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エクスルテット（1920年以前のローマミサ典礼書ではExultetと綴られていた）は、復活祭のお告げ（ラテン語：Praeconium Paschare）[1]としても知られ、ローマ典礼の復活徹夜祭の間に、理想的には助祭によって復活のろうそくの前で歌われる長いお告げである。助祭がいない場合には、司祭または先唱者によって歌われる。復活のろうそくを掲げた行列の後に、言葉の典礼が始まる前に歌われる。また、聖公会やさまざまなルーテル教会、その他の西方キリスト教宗派 でも使用されている。
歴史
1955年の聖週間の典礼の改訂以来、ローマミサ典礼書は、ExsultetにPraeconium (宣言または賛美)というタイトルを明示的に与えています。これは、聖歌の前に助祭を祝福するための式文で暗黙のうちにそうしていたのと同じです: ut digne et competent annunties suum Paschhale praeconium。ローマ以外では、イタリア、ガリア、スペイン、そしておそらくヒッポのアウグスティヌスの言及(De Civ. Dei, XV, xxii) から判断すると、アフリカでも非常に古い伝統だったようです。Liber Pontificalis は、ローマの地方教会にこれを導入したのは 教皇ゾシモスであるとしています。
プラエコニウムに使われた定型文は必ずしもExsultetではなかったが、同時代の他の定型文が消えてしまったところで、この定型文が生き残ったというのはおそらく事実だろう。例えば、 Liber Ordinumでは、定型文は祝福の性質を持ち、Gelasian SacramentaryにはDeus mundi conditor という祈りがある。これは他の場所では見られないが、注目すべき「蜂の賛美」 (おそらくウェルギリウスの回想) を含む。これは多かれ少なかれ修正されて、現在に至るまで プラエコニウムのすべてのテキストに見られる。
エクスルテットの韻律的なクルススの規則性から、その作曲時期はおそらく5世紀、遅くとも7世紀と推定される。エクスルテットが登場する最古の写本は、3つのガリア典礼書、すなわちボッビオミサレ（7世紀）、ミサレゴティクム、ミサレガリアヌムウェトゥス（ともに8世紀）である。グレゴリオ聖体典礼書の最古の写本（Vat. Reg. 337）にはエクスルテットは含まれていないが、漠然とアドリアンの聖体典礼書と呼ばれているものの補足として加えられ、おそらくアルクインの指導の下で作成されたものと思われる。
典礼の中でのこの儀式は、枝の主日における枝の祝福と復活徹夜祭における 洗礼盤の祝福という、他の 2 つの形式と比較することができます。簡単に言えば、順序は次のようになります。
- ろうそくの賛美がふさわしく行われるよう、助祭とともに神の祝福を祈願するよう、出席者への招待。この招待は、先ほど述べた 2 つの祝福を欠いていますが、拡大されたOrate fratresにたとえることができます。その古さは、ローマ典礼とは異なるアンブロジオ典礼に存在することから証明されています。このセクションは、 per omnia saecula saeculorumで終わり、… へと続きます。
- Dominus vobiscumなど、 Sursum Cordaなど、 Gratias agamusなど。このセクションは、厳粛さを強調するために聖体形式に鋳造された、プラエコニウムの本体への導入として機能します
- 本来のプラエコニウムは、序文の性質を持ち、ミサレ・ガリカヌム・ヴェトゥスではコンテスタティオと呼ばれています。まず、旧約聖書と新約聖書の過越祭が類似しており、ろうそくは火の柱に対応しています。ここで、典礼の言葉は、キリスト教の文献で類似するものを見つけるのが難しい高みにまで達しています。古代の教義の輪郭を通り抜ける入り口のように、私たちは最も深い神秘主義の温かさ、楽園の光の中では、アダムの罪でさえも本当に必要な幸せな過ちとみなされる領域に引き込まれます。次に、ろうそく自体は、キリストの受難の5つの栄光ある傷と同様に、香の粒で特徴づけられた、キリストの型である全焼の供え物として捧げられています。
1970 年以前のローマ典礼の形式では、助祭、または助祭がいない場合は司祭自身が、復活祭のろうそくを持って教会に入るとき、およびエクスルテットを歌ったり朗読したりするときに、紫色の祭服を脱いで白または金色のダルマティカを着用し、その直後に紫色の祭服に戻ります。それ以降の形式では、最初から最後まで白い祭服を着用します。1955 年以前のローマ典礼の形式では、 incensi hujus sacrificiumという言葉のところで 5 粒の香を付けるという手順でしたが、教皇ピウス 12 世の改訂 で削除されました。
