病者の塗油

病者の塗油は、塗油などの別名でも知られ、病人のために行われる宗教的な塗油または「塗油」（同じ意味を持つ古い用語）の一種です。多くのキリスト教の教会や宗派で実践されています。

病人の塗油は、古代ギリシャや初期のユダヤ人コミュニティを含む多くの文明で慣習的行為でした。治療目的で油を使用することは、ヒポクラテスの著作にも言及されています。^{[1] [2]}

病者の塗油は、他の秘跡、特に洗礼、堅信礼、叙階、また君主の戴冠式に関連して行われる他の宗教的な塗油とは区別されるべきである。^[3]

1972年以来、ローマカトリック教会は、ラテン語の公式文書のローマ教皇庁による英訳^[4]と司教会議の英訳の両方で「病者の塗油」という名称を使用してきました。^[5]もちろん、他の名称、たとえばより古風な用語である「病者の塗油」や「終油」という用語の使用を禁じているわけではありません。ウォルター・カスパー枢機卿は、2005年のシノドス会議での発言で後者の用語を使用しました。^[6]しかし、教会は「『終油』は、より適切には『病者の塗油』と呼ばれることもある」と宣言し、^[7]前者を禁止せずに後者の用語を採用しました。これは、この聖餐が、重病に苦しむすべての人に利用可能であり、推奨されていることを強調し、死期が迫っている人や死期が近い人だけに与えられるという一般的な誤解を払拭するためです。

終油は、 12世紀後半から1972年まで西方で聖餐の一般的な名称であり、トレント公会議^[8]や1913年のカトリック百科事典^[9] でも使用されました。ピーター・ロンバード(1160年没) は、この用語を使用した最初の著述家として知られていますが^[3] 、この用語は12世紀末まで西方では一般的な名称にならず、東方でも流行することはありませんでした。^{[9] 「最後の」という語は、これが聖餐の最後の塗油 (洗礼、堅信礼、そして聖職を受けた場合は叙階の後の) であること、または当時は患者が}極度の状態に陥った場合にのみ通常施行されていたことのいずれかを示しています。^[3]

西洋で使われる他の名称には、聖別された油の塗油または祝福、神の塗油、塗油の儀式などがあります。[9] これを聖礼典とは見なさず、聖書で命じられているのではなく提案されている慣習と考えるプロテスタント団体の中には、油を塗る儀式と^呼んでいるところもあります。

ギリシャ教会では、秘跡はエウケライオン（ギリシャ語Εὐχέλαιον、εὐχή「祈り」とἔλαιον「油」から）と呼ばれます。^{[3] [9]} ἅγιον ἔλαιον (聖油)、ἡγιασμένον ἔλαιον (聖別された油)、χρῖσις または χρῖσμα (油注ぎ) などの別名も使用される [3] [9] 。^[9]

キリスト教共同体は「病人への管理」という用語を使用しています。^[10]

「最後の儀式」という用語は、死にゆく人にこの秘跡だけでなく、懺悔と聖体拝領を施すことも指します。そのような状況で施される最後の懺悔と聖体拝領は、「ヴィアティクム」として知られ、この言葉の本来の意味はラテン語で「旅の準備」でした。通常の儀式の順序は、まず懺悔（死にゆく人が身体的に告解できない場合は、悔悟の存在を条件に赦免が与えられる）、次に塗油、最後にヴィアティクム（人が受けられる場合）です。

この儀式に関する主要な聖書のテキストは、ヤコブの手紙（ヤコブの手紙 5:14–15）です。「あなたたちのうちに病人がいますか。その人は教会の長老たちを呼び、主の名においてオリーブ油を塗って祈ってもらいなさい。信仰による祈りが病人を救い、主はその人を立ち上がらせて下さるでしょう。また、もしその人が罪を犯していたなら、赦して下さるでしょう」（RSV）。

この文脈ではマタイ10:8、ルカ10:8–9、マルコ6:13も引用されています。

カトリック、東方正教会、コプト教会^[11]、古カトリック教会^[12]は、この塗油を聖餐とみなしています。他のキリスト教徒、特にルーテル派、英国国教会、一部のプロテスタントやその他のキリスト教コミュニティも、病者の塗油の儀式を行っていますが、必ずしもそれを聖餐とは分類していません。

