な特殊性を軽視または無視し、自らをアラブ民族とみなすようになった時である。しかし、ベルベル主義の普及は依然として不均一である。ベルベル主義の要求に応え、モロッコとアルジェリアはともに政策を変更し、アルジェリアは憲法で自らを「アラブ人、ベルベル人、イスラム教徒の国家」と再定義した。
北アフリカのアラブ支配政権による汎アラブ主義とイスラム主義を通じたベルベル人迫害に関するアイデンティティ関連の議論がある[ 157 ]。彼らのアイデンティティの問題は、エジプトの元大統領ガマル・アブデル・ナセルの汎アラブ主義イデオロギーに起因する。一部の活動家は「アマジグの土地の人種差別的なアラブ化に立ち向かう時が来た――とっくに過ぎている」と主張している[ 158 ]。
黒い春は、2001年にアルジェリアのカビリー地方でカビリー人活動家によって行われた一連の暴力的な騒乱と政治デモである。2011年のリビア内戦では、ナフサ山脈のベルベル人がカダフィ政権に対してすぐに反乱を起こした。この山脈は反乱軍の拠点となり、紛争の中心地となり、反乱軍と忠誠派の間で地域の支配権をめぐって激しい戦闘が繰り広げられた。 [ 4 ] 2012年のトゥアレグ反乱は、マリ北部のアザワド地方の独立を目指して反乱軍がマリ政府に対して起こした。[ 159 ] 2016年後半以降、リフ地方のモロッコのベルベル人コミュニティで大規模な暴動が広がっている。2017年5月にも再びエスカレートした。[ 160 ]
モロッコでは、2011年の憲法改正後、ベルベル語が公用語となり、地域や民族に関係なく、すべての学校で必修科目として教えられるようになった。2016年にはアルジェリアもこれに倣い、ベルベル語の地位を「国語」から「公用語」に変更した。
政治的志向を公然と示すベルベル人が高い地位に就くことは稀だが、ベルベル人はマグレブ地域全体で社会や政治の階層において高い地位に就いている。その例としては、アルジェリアの元大統領リアミン・ゼルアール、モロッコの元首相ドリス・ジェトゥー、そしてアルジェリアの政治家でフェミニストのハリダ・トゥミなどが挙げられる。
先住民ベルベル人のアラブ化は、7世紀に始まったマグリブへの数世紀にわたるアラブ人の移住と、人口構成の変化の結果である。11世紀以前の初期の移住の波は、ベルベル人がアラブ文化を採用するのに貢献した。さらに、この時期にアラビア語が広まり、都市部ではラテン語が消滅した。アラブ化は、都市部とその周辺の農村部におけるアラブ人の影響を通じて、アラブ人の中心地周辺で起こった。[ 161 ]
11 世紀のバヌ ヒラル族とバヌ スライム族の移住は、人口のアラブ化の過程に大きな影響を与えた。彼らは、ベドウィン アラビア語を農村部やステップなどの地方、さらにはサハラ砂漠に近い南部の地域にまで広める上で重要な役割を果たした。[ 161 ]また、マグリブの文化をアラブ文化へと大きく変容させ、以前は農業が主流だった地域に遊牧を広めた。[ 162 ]これらのベドウィン部族は、ベルベル人の人口が徐々に新参者に同化され、牧草地や季節的な移動経路を彼らと共有しなければならなくなったため、アラブ化の過程を加速させ、深めた。15 世紀頃までに、現在のチュニジアの地域はすでにほぼ完全にアラブ化されていた。[ 59 ]アラブの遊牧民が広がるにつれて、地元のベルベル部族の領土は移動し、縮小した。ゼナタ族は西へ追いやられ、カビル族は北へ追いやられた。ベルベル人は山岳地帯に避難し、平野部はアラブ化された。[ 163 ]
民族的には、ベルベル人はマグリブの少数民族である。彼らはモロッコの人口の35～60％、[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]アルジェリアの15～25％、[ 170 ] [ 171 ]リビアの10％、[ 172 ] およびチュニジアの1％を占めている。[ 173 ]マグリブのベルベル語話者は、モロッコの人口の30％[ 4 ]から40％[ 174 ] [ 19 ] 、アルジェリアの人口の15％[ 175 ]から35％[ 19 ]を占め、リビアには小規模なコミュニティがあり、チュニジア、エジプト、モーリタニアには非常に小さなグループが存在する。[ 176 ]ベルベル語はアフリカで合計約1400万人[ 177 ]から1600万人[ 178 ]の人々によって話されています。
