ベタニアのラザロ

ラザロの復活に関する聖書の物語は、ヨハネによる福音書第11章に記されています。^{[ 9 ]}エルサレム近郊のベタニアという町に住むラザロという人物が、イエスの弟子として紹介されます。^{[ 10 ]}彼は、マリアとマルタ姉妹の兄弟であるとされています。姉妹はイエスに、「あなたが愛しておられるラザロが病気です」と知らせます。^{[ 11 ]}イエスは弟子たちに、「この病気は死に至るものではなく、神の栄光のため、すなわち神の子がそれによって栄光を受けるためである」と告げます。語り手によると、イエスはすぐにベタニアへ向かうのではなく、旅に出る前に意図的にその場に2日間留まります。弟子たちはユダヤに戻ることを恐れますが、イエスは「私たちの友ラザロは眠っている。しかし、わたしは彼を起こすために行く」と言います。使徒たちが誤解したとき、イエスはこう説明した。「ラザロは死んだ。そして、あなたがたが信じるようになるために、わたしはそこにいなかったことを喜んでいる。」

イエスがベタニアに着くと、ラザロは死んでおり、すでに墓に葬られてから4日が経っていた。イエスはまずマルタとマリアに順番に会った。マルタは、イエスがもっと早く来て弟を癒してくれなかったことを嘆き（「主よ、もしあなたがここにいてくださったなら、弟は死ななかったでしょう」）、イエスはよく知られた言葉で答えた。「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる。また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことはない。」^{[ 12 ]}マルタは、自分が本当に信じていることを断言し、「はい、主よ。あなたはキリスト、世に来るべき神の子であると信じます」と述べた。後に、語り手はここで有名な簡潔な言葉「イエスは涙を流された」を記している。^{[ 13 ]}

ユダヤ人の嘆き悲しむ群衆の前で、イエスは墓に来られた。イエスは墓の石を取り除くように頼まれたが、マルタは臭いがするだろうと口を挟んだ。イエスは答えて言われた。「もしあなたが信じるならば、神の栄光を見るであろうと、わたしはあなたに言わなかったか。」マルタの反対を押し切って、イエスは墓の入り口から石を転がしてどかし、祈りを捧げられた。石がどかされると、イエスは顔を上げて言われた。「父よ、わたしの願いを聞き入れてくださったことを感謝します。わたしはあなたがいつもわたしの願いを聞いてくださることを知っていました。しかし、そばに立っている人々のために、あなたがわたしをお遣わしになったことを彼らが信じるように、わたしはそう言ったのです。」それからイエスはラザロを呼んで出て来させ（「ラザロ、出て来なさい！」）、ラザロはまだ死装束に包まれたまま出てきた。イエスは誰かに死装束をどかしてラザロを解放するように命じられた。

物語は、この出来事の目撃者の多くが「彼を信じた」という記述で締めくくられている。また、他の人々はエルサレムの宗教当局にこの出来事を報告したと言われている。

ヨハネによる福音書は、第12章で再びラザロについて言及している。イエスが十字架につけられる過越祭の6日前、イエスはベタニアに戻り、ラザロは姉のマルタが用意した夕食に出席する。^{[ 14 ]}イエスとラザロは共に多くのユダヤ人の注目を集め、語り手は、この奇跡のために多くの人々がイエスを信じるようになったため、祭司長たちがラザロを処刑することを検討したと述べている。^{[ 15 ]}

ラザロの復活の奇跡は、受難を除けばヨハネ福音書の中で最も長く首尾一貫した物語であり、ヨハネの「しるし」の頂点である。それは、棕櫚の主日に群衆がイエスを求めた理由を説明し^{[ 16 ]}、カイアファとサンヘドリンがイエスを裁判にかけるという決定に直接つながる。

非常によく似た復活の物語は、物議を醸している「マルコの秘密の福音書」にも見られるが、そこでは若者の名前は具体的に挙げられていない。一部の学者は、「マルコの秘密の福音書」版は、ヨハネによる福音書にある正典の物語の初期の形態を表していると考えている。^{[ 17 ]}