ここで名前が挙げられている教会では、使用される油（西方でも東方でも「病者の油」と呼ばれている）^[13]は、特にこの目的のために祝福されています。

病者の塗油に関するカトリック教会の教えについては、『カトリック教会のカテキズム』に詳しく記されている。^[14]

病者の塗油はカトリック教会が認める7つの秘跡のうちの1つであり、身体の治癒だけでなく罪の赦しにも関係している。聖職に就いた司祭だけがこれを執行することができ、^[15]「司祭は誰でも聖油を携帯することができ、必要に応じて病者の塗油の秘跡を執行することができる。」^[16]

カトリック教会は、聖餐の効果を次のように考えています。結婚の聖餐が結婚した状態に恵みを与えるように、病者の塗油の聖餐は、人々が病気によって陥る状態に恵みを与えます。聖餐を通して聖霊の賜物が与えられ、神への信頼と信仰が新たにされ、死の考えや死との闘いに対する落胆、絶望、苦悩の誘惑に抗う力が強められ、神の正義、真実、救済に対するキリスト教徒の希望を失うことがなくなります。

病者の塗油の秘跡の特別な恵みには次のような効果があります。

• 病者自身と全教会の利益のために、病者をキリストの受難に結びつけること。
• 病気や老齢による苦しみをキリスト教的な方法で耐え抜くための強さ、平安、勇気。
• 病人が告解の秘跡によって罪の赦しを得ることができなかった場合の罪の赦し。
• 健康の回復は、それが彼の魂の救済につながるならば、
• 永遠の命へと移るための準備です。」^[17]

聖餐に用いられる適切に祝福された油は、使徒憲章「サクラム・ウンクションエム・インフィモールム^」[18]に定められているように、オリーブまたは他の植物から圧搾されたものです。^[19]聖木曜日またはそれに近い日に司教が執り行う聖香油ミサで、司教によって祝福されます。司教によって祝福された油が手に入らない場合は、聖餐を執行する司祭が油を祝福することができますが、それはミサの枠組み内でのみです。^[20]

1972 年に改訂されたローマ典礼の病者の塗油は、直前の数世紀よりも、主に精神的であるが肉体的にも治癒するという秘跡の側面に重点を置き、病気がキリスト教徒の通常の生活の中で占める位置と、教会の救済活動におけるその役割を指摘しています。^{[3]教会法は、}理性年齢に達し、病気や老齢によって危険にさらされ始めているカトリック信者に、この秘跡を施すことを許可しています。 ^[21]ただし、当該の人が明らかに重大な罪を頑固に犯し続けている場合を除きます。^[22]「病人が理性に達したか、危険な状態にあるか、または死亡しているかについて疑いがある場合は、この秘跡を施す必要があります」。^[23]病人が能力を保持していたときに、少なくとも暗黙のうちにこの秘跡を求めた場合には、この秘跡を施す義務があります。^[24]新たな病気、または最初の病気の再発や悪化により、その人は再度秘跡を受けることができるようになります。^[25]

病者の司牧に関する儀式書には、3つの儀式が定められている。^{[26] [要全文引用]}ミサ以外での塗油、^[27]ミサ内での塗油、^[28]病院や施設内での塗油。^[29]ミサ以外での塗油の儀式は司祭の挨拶で始まり、続いて望ましいと判断された場合、出席者全員に聖水を振りかけ、短い指示を行う。^[30]ミサの冒頭と同様に、悔悛の行為が続く。^[31]病人が悔悛の秘跡を受けたい場合、司祭は事前の訪問時にこのために時間を割いておくことが望ましい。しかし、病人が塗油の秘跡の執行中に告解しなければならない場合、この告解が悔悛の儀式に代わる。^[32]聖書の一節が読み上げられ、司祭が朗読の短い説明をし、短い連祷が唱えられ、司祭は病人の頭に手を置き、すでに祝福された油に感謝の祈りを唱えるか、必要であれば司祭自身が油を祝福する。^[33]

病人の実際の塗油は、祈りを唱えながら額に行われます。

PER ISTAM SANCTAM UNCTIONEM ET SUAM PIISSIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS SANCTI、UTA PECCATIS LIBERATUM TE SALVET ATQUE PROPITIUS ALLEVIET。アーメン。

