聖週間

聖週間は棕櫚の主日で始まり、完全な形で棕櫚と受難の主日（ラテン語：Dominica in Palmis de Passione Domini）となります。伝統的に、棕櫚の主日は、正典の4つの福音書すべてに記述されているエルサレムへの凱旋入城を記念する日です。これらの記述にあるように、キリストのエルサレム入城は、賛美を叫び、棕櫚の枝を振る群衆によって注目されました。ローマ典礼では、1955年以前は単に棕櫚の主日として知られ、その前の日曜日は受難の主日と呼ばれていました。1955年から1971年までは、受難節の第2主日または棕櫚の主日と呼ばれていました。ルーテル派と英国国教会では、この日は受難の主日、すなわち棕櫚の主日として知られています。^{[ 16 ]}

多くの典礼宗派では、キリストが過越の神秘を成就するためにエルサレムに入城したことを記念して、棕櫚の葉やオリーブの枝などの枝を祝福する儀式が慣例となっている。祝福の儀式では、ダビデ王朝の勝利の行列を彷彿とさせる、イエスが謙遜にロバに乗ってエルサレムに入城した福音書の記述が朗読され、人々がイエスの前に棕櫚の葉やその他の枝を地面に捧げる。

イエスがエルサレムに入城した際の盛大な祝祭の直後、イエスは十字架への旅を始めます。祝福の後には、祝福された枝を手に持った参加者による行列または厳粛な教会への入場が行われます。典礼には、共観福音書の1つに記されているキリストの捕縛、苦しみ、死の物語である受難の厳粛な朗読が含まれます。（トリエント・ミサでは、受難は常に聖マタイの受難です。）^{[ 17 ]}

ピウス12世教皇による典礼改革以前は、聖枝祭の棕櫚の祝福は、集祷、使徒書簡、福音書、聖歌に至るまでのミサの一般的な流れに沿った典礼の中で教会内で行われていました。その後、棕櫚は5つの祈りとともに祝福され、行列が教会から出て行き、戻ってきたときには、その間閉じられていた扉を再び開ける儀式が含まれていました。その後、通常のミサが執り行われました。^{[ 18 ]}

ルーテル派、カトリック、メソジスト、英国国教会、モラヴィア、改革派など、多くの宗派の教会では、棕櫚の主日の礼拝中に信徒に棕櫚の枝を配布します。キリスト教徒は、聖職者によって祝福されたこれらの棕櫚を家に持ち帰り、キリスト教美術（特に十字架や磔刑像）と一緒に飾ったり、聖書や祈祷書に挟んだりします。^{[ 19 ]}

棕櫚の主日から聖木曜日までの間の日は、聖月曜日、聖火曜日（イチジクの火曜日）、聖水曜日（スパイの水曜日）として知られています。典礼宗派によって、イエス・キリストの生涯の最後の日々の出来事を記念する伝統的な行事が行われています。その中には以下のようなものがあります。

• 聖月曜日の典礼で行われる出来事には、イエスがイチジクの木を呪う場面、神殿の清め、イエスの権威が問われる場面、ベタニアでのイエスの油注ぎ（ヨハネによる福音書12:1-11）などが含まれる。この油注ぎは、ヨハネによる福音書では、棕櫚の主日の前に起こった出来事として、ヨハネによる福音書12:12-19に記されている。
• 聖火曜日には、ヨハネによる福音書12章20～36節と13章21～38節に記されている、キリスト自身の死の予言を記念する人々がいる。（トリエント典礼のミサでは、代わりにマルコによる受難物語が朗読される。）

聖水曜日には、^ユダが祭司長たちと共謀してイエスを裏切った物語が記憶されています。彼はイエスの弟子たちの間に潜入していたスパイでした（^{マタイによる福音書26} :14-25）。^{[ 21 ]}このため、この日は「スパイ水曜日」と呼ばれることもあります。^{[ 1 ]} （トリエント・ミサでは、代わりにルカによる受難物語が朗読されます。）この日に関連するその他の出来事としては、らい病患者シモンの家で起こった出来事、特にベタニアのマリアによるイエスへの塗油があり、これはユダがサンヘドリンにイエスを裏切る直前の出来事でした。^{[ 22 ]}

テネブレ（ラテン語で「影」または「暗闇」を意味する）は、聖週間、特にスパイ水曜日に西方キリスト教で祝われる。^{[ 23 ] [ 24 ]}テネブレの特徴は、一連の朗読と詩篇が詠唱または朗読される間、ろうそくが徐々に消されていくことである。テネブレの典礼は、カトリック教会のローマ典礼、ポーランド国民カトリック教会、ルーテル教会、モラヴィア教会、聖公会、メソジスト教会、および東方正教会内の西方典礼正教会の一部の教区で祝われている。^{[ 25 ]}

聖木曜日（聖なる木曜日とも呼ばれる）は、キリストが聖餐式または聖体拝領のモデルを示した最後の晩餐を記念する日です。食事中、イエスは、裏切り、ペトロの否認、死と復活など、その直後に起こる出来事を予言しました。聖木曜日の最後の晩餐の典礼は、復活祭の三日間の始まりを告げるものです。カトリック教会とルーテル教会では、伝統的に聖木曜日に洗足式（聖木曜日）が行われ、この慣習は他の宗派でも守られています。^{[ 26 ]}

カトリック教会では、この日に私的なミサの挙行は禁じられています。^{[ 27 ]}したがって、聖木曜日の朝、または復活祭に近い別の日に教区司教が挙行する聖油の祝福のための聖油ミサを除いて、この日に行われる唯一のミサは、聖餐の夕べのミサであり、これは聖金曜日（前日の夕方の典礼から始まるとみなされる）、聖土曜日、復活祭の日曜日の夕方の祈りまでの3日間、復活祭の三日間として知られる期間の始まりとなります。^{[ 28 ]}ローマ・ミサ典書とルーテル教会で使用されている典礼規則では聖油ミサのテキストが聖木曜日の下に置かれていますが、その夕方から始まる復活祭の三日間の前に位置付けられており、できるだけ多くの教区の聖職者が司教とともに参加しやすくするために、聖週間の早い時期に前倒しされることがあります。^{[ 29 ]}このミサは、ピウス 12 世以前のローマ ミサ典書には含まれていませんでした。このミサでは、司教は病者のための油 (病者の塗油に使用)、求道者のための油(洗礼に使用)、聖油(洗礼、堅信、聖職叙階、祭壇や教会の奉献などの儀式に使用) をそれぞれ祝福します。^{[ 30 ]}