この聖歌は、一般によく知られている序文の朗唱を凝らした形式である。いくつかの用法では、accenditという語に長いブラヴーラが加えられ、休止を埋める。1955 年以前の儀式形式では、助祭がろうそくに火を灯すときに休止しなければならない。イタリアでは、プラエコニウムは長い羊皮紙の帯から歌われ、助祭が進行するにつれて徐々に広げられた。これらの「エクスルテット ロール」は、視覚的な補助として装飾され、プラエコニウムの途中で名前が言及された当時の君主の肖像画で飾られていた。現在知られている限り、これらのロールの使用はイタリアに限られていた。最も優れた例は 10 世紀と 11 世紀のものである。[2]
ローマカトリックの英語とラテン語のテキスト
天皇陛下への祈り
1955 年まで、エクスルテットは神聖ローマ皇帝への長い祈りで終わりました。
- Respice etiam ad devotissimum imperatorem nostrum [名] cujus tu、Deus、desiderii vota praenoscens、ineffabili pietatis et missericordiae tuae munere、tranquillum perpetuae pacis accommoda、et coelestem victoriamcumomonipopulo suo。
- 我らの最も敬虔な皇帝[名前]にも目を向けてください。ああ神よ、あなたは彼の切望を前もってご存知であり、あなたの慈悲と慈悲の言い表せないほどの恩寵により、彼に永続的な平和の平穏と、彼のすべての民との天国の勝利を与えてください。
この祈り文で祈ることができるのは神聖ローマ帝国の首長のみであり、最後の皇帝であるオーストリアのフランツ2世が1806年に退位したため、この祈り文は実際には使われなくなった。この祈り文は、教会の信者のための直前の嘆願文で終わるようになった。
- Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum, et devotissimum Populum: unacum Beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. Quiete Temporum assidua protectione regere, Gubernare, et conservare digneris。
1857年9月10日の教皇ピウス9世の「Imperii Galliarum」の後、1858年から1870年までフランス皇帝 ナポレオン3世のために祈る際、この語尾に「necnon gloriosissimo Imperatore nostro N.」が付け加えられ、次のようになりました。
- Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum, et devotissimum Populum: unacum beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. necnon gloriosissimo Imperatore nostro N。静かな一時的な保護、保護、保護など。
1955年の改革において、教皇ピウス12世は教会員のための祈りに次の一文を加え、神聖ローマ皇帝のための祈りを、それに触発された国家権力者のための一般的な祈りに決定的に置き換えました。
- Precamur ergo te, Domine: ut nos famulos tuos, omnemque clerum, et devotissimum Populum: unacum beatissimo Papa nostro N. et Antistite nostro N. Quiete Temprum concessa, in his paschalibus gaudiis, assidua protectione regere, Gubernare, et conservare digneris。休息は、ポテステートのレギュントでのキノス、そして、無能なピエタティスとミゼリコルディアの精神、ディリゲの考え、エオラムとイスティティアムとペース、そして、カエレステムパトリアムの永続的な兼オムニポピュロトゥオのテレナオペロシテートです。
これは、第2バチカン公会議後の1970年に発布されたパウロ6世のミサでは削除されましたが、ローマ典礼の 特別形式では引き続き使用されています。
すべてのバリエーションは次の式で終わります:
- Dominum Nostrum Iesum Christum filium tuum に基づいて、Spiritus Sancti、Deus、omnia saecula saeculorum を統合することで、生き生きと成長します。
- ℟. アーメン。
英国国教会のテキスト
以下は、米国聖公会の祈祷書から抜粋した、Exsultetの英国国教会テキストの例です。 [6]
復活祭のろうそくがスタンドに置かれます。その後、ろうそくの近くに立っている助祭または任命された他の人物が、次のようにエクスルテットを歌ったり唱えたりします（括弧内の部分は省略できます）。
- 天の軍勢と天使の合唱団よ、今喜びなさい。
- そしてラッパを鳴らして救いを叫べ