「この聖なる塗油を通して、主がその愛と慈悲によって聖霊の恵みであなたを助けてくださいますように」と祈り、手には「あなたを罪から解放してくださる主があなたを救い、立ち上がらせてくださいますように」と祈ります。それぞれの祈りに対して、病人は可能であれば「アーメン」と答えます。^[34]

地域の文化や伝統、病人の状態に応じて、痛みや怪我のある部分など、体の他の部分に追加で塗油することが許されていますが、秘跡の形式を繰り返す必要はありません。^[34] 緊急の場合、可能であれば額に一度塗油するだけで十分ですが、それが不可能な場合は絶対に必要というわけではありません。^[35]

中世初期から第二バチカン公会議後まで、ラテン教会では死期が近づいたときにのみ聖餐が執行され、実際には肉体の回復は通常期待されていなかったため、 ^[3]前述のように「終油」（つまり最後の塗油）という名前が生まれました。ローマ典礼の特別な形式では、ラテン語で次のように唱えながら体の7つの部分に塗油します。

Per istam sanctam Unctiónem + et suam piisimam missericórdiam、indúlgeat tibi Dóminus quidquid per (visum、auditorum、odorátum、gustum et locutiónem、tactum、gressum、lumborum deelectationem) deliquisti。

この聖なる塗油と主の最も優しい慈悲によって、主はあなたが犯したどんな罪も赦してくださいますように（視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚、歩行、肉欲）最後のフレーズは、触れられた体の部位に対応します。1913年のカトリック百科事典では、「英語圏の国では、普遍的ではないにしても、一般的に腰の塗油は省略されており、もちろん女性の場合はどこでも禁じられています」と説明されています。^[9]

2007年の自発教令『スンモールム・ ポンティフィクム』第9条に述べられている条件の下では、特別な形式での塗油は今でも許可されています。^[36] 額への塗油が一度しかできない必要が生じた場合は、短縮形式を使用すれば秘跡の有効な執行に十分です。

最高の聖域として、ドミナスを贅沢にしてください。アーメン。

この聖なる塗油を通して、主があなたが犯したどんな罪も赦してくださいますように。アーメン。

機会があれば、秘跡の完全性を保つために、すべての塗油はそれぞれの書式とともに行われます。秘跡が条件付きで授与される場合、たとえば、人が意識不明の場合、書式の冒頭に「Si es capax (もしあなたが能力があるなら)」が付け加えられます。「Si dispositus es (もしあなたが能力があるなら)」は付け加えられません。魂が死によって体から離れたかどうか疑わしい場合は、司祭は「Si vivis (もしあなたが生きているなら)」と付け加えます。

ローマ式以外の東方・西方カトリック教会の典礼には、聖餐を祝うためのさまざまな形式がある。例えば、ジョヴァンニ・ディクリッヒは、ルベイス著『リチブス・ヴェストゥティス等について』第28章381頁を引用しているが、アキレウス典礼（リト・パトリアルキノとも呼ばれる）には、頭、額、目、耳、鼻、唇、喉、胸、心臓、肩、手、足の12箇所に塗油する形式がある。塗油の形式は、頭への塗油だけは一人称単数でも複数でも構わないが、それ以外は一人称複数直説法である。^[37] 例えば、形式は次のようになる。

Ungo caput tuum Oleo benedicto + in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Vel Ungimus caput tuum Oleo divinitus sanctificato + in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis ut more militis praeparatus ad luctamen, possis aereas superare catervas: per Christum Dominum nostrum。アーメン。

父と子と聖霊の御名において、あなたの頭に祝福された油を注ぎます。 あるいは、聖なる三位一体の御名において、神聖に聖別された油をあなたの頭に注ぎます。そうすれば、兵士のように戦いに備え、空中の群衆に打ち勝つことができるでしょう。私たちの主キリストを通して。アーメン。

その他の塗油はすべて油による塗油に言及しており、すべて「私たちの主キリストを通して」、そして「父と子と聖霊の名において」行われます。ただし、心臓の塗油は、頭の塗油の 2 番目の選択肢と同様に、「聖なる三位一体の名において」行われます。ラテン語の形式は次のとおりです。