ラザロの最初の墓とされる場所はベタニアにあり、今日でも巡礼地として知られています。この場所には何世紀にもわたってキリスト教の教会がいくつか存在していました。16世紀以降、墓の跡地にはアル・ウゼール・モスクが建っています。隣接する聖ラザロ・ローマ・カトリック教会は、アントニオ・バルルッツィの設計により、フランシスコ会の後援のもと1952年から1955年にかけて建設されましたが、その跡地にはさらに古い教会がいくつも建っていました。1965年には、墓のすぐ西側にギリシャ正教会が建てられました。

現在、墓への入り口は、通りから岩を削って作られた不揃いな階段を上ったところにあります。1896年に記述されたところによると、当時の近代的な通りの高さから24段の階段があり、祈りの場として使われていた四角い部屋に通じており、そこからさらに階段を上ると、ラザロの墓だと考えられている下の部屋に通じていました。^{[ 42 ]}現在も同じ記述が当てはまります。^{[ 43 ] [ 44 ]}

ベタニアの教会に関する最初の記述は4世紀後半のものであるが、歴史家エウセビオス・オブ・カイサリア^{[ 45 ]}（紀元330年頃）とボルドーの巡礼者の両方がラザロの墓について言及している。390年にヒエロニムスは聖ラザロに捧げられた教会、ラザリウムについて言及している。これは巡礼者エゲリアによって410年頃に確認されている。したがって、この教会は333年から390年の間に建てられたと考えられている^{[ 46 ]。}現在の庭園には、4世紀の教会のモザイク床の残骸がある^{[ 47 ]} 。ラザリウムは6世紀の地震で破壊され、より大きな教会に建て替えられた。この教会は十字軍時代まで無傷で残っていた。

1143年、エルサレムのフルク王とメリザンド王妃が既存の建物と土地を購入し、ラザロの墓の近くにマリアとマルタに捧げられた大きなベネディクト会修道院が建てられました。1187年のエルサレム陥落後、修道院は放棄され、墓と円筒形のヴォールト天井だけが残って廃墟と化しました。1384年までに、その場所に簡素なモスクが建てられました。^{[ 44 ]} 16世紀には、オスマン帝国が町の（現在はイスラム教徒の）住民のためにより大きなアル・ウゼール・モスクを建設し、町の守護聖人であるベタニアのラザロにちなんで名付けました。^{[ 47 ]}

1913年のカトリック百科事典によると、古代の村があったとされる場所について疑問を呈する学者もいた（ただし、百科事典の著者はこれを否定している）。

現在のベタニア村は古代の村の跡地ではなく、村のマルタとマリアの家から少し離れたところにあったとされる伝統的な洞窟の周りに発展したと考える人もいます。ザネッキア（『今日のパレスチナ』、1899年、I、445頁以降）は、古代のベタニア村の跡地をオリーブ山の南東斜面のより高い位置、ベトファゲの定説の場所からそう遠くなく、昇天の場所の近くに位置づけています。現在の村が村の洞窟にあるラザロの伝統的な墓の周りに形成されたことはほぼ確実です。この洞窟をラザロの墓と特定することは単に可能性に過ぎず、強い内在的または外在的な権威はありません。古代の村の跡地は現在の場所と正確に一致するとは限りませんが、このおおよその場所にあったと信じるに足る十分な理由があります。」^{[ 48 ]}

東方正教会の伝承によれば、キリストの復活後しばらくして、ラザロは命を狙う陰謀の噂（ヨハネによる福音書12章10-11節には以前の陰謀が記されている）のためにユダヤから逃れざるを得なくなり、キプロス島にやって来た。そこで彼はバルナバと使徒パウロによってキティオン（現在のラルナカ）の初代司教に任命された。彼はそこでさらに30年間暮らし、 ^{[ 49 ]}死後、二度目にして最後の埋葬をされた。^{[ 50 ]}

