ラザロの土曜日

その前の週には、四旬節トリオディオンの固有文がラザロの病気と死、そしてキリストのヨルダン川の向こうからベタニアへの旅をたどります。この週は「棕櫚の週」または「花の週」と呼ばれています。^{[ 4 ]}

ラザロ土曜日の立場は、金曜日の晩課で最初に歌われるスティケロンに要約されています。 ^{[ a ]}

魂に益をもたらす40日間を終えた今、人類への愛をもってあなたに懇願いたします。どうか、あなたの受難の聖週間を私たちにも見させてください。そして、その中で、あなたの偉大な御業と、私たちのためになされた言い表せないほどの恵みを賛美し、心を一つにして歌います。「主よ、あなたに栄光あれ」。

金曜日の晩課では、創世記の朗読（大斎節の初日に始まった）がヤコブの死、埋葬、嘆きの描写（創世記49:33-50:26）で締めくくられ、金曜日の夜の終課では、クレタ島の聖アンドレによるラザロの蘇生に関するカノンが歌われます。これは9つのカンティクルすべてを含む珍しい完全なカノンです。

この日の聖書朗読と賛美歌は、キリストの復活の予兆であり、普遍的な復活の先駆けとして、ラザロの復活に焦点を当てています。福音書の記述は、賛美歌の中でキリストの二つの性質、すなわち「彼をどこに葬ったのか」（ヨハネ11:34 ）と尋ねることで示される人間性と、ラザロに死から出てくるように命じること（ヨハネ11:43 ）で示される神性を表すものとして解釈されています。一人称または二人称で書かれた多くの賛美歌は、ラザロの死、埋葬、そして埋葬の絆を、個人の罪深い状態に象徴的に結びつけています。通常の主日礼拝で歌われる復活の賛美歌の多くは、日曜日に定められている死者のための祈りが捧げられる際に歌われます。聖体礼儀の間、「キリストに結ばれる洗礼を受けた者は皆、キリストを着た」（ローマ6:3）という洗礼の賛歌が三聖歌に取って代わり、この日が洗礼が行われた日であったことを示している^{[ 4 ]。}そして今日でも一部の教会では成人改宗者がこの日に洗礼を受けている。

大斎節の40日間はラザロの金曜日で終わりますが、この日は依然として断食日として守られています。しかし、断食は緩和され、キャビアの摂取が許可されます。卵は復活の象徴であり、復活祭で重要な位置を占めており、魚卵はその象徴であることから、ラザロの復活はキリストの復活の予兆として示され、この日の固有の行事で明らかにされています。

ラザロの土曜日は、伝統的に隠遁者が荒野の隠棲地を出て、聖週間の礼拝のために修道院に戻る日です。 ^{[ 4 ]}ロシア正教会の多くの場所では、この日（ロシア語: Лазарева субботаまたは Вербная суббота）と棕櫚の主日の祭服と教会の掛け布は緑色で、生命の再生を表しています。ギリシャ正教会では、ラザロの土曜日に棕櫚の葉で精巧な十字架を編むのが慣例で、これは棕櫚の主日に使用されます。

アルメニア使徒教会の教会暦によれば、同じ土曜日にラザロの復活も記念される。

ラザロの土曜日にラザロキアを焼いて食べるのは、ギリシャとキプロスで行われている伝統です。キプロスが発祥と言われており、聖ラザロが彼らの最初の司教であったことは重要です。このパンは、甘い香りのスパイスで作られた、ほんのり甘い四旬節のパンで、墓衣に縛られたラザロのように見えます。^{[ 6 ]}

インド

インドの聖トマス派キリスト教徒の間では、棕櫚の主日の前のラザロの土曜日にコジュカッタと呼ばれる米粉団子を作るのが慣習となっており、そのためこの日はコジュカッタの土曜日と呼ばれている。

ラザロの祝日である土曜日は、セルビア正教会とブルガリア正教会の伝統で記念されます。ヤシの木が不足しているため、柳の小枝が祝福され、信者に配られます。セルビアでは、枝に小さな鈴が結び付けられることがよくあります。関連する伝統には以下のようなものがあります。

• 害獣や蛇を退治するために火を焚く
• 摘んだ花やハーブを水に浸して飲んだり泳いだりする
• ラザリセの儀式、6人の侍女による行列、パレード