パシオン

パシオンマハル

キアポのブラック・ナザレンの描写を特徴とする、パシオン・マハルの典型的な版の表紙。
著者	ガスパール・アキノ・デ・ベレン
原題	パシオン・マハル
言語	タガログ語、その他のフィリピン語
ジャンル	叙事詩、物語、宗教、祈り
発行日	1704
出版地	フィリピン
メディアタイプ	印刷
ページ	± 240

パシオン（スペイン語：Pasión）は、イエス・キリストの生涯を描いたフィリピンの叙事詩で、受難、死、復活に焦点を当てています。8音節の5行から成るスタンザで、叙事詩の標準的な要素が色彩豊かでドラマチックなテーマと織り交ぜられています。

最初から最後まで本全体を途切れることなく詠唱、つまりパバサ（「朗読」）することは、四旬節、特に聖週間中のフィリピンのカトリック教徒の人気のある信仰です。

2011年、パバサはフィリピンの無形文化遺産の一つとして、国立文化芸術委員会によって、政府がユネスコ無形文化遺産リストへの登録を推薦できる舞台芸術のカテゴリーに分類されました。^[1]

このテキストは、スペイン征服以前のフィリピンで口承伝統の一部として行われていた叙事詩の朗唱芸術を翻案したものです。16世紀に スペイン人によってキリスト教が導入された後、受難物語はこの土着の物語形式に翻案されました。

パシオンの先住民族の形式は、ガスパール・アキノ・デ・ベレンによって『アン・マハル・ナ・パシオン・ニ・イエス・クリストン・パンギヌーン・ナティン・ナ・トラ』 （現代正書法：「アン・マハル・ナ・パシオン・ニ・ヘスクリストン・パンギヌーン・ナティン・ナ・トゥーラ」 、「イエスの聖なる受難」）に最初に書き留められた。キリストよ、私たちの主、これは詩です」）で書かれています。 1703年に承認され、1704年に承認されました。

1852年にアニセト・デ・メルセドが改訂した『エル・リブロ・デ・ラ・ヴィダ（イエスの生涯の書）』は、一般大衆にはあまり人気がなかった。

今日最も人気のあるタガログ語のパション語は、Casaysayan nang Pasiong Mahal ni Hesucristong Panginoon Natin na Sucat Ipag-alab nang Puso nang Sinomang Babasa (現代正書法:「 Kasaysayan ng Pasyóng Mahál ni Hesucristong Panginoón Natin na Sukat Ipág-alab ng Pusò ng)」です。シヌマン・ババサ」、「読む人の心に正しく火をつける、私たちの主イエス・キリストの受難の物語」）。

この版は「創世記のパシオン」とも呼ばれています。創世記の創造物語が聖母マリアへの祈りと三位一体の教理教育の直後に続き、キリストの生涯に関する主要セクションに先行するからです。このテキストの別名は「パシオン ピラピル」で、1814 年版にあるマリアノ ピラピル博士の序文にちなんで付けられています。本の表紙には、マニラの元大司教ホセ セギ (OSA) と元アウグスティノ会管区長マヌエル グリハルボ (OSA)の依頼で作成され、ラテン語の用語とフレーズの修正はアマドール W. クルス神父によって行われたと記されています。

パション・ジェネシスの再版として広く流通しているのは 1949 年版で、そのタイトルは「 Casaysayan」ではなく「 Awit at Salaysay...」 （「歌と物語」）で始まり、 Ignacio Luna and Sons, Co. から出版されました。マニラで。

パシオンはフィリピンでは聖週間中に行われるのが一般的で、その朗読はパバサ（「朗読」）として知られています。この儀式は1日から数日に渡って行われ、暗黒の土曜日まで続きます。聖金曜日の正午か午後3時（太平洋標準時、 UTC+8 ）までに終わることが多いです。これは福音書によると、十字架上でイエスが亡くなってから「9時間目」です。

朗読者はパションを最初から最後まで中断することなく詠唱します。このノンストップの朗唱は、交代で詠唱する信者によって行われます。詠唱者は通常、パナタ(「誓い」) または願いの奉納物として、または感謝の奉納物として儀式を行います。信者は年配の女性と男性であることが多いですが、近年では若いフィリピン人の間でもこの習慣に興味を示す人が増えています。

パションは、ほとんどの場合、家族の恒久的な家の祭壇、または特にキリストの苦しみと死に関連する宗教的な象徴で飾られた一時的な祭壇に向かって唱えられます。一時的な祭壇は家の中または外に作られ、屋外の会場はヤシの葉の壁で飾られます。パバサは、地元のビジタ/カピリヤ（安らぎの礼拝堂）またはその他のコミュニティスペース、さらには通り沿いで行われることもあります。

フィリピンの礼儀作法によれば、パバサの主人（多くの場合、家の主人または奥さん）は、交代で歌い手や他の客に食事を提供する責任があります。

パションには、何世紀にもわたって受け継がれてきたさまざまな伝統的なメロディーやトノがある。最近の革新には、叙事詩を現代のバラード、ポップミュージック、現代の賛美歌に合わせることが含まれる。一部の地域では、特に若者の間でラップやヒップホップのバリエーションが使用されているが、^{[2] 2012年に}バレンズエラでは「ラップパバサ」の習慣が不敬で、行事の厳粛さに反すると見なされて禁止された。^[3]フィリピンのカトリック司教会議のスポークスマンであるペドロ キトリオ 3 世は、若者のパションへの取り組みに何の問題も感じていない。「重要なのは意図です。しかし、厳粛でないのも良くないので、敬意が必要です。」^[4]

パバサの楽器による伴奏は、ほとんどの信者が記憶からトノスを使ってアカペラで歌うため、実際にはそれほど一般的ではなく、統一されていません。伴奏がある場合、ギターや電子キーボードが一般的に使用されます。

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