ベルベル人の代表的な民族グループとしては、アルジェリア北部の歴史的な自治地域であるカビリア地方出身のカビル人（人口約600万人、言語と社会構造をほぼ維持している）や、モロッコのハイアトラス山脈、アンチアトラス山脈、スー渓谷に居住するシルハ人（またはシュルー人）（人口約800万人）などが挙げられる。その他には、モロッコ北部のリフ人、アルジェリア東部のシャウイ人、アルジェリア西部のシェヌア人、ナフサ山脈のナフシ人などがいる。
マグレブ以外では、マリ（初期の集落は旧帝都ティンブクトゥ近郊）[ 179 ] 、ニジェール、ブルキナファソのトゥアレグ族の人口はそれぞれ約85万人[ 23 ] 、 162万人[ 180 ] 、5万人である。トゥアレグ族は、伝統的に遊牧生活を送るベルベル人の民族であり、広大なサハラ砂漠の主要な住民である[ 181 ] [ 182 ] 。
遺伝学的には、ベルベル人がこの地域の主要な先住民族を形成している。[ 202 ] [ 203 ]ハプログループ E1b1bはマグリブのグループで最も頻繁に見られ、特にE1b1b1b1aの下流系統は北西アフリカの先住民族ベルベル人に典型的である。一方、ハプログループ J1はマグリブのグループで 2 番目に頻繁に見られ、中東起源をより強く示しており、アラビア半島南部の集団で最も広く分布している。E1b1b1b は北アフリカ人の 45% を占め、ハプログループ J1-M267 は北アフリカ人の 30% を占め、アラビアから広がった。[ 204 ]
マグレブにおけるセム語話者の存在は、主に紀元前3世紀のフェニキア人の移住と、紀元11世紀のバヌ・ヒラルやバヌ・スライムなどのアラブ・ベドウィン部族の大規模な移住、およびマグレブへのアラブ人の移住（紀元7世紀～17世紀頃）中に発生したその他の波によるものです。2017年の研究結果は、これらのマグレブへのアラブ人の移住は主に人口動態プロセスであり、遺伝子流動が大きく影響し、マグレブの遺伝的構造を再構築したことを示唆しています。[ 205 ]
DNA studies of Iberomaurusian peoples at Taforalt, Morocco dating to around 15,000 years ago have found them to have a distinctive Maghrebi ancestry formed from a mixture of Near Eastern and African ancestry, which is still found as a part of the genome of modern Northwest Africans.[206] A 2025 study sequenced individuals from Takarkori (7,000 YBP) and discovered that most of their ancestry was from an unknown Ancestral North African lineage, related to the African admixture component found in Iberomaurusians.[207] According to the study, the Takarkori people were distinct from both contemporary sub-Saharan Africans and non-Africans/Eurasians. They had "only a minor component of non-African ancestry" but did "not carry sub-Saharan African ancestry, suggesting that, contrary to previous interpretations, the Green Sahara was not a corridor connecting Northern and sub-Saharan Africa."[208]