ラザロの任命が使徒的性格を持つことをさらに裏付けるものとして、司教のオモフォリオンが聖母マリアによってラザロに贈られ、マリア自身がそれを織ったという話がある。このような使徒的つながりは、 325年から431年の間にエルサレム総主教の管轄下にあったキティオンの司教たちが主張した独立教会権の主張の中心であった。キティオン教会は西暦431年の第3回公会議で自治を宣言した。^{[ 51 ]} 

伝承によれば、ラザロは復活後30年間、地獄での4日間の滞在中に見た救われていない魂の光景に心を痛め、決して笑わなかった。唯一の例外は、誰かが壺を盗んでいるのを見たとき、彼は微笑んで「粘土が粘土を盗むのだ」と言った時だった。^{[ 1 ] [ 50 ]}

890年、ラルナカで「キリストの友ラザロ」と刻まれた墓が発見された。ビザンツ皇帝レオ6世は898年、ラザロの遺体をコンスタンティノープルに移送させた。この移送はカイサリアの司教アレタスによって宣言され、東方正教会では毎年10月17日に記念されている。

ラルナカへの賠償として、レオ皇帝はラザロの墓の上に聖ラザロ教会を建てさせた。この教会は今日でも残っている。大理石の石棺は教会内の至聖所の下に見ることができる。^{[ 50 ]}

16世紀、プスコフ修道院のロシア人修道士がラルナカにあるラザロの墓を訪れ、聖遺物の小さなかけらを持ち帰った。おそらくそのかけらがプスコフ修道院（スパソ・エレアザル修道院、プスコフ）に聖ラザロ礼拝堂を建立するきっかけとなり^、現在もそこに保管されて^{いる。[ 52 ]}

1972年11月、ラルナカの聖ラザロ教会の改修工事中に、祭壇の下から大理石の石棺に入った人骨が発見され、聖人の遺物の一部であると確認された。^{[ 52 ] [ c ]}

2012年6月、キプロス教会は、モスクワおよび全ロシア総主教キリル率いるロシア正教会の代表団がキプロスを4日間訪問した後、聖ラザロの聖遺物の一部を彼らに贈呈した。聖遺物はモスクワに運ばれ、イストラ大主教アルセニーに渡され、大主教はそれをザハティエフスキー修道院（受胎修道院）に運び、そこで崇敬のために安置された。^{[ 54 ]}

西方では、中世の別の伝承（プロヴァンスを中心とする）によれば、ラザロ、マリア、マルタは「キリスト教に敵対するユダヤ人によって帆も櫂も舵もない船に乗せられて海に放り出され、奇跡的な航海の末、今日サント＝マリーと呼ばれるプロヴァンスの地に上陸した」^{[ 48 ]} 。その後、一家は分かれてガリア南東部の各地に伝道に出かけ、ラザロはマルセイユへ行った。そこで多くの人々をキリスト教に改宗させ、マルセイユの初代司教となった。ドミティアヌス帝の迫害の間、彼は投獄され、サン＝ラザール監獄の下にある洞窟で斬首された。彼の遺体は後にオータンに移され、オータン大聖堂に埋葬された。この大聖堂はラザロに捧げられ、聖ラザールとして崇敬されている。しかし、マルセイユの住民は彼の首を所有していると主張し、今もそれを崇敬している。^{[ 48 ]}

巡礼者たちは、ブルゴーニュのヴェズレー修道院にあるラザロの墓とされる別の場所も訪れる。^{[ 55 ]}ヴァンドームの三位一体修道院には、イエスがラザロの墓で流した涙が保管されていると言われている。 ^{[ 56 ]}

13世紀に編纂された『黄金伝説』は、プロヴァンス地方の伝承を記録している。また、ラザロとその姉妹たちの壮大な生活様式も記録している（なお、この中でラザロの姉妹マリアはマグダラのマリアと同一視されている）。