(広告フロントム) Ungimus フロンテム tuam Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, in remissionemomnium peccatorum; ut sit tibi haec unction sanctificationis ad purificationem mentis et corporis;膜のテ・スピリトゥス・イムンドゥス・ネック、延髄のネック、ウッラ・コンパジン・メンブロラムのネック: クリスティ・アルティシミとスピリトゥス・サンクティの生息地: クリストゥム・ドミヌム・ノストラムに従って。アーメン。

(Ad oculos) Ungimus oculos tuos Oleo sanctificato, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid illicito visu deliquisti, hac unctione expietur per Christum Dominum nostrum.アーメン。

(Ad aures) Ungimus は、Patris、et Filii、et Spiritus Sancti の名で aures sacri Olei liquere を持っています。ut quidquid peccati delectatione nocivi Auditus admissum est、medicina hac Spiriti evacuetur: per Christum Dominum nostrum です。アーメン。

(Ad nares) Ungimus は、名前 Patris、et Filii、et Spiritus Sancti に nares Olei hujus likere を持っています。ut quidquid noxio Vapore Contractum est、velodore superfluo、ista evacuet unctio vel medicatio: per Christum Dominum nostrum。アーメン。

(陰唇に) Ungimus labia ista consecrati Olei medicamento, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid otiose, vel etiam crimnosa peccasti locutione, divina clementia misserante expurgetur: per Christum Dominum nostrum。アーメン。

(Ad Guttur) Ungimus te in Guture Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut non lateat in te Spiritus immundus, neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed hativet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti:quatenus per神秘的な操作、および神聖な聖職者による操作、聖なるトリニタティスの美徳の廃止、およびすべての焦点。 pristinam、et meliorem percipere merearis sanitatem: Christum Dominum nostrum に従って。アーメン。

(Ad pectus) Ungimus pectus tuum Oleo divinitus sanctificato in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut hac unctione pectoris fortiter certare valeas adversus aereas Potestates: per Christum Dominum nostrum。アーメン。

(Ad cor) Ungimus locumcordis Oleo divinitus sanctificato, coelesti munere nobis attributo, in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis, ut ipsa interius exteriusque te Sanando vivificet, quae universum ne pereat大陸: per Christum Dominum nostrum.アーメン。

(肩甲骨広告) Ungimus には肩甲骨があり、中肩甲骨 Oleo sacrato にあり、名目 Patris、et Filii、et Spiritus Sancti、ut exomnipartespirituali protectione munitus、jacula diabolici impetus viriliter contemnere、AC procul possiscum robore superni juvaminis 撃退:perクリストゥム・ドミヌムノスタルム。アーメン。

(Ad manus) Ungimus には manus Oleo sacro、in nomine Patris、et Filii、et Spiritus Sancti、ut quidquidillicito opera、vel noxio peregerunt、per hanc sanctam unctionem evacuetur: per Christum Dominum nostrum があります。アーメン。

(Ad pedes) Ungimus hos pedes Oleo benedicto, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid superfluo, vel nocivo incessu commiserunt, ista aboleat perunctio: per Christum Dominum nostrum.アーメン。

東方正教会の聖塗の秘跡（秘蹟）に関する教えは、ローマカトリック教会の教えと似ています。しかし、秘蹟を受けるのは、肉体的な病気に苦しんでいる人だけに限られません。秘蹟は、癒し（肉体的および精神的）と罪の赦しのために与えられます。このため、通常は、聖塗を受ける前に告解をする必要があります。聖塗は教会の神聖な秘蹟であるため、正教会のキリスト教徒だけが受けることができます。

東方キリスト教の厳粛な塗油式には、7 人の司祭の奉仕が必要です。テーブルが用意され、その上に小麦を入れた容器が置かれます。小麦の中には、空の神殿のランプ、7 本のろうそく、7 本の塗油ブラシが置かれています。ろうそくは、礼拝中に全員が持つように配られます。儀式は詩篇 50 篇(大いなる悔悛の詩篇) の朗読で始まり、その後、特別な聖歌が唱えられます。その後、上級司祭（または司教）が純粋なオリーブ油と少量のワインを神殿のランプに注ぎ、「油の祈り」を唱えます。これは、神に「この油を聖別し、塗油される人々に治癒とあらゆる情熱、肉体と精神のあらゆる病、あらゆる病気からの解放をもたらすように」と祈るものです。その後、7 連の書簡、福音書、長い祈り、エクテニア（連祷）、塗油が続きます。各連祷は、7 人の司祭の 1 人が順番に行います。患っている人は、額、鼻孔、頬、唇、胸、両手の手のひら、手の甲の 7 か所に十字架の印を塗油されます。最後の塗油の後、福音書が開かれ、塗油された者の頭の上に書かれて置かれ、上級司祭が「福音の祈り」を読みます。最後に、塗油された者は福音書、十字架、司祭の右手にキスをして、祝福を受けます。