Later during the Neolithic, from around 7,500 years ago onwards, there was a migration into Northwest Africa of European Neolithic Farmers from the Iberian Peninsula (who had originated in Anatolia several thousand years prior), as well as pastoralists from the Levant, both of whom also significantly contributed to the ancestry of modern Northwest Africans.[209] The proto-Berber tribes evolved from these prehistoric communities during the late Bronze- and early Iron ages.[210]
According to a 2004 estimate, there were about 2.2 million Berber immigrants in Europe, especially the Riffians in Belgium, the Netherlands, and France; and Algerians of Kabyle and Chaoui heritage in France.[211]
1970年代以降、[ 212 ] : 209アルジェリアのカビル族が主導した政治運動が、北アフリカのベルベル人のさまざまな地域で、集団的なアマジグ民族アイデンティティを促進するために発展してきた。[ 72 ]この運動は、アマジグ主義、 [ 213 ]ベルベリズム、[ 212 ]ベルベル人アイデンティティ運動、またはベルベル文化運動など、さまざまな名称で呼ばれている。 [ 72 ]この運動には特定の組織はなく、現代の国境と伝統的な部族の区分をまたいでいる。ベルベル語の言語権の拡大とアマジグ文化の公的および社会的認知の拡大を含む要求は、概ね一貫している。[ 72 ]これらのベルベリストはまた、ベルベル人が互いに理解できない言語を話すさまざまな部族の単なる集まりであるというイメージに対抗することも目指した。彼らは「イマジゲン」を自己言及の集合的な用語として導入し、様々なベルベル語がかつて単一の言語を構成していたと主張することによってこれを行った。[ 61 ]
マグリブ諸国における政治的結果はそれぞれ異なり、地理や社会経済状況などの他の要因によっても左右される。アルジェリアでは、この運動の政治活動はカビリー地方に集中し、より露骨に政治的であり、時には対立的なものとなった。アマジグ族の人口がより広い地域に分散しているモロッコでは、この運動はそれほど露骨に政治的ではなく、対立的なものでもなかった。[ 72 ] [ 212 ]： 213 1990年代には、両国ともこの運動に譲歩したり、同盟を結ぼうとしたりしたが、これはイスラム主義などの他の政治勢力の挑戦への対応の一環でもあった。[ 212 ]： 214
過去数十年にわたり、ベルベル人の一部のグループ（特にカビル人とリフ人）と北アフリカ諸国政府の間で、言語や社会問題などをめぐって政治的な緊張が高まってきた。例えば、モロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビアでは、子供にベルベル人の名前を付けることが禁止されていた。[ 214 ] [ 215 ] [ 216 ]モロッコでは、アラビア語とアラブ文化が公的および社会的な領域で優位な地位を占めていた。アラビア主義のイデオロギーは、モロッコ社会だけでなく、官僚や政党の間でも人気があった。[ 217 ]リビアのムアマル・カダフィ政権はベルベル語の教育も禁止し、2008年に流出した外交公電の中で、リビアの指導者はベルベル人の少数民族に「家の中ではベルベル人、サタンの子など、好きなように呼べばいいが、家を出たらリビア人だ」と警告した。[ 218 ]彼はベルベル人が独立した民族として存在することを否定し、彼らを西側諸国がリビアを分断するために作り出した「植民地主義の産物」と呼んだ。[ 219 ] [ 220 ]カダフィ政権下で受けた迫害の結果、多くのベルベル人が2011年のリビア内戦でリビアの反体制派に加わった。[ 221 ]