主の晩餐のミサは、イエスが十二使徒と共にした最後の晩餐、「聖体拝領の制定、司祭職の制定、そして弟子たちの足を洗った後にイエスが与えた兄弟愛の戒め」を記念するものです。 ^{[ 31 ]}祭壇の鐘を含む教会のすべての鐘は、ミサのグロリア・イン・エクセルシス・デオの間鳴らすことができます（グロリアは伝統的に四旬節の日曜日には歌われません）。その後、鐘は静かになり、オルガンやその他の楽器は復活徹夜祭のグロリアまで歌唱を補助するためにのみ使用できます。^{[ 32 ] [ 26 ]}ローマ・ミサ典書は、司牧的に適切と思われる場合、司祭は説教の直後に、使徒の数を思い起こして、慣習的に12人の男性の足を洗う儀式を執り行うべきであると勧告しています。 ^{[ 33 ]}

カトリック教会、福音カトリック教会主義のルーテル教会、アングロカトリック教会主義の英国国教会では、聖金曜日の典礼でも使用できる十分な数の聖体が聖別され、最後に聖体は行列で教会本体から離れた安置場所まで運ばれます。祭壇がある場合は、しばしば「安置祭壇」と呼ばれます。^{[ 34 ] [ 26 ]}フィリピンやマルタなど一部の地域では、カトリック教徒は「Visita Iglesia」または「七つの教会の訪問」と呼ばれる慣習で、教会から教会へと移動し、各教会の安置祭壇で祈りを捧げます。

ルーテル教会、英国国教会、メソジスト教会では、祭壇には黒い祭壇布がかけられているか、祭壇布が完全に外されている。^{[ 35 ] [ 36 ]}ルーテル教会では、聖木曜日の礼拝の終わりに、「説教壇と聖書台も、十字架の屈辱と不毛を象徴するために、復活祭まで何も置かれずに放置される」。^{[ 37 ]}メソジストの慣習では、十字架の道行きの描写を除いて、他の像（祭壇の十字架など）は、四旬節の習慣に従って覆い隠される。^{[ 38 ]}カトリック教会では、教会の祭壇（安置祭壇として使用されるものを除く）は後に完全に撤去され、可能な限り十字架は教会から取り除かれ（または第二バチカン公会議以前の儀式では覆いがかけられ）、受難節の間は十字架像と彫像は紫色の覆いで覆われるが、聖木曜日には十字架像の覆いは紫色ではなく白色になることがある。^{[ 39 ]}

聖金曜日は、イエスの磔刑とその後の死を記念する日です。厳粛で悲しみに満ちたこの記念日には、多くの宗派が十字架の道行きなどの受難の記念行事を行います。これは、各自が黙想と崇敬の時間を過ごす場合もあれば、十字架の道行きの像や絵を担いだ行列を行う場合もあります。

聖木曜日の夕方の典礼は、復活祭の三日間の初日の始まりであり、英語で「Good」という名前が付けられているにもかかわらず、翌日も典礼的な喪の雰囲気の中で続きます。

カトリック、メソジスト、ルーテル、改革派、英国国教会のキリスト教徒にとって、聖金曜日は断食日として広く守られています。^{[ 40 ]}『四旬節の規律に関する手引き』では、ルーテル派のガイドラインに従い、「灰の水曜日と聖金曜日に断食し、1日のうち1回の簡単な食事のみとし、通常は肉は摂らない」ことを推奨しています。^{[ 41 ]}西方カトリック教会の慣習では、1回のしっかりとした食事と、必要に応じて2回の軽食をとりますが、これらを合わせても十分な食事にはなりません。英国国教会では、断食をより一般的に「食べる食物の量を減らす」と定義しています。^{[ 42 ]}

マルタ、フィリピン、イタリア、スペインなどの一部の国では、キリストの受難を表す像を担いだ行列が行われる。

• 教会はキリストの死を悼み、十字架を崇敬し、死に至るまで従順であったキリストの生涯に驚嘆する。
• カトリック教会では、告解と病者の塗油の秘跡のみが行われます。聖体拝領は行われませんが、聖体拝領は主の受難の祭儀においてのみ信徒に授けられます。ただし、この祭儀に出席できない病者には、いつでも聖体拝領が届けられます。
• 午後の典礼時以外は、カトリック教会では祭壇は祭壇布、燭台、十字架など一切置かれず、完全に簡素な状態である。一方、ルーテル教会やメソジスト教会では、祭壇は通常黒い布で覆われる。
• 復活徹夜祭での聖水の祝福に備えて、聖水盤を空にするのが慣例となっている。^{[ 43 ]}
• 主の受難の祭儀は午後、理想的には午後3時に行われますが、司牧上の理由から、より遅い時間が選ばれる場合もあります。
• カトリック教会では、祭服の色は赤です。ルーテル教会、メソジスト教会、長老派教会は、1970年までカトリック教会が行っていたように、引き続き黒を使用しています。司教がミトラを司る場合は、シンプルなミトラを着用します。
• ローマ典礼の典礼は、言葉の典礼、十字架の崇敬、聖体拝領の三つの部分から構成される。

言葉の典礼

祭壇の前での司式者のひれ伏し。

イザヤ書53章（苦難の僕について）とヘブライ人への手紙が朗読される。

ヨハネによる福音書の受難物語は、歌われたり朗読されたりするが、多くの場合、複数の歌手や朗読者によって分担される。

共同祈願：会衆は教会、教皇、ユダヤ人、非キリスト教徒、無信仰者、その他すべての人々のために祈ります。

十字架の崇敬：会衆の前で十字架像が厳かに披露される。人々はひざまずいて十字架を崇敬する。この間、「非難の歌」が歌われることが多い。

聖体拝領の配布：前日のミサで聖別された聖体が人々に配布されます。（ピウス12世教皇の改革以前は、「聖別された聖体のミサ」と呼ばれる枠組みの中で司祭だけが聖体拝領を受けていました。このミサには通常の奉献の祈りと聖杯へのワインの注ぎ込みが含まれていましたが、ミサのカノンは省略されていました。^{[ 18 ]}）聖金曜日の典礼はミサではなく、実際、聖金曜日にカトリックのミサを執り行うことは禁じられています。配布されるのは、前日の夕方（聖木曜日）に聖別された聖体です。

• 典礼の中で音楽が用いられる場合でも、典礼の開始や終了に音楽が用いられることはなく、正式な退場行進（閉会行列）もありません。
• その行事の厳粛さと重苦しさが、数世紀にわたって典礼形式が実質的な変更を受けることなく存続することを促してきた。
• かつては、特にイングランドなど一部の国では、聖体顕示台を聖墳墓に聖体や十字架とともに安置するのが慣習であった。^{[ 44 ]}
• 十字架が四旬節の最後から2番目の日曜日から覆われていた場合、聖金曜日の礼拝後に儀式なしに覆いが外される。

