イースター期間

復活祭期間（イースタータイム、イースターシーズンとも呼ばれる）またはパスカル祭期間（パスカルタイム、パスカルシーズンとも呼ばれる）は、キリスト教の典礼暦における祝祭期間であり、イエス・キリストの復活を祝うことに重点が置かれています。四旬節に続いて、復活祭の日に始まり、西方キリスト教では復活祭週間、東方キリスト教では明週の始まりとなります。

キリスト教世界全体で、復活祭には十字架に花を飾ること[ ^{1 ] 、}日の出礼拝、女性がイースターボンネットをかぶること^{[ 2 ]} 、復活祭の挨拶を唱えること、教会に切り花を飾ること^{[ 3 ]}、新しい命と空の墓の象徴であるイースターエッグを飾ること^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}など、さまざまな習慣があります。 その他の復活祭の伝統には、卵探し、特別なイースター料理を食べること、イースターパレードを見ること^{[ 7 ] [ 8 ]}などがあります。キリスト教における復活の象徴であるイースターリリー[9][10]は、伝統的^{にこの日と復活祭}の残りの期間、教会の聖歌隊席を飾ります^{[ 11 ] 。}

復活祭は、復活したイエスが昇天する前に地上にとどまっていた期間を記念して伝統的に40日間続きますが、一部の西方教会では、ペンテコステまたは聖霊降臨祭の日に終わる50日間続きます。^{[ 12 ]}

スウェーデン国教会ストックホルム教区に属するクングスホルム教会で、福音ルーテル派の司祭たちによってイースターマンデーのミサが執り行われた。

イースター期間は、イースターサンデーからペンテコステサンデーまでの 50 日間です。^{[ 13 ]}これは、「偉大な主の日」と呼ばれる、喜びに満ちた一つの祝祭として祝われます。^{[ 14 ]}この期間の各日曜日は、イースターの日曜日として扱われます。一部の伝統では、イースターサンデーはイースター期間の最初の日曜日であり、次の日曜日 (ローサンデー) はイースター期間の 2 番目の日曜日であり、以下同様です。^{[ 15 ] [ 16 ]}

イースターサンデーとペンテコステは、既存のユダヤ教の祝祭日であるペサハ（פסח）の初日とシャブオット（שבועות）に対応しています。ユダヤ教の伝統では、これらの祝祭日の間の49日間はオメル数え（ספירת העומר）として知られています。^{[ 17 ]}

最初の8日間は復活祭の八日間を構成し、主の祝祭として祝われます。 ^{[ 18 ]}

2000年以降、復活祭第2主日は「神の慈悲の主日」とも呼ばれるようになった。かつて英語圏で一般的だったこの主日の名称「ロー・サンデー」は、現在では主にイングランド国教会で使用されている。

主の昇天の祭日は、復活祭の40日目（木曜日）に祝われますが、義務祝日ではない国では、次の日曜日（復活祭の43日目）に祝われます。^{[ 19 ]}この祝祭日からペンテコステ前の土曜日までの9日間（両日を含む）は、慰め主である聖霊を迎える準備期間であり、^{[ 20 ]}ノベナと呼ばれる祈りの形式が生まれました。

1969年の暦の改訂以前は、日曜日はイースター後の最初の日曜日、イースター後2番目の日曜日などと呼ばれていました。主の昇天祭の前の日曜日は、公式には呼ばれていませんでしたが、祈願の日曜日と呼ばれることもあり、昇天祭に8日間の期間があったときは、次の日曜日は昇天祭の8日間の日曜日と呼ばれていました。^{[ 21 ]} 1955年にこの8日間の期間が廃止されたときは、昇天祭の後の日曜日と呼ばれていました。^{[ 22 ]}ペンテコステの後には8日間の期間があり、それをイースター期間の一部と考える人もいました。

1976年に英国国教会とルーテル教会が独自の暦と聖書朗読の改革を実施したとき、彼らはローマ・カトリック教会が6年前に公布したのと同じ短縮された復活祭期間の定義を採用した。英国国教会では、復活祭期間は復活徹夜祭で始まり、ペンテコステの日の夕べの祈り（または夜の祈り）の後に終わる。一部の英国国教会の管区では、復活祭から昇天祭までの日曜日を「復活祭の日曜日」ではなく「復活祭後の日曜日」と呼び続けているが、英国国教会やECUSAなどの他の教会では「復活祭の日曜日」という用語を使用している。共通祈祷書（1662年）を教義と典礼の基準として使い続けている英国国教会の管区と教区では、昇天祭（聖木曜日としても知られる）で終わる伝統的な40日間の復活祭期間が続いている。