対照的に、モロッコのベルベル人学生の多くは、ベルベル主義ではなく、ナセル主義とアラブ主義を支持した。多くの教育を受けたベルベル人は、ベルベル人を基盤とする人民運動よりも、左派の国民人民勢力連合に惹かれた。[ 217 ]
ベルベル語はアフロアジア語族の一派を形成しており、この語族にはアラビア語や古代エジプト語などのセム語も含まれている。[ 222 ] [ 223 ]
タマジグト語は、多くの密接に関連する変種や方言からなる、すべてのベルベル語の総称です。これらのベルベル語には、リフ語、ズワラ語、カビル語、シルハ語、シウィ語、、サンハジャ語、タザイト語（中央アトラス山脈のタマジグト語）、トゥムザブト語（モザバイト語）、ナフシ語、タマシェク語、そして古代のグアンチェ語が含まれます。
ベルベル語は、アフリカ全体で約1400万人[ 177 ]から1600万人[ 178 ]の人々によって話されている（人口推定を参照）。これらのベルベル語話者は主にモロッコとアルジェリアに集中しており、次いでマリ、ニジェール、リビアに分布している。小規模なベルベル語話者コミュニティは東はエジプトまで存在し、現在の南西の限界はブルキナファソである。
ベルベル人のアイデンティティは、言語、宗教、民族性を包含し、北アフリカの歴史と地理全体に根ざしています。ベルベル人は完全に均質な民族ではなく、多様な社会、祖先、生活様式を含んでいます。ベルベル人を結びつける力は、共通の言語、あるいはベルベルの遺産と歴史に対する集団的な同一性かもしれません。
イスラム教の普及の遺産として、ベルベル人の多くは現在スンニ派イスラム教徒である。しかし、アルジェリアのガルダイアの町にあるムザブ渓谷のモザブ系ベルベル人、およびナフサ山脈とズワラに住む一部のリビア系ベルベル人は、主にイバード派イスラム教の信者である。
古代、アブラハムの宗教が北アフリカに伝来する以前、ベルベル人は伝統的なベルベル宗教を信仰していました。この伝統的な宗教は、祖先崇拝、多神教、アニミズムを重視していました。古代ベルベル人の信仰の多くは、その土地で独自に発展しました。一方、他の信仰は、他のアフリカの伝統宗教（古代エジプトの宗教など）との接触を通じて時代とともに影響を受けたり、古代にフェニキアの宗教、ユダヤ教、イベリア神話、ヘレニズム宗教から取り入れられたりしました。最も新しい影響は、中世におけるイスラム教とイスラム以前のアラブの宗教からもたらされました。古代ベルベル人の信仰の一部は、今日でもベルベル人の民衆文化や伝統の中に、かすかに残っています。
1960年代まではモロッコにはかなりの数のユダヤ系ベルベル人の少数派も存在していたが[ 224 ]、移住（主にイスラエルとフランスへ）によってその数は劇的に減少し、わずか数百人となった。
キリスト教宣教の後、アルジェリアのカビル族コミュニティには、プロテスタントとローマカトリックの両方のキリスト教徒の少数派が最近形成されました。2015年の調査では、アルジェリアで38万人のイスラム教徒がキリスト教に改宗したと推定されています。[ 34 ]過去数十年でキリスト教に改宗した8,000人[ 225 ]～40,000人[ 226 ]のモロッコ人の中にはベルベル人もおり、彼らの中には改宗を「キリスト教の源流」に戻る試みだと説明する人もいます。[ 227 ] 2007年の国際宗教自由報告書では、数千人のチュニジアのベルベル人イスラム教徒がキリスト教に改宗したと推定されています。[ 228 ] [ 229 ]
北アフリカにおけるアマジグ文化の最も初期の証拠のいくつかは、サハラ砂漠の高地で発見されており、紀元前2千年紀に遡ります。当時、この地域は現在よりも乾燥度が低く、アマジグの人口は北アフリカ全域に広がっていたと考えられます。[ 230 ] : 15-22ガラマンテスに関連する多数の考古学的遺跡がフェザーン（現在のリビア）で発見されており、小さな村、町、墓の存在を証明しています。少なくとも1つの集落は紀元前1000年頃に遡ります。建造物は当初乾式石積みで建てられましたが、千年紀の中頃（紀元前500年頃）には代わりに日干しレンガで建てられるようになりました。[ 230 ] : 23西暦2世紀までに、特にゲルマでは、この社会の貴族に関連する大きな別荘やより洗練された墓の証拠があります。[ 230 ] : 24