英国国教会、カトリック教会、ルーテル教会、メソジスト教会の一部の教区では、「3時間の祈り」が守られています。これは伝統的に、十字架上の7つの最後の言葉それぞれについて、歌を交えながら一連の説教を行い、導入と結論を加えるものです。^{[ 45 ] [ 46 ]}

聖金曜日に行われるもう一つの敬虔な行為は、教会内または教会外で行われる十字架の道行きである。教皇が参加するコロッセオでの祝典は伝統的な行事となっている。 ^{[ 47 ]}

神の慈悲への九日間の祈りはその日に始まり、慈悲の祝日の前の土曜日まで続きます。^{[ 48 ] [ 49 ]}

モラヴィア人は聖木曜日に聖餐式を受け、聖金曜日に愛餐会を行う。モラヴィア教会の信徒は、モラヴィア墓地の墓石を清掃するという聖金曜日の伝統を実践している。^{[ 50 ]}

聖土曜日は、イエスの磔刑と復活の間の日です。安息日であったため、福音書の記述によれば、イエスは磔刑後、急いで洞窟の墓に埋葬されました。これは、安息日が終わった後の日曜日に、適切な防腐処理と埋葬の儀式を完了させるためでした。安息日の禁忌によって、敬虔なユダヤ人は適切な埋葬を完了することができなかったからです。

カトリックの伝統では、イエスの埋葬を象徴する聖金曜日の礼拝の後、土曜日の夜の復活徹夜祭まで、聖土曜日には一切ミサは行われません。復活徹夜祭は典礼上、復活祭の日曜日に執り行われます。

聖土曜日には、教会は主の墓で祈りと断食を行い、主の受難と死、地獄への降下を黙想し、主の復活を待ち望みます。教会は、復活の夜の厳粛な徹夜祭、すなわち復活を前夜から待ち望む時が来るまで、聖餐式を控え、聖なる食卓は空のままにしておきます。復活祭の喜びは溢れんばかりで、50日間続きます。聖体拝領は、この日にのみ臨終の聖体拝領として授けられます。^{[ 51 ]}

アメリカ合衆国聖公会を含む一部の英国国教会では、キリストの埋葬を記念する聖書朗読を含む、簡素な言葉の礼拝を行う規定が設けられている。

主祭壇の空になった聖櫃の扉は開け放たれ、イエス・キリストが去ったことを象徴する。聖櫃の横に通常置かれ、キリストの存在を示すランプやろうそくは吹き消される。^{[ 52 ]}

カトリック、英国国教会、ルーテル派、メソジスト派、長老派の伝統では、最も長く厳粛な典礼の一つである復活徹夜祭は、3～4時間にも及び、4つの部分から構成されています。^{[ 11 ] [ 53 ]}

1. 光の奉仕
2. 言葉の典礼
3. 洗礼の典礼：教会の新しい会員のための洗礼と堅信の秘跡、および会衆全体による洗礼の誓いの更新。
4. 聖体拝領

聖土曜日の日没後、人々が明かりのついていない教会の中に集まると、典礼が始まります。暗闇の中（多くの場合、教会の建物の側廊にある礼拝堂、またはできれば教会の外）、司祭によって新しい火が灯され、祝福されます。この新しい火は、キリストの復活を通して神がこの世にもたらした救いと希望の光を象徴し、罪と死の闇を払拭します。この火から復活祭のろうそくが灯され、キリストの光を象徴します。この復活祭のろうそくは復活祭期間中ずっと使用され、教会の聖域または説教台の近くに置かれ、洗礼式典の際に洗礼を受けた人のろうそくに火を灯せるように、典礼暦年を通して洗礼堂に保管されます。^{[ 54 ]}

参列者のろうそくは復活祭のろうそくから点火される。この象徴的な「キリストの光」が集まった人々全体に広がるにつれて、闇は減っていく。助祭、または助祭がいない場合は司祭が、入場行列の先頭で復活祭のろうそくを持ち、3箇所で立ち止まり、「キリストの光」（2011年の復活祭までは公式の英語のテキストは「キリストは我らの光」）という宣言を唱え、人々は「神に感謝」と答える。行列が3回目の宣言の歌唱で終わると、祭壇のろうそくを除いて、教会全体の明かりが灯される。その後、助祭または聖歌隊員が「復活祭の宣言」とも呼ばれるエクサルテットを唱える。その後、人々はろうそくを消し、言葉の典礼のために着席する。^{[ 55 ]}

みことばの典礼には、9つの朗読があり、そのうち7つ（少なくとも3つ）は旧約聖書から、続いて2つ（使徒書簡と福音書）は新約聖書から朗読されます。紅海横断の朗読（出エジプト記14章）は決して省略してはなりません。旧約聖書の各朗読の後には、詩篇または賛歌（出エジプト記15章1-18節など）と、朗読された内容をキリストの神秘に関連付ける祈りが続きます。^{[ 55 ]}

旧約聖書の朗読が終わると、四旬節の間中断されていた「グロリア・イン・エクセルシス・デオ」が唱えられ、鐘が鳴らされる。ローマ人への手紙からの朗読が告げられる。四旬節が始まって以来初めてアレルヤが歌われる。続いて復活の福音書が朗読され、応答詩篇が歌われる。^{[ 55 ]}

言葉の典礼が終わると、洗礼盤の水が祝福され、洗礼志願者や完全な聖体拝領の候補者は、洗礼または堅信によって教会に迎え入れられます。これらの入信の秘跡の祝祭の後、会衆は洗礼の誓いを更新し、洗礼水の振りかけを受けます。続いて共同祈願が行われます。 ^{[ 55 ]}

洗礼の典礼の後、聖体祭儀は通常通り続きます。これは復活祭の最初のミサです。聖体祭儀の間、新しく洗礼を受けた人々は初めて聖体拝領を受けます。ミサ典書の規定によれば、復活徹夜祭は「日曜日の夜明け前に終わる」とされています。^{[ 56 ]}

聖週間直後に訪れ、復活徹夜祭から始まる復活祭（または復活日曜日）は、キリスト教の典礼暦における最も重要な祝祭日であり、最高潮を迎えます。この日、イエス・キリストの復活が祝われます。復活祭は、復活祭から聖霊降臨祭までの「大五十日間」、すなわち復活節の始まりの日です。キリストの復活は、キリスト教徒が毎週日曜日を宗教的行事の第一日としている主な理由です。

ローマカトリック教会では、 1999年版免罪符によって、以下の場合に1日1回、全免償が与えられます。 ^{[ 57 ]}

1. 少なくとも30分間、聖体礼拝を行うこと。
2. 十字架の道の敬虔な実践。
3. 教会や礼拝堂で、あるいは家族、宗教共同体、信徒の会で、または一般的に、複数の信徒が何らかの善意のために集まっているときに、マリアのロザリオや賛美歌「アカティストス」を唱えること。
4. 敬虔な信者は、少なくとも30分間、聖書を読んだり聞いたりする。