塗油は個人的な儀式ではなく公的な儀式とみなされており、そのため、参加できる信者はできるだけ多く参加するよう奨励されています。塗油は可能な限り教会で執り行われるべきですが、それが不可能な場合は、病人の自宅や病室で執り行われることもあります。

ギリシャ正教会およびギリシャの慣習に従う教会（アンティオキア東方正教会、メルキト教会など）における塗油は通常、最小限の儀式で行われます。

聖塗油は、赦しの晩課と聖週間、聖水曜日と聖水曜日に、準備ができているすべての人に施される。聖水曜日に塗油を受ける人は、聖木曜日に聖体拝領を受けるべきである。聖水曜日に塗油を受けることの重要性は、その日のトリオデオンの賛美歌によって強化されており、キリストの足に塗油した罪深い女性について語っている。^[38]彼女の罪が彼女の悔い改めによって許されたのと同じように、信者は罪を悔い改めるように勧められている。同じ物語の中で、イエスは「彼女が私の体にこの香油を注いだのは、私の埋葬のためである」（同上、12節）と言って、塗油をキリストの死と復活と結び付けている。

ロシア正教会のいくつかの教区では、司教が四旬節の間に教区内の各教区または地域を訪問し、地元の聖職者とともに信者に塗油を施すのが慣例となっている。

東方正教会は病者の塗油を7つの秘跡の一つとみなしている。^[39]

4世紀から15世紀にかけて、アルメニア教会は病者の塗油の秘跡を執行していた。これは教会法典や注釈書に記録されている。しかし、15世紀以降、アルメニア教会は、カトリック教会の影響に抵抗するために、秘跡の執行を拒否するのではなく、控えるようになった。カトリック教会は、時が経つにつれて典礼生活から排除され、按手と懺悔と聖体拝領の秘跡の執行で十分であるとみなした。^{[40] [39]}

アルメニア教会では、病者の塗油に聖餐が用いられる代わりに、洗礼の際、特に堅信礼の際に塗油が行われる。さらに、アルメニア教会には、主の顕現における洗礼を記念する水の祝福の儀式で聖香油を注いだ祝福された油または水で病者に塗油するという伝統がある。しかし、この聖香油と、亡くなった聖職者の体に聖香油を塗油することは、終塗油や病者の塗油の秘跡とは何の関係もないが、アルメニア人の中にはこの二つを混同する人もいる。この伝統は今でも有効であり、病者が塗油されることに異論はない。病者が生きていてキリスト教の信仰を自覚している限り、聖ミロンが常に聖霊の賜物を授けてくれると信じているからである。^{[39] [41]}マラキア大司教は次のように説明している。

終油と呼ばれるものは使われていない。教会に導入しようとしたさまざまな試みはほとんど成功していない。臨終の祈りを塗油の代わりにしたいという希望は、秘跡に求められる基本的な条件を十分に満たすことができない。したがって、7つの秘跡の教義はアルメニア人には受け入れられないことがわかる。終油を除き、他の秘跡はすべてアルメニア教会で執行されている。^[42]

フス派教会は病者の塗油を7つの秘跡のうちの1つとみなしている。^[43]

アナバプテスト派は、ヤコブ書5章14～15節に従って病者の塗油の儀式を守っており、保守派メノナイト派アナバプテスト派では7つの儀式の一つに数えられています。^[44]アナバプテスト派の教義の概要の中で、神学者ダニエル・カウフマンは次のように述べています。^[44]