さらに西では、ヌミディア王国がフェニキア文明のカルタゴやローマ共和国と同時代を生きた。ヌミディア人は、とりわけ数千ものキリスト教以前の墓を残している。その中で最も古いのは、現在のアルジェリアにあるメドラセンで、マシニッサの時代（紀元前202～148年）に遡ると考えられている。おそらくさらに東のギリシャ建築の影響を受けたか、ギリシャの職人の助けを借りて建てられたこの墓は、精巧に加工された切石積みで構築された大きな墳丘墓で、60本のドーリア式円柱とエジプト様式のコーニスが特徴である。[ 230 ]： 27～29もう一つの有名な例は、西アルジェリアにあるキリスト教徒の女性の墓である。この構造物は、円柱、ドーム、そして単一の部屋に通じる螺旋状の通路で構成されている。[ 231 ]ヌミディア時代の「塔型墓」も、アルジェリアからリビアにかけての遺跡で数多く見られる。地理的に広範囲に分布しているにもかかわらず、これらの建造物はしばしば類似した様式、すなわち凸型のピラミッドを頂上に載せた3階建ての構造を共有している。当初はギリシャの建造物から着想を得たものかもしれないが、ヌミディア文化に関連する独自の構造様式を構成している。これらの例は、シガ、スーマア・デル・クルーブ、ドゥッガ、サブラタなどで見られる。[ 230 ]： 29-31
地中海の帝国であるカルタゴとローマも、北アフリカの物質文化に痕跡を残しました。フェニキアとポエニ（カルタゴ）の遺跡は、カルタゴ自体とリクスで見ることができます。ローマ建築の遺跡は、エル・ジェムの円形闘技場や、サブラタ、ティムガド、ヴォルビリスなどの遺跡など、この地域全体で数多く見られます。[ 232 ]
7 世紀から 8 世紀初頭にかけてのアラブ・イスラム教徒によるマグリブ征服後、この地域ではイスラム建築が発展した。北アフリカを拠点とする、あるいはそれ以外の地域を拠点とする様々な王朝が、この地域の建築に貢献した。その中には、アグラブ朝、ファーティマ朝、コルドバのウマイヤ朝などが含まれる。イスラム時代に北アフリカで広く見られた一般的な「ムーア風」様式に加えて、北アフリカのいくつかの建築様式や建造物は、モロッコのアトラス山脈地域、アルジェリアのオーレス地方とムザブ地方、チュニジア南部など、ベルベル人の人口と文化が強い地域と特に関連している。 [ 233 ]これらは単一の建築様式ではなく、むしろ多様な地域固有の様式を形成している。[ 233 ]ベルベル人の支配王朝も、11 世紀から 16 世紀にかけてのこの地域の政治的支配を通じて、西イスラム美術と建築の形成と後援に貢献した (アルモラヴィド朝、アルモハド朝、マリーン朝、ハフス朝などの支配下)。[ 234 ] [ 233 ] [ 235 ]
モロッコでは、アトラス山脈と南部のベルベル人が大部分を占める農村の谷やオアシスには、数多くのカスバ（要塞）やクスール（要塞化された村）があり、これらは通常、版築土で作られた平屋根の構造で、アイト・ベン・ハドゥの有名な例のように、地元の幾何学模様で装飾されています。[ 233 ] [ 236 ] [ 237 ]同様に、チュニジア南部には、メデニンやクサール・ウレド・ソルタンの例のように、丘の上のクスールや多層の要塞化された穀物倉庫（ゴルファ）が点在しており、これらは通常、粘土のモルタルで固められた緩い石で建てられています。[ 233 ]要塞化された穀物倉庫は、アルジェリアのオーレス地方にも存在し、[ 238 ]モロッコでは数多くの例が見られるアガディールの形をしています。[ 233 ] [ 239 ]伝統的にイバード派ベルベル人が支配するチュニジアのジェルバ島には、石造りで白塗りの低い構造物からなる伝統的なモスク建築様式がある。礼拝堂はドーム型で、短い、しばしば円形のミナレットがある。[ 240 ] [ 233 ]島の平坦な地形は攻撃を受けやすく、その結果、モスクは海岸沿いや田園地帯の監視所として機能するように設計されたため、これらのモスクはしばしば「要塞化されたモスク」と表現される。[ 241 ] [ 242 ]アルジェリアのムザブ地方（例えばガルダイア）にも、完全に白塗りだが版築土で建てられた独特のモスクや家屋がある。ここの建造物にはドームや樽型ヴォールトが頻繁に使用されている。ジェルバ島とは異なり、この地域の特徴的なミナレットは高く、基部は四角形で、先端に向かって細くなり、「角」のような角で頂上が飾られている。[ 240 ] [ 233 ]