聖週間行列で有名な都市には以下のようなものがあります。

ブラジル

聖週間はブラジルの主要なコミュニティのアイデンティティの象徴の一つに発展しており、特に南部の町カンパニャではその傾向が顕著です。カンパニャの聖週間は月曜日の夕方に「聖遺物行列」で始まります。十字架を背負う血まみれのイエスを表す「十字架の道行きの主」の像は、大きな黒い箱に入れられて教会から運び出され、メイン広場に展示されます。その後、楽隊と人々の行列に続いて、厳かに教会へと運ばれます。^{[ 58 ] [ 59 ]}

教会の外では、イエス・キリストの死と復活の復活祭の物語についての説教が行われます。説教の後、教会の開いた扉の中で聖歌隊がマノエル・ディアス・デ・オリベイラのミゼレーレを歌い、その間に黒い箱が教会の中に運び込まれ、人々は中に入って等身大のキリスト像にキスをします。火曜日と水曜日の行列はさまざまな礼拝堂に立ち寄り、それぞれの礼拝堂には十字架の道の場面を描いた大きな絵画があり、それぞれの礼拝堂で関連する賛美歌が歌われます。木曜日の朝には聖油の祝福を伴う聖油ミサが執り行われます。^{[ 58 ] [ 59 ]}

聖金曜日の午後の儀式に続いて、大聖堂前での十字架降架の週のメインイベント、そして死せる主の葬列が行われます。劇では、キリストが十字架から降ろされ棺に入れられ、「ヴェロニカの歌」の伴奏に合わせて棺が巡行されます。土曜日の朝には、若者による劇が上演されます。^{[ 58 ] [ 59 ]}

翌晩には復活祭前夜祭が祝われ、翌日に備えて街路は美しく精巧で色鮮やかな絨毯で飾られます。復活祭の日曜日は日の出前に始まり、キリストの復活を祝う聖歌隊の歌声と楽団の演奏が行われます。鐘の音と花火に続いてミサが行われ、「ハレルヤ・コーラス」で締めくくられます。^{[ 58 ] [ 59 ]}

グアテマラ

グアテマラの聖週間には、巨大な木製の台に聖人の像を乗せた行列が行われます。重いアンダ（台）は、紫色のローブをまとった地元の男女によって担がれます。行列は、香炉を持った男性が先頭に立ち、小さな角笛と笛の楽団が伴います。聖週間の祝祭期間中は、精巧な絨毯（アルフォンブラ）が通りに敷かれます。イースターの行列は日の出とともに始まり、誰もが祭りに参加するために集まります。

アマテナンゴでは、キリストを裏切ったユダの像がマヤの聖週間中、中心的な焦点となっている。司祭はユダを「キリストの殺人者」と呼ぶ。かつては聖金曜日の磔刑の劇の後、この像は殴打されていたが、現在はより穏やかに扱われている。^{[ 60 ] [ 61 ]}

ホンジュラス

この祝日はコマヤグアで毎年祝われます。この伝統は、16世紀にスペインの征服者によって導入された当時と同じ方法で今も行われています。聖週間には、人々は有名なアルフォンブラス・デ・アセリンを作ります。これは、イエス・キリストの生涯と死、聖母マリアやその他の聖人、または聖霊の場面を表す、木粉で作られた色鮮やかな絨毯です。^{[ 62 ]}

聖週間は、コマヤグアと同様の伝統に倣い、テグシガルパでも盛大に祝われ、主に市の歴史地区で行われます。グアテマラと同様に、ホンジュラスの聖週間も、巨大な木製の台座に聖人の像を乗せた行列が特徴です。グラシアス・レンピラなどの他の地域でも、この祝日は今もなお盛大に祝われています。

イタリア

イタリアのイースター（イタリア語: Pasqua、発音は[ ˈpaskwa ] ）は、イタリアの主要な祝日の 1 つです。^{[ 63 ]}聖週間（イタリア語: Settimana santa、発音は[ settiˈmaːna ˈsanta ] ）は、南イタリアの一部、特にシチリア島で祝われます。最も有名なのはトラパニの聖週間で、Processione dei Misteri di Trapaniまたは単にMisteri di Trapani（英語では Procession of the Mysteries of Trapani または the Mysteries of Trapani）で最高潮に達します。これは、木、キャンバス、接着剤で作られた実物そっくりの彫刻を 20 台の山車に載せた、1 日かけて行われる受難行列です。これらの彫刻は、受難の出来事の個々の場面を表しており、受難劇が中心となり、トラパニの聖週間のクライマックスとなります。ミステリはヨーロッパで最も古くから継続的に行われている宗教行事の一つであり、1612年の復活祭以前から毎年聖金曜日に上演され、少なくとも16時間連続で行われ、時には24時間をはるかに超えることもあり、シチリア島とイタリアで最も長い宗教祭である。^{[ 64 ]}

イタリアで注目すべき聖週間としては、バルセロナ・ポッツォ・ディ・ゴットの聖週間とルーヴォ・ディ・プーリアの聖週間も挙げられます。バルセロナ・ポッツォ・ディ・ゴットの聖週間は、スペイン領シチリアの歴史（1516年～1713年）に根ざしています。この時期、島全体がアラゴン王国の支配下にあり、ナポリ王国と合併してスペイン王国の管轄下に入りました。1571年、「ポッツォゴット人」はメッシーナ大司教の最高裁判所から、聖ヴィトゥスに駐在する司祭を選出する許可を得て、ミラッツォの首席司祭の管轄から外れました。最初の行進は1621年に行われ、ミラッツォ市の陪審員に対する抗議運動として行われた。ミラッツォ市の管轄下にあったポッツォ・ディ・ゴットは、遠く離れた村を提供することで政治的にも物理的にもミラッツォ市の管轄下に置かれており、従属関係の束縛を断ち切るという誓約と約束をしていた。この束縛は1639年5月22日に永久に解消された。^{[ 65 ]}

ルヴォ・ディ・プーリアの聖週間の儀式は、プーリア州のこの町で行われる主要なイベントです。ルヴェスティンの伝統に典型的な民俗や聖なる、あるいは世俗的な伝統は、近隣の都市やイタリア、ヨーロッパ各地からの観光客にとって大きな魅力となっており、^{[ 66 ]} IDEAによってイタリアの無形文化遺産のイベントとして登録されています。最初のルヴェスティン信心会の存在の証拠は、 ZTの署名のあるビザンチン作品である多翼祭壇画に見られます。この祭壇画には、聖母子と信心会会員が描かれており、「Hoc opus fieri fec(e)runt, confratres san(c)ti Cleti, anno salut(i)s 1537」という銘文があり、煉獄教会の左側の通路、聖アナクレトゥスに捧げられた場所に保存されています。^{[ 67 ]}