しかしながら、私たちは、使徒が油を宗教儀式として塗ることを意図していたと信じる傾向があります。その理由は次のとおりです。

1. 病人は教会の長老たちを呼ぶように命じられました。これが厳密に衛生上の問題であったなら、彼は医者を呼ぶように彼らに命じたでしょう。

2. 使徒は「信仰の祈りは病人を救う」と言っています。このことから、使徒は油（本来は治癒の目的）を神の恵みの象徴として使うことを意図していたと私たちは信じています。神は義人の祈りに応えて、苦しむ人の自然的、精神的な弱さを和らげる軟膏として油を塗るのです。^[44]

シュヴァルツェナウ兄弟派の伝統を受け継ぐ保守派アナバプテスト派であるダンカード兄弟教会の2021年教会政体は次のように教えている。 ^[45]

病人の塗油は主の任命であり、主の教会で永続するように意図されていると私たちは信じています。病気の会員の要請により、教会の長老たちがこの作業を行うよう連絡を受けます。「あなたたちのうちに病人がいますか。その人は教会の長老たちを招き、主の名において油を塗って祈ってもらいなさい。」（ヤコブ 5:14）聖書の規定では、塗油は 2 人の長老によって行われます。実際には、教会は 2 人目の長老がいない場合は、牧師または執事が長老を補佐することを許可しています。（ヤコブ 5:14; マタイ 10:8）^[45]

病者の塗油は宗教改革以来、ルーテル教会で続けられてきました。 ^[46]洗礼、告解、聖体拝領のような秘跡とはみなされていませんが、堅信礼、聖職叙任、結婚と同じ意味での儀式として知られています。

告解の後に悔悛者が赦免を受けた後、司祭はヤコブ書5章14-16節を朗読する。そして次のように続ける。^[47]

[名前]、あなたは罪を告白し、聖なる赦免を受けました。聖なる洗礼の水の中で聖霊によって与えられた神の恵みを記念して、私はあなたに油を塗ります。私たちは主を信頼し、あなたへの愛をもって、あなたが信仰を失わないように祈ります。教会は神の忍耐をもってあなたと共に耐え、この苦難の間あなたを支えていることを知っています。私たちはこの病気が神の栄光のためであり、主が私たちの祈りを聞き、その善良で慈悲深い意志に従って働いてくださると固く信じています。

彼はその人の額に油を塗り、次のように祝福します。

全能の神、私たちの主イエス・キリストの父よ、あなたは水と聖霊によって新たな誕生を与え、あなたのすべての罪を赦されました。永遠の命への恵みをもってあなたを強めてくださいますように。アーメン。

1552年版およびそれ以降の『祈祷書』では、病人の訪問の儀式において、原典版（1549年版）で示されていた塗油の形式が省略されているが、20世紀の英国国教会の祈祷書のほとんどには病人の塗油の記述がある。^[3]『祈祷書』（1662年版）および1928年の改訂案には、「病人の訪問」と「病人の聖餐」（さまざまな祈り、勧告、詩篇から成る）が含まれている。

聖公会信者の中には、病者の塗油は聖礼典の性質を持ち、したがって神の恵みの経路であると認める者もおり、それを「内なる霊的な恵みの外面的で目に見えるしるし」と見なしており、これが聖礼典の定義である。米国聖公会のカテキズムでは、病者の塗油は「その他の聖礼典」の中に含まれており、塗油は油を使って行うか、単に手を置くだけで行うことができるとしている。^[48]塗油の儀式は、聖公会の「病者への奉仕」に含まれている。^[49]

イングランド国教会（および聖公会）の歴史的定式文の一つである三十九箇条の第25条は、秘跡について次のように述べている。「一般に秘跡と呼ばれる五つの儀式、すなわち堅信礼、懺悔、叙階、結婚、終油は、福音の秘跡とはみなされない。これらは一部は使徒たちの堕落した追随から生じたものであり、一部は聖書で認められている生活状態であるが、洗礼や聖餐のような秘跡の性質を帯びていない。なぜなら、これらには神によって定められた目に見えるしるしや儀式がないからである。」^[50]

1915年に英国国教会の会員は、キリストの癒しの働きを推進、支援、実践することを目的とした組織である聖ラファエルギルドを設立しました。 ^[51]

プロテスタントは、様々な形式で塗油を施します。^[52] プロテスタントコミュニティは、塗油の秘跡的性格に関して一般的に大きく異なります。主流派プロテスタントのほとんどは、聖餐と洗礼の2つの秘跡のみを認めており、塗油は人間が制定した儀式に過ぎないと考えています。非伝統的なプロテスタントコミュニティは、一般的に秘跡ではなく儀式という用語を使用します。