ベルベル人の伝統的な社会構造は部族制である。部族を統率する指導者が任命される。中世には、オーレス山脈のディヒヤやタズーゲルト・ファトマ、ホッガールのティン・ヒナン、アイト・イラテンのケムチなど、多くの女性が統治権を持っていた。ララ・ファトマ・ヌスメルは、カビリー地方のベルベル人女性で、フランス軍と戦った。
現在、ベルベル部族の大多数は男性が部族長を務めている。アルジェリアのカビリー地方のエル・クスール・プラットフォームでは、部族が犯罪者に罰金を科す権利を与えられている。シャウイ地方では、部族の指導者が犯罪者に対する制裁を制定している。[ 243 ]トゥアレグ族には部族の運命を決定する王がおり、アメノカルとして知られている。非常に階層的な社会である。モザバイト族はイバード派の精神的指導者によって統治され、共同生活を送っている。マリキ派とイバード派の運動間のベリアン危機の間、各部族の長が危機を終わらせるために話し合いを始め、問題を解決した。[ 244 ]
結婚では、通常男性が女性を選び、部族によっては家族が決定を下すことが多い。対照的に、トゥアレグ文化では女性が将来の夫を選ぶ。結婚の儀式は部族ごとに異なる。家族は部族によって父系制か母系制かのどちらかである。[ 245 ]
伝統的に、男性は家畜の世話をします。彼らは放牧の自然なサイクルに従い、水と避難場所を求めて移動します。こうして、羊毛、綿、そして染色に使う植物を豊富に確保することができます。一方、女性は家族の世話と手工芸品の製作を担当します。手工芸品はまず自分たちのために作り、次に地元の市場で販売します。
ベルベル族は伝統的にキリム（タペストリー織りの絨毯）を織っており、そのデザインは各部族の起源地域の伝統的な外観と独自性を維持しており、事実上、各部族は独自の図案のレパートリーを持っています。平織りの織物デザインには、さまざまなストライプと、まれに三角形やひし形などの幾何学模様が含まれます。スパンコールやフリンジなどの追加の装飾は、モロッコのベルベル織物の特徴です。ベルベル人の遊牧的および半遊牧的なライフスタイルは、キリムを織るのに適しています。[ 246 ]アルジェリアでは、マントのようなカチャビアは、ベルベル人の男性の典型的な衣服です。
伝統的なベルベルジュエリーは、モロッコ、アルジェリア、その他の北アフリカ諸国のさまざまな農村ベルベル人グループの女性や少女が元々身につけていたジュエリーのスタイルです。通常は銀で作られており、精巧な三角形のプレートやピンが含まれており、元々は衣服、ネックレス、ブレスレット、イヤリングなどの留め具として使用されていました。現代では、これらのタイプのジュエリーは現代的なバリエーションでも製造され、エスニックスタイルのファッションの商業製品として販売されています。[ 247 ]
2004 年 12 月から 2006 年 8 月にかけて、ハーバード大学のピーボディ考古学・民族学博物館は、スーザン・ギルソン・ミラーとリサ・ベルナセクがキュレーションした展覧会「イマジゲン！ベルベル人の生活における美と職人技」を開催し、アルジェリア北東部のカビリア地方、モロッコ北東部のリフ山脈、アルジェリアのサハラ砂漠のトゥアレグ地方のベルベル人の工芸品に関するカタログを併せて発表した。[ 248 ] [ 249 ]
2007年6月から9月にかけて、パリのケ・ブランリー美術館では、アルジェリアの伝統的な陶器の歴史に関する展覧会「イデッキ、ベルベル人の女性の芸術（Ideqqi, art de femmes berbères）」が開催され、付随するカタログも発行された。この展覧会では、都市部の土器と比較したこれらの作品の独創性が強調され、アフリカのルーツと地中海の古代芸術との密接な関係が強調された。[ 250 ]
ベルベル料理は、長い年月を経てもほとんど変化していない伝統的な料理です。ベルベル人のグループ間、そして同じグループ内でも、地域によって違いが見られます。
ベルベル人の主な食べ物は以下の通りです。