メキシコとアメリカ合衆国：ヤキ族

ヤキ族の聖週間は、儀式的かつ劇的な祝祭である。儀式は、先駆的なイエズス会司祭の時代である17世紀初頭に遡る。^{[ 68 ]}聖週間中のヤキ族の主要な行事は水曜日の夕方に行われ、人々は馬に乗って教会に到着し、床を裸で這いずり回って踊り始める。明かりが消え始め、人々は伝統的な犠牲の音楽に合わせて鞭打ち、叫び、泣き始める。ツーソンでは、踊り手は毛布の代わりに暗いコートと黒い革の仮面を着用するのが慣例となっている。^{[ 68 ]}

白いローブを着て顔を青く塗った子供たちと、キリストの裏切り者を象徴する黒いフードをかぶった人物が、木曜日の朝の教会への行列に加わります。そこで彼らは、キリストのように目から血が出るまで、今後3年か5年間神に仕えることを誓います。その夜、「ファリサイ派」の人々が街中のさまざまな十字架を訪れ、「老人」（象徴的なイエス）を捕らえるという、イエスを象徴的に探す儀式が行われます。金曜日には、イエスを象徴する役を志願した教会員が殴打され、2日間埋葬されます。土曜日には、イエス・キリストの裏切り者であるイスカリオテのユダの像が、翌年に町に蓄積された悪を滅ぼす魔除けの戦いが行われます。日曜日には、美しい花と花火で彩られたキリストの復活が祝われ、志願者は埋葬された場所から蘇ります。善が悪を打ち負かす舞踊劇が上演されます。^{[ 69 ] [ 70 ]}

フィリピン

カトリック教徒が大多数を占めるフィリピンでは、聖木曜日と聖金曜日は祝日であり、政府機関や民間企業は業務を停止します。ほとんどの商店は閉まり、都市部のほとんどの人々は故郷の州に戻り、故郷で聖週間を祝います。^{[ 71 ]}

聖週間は、車輪付きのカロサや山車に様々な聖像を乗せた街頭行列、十字架の道、セナクロと呼ばれる受難劇で記念されます。一部のコミュニティ（最も有名なのはパンパンガ州サンフェルナンド）では、行列には​​、懺悔の表現として自らを鞭打ったり、時には十字架に釘付けにされたりする信者もいます。^{[ 71 ]}聖金曜日の午後3時（イエスが伝統的に亡くなったとされる時間）以降は、騒音は控えるように促され、^{[ 72 ]}多くのラジオ局やテレビ局は放送を停止し（一部は宗教番組を放送し、カトリック以外の所有の局は放送を継続）、信者は復活祭の日曜日まで厳粛で祈り深い態度を保つように促されます。

聖枝祭のミサでは、カトリック教徒は司祭に祝福してもらうために「パラスパス」またはヤシの葉を持参します。多くのフィリピン人はミサの後、ヤシの葉を家に持ち帰り、玄関や窓の上に置きます。そうすることで悪霊を追い払うことができると信じられているからです。^{[ 72 ]}聖月曜日は、イエス・キリストの生涯と死を物語る詩であるパションのマラソン詠唱であるパバサ（タガログ語で「朗読」）の始まりです。^{[ 73 ]}詠唱は昼夜を問わず中断されることなく続き、2日間連続で行われます。

フィリピンにおける聖週間で最も重要な伝統の一つは、Visita Iglesia（スペイン語で「教会巡り」）です。^{[ 74 ]}聖木曜日には、信者は7つの教会を訪れて十字架の道行きの祈りを捧げ、夕方には各教会の安置祭壇の前で祈りを捧げます。^{[ 75 ]}

復活祭前の最後のミサも聖木曜日に行われ、通常は使徒の足洗いの再現が含まれます。このミサの後、聖体行列が行われ、安置祭壇に移されます。^{[ 71 ]}フィリピンの聖金曜日は、街頭行列、十字架の道、七つの最後の言葉の記念、セナクロと呼ばれる受難劇で記念されます。^{[ 73 ] [ 71 ]}

イースターは喜びにあふれた祝祭で祝われ、まず夜明けのサルボン儀式が行われ、イエスとマリアの像が行列を組んで出会い、復活後のイエスと母マリアの最初の再会を想像します。これに続いて喜びにあふれたイースターミサが行われます。フィリピン全土のほとんどのカトリック共同体でこの儀式が行われていますが、地方ではより盛大に祝われています。^{[ 76 ]}この儀式は元々エンクエントロと呼ばれ、植民地時代にスペインの司祭によって導入されました。^{[ 77 ]}

スペイン

ロルカ、グラナダ、ムルシア、マラガ、バリャドリッド、パレンシア、ヘレス・デ・ラ・フロンテーラ、サモラ、レオン、フェロルなどの都市では、聖週間に盛大な行列が行われます。中世に遡る伝統で、アンダルシアの他の都市にも広まった「セマナ・サンタ・エン・セビリア」は、イエス・キリストの逮捕から埋葬までの間に起こった出来事の個々の場面を写実的に表現した木製または石膏製の彫刻「パソ」の行列、あるいは息子の拷問と殺害を嘆き悲しむ聖母マリアの像が特徴的です。セビリアの聖週間の行列には、パソを先導するマーチングバンドが含まれます。^{[ 78 ]}

マラガでは、実物そっくりの木製または石膏製の彫刻は「トロノ」と呼ばれ、「コスタレロス」（文字通り「袋男」と訳される。これは、荷物の重さを軽減するために首に巻く袋状の布「コスタル」に由来する）によって街中を運ばれる。これらのパソとトロノは、物理的に首または「ブラセロス」（この名前はレオンでよく使われる）に担がれる。パソは最大5トンの重さになることがある。その前には、長い紫色のローブを着て、しばしば尖った帽子をかぶった懺悔者たちが歩き、その後ろには、最大11時間ろうそくを持った黒い服を着た女性が続く。パソは、街の特定の地域に共通する宗教的兄弟団であるエルマンダデスとコフラディアによって設置および維持され、彼らはローマ軍の衣装または懺悔のローブを着てパソの前に立つ。