- 我らの偉大な王の勝利のために。
- 地球全体が喜び歌いましょう。
- 輝かしい輝きを放ち、
- なぜなら、闇は我々の永遠の王によって打ち負かされたからです。
- 母なる教会よ、今、喜び、楽しみなさい。
- そしてあなたの聖なる庭を光り輝かせてください
- あなたの民の賛美が響き渡ります。
- （この素晴らしい聖なる炎の近くに立つすべての人々よ、
- 全能の神に私と一緒に祈りましょう
- この偉大な光にふさわしい賛美を歌う恵みを賜り、
- 我らの主、神の子イエス・キリストを通して、
- 彼と共に生き、支配する者よ、
- 聖霊の一致のもとに
- 永遠に唯一の神。アーメン。
- 執事:主があなたと共にありますように。
- 回答：あなたにもそうです。
- 執事:私たちの神である主に感謝を捧げましょう。
- 答え:彼に感謝と賞賛を捧げるのは正しいことです。
- ディーコン：それは本当に正しく、良いことです。いつでもどこでも、
- 心と精神と声を尽くして、目に見えないあなたを讃えます。
- 全能にして永遠の神、そしてあなたの独り子、
- 主イエス・キリストは私たちの主です。彼は真の過越の子羊であり、
- 過越祭の祭りでアダムの罪の代価を支払って下さったのです。
- そして彼の血によってあなたの忠実な民を救いました。
- これはあなたが私たちの父たち、子供たちを連れてきた夜です
- イスラエルをエジプトの奴隷状態から解放し、
- 陸地にある紅海。
- これはキリストを信じる者すべてが救われる夜である
- 罪の暗闇から解放され、恵みと聖さを取り戻します
- 人生の。
- これはキリストが死と地獄の束縛を破った夜である。
- そして勝利を収めて墓からよみがえりました。
- （神よ、あなたの
- あなたは私たちに慈悲と慈愛を示し、奴隷を救い出すために
- 息子を授かった。
- 悪が追い払われ、
- 罪は洗い流され、堕落した者たちに無邪気さが戻り、喜びがもたらされる。
- 悲しむ人々に。それはプライドと憎しみを捨て去り、
- 平和と調和。
- 地上と天が一つになるこの夜はなんと祝福されたことか
- そして人は神と和解するのです。
- 聖なる父よ、私たちの夕べの犠牲、この捧げ物を受け入れてください
- あなたに敬意を表してろうそくを灯し、
- 暗闇の中、何も知らない明けの明星キリストが
- 消え去っても、それは燃え続ける。すべての人に光を与える者よ
- 創造主であり、永遠に生き、支配しておられる方です。アーメン。
復活祭の日からペンテコステの日まで、すべての礼拝で復活祭のろうそくを灯すのが慣例です。
ルター派のテキスト
以下は、ルーテル教会の礼拝書から抜粋したルーテル教会のエクスルテットの例文です。このバージョン、または同様の翻訳は、さまざまなルーテル教会の宗派で使用されています。[7]
[ろうそく持ちが復活祭のろうそくをろうそく台に置いた後、先唱者、助祭、または補助聖職者が人々のほうを向いてエクスルテットを唱えます。]
- 天国の天使の合唱団の皆さん、今、喜びなさい。
- すべての被造物よ、今、喜びなさい。
- 救いのラッパを鳴らせ、
- そして我々の王の勝利を宣言しましょう。
- 全地よ、喜びなさい。
- 今あなたに注がれる光の輝きの中で
- そして永遠の王の輝きによって輝かされる。
- 古代の闇は永遠に消え去ったことを知ってください。
- キリストの教会よ、喜びなさい。
- この光の輝きをまとって;
- 神の家全体が歓喜の声を響かせますように。
- 神を信じるすべての人々の賛美をこめて。
[主任牧師と会衆の間で次のようなやり取りが行われます。]
- 主があなたと共にありますように。
- そしてあなたの精神とともに。
- 心を高めなさい。
- 私たちは彼らを主に捧げます。
- 私たちの神である主に感謝しましょう。
- それは正しく公正です。
[その後、主宰牧師がエクスルテットの結びの言葉を唱えたり話したりします。]
- それは本当に良いことであり、正しいことであり、有益である
- 私たちはいつでもどこでも、
- 心と精神と声を尽くして、
- 主よ、聖なる父よ、全能の永遠の神よ、あなたを賛美します。
- そしてあなたの唯一の子、
- イエス・キリスト。
- なぜなら彼はまさに過越の子羊だからである
- 世の罪のために自らを捧げた者よ、
- 主は尊い血を流して私たちを清めてくださいました。
- これが夜だ
- あなたが私たちの父祖、イスラエルの民を導き、
- エジプトの奴隷状態から解放
- そして彼らを紅海の乾いた地面を通って導いた。
- これが夜だ
- キリストを信じるすべての人が
- 罪の束縛から解放される
- そして生命と不死に回復されます。
- これが夜だ
- 命であるキリストが死からよみがえったとき。
- 墓の封印が破られた
- そして、新たな創造の朝が夜から明ける。
- 神よ、私たちに対するあなたの慈悲はなんと素晴らしく、言葉では言い表せないほどでしょう。
- 奴隷を救うために、あなたは御子を与えてくださいました。
- この夜はどれほど神聖なのか
- すべての悪が追い払われるとき
- そして罪は洗い流されます。