マグダラのマリアは、マグダロという城の名を持ち、王家の血を引く由緒ある家柄の両親のもとに生まれた。彼女の父はキュロス、母はエウカリスという。彼女は兄ラザロ、妹マルタと共に、ナザレから2マイルのところにあるマグダロの城と、エルサレムに近いベタニアの城、そしてエルサレムの大部分を所有していた。彼らはこれらのすべてを分け合って暮らしていた。こうしてマリアはマグダロの城を所有し、そこからマグダラという名を得た。ラザロはエルサレムの町の一部を、マルタはベタニアの一部を所有していた。そして、マリアが肉体のあらゆる快楽に身を委ね、ラザロが騎士道に身を投じたとき、賢明なマルタは、兄の財産と妹の財産、そして自分の財産を立派に管理し、騎士たち、召使たち、そして貧しい人々に、必要な物資を与えた。しかし、主の昇天後、彼らはこれらのものをすべて売り払った。^{[ 57 ]}

15世紀の詩人ジョルジュ・シャステランは、無表情なラザロの伝承を引用している。^{[ 58 ]}「神に蘇らされ、これほどの恩恵を受けた盗賊、マリアの兄弟は、その後、自分が経験しなければならないことを恐れ、悲惨と苦痛な思いしか抱かなかった。」(死の行進、VI ^{​​[ 59 ]} )。

東方正教会とビザンチン・カトリック教会は、移動祝祭日である棕櫚の主日の前日であるラザロの土曜日にラザロを記念します。 ^{[ 1 ]}この日は棕櫚の主日とともに、大斎節の悔い改めと聖週間の嘆きの間の喜び​​と勝利の日として、教会暦の中で特別な位置を占めています。^{[ 60 ]}その前の週には、四旬節三部作の賛美歌がラザロの病気と死、そしてヨルダン川の向こうからベタニアへのキリストの旅をたどります。ラザロの土曜日の聖書朗読と賛美歌は、キリストの復活の予兆であり、普遍的な復活の約束であるラザロの復活に焦点を当てています。福音書の物語は、賛美歌の中でキリストの二つの性質、すなわち「彼をどこに葬ったのか」と尋ねることで示されるキリストの人間性^{[ 61 ]}と、ラザロに死から出てくるように命じることで示されるキリストの神性^{[ 62 ]を例示していると解釈されている。}

通常の主日礼拝で歌われる復活祭の賛美歌の多くは、棕櫚の主日には省略されますが、ラザロの土曜日には歌われます。聖体礼儀では、三聖歌の代わりに洗礼賛歌「キリストに結ばれる洗礼を受けた者は皆、キリストを着た」^{[ 63 ]}が歌われます。大斎節の40日間はラザロの土曜日の前日に終わりますが、この日は断食日として守られます。ただし、多少緩和されます。ロシアでは、ラザロの土曜日にキャビアを食べるのが伝統です。

ラザロは東方正教会の典礼暦でも3月17日の固定祝日に記念されており[ ^{2 ] [ d ] 、一方、} 898年にキプロスからコンスタンティノープルへ彼の聖遺物が移送された^ことは10月17日に記念されている^{[ 65] [ 3 ] [ 64 ] [ e ]}。 

ローマ暦では、ラザロは妹のベタニアのマリアと妹のマルタとともに、 7月29日の記念日に祝われています。^{[ 66 ] [ 67 ]}ローマ殉教録の初期の版では、彼は12月17日の聖人の中に含まれていました。^{[ 68 ]}

キューバでは、12月17日のサン・ラサロ祭は一大祭典である。この日は、ハバナ郊外のエル・リンコン村にある、キューバで最も神聖な聖像の一つである聖ラサロの像を安置する礼拝堂への巡礼によって祝われる。^{[ 69 ]}

ラザロは、一部の英国国教会の暦で記念されています。ラザロは、7月29日^{[ 70 ]}に「主の仲間、マリア、マルタ、ラザロ」という称号で（マルタとマリアと共に）記念され、小祝祭日^{[ 71 ]}の英国国教会では、適切な聖書朗読と祈祷文が与えられています。