希望するメンバーは、円錐形の帽子、つまりカピロテスをかぶった懺悔のローブを着用し、着用者の顔を隠す。これらの「ナザレノ」または「パポネス」（この言葉はレオン特有のもの）は、行列用のろうそくを持ち、裸足で街を歩き、懺悔として足枷や鎖を足につけることもある。ブラスバンド、マーチングバンド、ドラムとビューグルバンド、あるいはカルタヘナやマラガの場合は軍楽隊（スペイン外人部隊やその他の軍部隊の楽隊など）が、葬送行進曲、賛美歌、またはこの日のために作られた「マーチャ」を演奏しながら、一行に同行することもある。

聖週間の音楽には、預言者エレミヤの哀歌、聖週間の応答歌、受難オラトリオ、復活祭オラトリオなどが含まれます。

トマス・ルイス・デ・ビクトリアの『聖週間の務め』（1585年）には、カトリックの聖週間の典礼のための37のテキストの作曲が含まれています。カルロ・ジェズアルドの『聖週間の務めの務めの応答歌他』（1611年）には、27のテネブレ応答歌（聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日の朝課用）と、聖週間の賛課で使用するその他のテキストの作曲が含まれています。フランスの様々なバロック作曲家によって作曲された『暗闇の教訓』は、通常、聖水曜日、聖木曜日、聖金曜日の夕方に演奏されることを意図していました。

東方正教会では、四旬節の40日間は棕櫚の主日の前の金曜日に終わります。続く2日間、ラザロの土曜日と棕櫚の主日は、聖週間への移行期間であり、四旬節でも聖週間でもなく、断食が軽くなります。ラザロの土曜日には魚卵が、棕櫚の主日には魚が許されます。棕櫚の主日は最も軽い断食の段階です（現代ギリシャ語では、受胎告知の祝日がまだ行われていない場合に限り、棕櫚の主日に魚が許されます）。^{[ 79 ]}

ラザロの土曜日は、イエスがエルサレムに行く直前にラザロを死からよみがえらせたことを記念する日です。主なテーマはイエスの復活を予示し、イエスが死を克服したことを示しています。そのため、早課の礼拝には、「キリストの復活を目撃して…」という賛美歌のように、伝統的に日曜日に関連付けられている要素が含まれています。棕櫚の日曜日は主の偉大な祝祭日の一つと考えられているため、日曜日の賛美歌の通常の復活の要素は省略され、礼拝は主の入城に焦点を当てています。これら2日間に記念される出来事は密接に関連しているため、出来事の順序のいくつかの側面は両方の祝祭日の賛美歌に見られます。最も有名なのは、ラザロの土曜日のアポリティキオンが棕櫚の日曜日にも再び使用され、さまざまな時期に主の入城により焦点を当てた別のアポリティキオンに取って代わっていることです。^{[ 79 ]}

聖週間は「大聖週間」または「受難週」と呼ばれます。^{[ 80 ]}伝統的に正教国である国々の言語では、聖週間の日々は通常、大月曜日、大火曜日などと呼ばれます。

正教会の典礼日は（古代からそうであったように）日没に始まります。つまり、一年のほとんどの期間、晩課がその日の最初の礼拝となります。しかし、聖週間はその点で異なり、聖月曜日に属するはずの日曜日の夕方の晩課は実際には棕櫚の主日に属し、すべての賛美歌は依然として主の入城に言及しています。したがって、聖週間のすべての日において、晩課は実際にはその日の最後の礼拝となります。これは、一般的に四旬節、特に聖週間の本質的な側面です。時間が逆転し、逆行することで、救いは神の業であり、神の道は人間の心には理解できないことを示す神秘的な方法となります。^{[ 81 ]}

聖週間中、ほとんどの教区では、より多くの信者が参加できるように、礼拝は通常、教会法上の時間よりも早く行われます（教会法上の時間よりも遅く行うよりも、早く行う方が常に好ましいです）。そのため、聖月曜日の朝課は日曜日の夕方に教区教会で行われ、晩課は翌朝に行われます。^{[ 79 ]}

大聖週間と聖週間の断食は、少なくとも四旬節と同様に非常に厳格です。乳製品と肉製品は厳しく禁じられ、ほとんどの日にはアルコール飲料は許可されず、調理に油は使用されません。聖木曜日は週の他の日よりも喜びに満ちているため、油とワインが許可され、聖土曜日の晩課の典礼の後には、ドライフルーツとともにホットワインが供されるのが伝統です。特に聖金曜日は、四旬節の規範を超える場合があります。修道士を含む可能な人は、この日を断食の日として守り、何も食べません。^{[ 79 ]}ただし、断食は常に個人のニーズに合わせて調整され、非常に幼い人、病気の人、または高齢者はそれほど厳格に断食する必要はありません。可能な人は、霊的指導者からさらに厳格な断食を行う許可を受けることができ、その週には水曜日の夜と木曜日の聖体礼儀の後に1回ずつ、2回の食事しか摂りません。

偉大な聖なる月曜日から水曜日

日没から始まる新しい典礼日では、各日の最初の典礼は晩課であり、そこで新しい日のテーマを詳述するスティケラが歌われる。 ^{[ 82 ]}

近年のオルトロス典礼（教区では前夜に行われる）は、キリストを教会の花婿とするテーマから「花婿の祈り」と呼ばれることが多く、そのテーマは典礼中に厳かに歌われるトロパリオンにも表現されています。これらの日には、紫の嘲りの衣をまとい、いばらの冠をかぶったイエスを描いた「花婿」のイコンが神殿の中央のアナロジーに置かれます（受難の道具を参照）。

同じテーマは、典礼の終盤近くに登場する賛歌であるエクサポスティラリオンでも繰り返されます。これらの典礼は、大斎節の平日の典礼とほぼ同じパターンに従います。典礼は、聖週間の最初の 3 日間に詩篇全体(カティスマXVIIを除く) が歌われるように構成されています。これらの日に歌われるカノンは「トリオディオン」、つまり、トリオディオンの他の平日の典礼にある通常の 9 つの頌歌ではなく、 3 つの頌歌で構成されています。

火曜の夕方に行われる花婿の礼拝（聖水曜日の早課）の終わりに、カシアニの賛歌が歌われます。この賛歌（9世紀にカシアによって書かれた）は、ファリサイ派のシモンの家でキリストの足を洗った女性について語っています（ルカによる福音書7章36-50節）。賛歌の大部分は、罪深い女性の視点から書かれています。