典礼または主流のプロテスタントコミュニティ（長老派教会、会衆派教会/キリスト教連合、メソジストなど）はすべて、西洋の宗教改革以前の儀式を部分的にモデルにした、病者の塗油のための公式ではあるが多くの場合は任意の典礼儀式を持っています。塗油は、重病や差し迫った死の危険と関連付けられる必要はありません。

カリスマ派やペンテコステ派のコミュニティでは、病者の塗油は頻繁に行われており、それぞれの運動が19世紀と20世紀に創設されて以来、これらのコミュニティでは重要な儀式となっています。これらのコミュニティでは、牧師である必要はなく、聖職者の裁量で即興の形式で施しが行われます。その施しには最小限の儀式が伴います。通常、塗油中は数人が受ける人に物理的に触れます（手を置く）。会衆全員が出席する礼拝の一環として行われる場合もありますが、自宅や病室など、よりプライベートな環境で行われる場合もあります。ペンテコステ派の中には、塗油には身体的な治癒が含まれると信じている人もおり、そのため、誰かが治癒のために祈られている場合、奇跡的な治癒や改善が起こると大いに期待される、または少なくとも大いに希望されることが多いのです。

福音派や原理主義のコミュニティでは、病者の塗油はさまざまな頻度で行われますが、塗油よりも按手の方が一般的かもしれません。この儀式はペンテコステ派の儀式とシンプルさでは似ていますが、通常はペンテコステ派のような感情的要素は伴いません。一部のペンテコステ派とは異なり、福音派や原理主義は塗油で身体が癒されるとは一般に信じていません。したがって、神は病人に身体の治癒を与える場合もあれば、与えない場合もあります。塗油によって与えられる治癒は、身体の回復にはつながらない精神的な出来事です。

ブラザレン教会では、洗礼、聖餐、按手、愛餐とともに、油注ぎの儀式を行っています。

塗油法を用いる福音派プロテスタントの間では、塗油を行う人物は聖職者でなければならないか、油は必ずオリーブ油で、事前に特別に聖別されたものでなければならないか、その他の詳細について意見が分かれている。いくつかの福音派グループは、広く塗油法を行っているカリスマ派やペンテコステ派のグループと同一視されないように、塗油法を拒否している。

末日聖徒は、自らを復興主義者とみなしており、病人の塗油の儀式やその他の塗油の形式も実践している。末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の会員は、塗油を儀式であると考えている。^[53]

メルキゼデク神権を持つ末日聖徒教会の会員は、「病人や苦しんでいる人」の祝福の儀式を行う際に聖別されたオリーブ油を使用することができますが、油が手に入らない場合は不要です。神権者は、受益者の頭に一滴の油を塗り、その頭に手を置いて、油塗りの行為を宣言します。次に、他の神権者がいれば参加し、霊感を受けたときに、油塗りの「封印」とその他の祝福の言葉を宣言します。メルキゼデク神権者は、純粋なオリーブ油を聖別する権限も与えられており、油塗りを行う必要がある場合に備えて、個人用のオリーブ油を携帯することがよくあります。慰めや助言を求める人など、他の祝福には油は使用されません。 ^[54]

ヤコブ書5章14～15節の記述に加えて、教義と聖約には、権限を持つ者による病人の油注ぎと治癒に関する記述が数多く含まれています。

病者への施療はキリスト教共同体の8つの秘跡のうちの1つであり、精神的、感情的、または精神的な癒しを求める人々のためにも用いられてきました。

• カトリック教会における病者の塗油
• 信仰による癒し

• 病者の塗油に関する教父たち

西洋

• 病者の塗油
• 病者の塗油の秘跡
• カトリック百科事典の「終油の儀式」（1913年）
• 使徒憲法「仙骨は病弱である」

東部

• モスクワ総主教庁による病者の塗油に関する記事
• ロシア国外のロシア正教会のオーストラリア・シドニー教区からの病者の塗油に関する記事
• 塗油の秘跡 ロシア正教会 洗礼者ヨハネ大聖堂、ワシントン DC
• 聖土曜日のコプト教の塗油式（写真）