ラザロは、ルーテル教会の聖人暦において、マリアとマルタとともに7月29日に記念されている。

エルサレムの聖ラザロ騎士団は、12世紀にエルサレムのラテン王国の十字軍によって聖ヨハネ騎士団が設立したハンセン病療養所に起源を持つ騎士団である。ハンセン病患者は、物乞いのラザロ（ルカによる福音書16章19-31節）を自分たちの守護聖人とみなし、通常、療養所を彼に捧げた。^{[ 76 ]}

ハーマン・メルヴィルの1851年の小説『白鯨』の中で、イシュマエルは4度目の遺言状を書き終えた後、「これから私が生きる日々は、ラザロが復活後に生きた日々と同じくらい良いものになるだろう。場合によっては、何ヶ月か何週間かの、追加の清らかな利益となるだろう」と述べている。^{[ 83 ] [ 84 ]}

フョードル・ドストエフスキーの1866年の小説『罪と罰』では、主人公ラスコーリニコフが恋人のソーニャにヨハネ福音書のこの部分を読んでくれるよう頼む。^{[ 85 ]}ラスコーリニコフは小説のエピローグでも同じ箇所を再び読む。^{[ 86 ]}

マーク・トウェインが執筆し、1972年に死後出版された2つの短編小説では、弁護士が、ラザロの相続人は、復活したラザロが死ぬ前に所有していた財産に対して疑いの余地のない権利があると主張している。^{[ 87 ] [ 84 ]}

劇作家ユージン・オニールは1925年に、ラザロの復活後の生涯を描いた、彼にとって最大規模の出演者数を誇る戯曲『ラザロは笑った』を執筆した。この戯曲は、出演者数を減らしたバージョンが何度か上演されたものの、完全版が上演されたのは一度だけである。

20世紀の文学作品の多くはラザロに言及しており、トルーマン・カポーティの短編小説「夜の木」（『夜の木』所収、 1945年）やジョン・ノウルズの小説『別れの平和』（1959年）などが挙げられる。20世紀の詩では、レオニード・アンドレーエフの小説『ラザロ』（1906年）^{[ 88 ] [ 89 ]} 、 T・S・エリオットの詩「J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌」（1915年）、エドウィン・アーリントン・ロビンソンの詩「ラザロ」（1920年）^{[ 90 ]} 、シルヴィア・プラスの死後出版された詩集『アリエル』（1965年）に収録された詩「レディ・ラザロ」などが挙げられる。ラザロへの言及は、ドストエフスキー作品の影響を認めたウィテカー・チェンバースの回想録『証人』（1952年）にも登場し、その第一章は「1937年、私はラザロのように、不可能な帰還を始めた」という一文で始まっている。^{[ 91 ]}

ラザロへの言及は、ロバート・A・ハインラインのラザロ・ロング・シリーズ（1941年～1987年）、ウォルター・M・ミラー・ジュニアの『ライボウィッツへの賛歌』（1960年）、フランク・ハーバートの『ラザロ効果』（1983年）などのSF作品に見られる。

2010年にアメリカの哲学教授であるキャスリーン・ヒギンズとロバート・C・ソロモンによって書かれた『大きな問い：哲学への短い入門』という本の第5章「真理の探求」の終わりに、読者は「科学者はラザロの復活の聖書の物語を適切に説明できるだろうか？」と問われている。^{[ 92 ]}

リチャード・ビアード著『ラザロは死んだ』（2011年）は、革新的な小説である。この小説は、福音書の一節、すなわちラザロはイエスの友人であったが、イエスには弟子はいても友人は多くなかったという点を強調している。ビアードは、イエスとラザロがナザレで過ごした幼少期にまで物語を遡る。その後、二人の友人の道は分かれていった。サンデー・ビジネス・ポスト紙はこの小説を「ありふれた小説ではない。西洋文学の古典の中でも最も古く、最もセンセーショナルな物語の一つを、ジャンルを超越した見事な再解釈と転覆で描き出している」と評した。

ジョン・ダーハックの『ラザロの骨』（2012年）は、戦火に荒廃した資源豊かなカリブ海の島を舞台に、交錯する人々の人生を描いた、ダークユーモアとテンポの速い超常現象スリラーである。物語は、ベタニアのラザロがキリストによって復活し、不死身の審判者となり、時代を超えて悪人の心と魂を探し求めるという前提に基づいている。