主よ、多くの罪に陥った女は、あなたの神性を感じ取り、没薬を携える者の務めを自ら引き受けます。嘆きながら、彼女はあなたの埋葬を待ち望み、あなたに没薬を捧げます。「ああ、私は災いだ！」彼女は泣き叫ぶ。「私にとって夜は、淫蕩の狂乱、暗く月のない罪の愛と化しました。海の水を雲に集めるお方よ、私の涙の泉をお受け取りください。言い表せないほどの慈しみによって天を屈服させたお方よ、私の心の嘆きに耳を傾けてください。私はあなたの汚れなき御足を口づけで洗い、私の髪の毛で再び乾かしましょう。夕暮れ時に楽園であなたが歩く音を聞いた時、イヴが恐れて身を隠したまさにその御足です。私の罪の多さとあなたの裁きの深さを、誰が探り当てられるでしょうか、魂の救い主よ、私の救い主よ。限りない慈悲に満ちたお方よ、あなたのしもべである私を軽んじないでください。」

月曜日から水曜日の夕方の晩課では、その日のテーマを示す福音書の朗読が行われ、その後、聖体拝領式が執り行われることがあります。

ビザンチン音楽の楽曲は、詩情を力強く表現しており、多くの人々を祈りの涙へと誘います。この賛歌は25分以上にも及ぶことがあり、典礼的にも音楽的にも、年間を通して最も重要な場面の一つとなっています。

聖なる木曜日

多くの教会、特にギリシャ正教会では、聖体礼儀の後に、水曜日の夕方に塗油の儀式（聖油塗布の儀式）が行われます。これはイエスの聖油塗布を記念し、信徒がキリストと共にその死と復活にあずかるための準備です。聖木曜日に聖体拝領を希望する方は、塗油の秘跡を受けることをお勧めします。

大聖木曜日の早課は、大斎節の形式には従わず（「神は主である」の代わりに「アレルヤ」を唱えるという唯一の例外を除いて）、完全なカノンを用いて、大斎節外の典礼として祝われます。また、この典礼以降、大聖土曜日の早課におけるカティスマ17を除いて、聖週間の残りの期間は詩篇の朗読は行われません。

聖なる晩餐の聖体礼儀は、聖木曜日の朝に、晩課と聖バシレイオス大聖体礼儀を合わせて行われます。一部の教会では、この聖体礼儀の際に、最後の晩餐を思い起こさせる白いリネン布を祭壇にかける習慣があります。大聖堂や修道院では、司教または修道院長が洗足式を執り行うのが慣例となっています。独立教会が聖油をさらに聖別する必要がある場合は、その教会の首座主教がこの聖体礼儀で聖別します。

聖木曜日は、厳格な伝統を守る人々が聖週間の中で唯一調理済みの食事を摂る日ですが、それは聖体礼儀が終わってからになります。この食事ではワインと油は許されますが、信者は肉と乳製品は引き続き断ちます。

偉大な聖金曜日

聖金曜日の朝課は、聖木曜日の夕方に行われます。この典礼では、12の福音書が朗読され、この典礼は「十二福音書の朝課」と呼ばれています。これらの福音書は、最後の晩餐からイエスの磔刑と埋葬までの出来事を時系列順に語っています。磔刑について語る最初の福音書に差し掛かると、司祭が磔刑に処されたキリストのイコンを取り付けた大きな十字架を運び出し、信徒全員が崇敬できるように身廊の中央に置くという慣習があります。この十字架は、翌晩にエピタフィオス（聖遺物）が運び出されるまで、教会の中央に置かれます。

聖金曜日の朝には、王室の祈りが捧げられます。これは、小時課を厳粛に祝うもので、賛美歌や聖書朗読が加えられています。

大聖金曜日の晩課（十字架降架の晩課）は、大聖金曜日の午前中または午後の早い時間に行われます。キリスト像が十字架から降ろされ、埋葬の準備が整えられたキリストを描いた、エピタフィオス（教会スラヴ語：プラシュチャニツァ）と呼ばれる豪華な刺繍が施された布製のイコンが、花で飾られた「墓」に納められます。典礼の終わりに、全員が前に進み出てエピタフィオスを崇敬します。

大金曜日の終課には、聖母マリアの哀歌のカノンが含まれています。

偉大な聖なる土曜日

聖土曜日の朝課は、教区の慣習として金曜日の夕方に行われます。この典礼は「墓での哀歌のオルトロス」として知られています。なぜなら、典礼の大部分は、聖職者と信徒が墓の周りに集まり、カティスマ第17歌（詩編118）の節の間に「哀歌」を唱えることから成り立っているからです。ある時点で、司祭は墓にバラの花びらとバラ水を振りかけます。典礼の終わりに近づくと、信徒がトリサギオンを歌う中、エピタフィオスはろうそくの灯りの下、教会の外側を巡る行列で運ばれます。

聖土曜日には、聖体礼儀に付された晩課が行われます。典礼書では午後に行われることになっていますが、しばしば午前中に行われます。これは、地獄降下を記念する「第一の復活」の典礼です。福音書の朗読の直前に、幕や祭服は四旬節の暗い色から白に変わり、典礼全体の雰囲気は悲しみから喜びに変わります。しかし、復活はまだ生きている人々に告げられていないため、信者たちはまだ復活祭のキスで挨拶を交わしません。

洗礼を受ける準備ができている求道者がいる場合は、旧約聖書の朗読中に洗礼と聖油塗布が行われます。

土曜日の夜、復活祭前夜祭は午後11時頃に真夜中の祈り の詠唱で始まります。その後、教会内のすべての照明が消され、真夜中になるまで静寂と暗闇の中で過ごします。そして、司祭が祭壇の永遠の炎（決して消えることのない炎）から一本のろうそくに火を灯します。その光は人から人へと伝わり、全員がろうそくに火を灯すまで続きます。

その後、行列が教会の外側を一周し、最初の復活祭の朝に没薬を携えた女たちがイエスの墓へ向かった旅を再現します。行列は教会の閉ざされた扉の前で止まります。これらの扉が開かれることは、天使が墓から「石を転がす」ことを象徴しており、全員が復活祭のトロパリオンを歌いながら喜びにあふれて教会に入ります。復活祭の早課は、エクテニア（連祷）と復活祭のカノンの詠唱で始まります。

祝祭のハイライトの一つは、復活祭のキスを交わすことと、司祭によるヒエラティコン（ヨハネ・クリュソストモスの教理講話）の朗読です。続いて聖体礼儀が行われ、正教徒は皆、この一年で最も神聖な日に告解と聖体拝領を受けるよう勧められます。その後、朝食が催され、夜明けまで続くこともあります。スラブの人々は、大斎節の間、信者が断食していた卵、肉、バター、チーズなどを詰めたイースターバスケットを持参し、司祭の祝福を受けます。そして、家族や友人と喜びのうちに分かち合うために、バスケットは家に持ち帰られます。

復活祭の午後には、「アガペー晩課」と呼ばれる喜びにあふれた礼拝が行われます。この礼拝では、大プロケイメノンが詠唱され、福音書（ヨハネによる福音書20章19～25節）の一節が、喜びの鐘の音とともに、できるだけ多くの言語で朗読されます。