ベルベル人は北アフリカの先住民であり、フェニキア人、ローマ人、ビザンツ帝国、オスマン帝国、フランス人による度重なる侵略にもかかわらず、非常に閉鎖的な共同体の中で生活していた。外部からの影響が限られていたため、これらの人々は異文化の影響をほとんど受けずに暮らしていた。
ベルベル音楽には、さまざまな地域的なスタイルがあります。最もよく知られているのは、モロッコの音楽、アルジェリアの人気のガスバ、カビル、シャウィ音楽、ブルキナファソ、ニジェール、マリで広く普及しているトゥアレグ音楽です。使用される楽器には、ベンディール（大きな太鼓）とグエンブリ（リュート）があります。ベルベルの民俗音楽には、村の音楽、儀式の音楽、プロの音楽家が演奏する音楽の 3 つの種類があります。村の音楽は、アヒドゥスやアホウアチなどのダンスのために集団で演奏され、それぞれ詠唱された祈りで始まります。儀式の音楽は、結婚式やその他の重要な人生の出来事を祝う定期的な儀式で演奏され、悪霊から身を守るためにも使用されます。プロの音楽家（イムディヤズン）は、詩人（アミダズ）に率いられた 4 人のグループで旅をします。アミダズは即興の詩を朗読し、しばしばドラムとラバーブ（単弦のフィドル）の伴奏があり、ブー・ウガニムはダブルクラリネットを演奏し、グループの道化役も務めます。シュルー・ベルベル人は、リュート、ラバーブ、シンバル、そして何人ものボーカリストで構成されるアンサンブルで演奏するルワイと呼ばれるプロの音楽家がいます。リーダー、つまりレイズは、音楽と振り付けでグループを率います。これらのパフォーマンスは、ラバーブによる器楽のアスタラで始まり、これは続くメロディーの音符も示します。次の段階はアマルグ、つまり歌われる詩であり、次にアムス、踊る序曲、タムスト、エネルギッシュな歌、アベルダグ、ダンス、そして最後にリズミカルに速いタッバイトです。提示順序には多少のばらつきがあるが、アスタラは常に最初に、タッバイトは常に最後に提示される。
ベルベル人の伝統的な祭りには、ファンタジア、イミルチル結婚式、ウダイン・ン・アクルなどがあります。
近年、ベルベル人のコミュニティと文化は、モロッコやチュニジアなどの北アフリカ諸国の観光産業に関わってきている。[ 251 ] [ 252 ]ベルベル文化のイメージや説明は、モロッコの観光産業において中心的な役割を果たしており、商品や場所のマーケティングで大きく取り上げられている。[ 253 ] [ 254 ]
ベルベル人は総勢で約2500万人いると推定され、そのうち1500万人がモロッコに、600万人がアルジェリアに、リビア、マリ、ニジェールにそれぞれ100万人ずつ、エジプトに3万人、チュニジアに10万人、モーリタニアに1万人が居住している。
ベルベル人の人口は約3600万人である。
彼は、モロッコ人口のほぼ半数、おそらく1500万人もの人々がベルベル人であると自認しているという、根拠のない推定を受け入れている。
ベルベル人は総勢で約2500万人いると推定され、そのうち1500万人がモロッコに、600万人がアルジェリアに、リビア、マリ、ニジェールにそれぞれ100万人ずつ、エジプトに3万人、チュニジアに10万人、モーリタニアに1万人が居住している。
モロッコには少なくとも1500万人のアマジグ人がおり、方言によって異なるグループに分かれている。
ベルベル人は総勢で約2500万人いると推定され、そのうち1500万人がモロッコに、600万人がアルジェリアに、リビア、マリ、ニジェールにそれぞれ100万人ずつ、エジプトに3万人、チュニジアに10万人、モーリタニアに1万人が居住している。
ベルベル人は総勢で約2500万人いると推定され、そのうち1500万人がモロッコに、600万人がアルジェリアに、リビア、マリ、ニジェールにそれぞれ100万人ずつ、エジプトに3万人、チュニジアに10万人、モーリタニアに1万人が居住している。
ベルベル人は総勢で約2500万人いると推定され、そのうち1500万人がモロッコに、600万人がアルジェリアに、リビア、マリ、ニジェールにそれぞれ100万人ずつ、エジプトに3万人、チュニジアに10万人、モーリタニアに1万人が居住している。
現代のベルベル人は非常に多様な民族集団であり、彼らの主なつながりは言語であると言わざるを得ない。
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