テ・デウムとグロリアは平日の聖務日課でも毎日唱えられます。日曜日には「アスペルゲス」の代わりに復活祭前夜の厳粛な洗礼を思い起こさせる「ヴィディ・アクアム」が唱えられます。復活祭から昇天祭までは祝日はありません。この期間、アルメニア人は金曜日の禁欲さえもやめます。祈りは跪かずに立って行われます。「アンジェラス」の代わりに「レジーナ・チェリ」が唱えられます。復活祭から昇天祭まで、10世紀頃の多くの教会では朝課でノクターンを1回だけ唱えていました。ローマ市内のいくつかの特定の教会でさえ、この習慣をゲルマン人から取り入れました（バウマー、「聖務日課の歴史」、312）。

グレゴリウス7世教皇はこの特権を復活祭と聖霊降臨祭の週に限定した。ドイツのいくつかの教区では、復活祭後40日間、19世紀までこれを保持していた。すべての夜課では、3つの詩篇が1つのアンティフォナの下で唱えられる。アレルヤは独立したアンティフォナとして現れる。アレルヤは、第一課と終課のプレセスのヴェルシクルを除いて、すべてのアンティフォナ、レスポンソリー、ヴェルシクルに追加される。半二重課と平日課の「聖人の補佐」の代わりに、聖十字架の記念が用いられる。弱強五歩格の賛歌には特別な復活祭の頌栄がある。

聖使徒と殉教者の祝祭は、復活祭から聖霊降臨祭まで、独自の期間として祝われます。ミサでは、入祭唱、奉献唱、聖体拝領唱にアレルヤ唱が加えられ、昇階唱の代わりに2回のアレルヤ唱が歌われ、その後に2節ずつ、それぞれアレルヤ唱が続きます。また、復活祭期間には特別な序文があります。

復活祭の時期は、分別のある年齢に達した信徒は皆、教会の実定法によって聖体拝領を受ける義務を負う期間でした（復活祭の義務）。中世初期、アグド公会議（508年）の頃から、クリスマス、復活祭、聖霊降臨祭の少なくとも3回は聖体拝領を受けるのが慣習でした。第4ラテラン公会議（1215年）で実定法が発布され、トレント公会議（第13会期、第9条）で確認されました。これらの法令によれば、男女を問わず信徒は、分別のある年齢に達した後は、少なくとも復活祭に聖体拝領を受けなければなりません（教区司祭の助言により一時的に控える場合を除く）。そうでない場合は、生前は教会への立ち入りが禁じられ、死後はキリスト教式の埋葬が拒否されます。復活祭の義務は、各自の教区教会で履行されます。

第4ラテラン公会議の教義である教区司祭への告解は廃れ、どこでも告解できるようになったものの、正統的に設立された教区がある地域では、復活祭の聖体拝領を教区教会で受けるという教義は依然として有効であった。

パスカル・タイドという用語は通常、棕櫚の主日と復活祭の日曜日の間の 2 週間を意味すると解釈されていました (アヴィニョン教会会議、1337 年)。フィレンツェの聖アントニーヌはそれを復活祭の日曜日、月曜日、火曜日に限定しました。アンジェロ・ダ・キアヴァッソはそれを聖木曜日から復活祭の日曜日までの期間と定義しました。エウゲニウス 4 世は1440 年 7 月 8 日に、それを棕櫚の主日と復活祭の日曜日の間の 2 週間を意味すると権威をもって解釈しました。^{[ 23 ]}

後世紀には、この期間は様々に延長されました。ナポリでは棕櫚の主日から昇天まで、パレルモでは灰の水曜日から復活祭の最後の日曜日までです。ドイツでは、早い時期に復活祭後の2番目の日曜日で復活祭期間が終了しました。そのため、復活祭の厳しい労働が終わったことから「Predigerkirchweih」、あるいは頑固な罪人が戒律の履行を最後の日まで延期したことから「Buch Sunday」と呼ばれました。アメリカ合衆国では、ボルチモア第一地方公会議の神父たちの請願により、ピウス8世によって復活祭期間は四旬節の最初の日曜日から三位一体主日までに延長されました（II Plen. Coun. Balt., n. 257）。カナダでは、復活祭期間の長さはアメリカ合衆国と同じです。イングランドでは灰の水曜日から復活祭の最後の日曜日まで、アイルランドでは灰の水曜日から聖ペトロと聖パウロの八日間、7月6日まで続きます。^{[ 24 ]}