コプト正教徒は、聖週間（彼らはこれを聖なる復活祭週間と呼ぶ）を含む55日間の四旬節の断食を行う。^{[ 83 ]}

聖枝祭の前の金曜日は「大斎節の最終金曜日」と呼ばれています。この日には「病者の塗油」と呼ばれる特別な典礼が行われます。これは7つの祈りから成り、祈りの最後に司祭が会衆一人ひとりに聖油を塗ります。

翌日、つまり聖週間前の最後の土曜日は「ラザロの土曜日」と呼ばれています。この日、コプト教会はベタニアのマルタとマリアの兄弟であるラザロの復活を記念します。この日は聖週間の出来事と関連しており、ヨハネによる福音書12章では、棕櫚の主日の出来事を語る直前に、イエスがラザロを訪れたことが記されています。

典礼日は暦日の前日の夕方から始まるため、棕櫚の主日の祈りはラザロの土曜日の夕方から始まる。

聖週間を通して、復活祭の礼拝は、日曜日の夜（月曜日の前夜）から始まり、復活祭当日の朝まで毎晩行われます。これらの復活祭の礼拝は、祭壇の上ではなく、教会の中央で行われます。これは、イエスがエルサレム郊外のゴルゴタで苦しみ、十字架につけられたためです。祭壇は覆いや聖遺物がすべて取り除かれます。

毎日の礼拝は、第1時課、第3時課、第6時課、第9時課、第11時課の5つの「時間」に分けられます。同様に、毎晩の礼拝も同じ5つの時間に分けられます。ただし、聖金曜日には、第12時課という追加の1時間があります。各時間では、最初に1つまたは数個の預言が朗読され、賛美歌（「汝の力なり」）が12回歌われ、詩篇が悲しい旋律で歌われ、福音書から1つの箇所が朗読され、解説で時間が終わります。聖金曜日の前夜と聖金曜日には、その日の出来事に関する4つの福音書の記述すべてが朗読され、^{[ 84 ]}さらに多くの預言も朗読されます。火曜日の夜以降、人々は互いに挨拶を交わさず、司祭にも挨拶をせず、教会にある聖人の像にキスをすることさえしない。なぜなら、ユダはキスによってイエスを裏切ったからである。

聖週間の木曜日（契約の木曜日とも呼ばれる）には、イエスの最後の晩餐を象徴する礼拝が行われ、聖体拝領が行われます。また、礼拝の前に、司祭たちはイエスが弟子たちの足を洗ったことに倣い、会衆の足を洗います。

金曜日の深夜から土曜日の早朝にかけては、「黙示録の夜」または「聖土曜日」と呼ばれます。この夜には、キリストの再臨を象徴する特別な礼拝が行われ、ヨハネの黙示録全巻が朗読されます。

このシリーズは、土曜日の夜の復活祭の礼拝で締めくくられ、その後、教会（または公園）に集まり、参加者は復活の喜びを祝い、共に食事をして長い断食を終え、肉、魚、乳製品を再び食べることが許されます。復活祭から聖霊降臨祭までは、聖なる50日間と呼ばれる喜びの期間であるため、水曜日と金曜日の通常の断食は守られません。

東方カトリック教会と東方ルーテル教会の聖週間における儀式や慣習は、概して、対応する東方正教会、東方諸教会、または東方アッシリア教会の儀式と同じである。

多くの国で聖週間のお祝いの一部となっている宗教行列は、聖週間が始まる2日前、それらの国では「悲しみの金曜日」と呼ばれる日から始まります。

聖週間前の金曜日には、ローマ典礼では1727 年から 1969 年まで聖母マリアの七つの悲しみの典礼上の祝祭が普遍的に祝われていました。この祝祭の祝賀はドイツで始まりましたが、教皇ベネディクト 13 世がこれを普遍的な祝祭とし、棕櫚の主日の前の金曜日に割り当てる前から他の多くの国に広まっていました。同じ名前の別の祝祭が 9 月に祝われていましたが、現在も祝われています。^{[ 85 ]} 1960 年の典礼規則により、教皇ヨハネ 23 世は、当時受難週 (聖週間前の週) と呼ばれていた週の金曜日の祝祭を記念のレベルに下げ、1969 年に、9 月に祝われる祝祭の重複として一般ローマ暦から削除しました。 ^{[ 86 ]}教皇ヨハネ パウロ 2 世の 2002 年版ローマ ミサ典書には、この金曜日のための別の集祷文が提供されています。 ^{[ 87 ]}

神よ、この季節に、 キリストの受難を黙想するにあたり、 聖母マリアに倣って敬虔な心で歩む 恵みを教会に与えてくださる 神よ、どうか聖母の取り次ぎによって、 私たちが日々、御独り子にますます深く結びつき 、ついには御子の恵みの満ち溢れる境地に至ることができます ように。

この代替集祷文の規定は、四旬節の悲しみの聖母の祝祭に記念日の位階を与えることと同等であった。なぜなら、四旬節の間、記念日は、たとえ他の点で義務的であっても、その日の典礼では、せいぜい集祷文を任意で使用することによって表されるからである。^{[ 88 ]}マルタの典礼暦では、この祝祭に祝祭の位階を与え、その遵守を義務付けている。1962年当時のトリエント・ミサ暦の遵守は、2007年の文書『Summorum Pontificum』に示されている状況下では依然として許可されており、金曜日の典礼の中で悲しみの聖母の記念が行われている。

メキシコ、ブラジル、ニカラグア、グアテマラ、ペルーなどの多くのラテンアメリカ諸国、そしてスペインやフィリピンでは、この金曜日の悲しみの聖母の祝日は「悲しみの金曜日」 （Viernes de Dolores ）と呼ばれています。また、この日は、トリエント・ミサで朗読される福音書の箇所としてヨハネによる福音書11章47～54節が選ばれていることから、「公会議の金曜日」と呼ばれることもあります（現在は、四旬節第5週の土曜日に少し拡大された形で朗読されています）。この箇所は、サンヘドリンがイエスをどうするかを話し合うために集まったことを記しています。この日は、聖金曜日のちょうど1週間前です。

厳粛で、しばしば夜間に行われるこの追悼行事は、ラビ・シメオンが予言した「七つの悲しみ」によって象徴的に心臓を貫かれた聖母マリアの悲痛な感情状態を想起させる。聖母はマグダラのマリアと共にイエスを悼み、嘆き悲しむ姿で描かれており、そのためこの行事は民衆の追悼行事と非常によく似ている。

復活祭の八日間（東方教会では「明るい週」とも呼ばれる）は、復活祭の日曜日から始まり、次の日曜日で終わる復活祭期間の 8 日間（八日間）のことです。