- この夜はどれほど神聖なのか
- 堕落した者たちに無垢が回復されるとき
- そして、落ち込んでいる人々には喜びが与えられます。
- この夜はなんと祝福されたことか
- 人間がキリストにおいて神と和解するとき。
- 教皇様、
- 今、私たちの感謝と賛美の夕べの犠牲を受け入れてください。
- 真の光であり明けの明星であるキリストが私たちの心に輝きますように。
- すべての被造物に光を与える者、
- あなたと聖霊と共に生き、支配する者よ、
- 今もそして永遠に、神は一つ。
- アーメン。
アメリカ福音ルーテル教会によって認可され、福音ルーテル教会の礼拝（2006 年）に掲載されたバージョンでは、ろうそくとミツバチに関する文言が保持されています。
- したがって、この恵みの夜に、
- 神よ、私たちの賛美と感謝を受け取ってください
- 私たちの主イエス・キリストの復活の光のために、
- このろうそくの燃焼に反映されています。
- 私たちはこの火の柱の栄光を歌います、
- 明るさが落ちない
- たとえその光が分割され、借りられたとしても。
- それは、あなたの召使いであるミツバチが溶けた蝋によって養われるからです。
- このろうそくの材料として作られたものです。[8]
メソジストテキスト
合同メソジスト礼拝書に収録されているイースター宣言のテキストは、復活祭のろうそくを持って教会に入場する行列の後に執事によって唱えられます。 [9]
- 天の力よ、喜びなさい！天使の合唱団よ、歌いなさい！
- 神の玉座の周りのすべての被造物よ、歓喜せよ！
- 私たちの王、イエス・キリストは復活されました！
- 救いのラッパを鳴らせ！
- 大地よ、輝ける栄光に歓喜せよ。
- 私たちの王の輝きに輝いています！
- キリストは勝利しました！栄光があなたを満たします！
- 闇は永遠に消え去ります！
- 聖なる教会よ、喜びなさい！栄光に歓喜しなさい！
- 復活した救世主があなたを照らします！
- この場所に喜びが響き渡りますように。
- 神の民すべての力強い歌が響き渡ります！
- 私たちがあなたを称賛するのは本当に正しいことです。
- 目に見えない、全能の、永遠の神と、あなたの御子、イエス・キリスト。
- キリストは私たちをその血で贖われたのです。
- そして、あなたの忠実な民を救うためにアダムの罪の代価を支払いました。
- これは、真の子羊であるキリストが屠られる過越祭です。
- これはあなたが初めて私たちの先祖を救った夜です。
- あなたはイスラエルの民を奴隷状態から解放しました
- そして彼らを乾いた足で海を渡らせた。
- 火の柱が罪の闇を滅ぼした夜です！
- この夜は世界中のキリスト教徒が
- 罪が清められ、すべての汚れから解放され、
- 恵みを取り戻し、共に神聖さの中で成長します。
- これはイエス・キリストが死の鎖を断ち切った夜である
- そして墓から勝利を収めて復活した。
- 夜は真に祝福され、天と地が結びつく。
- そして私たちはあなたと和解しました！
- このイースターキャンドルを受け入れてください。炎は分かれているが、消えることはありません。
- あなたの名誉のために輝く火の柱。
- 天国の光と混ざり合いましょう。
- 夜の闇を払うために勇敢に燃え続けよう！
- 決して沈むことのない明けの明星が、この炎を今も燃えていることに気付きますように。
- 死から蘇った明けの明星キリストは
- そしてすべての被造物に平和な光を照らし、
- あなたの子は永遠に生き、支配します。アーメン。[9]
参考文献
- ^ 「Library : The Exsultet」www.catholicculture.org . 2020年9月24日閲覧。
- ^ ケリー、TF 『南イタリアの歓喜』 ニューヨーク、オックスフォード大学出版局、1996年
- ^ 復活祭の宣言に対する歓喜の賛美
- ^ 復活祭の宣言（エクスルテット）。ローマ典礼書第3版
- ^ 火の祝福とろうそくの準備 2013-05-02ウェイバックマシンにアーカイブ
- ^ 『祈祷書』。米国聖公会。pp. 285–287 。 2022年4月16日閲覧。
- ^ “Exsultet (The Easter Proclamation)”。2012年4月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年4月9日閲覧。
- ^ 福音ルーテル派礼拝指導者用デスク版（ミネアポリス：アウグスブルク要塞、2006年）647ページ
- ^ ab ユナイテッドメソジスト礼拝書。ユナイテッドメソジスト出版社。1992年。pp . 371–372。ISBN 9780687035724。
外部リンク
- 「Exultet」。カトリック百科事典。2007年2月18日閲覧。
- 2011年4月23日にサン・ピエトロ大聖堂でエリック・ヴァーデンが歌った「Exultet」
- 1970 年のアメリカ教会音楽協会ミサレ・ロマヌムからの聖歌記譜
- 2010年版ExsultetはICELによって公開され、Wayback Machineで2015年4月9日にアーカイブされました。