典礼上の側面

復活祭は喜びの季節です。典礼色は白（時には金色）で、祝祭や祭典に指定されている色です。復活祭のろうそくは、復活祭と復活祭期間中の日曜日に灯されます。復活祭はペンテコステの日に終わります。^{[ 25 ]}復活祭の象徴である復活祭のユリ[ ^{26 ] [ 27 ]は}、伝統的に復活祭期間中、教会の聖歌隊席を飾る聖歌隊席の花として用いられます。^{[ 28 ]}

正教会（ギリシャ正教会）は、復活祭週間の金曜日に聖母マリア（コンスタンティノープルの聖堂）の祝日を祝う。^{[ 29 ]}

イースターから昇天日までの日曜日は、イースターの第一日曜日、第二日曜日（など）と呼ばれるほか、イースターの日曜日の後に独自の名称が付けられています。^{[ 15 ]}

毎月第1日曜日

第2日曜日

復活祭の第二日曜日は、西方キリスト教では神の慈悲の主日、復活祭の八日目、白の主日、カジモドの主日、低地の主日などとも呼ばれています。東方キリスト教では、この日はアンティパスカ、新主日（または再生の主日）、トマスの主日として知られています。

毎月第3日曜日

伝統的に、復活祭の第3日曜日は、西方キリスト教では「慈悲の日曜日」または「良き羊飼いの日曜日」とも呼ばれていました。現代の典礼改革以降、これらの名称は第4日曜日に用いられることが多くなりました。ギリシャ正教では、この日は「没薬を携えた聖母の日曜日」と呼ばれています。

第4日曜日

伝統的に、西方キリスト教では復活祭第4主日は「祝祭主日」とも呼ばれていました。しかし、現代の典礼改革以降、この名称は復活祭第3主日に用いられることが多くなりました。復活祭第4主日は「良き羊飼いの主日」や「召命の主日」とも呼ばれています。ギリシャ正教では、この日は「麻痺者の主日」と呼ばれています。

第5日曜日

アジアの教会では、第 3 主日の後の水曜日に、非常に厳粛な聖務日課と 8 日間の祝祭、メソペンテコステで復活祭前半の完了を祝います。これはメシアの顕現の祝祭です。スラヴ民族はこの日に、川の厳粛な行列と祝福を行います。^{[ 30 ]}第 5 主日はカンターテの主日 と呼ばれ、^{[ 31 ]}東方の人々からはサマリアの女の主日と呼ばれています。

第6日曜日

6 回目の日曜日、アジアではヴォケム・ジュクンディタティス、生まれつき盲人の日曜日。ラテン教会では祈祷日が続きます。ギリシャ正教会では火曜日に復活祭の祝祭のアポドシスまたは終了が行われます。ギリシャ正教徒は復活祭週間中と同じようにこの火曜日まで復活祭の聖歌を歌いますが、ラテン教会では復活祭の特別な聖務日課は祝祭の後の土曜日に終了します。木曜日は昇天祭です。今週の金曜日は、ドイツでは時々ヴィッターフライタークと呼ばれ、畑は霜や雷雨から守られます。

第七日曜日

昇天祭の八日間にあたる日曜日は、入祭唱から「エクサウディ」と呼ばれ、一部の教区では「使徒の女王聖母の祝日」（二重大祝日）または「聖餐の祝日」（第一級祝日）と呼ばれています。ローマでは、パンテオンの円形広間からバラの葉が教会に投げ込まれたことから、「バラの日曜日」（Pascha rosarumまたはPascha rosatum ）と呼ばれていました。ギリシャ正教会とロシア正教会では、第一ニカイア公会議の318人の教父の祝日です。アルメニア正教会では、棕櫚の日曜日の繰り返しとして「第二の花の祝日」と呼ばれています。

古い典礼学者たちは、聖霊降臨祭の前の週を「聖霊降臨の週」（Hebdomada expectationis）と呼んでいます。ラテン教会では、聖霊降臨祭前夜に洗礼水が祝福されます。東方教会では、その土曜日は「万霊節」（ psychosabbaton）であり、ギリシャ正教徒は小麦粉のパンを祝福し、墓地への行列を行います。

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 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Paschal Tide ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. 

• イースターシーズンのリソースライブラリ – Crossroads Initiative ( 2012年10月11日にWayback Machineにアーカイブ済み)
• Normae Universales de Anno Liturgico et de Calendario 2017-04-15ウェイバック マシンにアーカイブ
• 復活祭、復活祭期間、四旬節の典礼日に関する著作
• 復活祭の時課の典礼
• イースター期間：アメリカ大陸とヨーロッパ各地での祝い方