神聖な神秘

神聖な神秘は、神性または宗教的信念と実践に関連する超自然現象の領域です。神聖な神秘は次のいずれかです。

1. 未信者には秘密にされている宗教的信念、儀式、または慣習。
2. 一般に知られているが、通常の合理的または科学的手段では簡単に説明できない宗教的信念。

神秘家または教皇は、前者の意味では秘密の知識の保持者および教師であり、一方、神秘主義は後者の意味で神秘に焦点を当てた哲学的または宗教的思想の領域として定義することができます。

古代の秘儀宗教は、新会員として受け入れられるためには入会の儀式を必要とする宗教カルトであった。いくつかの宗教には、様々なレベルの入会儀式や、超自然的な説明を必要とするという意味での秘儀である教義があった。いくつかの宗教では、教義の一部は明らかに司祭にしか知られていなかった。それらには、エレウシスの秘儀、ミトラ教、イシスのカルト、ソル・インウィクトゥスのカルトなどがある。秘儀の伝統は古代ギリシャやローマ帝国の最盛期に人気があり、^[1]初期キリスト教の一部も同様に秘密主義を採用していた。^[2]

ギリシャ語の単語「ミステリオン」 （μυστήριον）は、新約聖書の中で27回使われている。ストロング聖書コンコーダンスは、ギリシャ語の単語「ミステリオン」（ストロングス # 3466）を「知ることのできないものではなく、むしろ秘密であり、啓示を通してのみ知ることができるもの、すなわち神がそれを明らかにすることによってのみ知ることができるもの」と定義している。 ^[3] その意味は、現代の用法の「ミステリー」（理解できないもの）よりも、「神秘的」（理解を超えた）という言葉で表現されている。聖書のギリシャ語では、この用語は「開示または解釈を待つもの」を指す。^[4]

一方、ほとんどのキリスト教の伝統では、キリスト教神学の基本的な側面の多くは単なる秘密ではなく、三位一体の性質、イエスの処女懐胎、イエスの復活など、日常的な理性では説明したり理解したりすることができないとされています。

カトリック教会では、ラテン語で「信仰の神秘」を意味する「ミステリウム・フィデイ」が使われており、 『カトリック教会のカテキズム』（1997年）では、神に隠された神秘であり、神によって明らかにされない限り決して知ることのできないものという意味であると定義されている。^[5]

ローマカトリック教会では、第1 バチカン公会議で、カトリック信仰の教義として神秘の存在が次のように再確認されました。「もし誰かが、神の啓示には本来神秘と呼ばれるものは何も含まれておらず ( vera et proprie dicta mysteria )、正しく展開された理性によって ( per rationem rite excultam )、信仰の教義はすべて自然原理から理解され、証明できると言うなら、その人は呪われよ」 (第 3 会議、信仰と理性について、第 1 条)。他のキリスト教会の立場は、用語はともかく、本質的には同じです。

初期キリスト教会の一部では、キリスト教神学の多くの側面、いわゆる「秘密の戒律」、いわゆる秘跡や秘蹟は、嘲笑の的にならないよう異教徒から隠され、また、徐々に洗礼志願者や改宗者にも紹介されました。迫害の時代が終わると、秘密は徐々に緩和されました。^[6]しかし、この用語は使用され続け、東方正教会では「秘蹟」と「秘蹟」の両方の意味で同じ言葉が使用されています。これは西方では通常そうではありませんが、神学的には秘蹟の多くの側面が、特に（それを受け入れる教会にとって）聖体変化の教義が、上記で説明した主な意味で秘蹟として認識されています。そのため、 1965年9月3日のパウロ6世の聖体に関する回勅は、冒頭の言葉から「信仰の神秘」と題された。ローマ典礼カトリックのミサでは、ワイン奉献の式文の中で、あるいはその直後に司式者は「信仰の神秘」と言う。もともと「神秘」という用語は、エルサレムの聖キリルの「神秘説教」やミラノの聖アンブロジオの著作「神秘について」に示されているように、東方でも西方でも一般的に秘跡に使われていた。^[7]

キリスト教会の公式教義はすべて長い間完全に公開されてきましたが、キリスト教神秘主義と呼ばれるキリスト教思想のゆるやかに定義された領域は、神聖な神秘の熟考に関係することが多く、人間がそれらを完全に理解することは決してできないという認識のもとで、それらについての個人的な理論の発展も含まれる場合があります。

この用語は、東方キリスト教において、西方教会が現在秘蹟や秘跡と呼んでいるものを指すために使われており、西方教会はこれらの用語を教会法で注意深く定義している。例えば、トレント公会議は、秘蹟は正確に 7 つあると宣言した。対照的に、東方教会は秘蹟をこれほど厳密に定義したことはない。また、西方教会は聖餐の聖別されたパンとワインは1 つの秘蹟であると教えているが、聖体礼儀では聖餐を複数形の秘蹟と呼んでいる。正統派キリスト教徒は常に聖体拝領を両方の形態(体と血の両方)で受けており、聖櫃の中に両方を保存している。聖なる秘蹟は、「聖霊が人間に神秘的かつ目に見えない形で恩寵 (神の救いの力) を与える聖なる行為」と定義できる。^[8]

正教会の教材には、西方七秘蹟（括弧内は西方名称）と同様に七つの聖なる秘蹟が挙げられている。すなわち、洗礼、堅信礼、告解、聖餐、結婚、叙階、塗油（病者の塗油、以前は終油）である。しかし、正教会の神学では、この用語はこれら七つに限定されているわけではない。西方と同様に、すべての信心深い男性は上記の七つのうち六つを受けることが期待されており、結婚か叙階のどちらか、あるいは両方を受けることも受けないこともある。女性は司祭職に就くことはできないが、修道士の叙階を受けることはできる。

キリスト教生活は、キリストの受肉の神秘、すなわち神と人間の結合を中心としています。しかし、人間の救済は過去に起こったばかりではなく、神化を通じて今日まで続いています。^{[9]秘蹟、すなわち聖なる秘蹟は、}適切な準備の後に信仰をもって受ければ、信者が神との結合を得ることができる最も重要な手段です。キリスト教徒は、神はどこにでも存在し、神の恵みによってすべてのものを満たし、すべての被造物は、ある意味で「秘蹟」であると信じています。しかし、彼らは「神は、神自身が確立した特定の信頼できる方法において、より具体的に、より集中的に存在している」^[10]、つまり聖なる秘蹟において存在すると信じています。

カリストス・ウェアは『正統の道』の中で次のように述べています。

神秘は [...] 我々の理解のために明らかにされますが、それは神の深みや暗闇へと導くものであるため、完全に理解することは決してできません。目は閉じられていますが、同時に開かれています。^[11]

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ミステリー」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。
• 復元された新約聖書 -ジェームズ・モーガン・プライス1914