祭壇の剥ぎ取り

祭壇剥ぎ取り、あるいは内陣剥ぎ取りは、多くのカトリック、ルーテル、メソジスト、英国国教会の教会で聖木曜日に行われる儀式である。^[2]

メソジスト教区では、聖木曜日の典礼の終わりに、伝統的に内陣の布を剥ぎ取る。メソジスト教会では黒が聖金曜日の典礼色であるため、聖金曜日には黒いパレードが追加されることもある。 ^[3]メソジストの慣習では、十字架の道行きの描写とは別に、他の像（祭壇の十字架など）は四旬節の習慣に従ってベールで覆われている。^[4]

ルーテル教会では、聖木曜日の典礼の終わりに祭壇の布を剥ぎ取るのに加えて、「十字架の屈辱と不毛さを象徴するために、講壇と説教壇もイースターまで剥ぎ取られたままにされる。」^[5]

英国国教会では、この儀式は聖木曜日の礼拝の最後にも行われ、「聖金曜日に備えて祭壇と内陣からすべての装飾品、リネン、パラメントが取り除かれる」^{[6] 。}

ローマ典礼の初期の形式では、祭壇の布を剥ぐのは聖木曜日の聖餐ミサの終わりに行われていました。これは今でも行われています。安息の祭壇を除く教会内のすべての祭壇の布を剥ぐのです。1955年に改訂された現在のローマ典礼では、祭壇の布を剥ぐ儀式はありません。ミサ後の適当な時間に、通常は聖具係が祭壇の布を剥ぎ、可能であれば十字架を教会から取り除きます。^[7]聖金曜日と聖土曜日にはミサはなく、次のミサは復活徹夜祭です。聖金曜日には、主の受難のミサの最後の部分のために白い布が祭壇に置かれ、^[8]終了後、祭壇の布を剥ぐのもやはり個人的に行われますが、十字架は2本または4本の燭台とともに祭壇に残ります。^[9]

1955年に教皇ピウス12世が復活祭の三日間の儀式を改革する直前まで使用されていたローマ典礼の形式では、当時午前中に執り行われていた聖木曜日のミサの結びとして祭壇を剥ぐ正式な儀式がありました。聖体容器を主祭壇から安息の祭壇に移した後、司祭は他の奉仕者とともに聖具室に行き、そこで白いミサ用の祭服を脱ぎ、すみれ色のストールを身に着けました。次に、他の奉仕者とともに、祭壇布、花瓶、前掛け、その他当時慣習的に祭壇に置かれていた装飾品をすべて取り外しました。現在の慣習とは異なり、祭壇十字架と燭台は祭壇に残されました。これは、詩篇 22 篇 (ウルガタ訳) ( Deus, Deus meus )の伴奏に合わせて行われ、その前後に「Diviserunt sibivestimenta mea:et supervestem meam misserunt sortem」(「彼らは私の服を彼らの間で分け、私の衣服をくじ引きにしました」)というアンティフォニーが続きました。 ^[10]

数世紀前、いくつかの教会では、祭壇をワインと水に浸したヒソプの束で洗っていました。アウグスティヌス・ジョセフ・シュルテは、これは「祭壇を、その上で犠牲に捧げられた汚れのない子羊にふさわしいものにするため、そして信者の心に、聖なる犠牲にどれほどの清らかさで立ち会い、聖体拝領を受けるべきかを思い出させるため」に行われたと述べています。彼はさらに、この儀式は、イエスが謙虚に弟子たちの足を洗ったことに対する敬意を表すためのものであり、^[10] 1955年以前は、ミサや祭壇の飾りを剥ぐこととは別に行われていたと述べています。

イーモン・ダフィーは、宗教改革以前と宗教改革中のイギリスにおけるキリスト教の宗教的実践の歴史を記した著書『祭壇の剥奪：1400年から1580年までのイギリスの伝統宗教』の題名でこの儀式に言及している。

参照

7つの教会訪問

参考文献

^ ユナイテッドメソジスト礼拝書：通常版ブラック。ユナイテッドメソジスト出版社。2016年。363ページ。ISBN 978-1426735004...シンプルな木製の十字架を教会に持ち込み、人々の目の前に置くことができます。 ...沈黙の瞑想と非難の間、人々は非公式に前に出て十字架の前で少しの間ひざまずいたり、十字架に触れたりするよう招待される場合があります。
^ Living Lutheran、3日間：聖木曜日、聖金曜日、復活祭の徹夜の伝統。
^ ダック、ルース・C. (2013)。神の民全体のための礼拝：21世紀のための重要な礼拝。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。p. 131。ISBN 9780664234270. 2014年4月13日閲覧。典礼色は黒、パラメント（祭壇布）が剥がされている場合は無色。
^ ヒックマン、ホイト L. (2011 年 7 月 1 日)。ユナイテッドメソジスト祭壇: 会衆のためのガイド(改訂版)。アビンドンプレス。p. 55。ISBN 9781426730696。
^ フェイクス、デニス R. (1994)。ルーテル派の典礼を探る。CSS 出版。p. 34。ISBN 9781556735967。
^ 出版、モアハウス（2015年）。『聖公会ハンドブック』改訂版。チャーチ出版、218ページ。ISBN 9780819229564祭壇の撤去:聖木曜日の典礼の終了時に行われる儀式で、聖金曜日に備えて祭壇と内陣からすべての装飾品、リネン類、聖具が取り除かれます。
^ ローマミサ典礼書。聖餐の木曜日、41。
^ ローマミサ典礼書。主の受難の金曜日（聖金曜日）、22。
^ ローマミサ典礼書、主の受難の金曜日（聖金曜日）、33。
^ ab ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「祭壇の剥ぎ取り」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。。

[1] ユナイテッドメソジスト礼拝書：通常版ブラック。ユナイテッドメソジスト出版社。2016年。363ページ。ISBN 978-1426735004...シンプルな木製の十字架を教会に持ち込み、人々の目の前に置くことができます。 ...沈黙の瞑想と非難の間、人々は非公式に前に出て十字架の前で少しの間ひざまずいたり、十字架に触れたりするよう招待される場合があります。

[2] Living Lutheran、3日間：聖木曜日、聖金曜日、復活祭の徹夜の伝統。

[Duck2013-3] ダック、ルース・C. (2013)。神の民全体のための礼拝：21世紀のための重要な礼拝。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。p. 131。ISBN 9780664234270. 2014年4月13日閲覧。典礼色は黒、パラメント（祭壇布）が剥がされている場合は無色。

[Hickman2011-4] ヒックマン、ホイト L. (2011 年 7 月 1 日)。ユナイテッドメソジスト祭壇: 会衆のためのガイド(改訂版)。アビンドンプレス。p. 55。ISBN 9781426730696。

[Fakes1994-5] フェイクス、デニス R. (1994)。ルーテル派の典礼を探る。CSS 出版。p. 34。ISBN 9781556735967。

[CP2015-6] 出版、モアハウス（2015年）。『聖公会ハンドブック』改訂版。チャーチ出版、218ページ。ISBN 9780819229564祭壇の撤去:聖木曜日の典礼の終了時に行われる儀式で、聖金曜日に備えて祭壇と内陣からすべての装飾品、リネン類、聖具が取り除かれます。

[7] ローマミサ典礼書。聖餐の木曜日、41。

[8] ローマミサ典礼書。主の受難の金曜日（聖金曜日）、22。

[9] ローマミサ典礼書、主の受難の金曜日（聖金曜日）、33。

[Schulte-10] ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「祭壇の剥ぎ取り」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。。