ブライアン・L・ボーリー著『ラリー：教会復興の物語』 （2019年）は、ラリーという名の人物が登場する短編小説です。ラリーは二人の牧師に、教会を改善し成長へと導くための助言を与えます。しかし読み進めるうちに、ラリーは実は聖書に登場するベタニアのラザロ、つまりイエスの不滅の伝道者なのではないかと思えてくるのです。

リチャード・ジムラーのベストセラー小説『ラザロによる福音書』（英語版は2019年）は、ラザロ自身の視点から書かれています。この本は、イエスのヘブライ語名であるイェシュア・ベン・ヨセフを初期のユダヤ神秘主義者として描き、架空の設定の中では幼馴染であるラザロとイェシュアの深い友情を探求しています。この本のテーマには、信仰の喪失にどう対処するか、愛する人のために払う恐ろしい犠牲、イェシュアの使命の超越的な意味、そして打ち砕かれるようなトラウマを経験した後、どう生きていくかなどが含まれます。オブザーバー紙の書評では、この小説を「ライバル関係、裏切り、権力争い、そして犠牲を描いた非常に人間的な物語…おそらくこの勇敢で魅力的な小説の最も注目すべき点は…ジムラーが西洋文化で最もよく知られた物語をページをめくる手が止まらない作品に仕上げていることだろう」と要約しています。^{[ 93 ]}

音楽では、聖書のラザロの物語を天国のラザロの視点から再解釈した人気曲として、コンテンポラリー・クリスチャン・ミュージックのアーティスト、カーマンによる1984年のゴスペル・ストーリーソング「Lazarus Come Forth」がある。^{[ 94 ] [ 95 ]}この物語の現代的な再解釈としては、オーストラリアのオルタナティブバンド、ニック・ケイヴ・アンド・ザ・バッド・シーズのアルバム「 Dig, Lazarus, Dig!!! 」のタイトル曲がある。他にも、ポーキュパイン・ツリー、コナー・オーバースト、サーカ・サバイブ、キマイラ、moe.、ウェス・キング、プラシーボ、デヴィッド・ボウイ（末期症状の時に書かれた）など、復活の物語にちなんで「ラザロ」というタイトルの曲を作曲したバンドがいくつかある。^{[ 96 ]}

ラザロは、ありそうもない状況で権力に復帰する政治家を指す際に時折引き合いに出される。ジョン・ハワードがオーストラリア自由党の党首の座を失ったとき、彼はその座を取り戻す可能性を「トリプルバイパス手術を受けたラザロ」と評した。^{[ 98 ]}ハワードは実際に党首の座を取り戻し、オーストラリアの首相となった。ハイチの元大統領ジャン・ベルトラン・アリスティドは、ジャーナリストのエイミー・ウィレンツによって、亡命先からハイチに帰国した際の政治的意義を描写した記事の中で「ハイチのラザロ」と呼ばれた。^{[ 99 ]}

バットマンのコミックシリーズでは、ラーズ・アル・グールはしばしばラザラス・ピットと呼ばれる泉によって蘇生される。

24世紀を舞台にした未来的なディストピアを描いた全4話のテレビシリーズ『コールド・ラザルス』は、膵臓癌で末期状態にあったデニス・ポッターによって執筆された。20世紀の作家ダニエル・フィールドは冷凍保存され、物語は彼の凍りついた頭から思考を蘇らせようとする試みを中心に展開する。

2007年のドクター・フーのエピソード「ラザロ実験」では、リチャード・ラザロ教授が若返る実験を行うが、実験のミスにより生命力を吸い取る怪物へと変貌してしまう。

2014年にリリースされたインディー系ローグライクゲーム『The Binding of Isaac』では、プレイ可能なキャラクターの1人がラザルスと呼ばれています。このキャラクターは、ゲーム内の各フロアで一度ずつ、死亡後に復活します。